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文檔簡(jiǎn)介
中國(guó)旅游地理試題庫(kù)1、中國(guó)花崗巖地貌分布廣泛,其中以黃山、華山、泰山風(fēng)光最為著名。1、丹霞地貌為紅色砂礫巖,在內(nèi)外營(yíng)力作用下發(fā)育而成的方山、奇峰、赤壁、巖洞等特殊地貌。這種地貌最早發(fā)現(xiàn)于廣東仁化丹霞山。1、流紋巖地貌在閩浙沿海分布很廣,以浙江樂(lè)清雁蕩山最為典型。1、中國(guó)熔巖地貌主要分布在三個(gè)地帶:環(huán)蒙古高原帶、青藏高原帶、環(huán)太平洋帶。1、“江作青羅帶,山如碧玉簪〞是何時(shí)何人詩(shī)句,描繪的是什么地貌?這種地貌是怎么形成的?1、中國(guó)海濱旅游最大的潛力在海南,因?yàn)檫@里不僅沙細(xì)灘平,根本沒(méi)有污染,有的還有巖石可供欣賞,更主要的是氣候良好。1、中國(guó)新疆的羅布泊、烏爾禾與將軍巖為雅丹地貌的典型,其中烏爾禾的雅丹地貌地區(qū)被稱為魔鬼城。1、簡(jiǎn)要說(shuō)明五岳為何如此著名。五岳之所以如此著名,一是在于地理區(qū)位。古代人們活動(dòng)的地區(qū)主要在中原,五岳或位于中原的中部,或位于中原的周邊,是古代人們能夠到達(dá)的較高的山地,故而在歷史上受到重視。〔2分〕二是在于五岳各有自己的特色。正如清代學(xué)者魏源在衡岳吟中所說(shuō):“恒山如行,岱山如坐,華山如立,嵩山如臥,惟有南岳獨(dú)如飛。〞〔2分〕三也是最重要的在于歷代封禪活動(dòng)的影響。歷代帝王在五岳封禪,炫耀自己的文治武功,感謝上蒼保佑自己取得政權(quán),并祈禱上天繼續(xù)保佑帝祚永續(xù),也祈禱自己延年益壽,長(zhǎng)生不老。帝王們大的舉動(dòng)當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生較大的影響,封禪地點(diǎn)在人們心目中的地位也就提高了。〔2分〕四是五岳歷代宗教等建筑很多,道教、佛教、儒教建筑都比擬多,而且規(guī)模大、年代早,如泰山的天貺殿、嵩山的中岳廟等;〔2分〕五是在于歷代文人墨客留下的碑刻等遺跡使之文化氣氛濃厚,歷史底蘊(yùn)厚重,對(duì)人們來(lái)說(shuō)具有極強(qiáng)的吸引力。例略。〔2分〕2、“八月濤聲吼地來(lái),頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門(mén)去,卷起沙堆似雪堆。〞是何時(shí)何人的詩(shī)句?描繪的是何地景觀?這種景觀是怎樣形成的?最正確觀景點(diǎn)在何處?2、按成因列舉我國(guó)的湖泊類型及其代表湖泊。河跡湖:如鄱陽(yáng)湖、洞庭湖;構(gòu)造湖:如滇池、青海湖等;堰塞湖:如鏡泊湖、五大連池;海跡湖〔舄湖/瀉湖〕:如太湖、杭州西湖、洪澤湖、秦皇島的七里海等;火口湖:如長(zhǎng)白山的白頭山天池;冰川湖:新北部喀納斯湖;風(fēng)蝕湖:新疆羅布泊。〔每列舉一種并舉出代表湖泊者給1分,共4分〕2、岳陽(yáng)樓臨湖佇立,不僅其盔頂樣式在中國(guó)古代建筑中別具一格,而且由范仲淹撰、蘇子美書(shū)、邵竦刻的岳陽(yáng)樓記,被稱為絕品。2、世界上最高的湖泊是位于西藏的森里錯(cuò),同位于西藏的納木錯(cuò)是中國(guó)最高的咸水湖泊。2、大寧河小三峽全長(zhǎng)50余公里,由龍門(mén)峽、雙龍峽和滴翠峽組成。2、“一條玉帶串著三顆珍珠〞描繪的是何地景觀,為什么會(huì)有這種說(shuō)法?“一條玉帶串著三顆珍珠〞描繪的是錢(qián)塘江富春江新安江一帶景觀。〔2分〕錢(qián)塘江古稱“浙江〞,因流經(jīng)錢(qián)塘縣〔杭州〕,隋唐以來(lái)改稱,有著“日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)〞的碧波。〔2分〕新安江發(fā)源于黃山山區(qū),流經(jīng)浙西山地入富春江〔梅城〕,東南入錢(qián)塘江入海。〔2分〕新安江在浙西山地曲折奔流,青峰夾岸,翠崗重疊,石壁千仞,臨江卓立,百丈飛瀑,水碧江青;新安江水庫(kù)即千島湖,有太湖之浩蕩,西湖之秀麗,沿湖和湖內(nèi)諸島,港岔交織,多溶洞、瀑布,有人文古跡點(diǎn)綴其間〔嚴(yán)子陵釣臺(tái)等〕,還有春桃、秋掛、密桔可嘗,人稱“新安風(fēng)景天上有,千島湖光人間稀〞。〔2分〕這一線上游可達(dá)黃山,下接杭州,中有千島湖,所以有“一條玉帶串著三顆珍珠〞的美譽(yù)。〔2分〕2、列舉我國(guó)的三大瀑布、所處區(qū)位及其成因。黃果樹(shù)瀑布,位于貴州鎮(zhèn)寧縣白水河上,由石灰?guī)r溶蝕斷落形成。〔1分〕黃河壺口瀑布,陜宜川縣、晉吉縣交界黃河段,由呂梁山巖石斷裂受流水侵蝕而成。〔1分〕吊水樓瀑布:黑龍江寧安縣牡丹江上,小白火山噴發(fā)的玄武巖堵塞河道形成堰塞湖—鏡泊湖,湖水從北面熔巖裂口漫溢而出,瀉入松花江,形成瀑布。〔2分〕2、唐代茶圣陸羽在茶經(jīng)中分析了中國(guó)名泉水質(zhì)的不同,并將其分為20等。3、宋代林和靖隱居山林,終生不娶,唯以梅鶴為伴,被世人稱為“梅妻鶴子〞,而王羲之獨(dú)愛(ài)鵝,其字難求,但只要饋以鵝則即可如愿。3、“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。〞是何代何人以何處景物為描寫(xiě)對(duì)象的?這一景象反映了什么問(wèn)題,我國(guó)的典型代表地區(qū)有哪些?這首詩(shī)是唐代詩(shī)人白居易寫(xiě)的大林寺桃花,〔2分〕以江西廬山上大林寺桃花為描寫(xiě)對(duì)象,廬山高出九江1100米,山上桃花比山下晚開(kāi)一個(gè)月。〔2分〕這一景象反映了山區(qū)垂直地帶性氣候的特點(diǎn)。〔2分〕這種氣候在我國(guó)的典型代表地區(qū)主要有東部、中部、中南部、西南部、西部等區(qū)的廬山、海拔15003、我國(guó)第一座森林公園是張家界國(guó)家森林公園。我國(guó)的扎龍自然保護(hù)區(qū)保護(hù)的對(duì)象是丹頂鶴。4、“佛光〞和“蜃景〞均是大氣中光的折射現(xiàn)象所構(gòu)成的奇幻景觀,佛光以峨嵋金頂佛光最為著名,蜃景則以山東蓬萊最為常見(jiàn)。4、我國(guó)的霧凇景觀以吉林樹(shù)掛最為著名,它與桂林山水、云南石林、長(zhǎng)江三峽并稱中國(guó)四大自然奇觀。5、周禮·考工記載:“方九里,旁三門(mén),九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,面朝后市,左祖右社〞反映了中國(guó)傳統(tǒng)的城市布局模式。5、在世界城市建立模式中,最具有代表性的有兩種,一種是開(kāi)放性的歐洲模式,一種是封閉性的中國(guó)模式。5、以北京城為例說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的城市布局模式。對(duì)城市的規(guī)模和布局及建筑尺度,早在周禮·考功記中就有具體規(guī)定。〔1分〕周禮·考功記對(duì)城市布局的要求具體來(lái)說(shuō)就是以宮室為中心,“方九里,旁三門(mén),國(guó)中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂〔途〕九軌,面朝后市,左祖右社〞。〔2分〕前朝以取義,后市以取利,突出帝王尊嚴(yán),標(biāo)榜王者正義。九經(jīng)九緯將市民居住區(qū)劃為整齊的小區(qū)。城周圍要建城墻,城墻外面,還要挖溝注水作護(hù)城河,并且沿河植樹(shù),以有“溝樹(shù)之固〞,加強(qiáng)防衛(wèi),并美化環(huán)境。這樣,使整個(gè)城市成為中軸對(duì)稱的棋盤(pán)式格局,充分滿足了封建統(tǒng)治的需要,在一定程度上也便利了居民的生活。但宮廷放在中部,不許穿行,交通受到一定防礙。中國(guó)的傳統(tǒng)城市根本上都是按照這一要求去建立的。〔2分〕奠定今北京格局的是元興建的大都城,大都的設(shè)計(jì),完全遵從周禮·考工記中的“左祖右社,面朝后市〞等皇權(quán)至上的城市規(guī)劃原則,但南北略長(zhǎng)一些,南西東三面各開(kāi)三門(mén),唯北城墻僅留兩個(gè)門(mén),正北方無(wú)門(mén),據(jù)說(shuō)是為了不泄帝王之氣。元大都的布局表達(dá)了在中原立國(guó)的少數(shù)民族統(tǒng)治者適應(yīng)形勢(shì),推行漢法的指導(dǎo)思想。〔2分〕明初,因北城易受外族侵?jǐn)_而向內(nèi)收縮,南城墻略向南移,東城墻便只有兩個(gè)門(mén)了,但后來(lái)人口逐漸增多,遂于南部加筑外城,使北京呈“凸〞字形。京城內(nèi)部,中部是宮城,宮城外圍是皇城,皇城東南部是太廟,西南部是社稷壇。清代根本依舊。〔2分〕北京城的布局,根本反映了周禮·考功記對(duì)城市布局的要求。〔1分〕6、中國(guó)建筑所用彩繪分殿式彩繪和蘇式彩繪,其中最高等級(jí)的彩繪是殿式彩繪中的和璽彩繪。6、國(guó)木構(gòu)架建筑中,最常用的屋頂有六種:硬山頂、廡殿頂、懸山頂、歇山頂、卷棚頂、攢尖頂。6、古代住所有五級(jí)名稱:帝王的住所稱宮殿,王公貴族的住所稱府邸,封地食祿達(dá)萬(wàn)戶的官員的住所稱第,缺乏萬(wàn)戶的稱舍,普通百姓的稱家。清朝廢棄封地制度以后,所封王爺?shù)淖∷Q王府。6、古代建筑中臺(tái)基的等級(jí)大致分為五個(gè)檔次:三級(jí)須彌座、一級(jí)須彌座、條石基座、磚石基座、三合土基座。6、太學(xué)與辟雍是自西周以來(lái)的中國(guó)的最高學(xué)府,專門(mén)用來(lái)給皇族及高級(jí)官員講解、傳授“禮〞的場(chǎng)所。6、故宮自皇城前導(dǎo)門(mén)大明門(mén)〔清稱大清門(mén)〕開(kāi)場(chǎng)向北依次是,皇城門(mén)天安門(mén)〔承天門(mén)〕、宮城前導(dǎo)門(mén)端門(mén)、宮門(mén)午門(mén)、朝門(mén)太和門(mén)共五門(mén)。6、分析北京故宮的建筑思想和藝術(shù)成就。6、分析北京天壇的建筑思想和藝術(shù)成就。6、長(zhǎng)城和祈年殿是構(gòu)成北京旅游形象的標(biāo)志圖案。6、舉例說(shuō)明中國(guó)古代宮殿建筑的布局規(guī)制。中軸對(duì)稱解釋例子〔2分〕左祖右社解釋例子〔2分〕三朝五門(mén)解釋例子〔3分〕前朝后寢解釋例子〔3分〕6、中國(guó)古代建筑中,臺(tái)基的等級(jí)從用材、高度和式樣三個(gè)方面表達(dá),根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)臺(tái)基大致可分為五個(gè)檔次:三級(jí)須彌座、一級(jí)須彌座、條石基座、磚石基座、三合土基座。7、中國(guó)歷史上第一座公共游覽性質(zhì)的大型園林是唐長(zhǎng)安的曲江池。7、明清時(shí)期,中國(guó)出現(xiàn)了計(jì)成、張漣與張然父子、戈裕良等造園高手和計(jì)成的園冶、李笠翁的一家言等構(gòu)園專著。7、中國(guó)古典園林屬于寫(xiě)意自然山水型,其造園方法是“有定法而無(wú)定式〞。7、就風(fēng)格特征來(lái)說(shuō),西方園林屬于幾何規(guī)則式園林,中國(guó)古典園林屬于寫(xiě)意自然山水型。7、中國(guó)古典園林造園追求三境:即生境、畫(huà)境、意境三種藝術(shù)境界,而以意境為最終目標(biāo)。7、列舉以藝術(shù)風(fēng)格分類的中國(guó)園林及其代表作。北方園林:如北京頤和園、承德避暑山莊;江南園林:如蘇州拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊等;嶺南園林:如廣東番禺的余蔭山房,順德的清暉園,佛山的梁園和東莞的可園等;少數(shù)民族園林:如西藏的羅布林卡等。7、南湖島與治鏡閣島、藻鑒堂島分布于昆明湖上以象征海上三山,這是中國(guó)皇家園林自漢代以來(lái)傳統(tǒng)的理水模式。這種手法在造園中又屬于添景〔以大見(jiàn)小〕手法。7、何為造園三境,試舉例說(shuō)明。造園三境即生境、畫(huà)境、意境。〔1分〕“生境〞表達(dá)自然之美,符合自然之趣。〔1分〕例略。〔1分〕“畫(huà)境〞塑造高于自然的美景,如繪畫(huà)源于斯,高于斯,有詩(shī)境畫(huà)意。〔1分〕例略。〔2分〕“意境〞即借自然之美表達(dá)人之意趣,即營(yíng)造主題鮮明的氣氛。〔1分〕例略。〔2分〕在這三種藝術(shù)境界中,以意境為最終目標(biāo)。〔1分〕8、自古山西長(zhǎng)城多名關(guān),其中偏頭關(guān)、寧武關(guān)、雁門(mén)關(guān)被稱為“外三關(guān)〞,這是相對(duì)于居庸關(guān)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān)這“內(nèi)三關(guān)〞而言的。8、列舉中國(guó)長(zhǎng)城的三次修筑高潮。長(zhǎng)城在延續(xù)的兩千多年中,有三次筑城高潮期:即秦朝、漢朝和明朝。秦長(zhǎng)城西起甘肅臨洮,東到遼東,綿延一萬(wàn)余里。漢長(zhǎng)城向西經(jīng)河西走廊延伸到新疆的菖蒲海〔今羅布泊〕,向東跨過(guò)鴨綠江到達(dá)朝鮮平壤南部;漢昭帝時(shí),再由昌蒲海向西綿延至庫(kù)車西北。明長(zhǎng)城西起甘肅嘉谷關(guān),東到鴨綠江畔的虎山南麓,全長(zhǎng)12700余里。〔每點(diǎn)1分,共4分〕8、長(zhǎng)城敵臺(tái)有實(shí)心與空心兩種,后者為明代戚繼光新創(chuàng)。8、中國(guó)長(zhǎng)城沿線及其延伸地區(qū),修筑了一系列墩臺(tái),被稱為“烽燧〞,其中“燧〞指用于白晝傳遞信息的手段,白晝還有另外一種用醒目標(biāo)識(shí)傳遞信息的手段,該標(biāo)識(shí)被稱為“表〞。8、長(zhǎng)城軍事建筑系統(tǒng)包括墻、臺(tái)、關(guān)、城、烽火臺(tái)等五個(gè)局部。9、中國(guó)古代四大水利工程是都江堰、靈渠、大運(yùn)河、坎兒井。9、列舉隋朝修筑大運(yùn)河的五段主要工程。廣通渠:從長(zhǎng)安東通黃河;通濟(jì)渠:自洛陽(yáng)附近引黃河水,行向東南進(jìn)入汴水〔今已湮塞〕,溝通黃、淮兩大河流的水運(yùn);山陽(yáng)瀆:大體在邗溝的根底上拓寬、裁直,形成大運(yùn)河的中段;江南河:長(zhǎng)江以南,溝通長(zhǎng)江、錢(qián)塘江;永濟(jì)渠:自沁河口向北抵今天津市再折向西北到達(dá)涿郡〔今北京〕。〔每答1點(diǎn)1分,共4分〕9、泉州的洛陽(yáng)橋是我國(guó)第一座海港大石橋,蘇州的寶帶橋,是我國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的連拱古橋。9、元政府通過(guò)裁彎取直工程對(duì)大運(yùn)河進(jìn)展改造,主要修建了濟(jì)州、會(huì)通、通惠等河。10、一般認(rèn)為道教的首創(chuàng)者是東漢順帝時(shí)的張道陵,該教尊老子為道祖。10、道教以道德經(jīng)為經(jīng)典,在歷史上主要形成了正一、全真兩大教派。10、道教建筑布局與佛教相近,其最主要的殿堂為三清殿,內(nèi)供元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三神像〔上清、玉清、太清〕。10、列舉道教三山五岳并指出其所在省區(qū)。10、列舉佛教南北兩路、三大支系。南北兩路南傳佛教:主要從印度傳入斯里蘭卡、東南亞各國(guó)和我國(guó)云南地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)。北傳佛教:一路經(jīng)中國(guó)內(nèi)地傳至朝鮮、日本,以大乘佛教為主;另一路分別由內(nèi)地和印度傳入西藏,形成獨(dú)具特色的藏傳佛教。三大支系小乘佛教:以自我解脫為宗旨,主要影響斯里蘭卡、東南亞各國(guó)和我國(guó)云南地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)。該派拒絕小乘之名,自稱上座部佛教。大乘佛教:主張利己與利人并重,以普渡眾生為宗旨。藏傳佛教:大約在公元七世紀(jì),佛教由印度和內(nèi)地傳入西藏地區(qū),形成了眾多的派系。10、中國(guó)第一座佛教寺院是洛陽(yáng)白馬寺,鑿于唐代的樂(lè)山大佛是中國(guó)最大的佛教石雕像。10、佛教建筑之主殿為大雄寶殿,其內(nèi)所供佛像有所不同,其中供奉豎三世佛者,其右供奉的為未來(lái)世彌勒佛。10、列舉中國(guó)最重要的佛教石窟〔至少六個(gè)〕。敦煌莫高窟、龍門(mén)石窟、云岡石窟、麥積山石窟、大足寶鼎山和北山石窟、須彌山石窟、昆明筇竹寺等,都是中國(guó)著名的佛教石窟藝術(shù)寶庫(kù)。〔每點(diǎn)0.7分,共4分〕10、基督教曾于唐代傳入中國(guó),稱為景教,伊斯蘭教于唐貞觀年間經(jīng)由海路和陸路傳來(lái)中國(guó)。10、舉例說(shuō)明宗教用于旅游的價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面,并提出你的開(kāi)發(fā)建議。1、宗教建筑的價(jià)值:出于人們對(duì)宗教的崇拜,著名的宗教建筑幾乎都成為當(dāng)時(shí)建筑的典范,無(wú)論研究哪個(gè)國(guó)家或哪個(gè)時(shí)代的建筑史,都必然會(huì)大量引用宗教建筑的例證,不僅它們?cè)跇?gòu)造、用料、裝飾、布局等方面表達(dá)著時(shí)代的建筑藝術(shù)頂峰,即使在建筑物同環(huán)境的關(guān)系處理方面,至今也有值得學(xué)習(xí)之處。此外,因?yàn)槿藗儗?duì)神佛的敬畏,相對(duì)而言宗教建筑受人為破壞較輕,故著名建筑保存較多。〔2分〕如法國(guó)巴黎圣母院、德國(guó)科隆大教堂等是哥特式建筑的典范,意大利羅馬萬(wàn)神殿等是羅馬藝術(shù)的典范,意大利佛羅倫薩圣斯波里托大教堂和圣彼得大教堂等是文藝復(fù)興建筑藝術(shù)的典范。中國(guó)宗教建筑中多有奇構(gòu),如山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔〔俗稱應(yīng)縣木塔〕總高達(dá),全木構(gòu)造卻不用一根釘子,曾經(jīng)歷大地震7日和炮擊而巋然不動(dòng)。西安大小雁塔、開(kāi)封鐵塔、泉州東塔和西塔、大理三塔等都成為這些城市的標(biāo)志性建筑物。山西五臺(tái)山菩薩頂之文殊殿,雨后很長(zhǎng)時(shí)間仍滴水不止,故被稱為“滴水殿〞。山西渾源懸空寺最為奇特,40多間殿宇樓閣完全修建在壁立千仞的峭壁上,僅用很細(xì)的立柱和橫插入石壁的房梁來(lái)支撐全部重量,故人們形容它是“三根馬尾吊半空〞,因該處風(fēng)向關(guān)系,可遮風(fēng)避雨,故歷時(shí)1400余年而安然無(wú)恙。〔2分〕2、宗教藝術(shù)成就:宗教藝術(shù)所涉及的內(nèi)容非常廣泛,包括了繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、書(shū)法等。這些藝術(shù)品的作者既有大批的非宗教信徒,也有不少是藝術(shù)造詣很高的宗教信徒。〔1分〕中國(guó)歷史上因藝術(shù)造詣而聞名的宗教畫(huà)家,東晉顧愷之,南北朝時(shí)期有張僧繇、楊啟德、王由、曹仲達(dá)等,唐代有吳道子、周方等,清代的朱耷〔八大山人〕、石濤、石溪、漸江則被稱為“四大畫(huà)僧〞。曹仲達(dá)所畫(huà)佛像,衣飾緊貼身體,如才自水出,充分表達(dá)出人體之美。吳道子所繪佛像,衣飾飄揚(yáng),使之飄然有仙意。故世稱“曹衣出水,吳帶當(dāng)風(fēng)〞。中國(guó)宗教造像藝術(shù)以佛教成就最高。莫高窟、龍門(mén)石窟、云岡石窟、麥積山石窟、大足寶鼎山和北山石窟、須彌山石窟、昆明筇竹寺等,都是中國(guó)著名的佛教石窟藝術(shù)寶庫(kù)。中國(guó)宗教藝術(shù)中有許多世人所稱道之處。例如“香音之神〞〔即飛天〕全憑衣帶的飄動(dòng)即充分表現(xiàn)出飛翔的動(dòng)態(tài),在藝術(shù)上這顯然較給神插上翅膀更勝一籌。堆繡、發(fā)繡、唐卡、酥油花等更是唯有中國(guó)才有的藝術(shù)形式。為了娛神,宗教音樂(lè)、宗教舞蹈曾很流行,有些保存至今,基督教的贊美詩(shī)是每當(dāng)舉行儀式時(shí)必唱的,中國(guó)的儺戲、道教音樂(lè)、喇嘛教戲劇、撒滿教舞蹈等都是獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。其實(shí)不少民間娛樂(lè)活動(dòng)中都含有宗教藝術(shù)的成分,大多是從原始圖騰、原始崇拜儀式或活動(dòng)開(kāi)展而來(lái)。〔3分〕3、宗教藝術(shù)中的歷史資料:宗教是社會(huì)生活的一局部,其藝術(shù)中不可能不反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的生活,因而人們能夠從中了解到許多珍貴的歷史資料。〔1分〕例如從敦煌壁畫(huà)中我們可以見(jiàn)到現(xiàn)存最早的五臺(tái)山地圖、古代官員出行的情景、古代建筑樣式、古代服飾、古代樂(lè)器等。從洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中,還可以見(jiàn)到古代的藥方、書(shū)法。更不必說(shuō)宋代以后宗教藝術(shù)明顯世俗化,形象真實(shí)地反映了普通百姓的生活了。這些都為今天的有關(guān)研究和借鑒提供了豐富而珍貴的資料。〔2分〕4、宗教武術(shù)和養(yǎng)生方法:宗教特別是中國(guó)宗教中,非常注重健身養(yǎng)生,并因而形成了影響極大的武術(shù)和養(yǎng)生方法。〔1分〕例如河南少林寺、湖北武當(dāng)山、四川峨嵋山、山東青島嶗山等,除了其宗教建筑外,影響最大的就是發(fā)源于其地的武術(shù)了。現(xiàn)今少林寺仍完好地保存著當(dāng)年武僧練功習(xí)武的壁畫(huà)。中國(guó)武術(shù)和養(yǎng)生方法的影響早已擴(kuò)展及海外。〔2分〕對(duì)宗教旅游資源的開(kāi)發(fā)建議:略。〔思路清晰、敘論完整,2分;有理論根據(jù),2分;可行性、實(shí)踐性強(qiáng),2分。共6分〕①宗教建筑的價(jià)值:出于人們對(duì)宗教的崇拜,著名的宗教建筑幾乎都成為當(dāng)時(shí)建筑的典范,無(wú)論研究哪個(gè)國(guó)家或哪個(gè)時(shí)代的建筑史,都必然會(huì)大量引用宗教建筑的例證,不僅它們?cè)跇?gòu)造、用料、裝飾、布局等方面表達(dá)著時(shí)代的建筑藝術(shù)頂峰,即使在建筑物同環(huán)境的關(guān)系處理方面,至今也有值得學(xué)習(xí)之處。此外,因?yàn)槿藗儗?duì)神佛的敬畏,相對(duì)而言宗教建筑受人為破壞較輕,故著名建筑保存較多。如法國(guó)巴黎圣母院、德國(guó)科隆大教堂等是哥特式建筑的典范,意大利羅馬萬(wàn)神殿等是羅馬藝術(shù)的典范,意大利佛羅倫薩圣斯波里托大教堂和圣彼得大教堂等是文藝復(fù)興建筑藝術(shù)的典范。中國(guó)宗教建筑中多有奇構(gòu),如山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔〔俗稱應(yīng)縣木塔〕,西安大小雁塔、開(kāi)封鐵塔、泉州東塔和西塔、大理三塔等。〔3分〕②宗教藝術(shù)成就:宗教藝術(shù)所涉及的內(nèi)容非常廣泛,包括了繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、書(shū)法等。這些藝術(shù)品的作者既有大批的非宗教信徒,也有不少是藝術(shù)造詣很高的宗教信徒。“四大畫(huà)僧〞,中國(guó)宗教造像藝術(shù)莫高窟、龍門(mén)石窟、云岡石窟、麥積山石窟、大足寶鼎山和北山石窟等,都是中國(guó)著名的佛教石窟藝術(shù)寶庫(kù)。中國(guó)宗教藝術(shù)中有許多世人所稱道之處。例如“香音之神〞〔即飛天〕、堆繡、發(fā)繡、唐卡、酥油花等更是唯有中國(guó)才有的藝術(shù)形式。〔3分〕③宗教藝術(shù)中的歷史資料:宗教是社會(huì)生活的一局部,其藝術(shù)中不可能不反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的生活,因而人們能夠從中了解到許多珍貴的歷史資料。例如從敦煌壁畫(huà)中我們可以見(jiàn)到現(xiàn)存最早的五臺(tái)山地圖、古代官員出行的情景、古代建筑樣式、古代服飾、古代樂(lè)器等。〔2分〕④宗教武術(shù)和養(yǎng)生方法:宗教特別是中國(guó)宗教中,非常注重健身養(yǎng)生,并因而形成了影響極大的武術(shù)和養(yǎng)生方法。例如河南少林寺、湖北武當(dāng)山、四川峨嵋山、山東青島嶗山等,除了其宗教建筑外,影響最大的就是發(fā)源于其地的武術(shù)了。〔2分〕10、堆繡、唐卡、酥油花被稱為塔爾寺三絕。11、列舉古代帝王葬制演化的三個(gè)階段及代表陵墓。中國(guó)古代帝王的葬制經(jīng)歷了由單葬制、陪葬制到群葬制的演化過(guò)程。單葬制著名的陵墓有陜西臨潼的秦始皇陵。陪葬制著名的陵墓有位于陜西茂陵縣的漢武帝的茂陵,位于陜西乾縣的唐高宗李治與武則天合葬的乾陵等。群葬制著名的陵墓群有六個(gè):位于河南鞏縣的北宋帝王陵墓群;位于浙江紹興的南宋帝王陵墓區(qū);位于河北遵化的清東陵和位于易縣的清西陵;位于寧夏銀川賀蘭山腳下的西夏王陵;位于北京的明十三陵。〔每答1點(diǎn)1分,共4分〕11、列舉古代帝王陵墓封土形制的演化及其代表陵墓。“覆斗方上〞式:這種封土形制沿用的朝代最多,自周朝一直延續(xù)到隋朝。之后,又被宋朝選用。在諸多使用這種封土形制的陵墓中,以秦始皇陵墓的墓冢形體最大。〔2分〕“因山為陵〞式:唐朝帝王陵墓使用這種封土方式。〔1分〕“寶城寶頂〞式:這種形制用于明清兩朝,清朝的寶城寶頂多為橢圓形。〔1分〕11、中國(guó)目前用于旅游的陵墓景觀可分為無(wú)陵無(wú)墓、有陵無(wú)墓、有陵有墓三類。11、埃及是世界上最早修建大規(guī)模陵墓的國(guó)家,而印度則以被稱為印度珍珠的泰姬陵為世人矚目。12、民風(fēng)民俗按內(nèi)容可劃分為經(jīng)濟(jì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗、游藝民俗等。12、中國(guó)五大傳統(tǒng)民居是指福建客家土樓、陜西窯洞、廣西桿欄〔吊腳樓〕、云南一顆印、北京四合院。12、舉例說(shuō)明一些重要民風(fēng)民俗的內(nèi)涵。中國(guó)重要的民風(fēng)民俗主要有〔1〕多彩多姿的傳統(tǒng)節(jié)日:時(shí)序節(jié)日如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等;宗教節(jié)日如基督教的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié),佛教的佛誕節(jié)等;人生歷程節(jié)日和禮俗如中國(guó)的命名儀式、滿月禮、“抓周〞儀式等;革命節(jié)日如各國(guó)國(guó)慶等。〔2分〕〔2〕婚喪習(xí)俗如土家族的哭嫁。〔1分〕〔3〕傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)、工藝美術(shù)和體育活動(dòng):文學(xué)藝術(shù)如中國(guó)京戲、武術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)、雜技等;工藝美術(shù),民族特種工藝品是旅游購(gòu)物的主要對(duì)象,在旅游收入中舉足輕重,如中國(guó)的牙、玉、石、木、貝雕,景泰藍(lán)、刺繡、陶瓷、文房四寶、復(fù)制文物、民族服飾等;體育運(yùn)動(dòng)如泰國(guó)象節(jié)、泉州和意大利的木偶節(jié)、哈爾濱的冰燈節(jié)等。〔2分〕〔4〕民用建筑如中國(guó)五大傳統(tǒng)民居:福建客家土樓、陜西窯洞、廣西桿欄建筑、云南一顆印、北京四合院等。〔1分〕〔5〕民族服飾:民族服飾和身體修飾是民族文化中最易被人覺(jué)察、最具有魅力的方面之一,很多時(shí)候單憑服飾就可以判斷一個(gè)人的民族成分,更重要的是千姿百態(tài)的服飾還反映出不同的物質(zhì)生產(chǎn)和歷史文化風(fēng)貌以及各民族不同的宗教信仰、心理特征和審美趣味等。〔1分〕〔6〕民族風(fēng)味飲食:“食〞是旅游活動(dòng)中重要的一環(huán),品嘗風(fēng)味餐飲已成為許多旅游者出行的方案內(nèi)容之一。〔1分〕〔7〕生產(chǎn)生活方式:由于自然地理環(huán)境的差異及各種歷史因素的影響,各民族地區(qū)的生產(chǎn)生活方式也會(huì)有很大的差異,具有民族特色的生產(chǎn)生活方式也是吸引游客的民俗風(fēng)情之一。〔1分〕〔總體答復(fù)清晰完整1分〕12、對(duì)于旅游從業(yè)者來(lái)說(shuō),開(kāi)展民風(fēng)民俗旅游應(yīng)注意哪些問(wèn)題。12、“六禮〞是漢民族的婚俗,哭嫁是土家族的婚俗。13、列舉文化藝術(shù)旅游資源的五種類別。13、試論述旅游從業(yè)人員為什么應(yīng)當(dāng)努力提高文化藝術(shù)修養(yǎng),如何提高文化藝術(shù)修養(yǎng)是旅游從業(yè)者其必備的條件1、文化藝術(shù)具有廣泛的群眾性和極強(qiáng)的感染力,很多文化藝術(shù)能夠?qū)е侣糜钨Y源的產(chǎn)生,如有些文化藝術(shù)自身即為旅游資源,有些旅游資源是借助文化藝術(shù)的的魅力而產(chǎn)生,著名文化藝術(shù)家故居也成為旅游資源,目前文化藝術(shù)專題旅游線路非常受歡送,文化藝術(shù)節(jié)也是非常重要的旅游吸引物。〔2分〕2、而且各類文化藝術(shù)以不同的形式滲透于各類旅游資源之中,從而使這些旅游資源具有濃厚的文化意蘊(yùn),或者使之因文化藝術(shù)的流布而成為著名的旅游地。〔2分〕3、文化藝術(shù)還有助于人們提高鑒賞能力,陶冶情操。〔1分〕4、同時(shí)我們還可以靈活利用文化藝術(shù)資源進(jìn)展旅游資源的開(kāi)發(fā)和再開(kāi)發(fā),即可以根據(jù)文藝作品提供的相關(guān)資源就地進(jìn)展深層次開(kāi)發(fā)〔包括深化旅游產(chǎn)品的宣傳及加強(qiáng)旅游從業(yè)人員文化素質(zhì)的提高〕,也可以進(jìn)展人造景觀的開(kāi)發(fā)。〔2分〕5、可以說(shuō)文化藝術(shù)是產(chǎn)生新工程的動(dòng)力之一,又是是旅游宣傳的重要手段,文化藝術(shù)為旅游業(yè)的開(kāi)拓提供了廣闊空間。〔2分〕6、因此,對(duì)于旅游從業(yè)者而言,文化藝術(shù)修養(yǎng)更是其必備的條件。只有具備了較高的文化藝術(shù)修養(yǎng),才能準(zhǔn)確了解、評(píng)價(jià)旅游資源的價(jià)值,〔1分〕科學(xué)地進(jìn)展旅游資源的規(guī)劃與開(kāi)發(fā),〔1分〕合理地組織旅游線路、開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品,〔1分〕最大限度地挖掘和表述旅游景觀的審美價(jià)值,〔1分〕表達(dá)旅游從業(yè)者〔特別是導(dǎo)游員〕的風(fēng)度和素質(zhì),從而擴(kuò)大旅游產(chǎn)品及旅游企業(yè)和個(gè)人的影響。〔1分〕旅游從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)怎樣提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)呢?中國(guó)有句古話說(shuō)得好,就是“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路〞,旅游從業(yè)者不僅要注重理論和文化的學(xué)習(xí),還要特別注重實(shí)踐。〔2分〕提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)首先要遍覽群書(shū)。旅游資源的內(nèi)容非常豐富,可以說(shuō)是縱貫古今,包羅萬(wàn)象,天文地理、文化藝術(shù)、經(jīng)史算略、古今中外……各方面的知識(shí)都要了解,這樣,在工作中才能應(yīng)付自如,游刃有余。〔2分〕旅游專業(yè)實(shí)踐性很強(qiáng),只有書(shū)面的知識(shí)還不行,還要進(jìn)展大量的實(shí)地考察、調(diào)研和實(shí)踐,將書(shū)面知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái),做到理論指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐又出新知,形成良好的循環(huán)上升過(guò)程,才能不斷地提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)。〔2分〕14、從中國(guó)人造景觀的成敗分析說(shuō)明開(kāi)發(fā)人造景觀旅游工程應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題。從廣義上講,許多人文現(xiàn)象都可稱為人造景觀。這里我們講的人造景觀是指主要為了旅游目的而興建的模擬景點(diǎn),常被稱為“主題公園〞。〔1分〕一般將二戰(zhàn)后荷馬的馬杜拉丹“小人國(guó)〞作為人造景觀的開(kāi)端,以美國(guó)的狄斯尼作為成功的典范,自20世紀(jì)80年代以來(lái),中國(guó)的現(xiàn)代人造景觀相繼問(wèn)世,但情況不怎么好。〔1分〕以過(guò)山車、瘋狂老鼠、激流探險(xiǎn)等刺激性工程為主要內(nèi)容的游樂(lè)園最早為1985年廣東中山市落成的“長(zhǎng)江樂(lè)園〞,開(kāi)場(chǎng)其經(jīng)營(yíng)狀況良好。在示范效應(yīng)的作用下,全國(guó)出現(xiàn)了許多類似的旅游工程,而結(jié)果大多數(shù)經(jīng)營(yíng)狀況都不好,其中不少都已經(jīng)倒閉。根植于文學(xué)作品或古代風(fēng)光的人造文化景觀如“西游記宮〞、“三國(guó)城〞、“宋城〞、“大觀園〞等也都有類似的情況,除局部建立早的、建立得好的吸引游客外,絕大多數(shù)客源缺乏,或勉強(qiáng)維持,或已經(jīng)倒閉。〔舉例分析3分〕這些案例說(shuō)明人造景觀的興建首先必須保證思想內(nèi)容安康,必須努力提高文化品位,〔1分〕其次必須出奇制勝,〔1分〕第三要力爭(zhēng)采取最新科學(xué)技術(shù),不斷更新和充實(shí)內(nèi)容,〔1分〕第四要考慮自己的區(qū)位環(huán)境和客源市場(chǎng)狀況,〔1分〕第五切忌盲目模仿,粗制濫造,否則必自食其果。〔1分〕1、從廣義上講,許多人文現(xiàn)象都可稱為人造景觀。這里我們講的人造景觀是指主要為了旅游目的而興建的模擬景點(diǎn),常被稱為“主題公園〞。〔2分〕一般將二戰(zhàn)后荷馬的馬杜拉丹“小人國(guó)〞作為人造景觀的開(kāi)端,以美國(guó)的狄斯尼作為成功的典范,自20世紀(jì)80年代以來(lái),中國(guó)的現(xiàn)代人造景觀相繼問(wèn)世,但情況不怎么好。〔1分〕2、以過(guò)山車、瘋狂老鼠、激流探險(xiǎn)等刺激性工程為主要內(nèi)容的游樂(lè)園最早為1985年廣東中山市落成的“長(zhǎng)江樂(lè)園〞,開(kāi)場(chǎng)其經(jīng)營(yíng)狀況良好。在示范效應(yīng)的作用下,全國(guó)出現(xiàn)了許多類似的旅游工程,而結(jié)果大多數(shù)經(jīng)營(yíng)狀況都不好,其中不少都已經(jīng)倒閉。根植于文學(xué)作品或古代風(fēng)光的人造文化景觀如“西游記宮〞、“三國(guó)城〞、“宋城〞、“大觀園〞等也都有類似的情況,除局部建立早的、建立得好的吸引游客外,絕大多數(shù)客源缺乏,或勉強(qiáng)維持,或已經(jīng)倒閉。〔舉例分析4分〕3、這些案例說(shuō)明人造景觀的興建首先必須保證思想內(nèi)容安康,必須努力提高文化品位例〔3分〕其次必須出奇制勝例〔3分〕第三要力爭(zhēng)采取最新科學(xué)技術(shù),不斷更新和充實(shí)內(nèi)容例〔3分〕第四要考慮自己的區(qū)位環(huán)境和客源市場(chǎng)狀況例〔2分〕第五切忌盲目模仿,粗制濫造,否則必自食其果例〔2分〕14、簡(jiǎn)要分析中國(guó)博物展覽旅游工程開(kāi)展滯后的原因。14、試從你家鄉(xiāng)的旅游資源、旅游環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展?fàn)顩r等方面論述你的家鄉(xiāng)是否適合開(kāi)展旅游業(yè);如果適合或不適合,各應(yīng)如何開(kāi)展;并在此根底上論述你的旅游開(kāi)展觀。新疆師范大學(xué)地理科學(xué)與旅游管理學(xué)院20--20學(xué)年第學(xué)期考試卷中國(guó)旅游地理試卷〔A〕系別專業(yè)班級(jí)姓名學(xué)號(hào)題號(hào)一二三四五總分得分一.單項(xiàng)選擇題〔共30小題每題1分共30分〕1.在縱橫交織形成我國(guó)網(wǎng)格狀骨架的山地中又鑲嵌了四大高原,四大盆地和三大平原。其中最大的平原是〔B〕2.中國(guó)旅游地理研究開(kāi)場(chǎng)于〔B〕B革開(kāi)放初期3.按照國(guó)際聯(lián)盟統(tǒng)計(jì)委員會(huì)規(guī)定的旅游者的范圍,以下幾種外出的人不屬于國(guó)際旅游者的是〔C〕在海上旅途中,停靠某國(guó)作短暫停留的人參加國(guó)際會(huì)議的人邊境居民跨國(guó)到鄰國(guó)工作的人4.以下屬于玄武巖山地旅游資源的是〔A〕五大連池火山群安徽黃山云南的魯南石林5.生物海岸主要分布在〔C〕杭州灣以南南島以南北回歸線以南〔A〕長(zhǎng)江口與閩江口之間杭州灣與閩江口之間閩江口與珠江口之間7.我國(guó)最大的沖積島是〔A〕崇明島長(zhǎng)興島橫沙島8.以下屬于喀斯特湖的是〔C〕長(zhǎng)白山的白頭山天池云南滇池貴州草海9.我國(guó)的壺口瀑布屬于〔A〕江河瀑布山岳瀑布洞穴瀑布10.全國(guó)各省區(qū)就密度而論,溫泉最多的是〔B〕西藏云南臺(tái)灣11.以下風(fēng)景植物中,我國(guó)的特有種是〔A〕珙桐柏樹(shù)松樹(shù)12.以下革命遺址中屬于舊民主革命的是〔A〕成都辛亥保路紀(jì)念碑八一南昌起義總指揮部舊址盧溝橋事變舊址13.沈陽(yáng)故宮始建于〔A〕明天啟五年〔1636〕清崇德元年〔1652〕明永樂(lè)四年〔1406〕14.筑長(zhǎng)城起源的時(shí)代是〔B〕春秋戰(zhàn)國(guó)初期戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)晚期15.佛教傳入中國(guó)的時(shí)期是〔C〕兩宋時(shí)期隨唐時(shí)期西漢時(shí)期16.基督教傳入中國(guó)的時(shí)期是〔C〕公元一世紀(jì)元代公元635年〔唐貞觀九年〕17.從年代而論在我國(guó)現(xiàn)存最早的石窟是〔A〕拜城克孜爾石窟敦煌石窟洛陽(yáng)龍門(mén)石窟18.中國(guó)是茶樹(shù)故土,茶與〔C〕一起,一度構(gòu)成我國(guó)三大出口商品。棉絲棉桐油絲桐油19.1986年12月國(guó)務(wù)院公布了第二批歷史文化名城有〔A〕38個(gè)24個(gè)62個(gè)20.在東北旅游資源區(qū)年平均降水量達(dá)1200毫米的山地是〔C〕大興安嶺小興安嶺長(zhǎng)白山21.在東北旅游資源區(qū)北國(guó)風(fēng)光最鮮明的局部是〔A〕黑龍江吉林遼寧22.在東北旅游資源區(qū)人口最多的少數(shù)民族是〔B〕朝鮮族滿族赫哲族23.分布在華北旅游資源區(qū)的三大古都是〔C〕北京天津開(kāi)封北京洛陽(yáng)天津北京開(kāi)封洛陽(yáng)“泉城〞的旅游城是〔C〕北京天津濟(jì)南25.哺育了輝煌的中華原始文化,自古被人們稱為中華民族的“母親河〞是〔B〕長(zhǎng)江黃河珠江“中華民族之根〞是〔A〕省旅游的整體形象。27.“三孔〞孟母林是〔C〕河北承德的特色旅游資源北京的特色旅游資源山東曲阜的特色旅游資源28.我國(guó)四季不甚清楚,全年皆適于旅游的大區(qū)是〔C〕華北旅游資源區(qū)東北旅游資源區(qū)西南旅游資源區(qū)29.我國(guó)少數(shù)民族最集中的兩大區(qū)是〔B〕華北區(qū)東北
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