《雅典學院》人應當堅持正義柏拉圖

公元前399年6月的一個傍晚，雅典監獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸，散發赤足，面容卻鎮定自若。打發走妻子、家屬后，他與幾個朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒藥進來，他才收住“話匣子”，接過杯子，一飲而盡。之后，老人安詳地閉上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學家蘇格拉底。第一部分

文化點與目標

（標題解讀）

一、文化點與政策點

（斗爭藝術）二、目標與核心概念學習目標Contents1231.了解蘇格拉底的人生軌跡和提問方式，掌握提問的技巧與能力。2.認識并概括蘇格拉底式的提問，并從中得出自己的感悟。3.通過學習這篇小短文，從中汲取對自己人生有益的啟示，并能運用到生活中。【示例1】學習目標1、了解蘇格拉底的人生軌跡和本文的寫作背景2、理解蘇格拉底拋出的“正道”“道義”“道理”等一系列的“正義”理念，分析他是如何層層鋪墊、步步設問地闡述自己唯正義是從的道德信念的。3、就蘇格拉底遵守的原則進行一些深入的探究。【示例2】學習目標研讀課文，梳理蘇格拉底和格黎東談話的邏輯框架。010203學習蘇格拉底的論辯藝術。探討蘇格拉底堅守正義的價值理念，學習其“追求真理、舍生取義的精神”。【示例3】學習目標1.了解蘇格拉底、柏拉圖及其著作、社會背景；2.結合全文，借助“正道”“道義”“道理”“正當”等關鍵詞，全面理解“人應當堅持正義”；3.鑒賞蘇格拉底層層鋪墊、步步設問的既以理服人又生動活潑的勸說藝術；4.感受蘇格拉底舍生取義的崇高品質，思考“正義”的永恒性與時代性?！臼纠?】【示例4】【素養目標】1.了解柏拉圖和蘇格拉底，了解這篇文章的寫作背景。2.找出并理解文中一系列“正義”理念的內涵,理解蘇格拉底據此提出的觀點,把握住其思想內涵。3.領會蘇格拉底的提問方式和論辯邏輯,學習其既以理服人又生動活潑的“勸說”藝術。4.探討蘇格拉底立身處世的法則,從中獲得對自己人生有益的啟示?！臼纠?】學習目標梳理文章內容，理解蘇格拉底的論辯思路。賞析蘇格拉底獨特的論辯藝術。結合文本和實際理解文中的關鍵概念和主張。【示例6】學習目標1.熟讀課文,理解蘇格拉底所堅守的“正義”的理念。2.學習蘇格拉底既以理服人又生動活潑的勸說藝術，培養學生思維的縝密性,準確、嚴密、清晰地表達自己的思想的能力。3.感受人物魅力,學習蘇格拉底堅守正義的精神,培養學生的健全人格?！臼纠?】

學習提示

學習本文，要把握上述理念的內涵，理解蘇格拉底據此提出的觀點，探討他是如何一步一步使格黎東的思路進入自己的邏輯軌道的，從而學習一種既以理服人又生動活潑的勸說藝術。

蘇格拉底將"正當""道義"視為絕對的原則，舍生取義，令人感動。但是，永恒的"正義"真的存在嗎？它有沒有時代性？是不是一定社會歷史條件的產物？不妨像蘇格拉底一樣追問這些問題，與先賢展開思想的對話，豐富自己的精神世界。

自讀任務：1、通讀全文，勾畫出疑難之處；并借助學習提示、文后注釋，嘗試解疑。2、蘇格拉底與格黎東之間分別討論了哪幾個問題？核心問題是什么？3、梳理文章說理層次。4、歸納蘇格拉底的對話藝術。三、詞語解釋與題解積累詞語1義憤填膺：胸中充滿義憤。膺：胸；恫瘝在抱：把人民的疾苦放在心上；大而不當：雖然大，但是不合用；安步當車：慢慢地步行，就當作是坐車；罰不當罪：處罰和所犯的罪行不相當；當仁不讓：《論語》：“當仁不讓于師?！焙蠓褐赣龅綉撟龅氖拢e極主動去做，不退讓。當頭棒喝：佛教禪宗和尚接待前來求學的人時，常常用棒迎頭一擊或大聲一喝，促其領悟。必須促人醒悟的警告。首當其沖：指最先受到攻擊或遭遇災難。沖：要沖。乏善可陳：沒有什么好的地方可以稱道。城門失火，殃及池魚：城門著了火，大家都用護城河的水救火，水用盡了，魚也就干死了。比喻因牽連而受禍害或損失。積累詞語2無可非議/無可厚非相同點：都表示沒有什么可指責的。不同點：“無可非議”表示言行合乎情理?！盁o可厚非”表示雖有缺點，但是可以理解或原諒。誠惶誠恐/驚慌失措相同點：都形容害怕慌張。不同點：“誠惶誠恐”指惶恐不安?！绑@慌失措”指因害怕慌張而舉止失常，不知所措。畢恭畢敬/頂禮膜拜相同點：都形容對人恭敬。不同點：“畢恭畢敬”形容對人十分恭敬”?！绊敹Y膜拜”形容對人特別崇敬?！绊敹Y膜拜”程度更深。

1.標題的含義與作用。

【示例1】本文節選自《柏拉圖對話集·格黎東篇》，主要記錄的是蘇格拉底被判處死刑后在獄中就自己應不應該越獄這一問題和格黎東展開的討論。題目明確表達了文章的觀點，這也正是蘇格拉底不接受格黎東的勸告執意赴死的原因。①“人”，即所有人②“應當”，有“必須”之意，突出了“堅持正義”對“人”的重要意義③“正義”，公正的、有利于人民的道理的意思。

“人應當堅持正義”,明確表達了文章的觀點,這也正是蘇格拉底不聽格黎東的勸告執意赴死的原因。

人應當堅持正義題目解說——觀點型標題【示例2】2.標題《人應當堅守正義》，在文中“正義”包含了哪些理念？怎樣理解？（1）你對我的關懷，如果合乎正道。（2）凡是經過研究，見到無可非議的道理，我就拳拳服膺。（3）如果那個為道義所改善，為正義所毀滅的部分毀滅了。（4）我試圖未得到雅典人同意釋放，便離開此地是不是正當？（5）我能以壞報壞，也不能對人做不正當的事。正義的含義：公正的、正當的道理；公道的、有利于人民的；對政治、法律、道德等領域中的是非、善惡做出的肯定判斷。作為道德范疇，與“公正”同義。3.課文中，蘇格拉底還提出了一系列與“正義”相關的理念，請找出來并說說文章題目為什么只用“正義”。課文中，“正道”意為“正路或正確的道理”;“道義”指“道德和義理”；“道理”即“事物的規律”，也指“事情或論點的是非得失的根據”；“正當”是“合理合法的”之意；而“正義”是“公正的、有利于人民的；公正的、有利于人民的道理”之意。根據這幾個理念的內涵可知，“正義”的境界最高，它能包含其他幾個理念的基本內涵，所以，課文題目選取“正義”，體現了人物的精神追求。第二部分

名家名論與寫作背景

（經典理論）

一、古希臘三哲

（蘇格拉底）

（柏拉圖）

（亞里士多德）

蘇格拉底(公元前469-公元前399年)，古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民陪審員，更被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。他身為雅典的公民，據記載，公元前399年，蘇格拉底被以“創立新神，不信舊神”和“腐蝕雅典青年”思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒堇[jǐn]汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威，同時也是因為擔心他逃亡后雅典將再沒有好的導師可以教育人們了?！臼纠?】1.蘇格拉底介紹蘇格拉底（前469-前399）：出生于雅典一個普通公民家庭，早年繼承父業,從事雕刻石像的工作,后來研究哲學。他在雅典和當時的許多智者辯論哲學、倫理道德以及教育政治方面的問題,被認為是當時最有智慧的人。在雅典恢復奴隸主民主制后,蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和逃跑的建議,飲毒而死。在歐洲文化史上,他一直被看作是為追求真理而死的圣人,幾乎與孔子在中國歷史上的地位相同。【示例2】蘇格拉底

蘇格拉底(前469一前399)，古希臘哲學家。他一生過著艱苦的生活無論嚴寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿鞋，專心致志做學問。40歲左右，他成了雅典遠近聞名的人物，被認為是當時最有智慧的人。蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者，他一生沒留下任何著作，他的行為和學說，主要是通過他的學生柏拉圖和色諾芬著作中的記載流傳下來的。但他的影響卻是巨大的。在歐洲文化史上他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同?！臼纠?】格黎東和蘇格拉底的關系

格黎東和蘇格拉底是多年的老朋友，他有時也去廣場聽蘇格拉底講學與蘇格拉底也是“師友間”的情誼。作為雅典的巨富，他在蘇格拉底受審時及蘇格拉底被投入獄中后不止一次表示愿意出錢為蘇格拉底免除一死。但是蘇格拉底執意不領情，舍生取義，為維護雅典民主制度所制定的法律獻身、殉道。蘇格拉底認為交納贖金以求免于一死，實際上是承認自己有罪，這是茍且偷生。而不承認有罪，甘愿接受法律的裁決，雖然被處死了但大義凜然，作為哲人，是最崇高的殉道表現?！短K格拉底之死》【示例4】

堅守哲人的節操蘇格拉底，古希臘哲學家。他認為哲學的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時奴隸主統治者控告他傳播異說，毒害青年，反對民主之罪，判他死刑。他從容地對法官說：“作為一位哲人，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會放棄我的信仰?！?/p>

蘇格拉底誓死堅持真理的氣節，值得后世景仰?！臼纠?】2.柏拉圖介紹。

柏拉圖（Plato，Πλατ?ν，公元前427年—公元前347年），是古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。

柏拉圖和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實存在的蘇格拉底。

柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，他指出:世界由“理念世界”和“現象世界”組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子?！臼纠?】

柏拉圖是蘇格拉底的學生，大約20歲時開始跟隨蘇格拉底學習，此后跟隨蘇格拉底8年，是蘇格拉底的忠實信徒和親密朋友。公元前399年，蘇格拉底被誣告并處死，株連到柏拉圖，柏拉圖被迫離開雅典流亡國外，達12年之久。蘇格拉底的著名思想有蘇格拉底教學法、蘇格拉底反詰法，而柏拉圖的著名思想有柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。

柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場。

“古希臘三哲”：蘇格拉底——柏拉圖——亞里士多德【示例2】【示例3】柏拉圖是蘇格拉底的學生，是唯心主義哲學最偉大的代表。

亞里士多德是一位“百科全書”式的人，雖然后世對他的基本定義是哲學家、科學家、思想家以及教育家，但其作品廣泛涉及政治學、經濟學、自然科學、神學、教育學、倫理學、心理學、美學、文學以及法學，早已經不囿于任何一門具體的學科。

蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德之間是師承關系被稱為“古希臘三哲”，蘇格拉底更被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。蘇格拉底是古希臘著名的哲學家、思想家、教育家，無著述流傳，我們今天都是通過他的學生的記述來了解他的思想。32柏拉圖(前427—前347),古希臘哲學家,也是西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖和他的老師蘇格拉底學生亞里士多德并稱為希臘“三哲”。柏拉圖出身于雅典貴族,青年時師從蘇格拉底。公元前399年,蘇格拉底受審并被判死刑,柏拉圖對現存的政體完全失望,于是開始游遍意大利、西西里島、埃及等地以尋求知識。這期間,他留下了許多著作,多數以對話體寫成,常被后人引用的有《辯訴篇》《理想國》《智者篇》《法律篇》等,《理想國》是其中的代表作。【示例4】

柏拉圖是古希臘唯心論哲學家和思想家，是西方哲學史上第一個使唯心論哲學體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。對柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。

柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師死后，柏拉圖不想在雅典待下去了。28歲至40歲，他都在海外漫游，柏拉圖留下了許多著作，多數以對話體寫成，常被后人引用的有：《辯訴篇》《曼諾篇》《理想國》《智者篇》《法律篇》等。

《理想國》是其中的代表作。理念論是柏拉圖哲學體系的核心。他認為物質世界之外還有一個非物質的觀念世界。理念世界是真實的，而物質世界是不真實的，是理念世界的模糊反映。柏拉圖死后，他所創業的學園由門徒主持，代代相傳，繼續存在了數世紀之久。柏拉圖知人論世【示例5】【示例6】柏拉圖(約前427—前347),古希臘哲學家。他出身于雅典一個貴族家庭,父親是雅典王的子孫。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學習哲學,不期8年后蘇格拉底被判死刑,柏拉圖為了逃避迫害而來到麥加。后來他又出游列島列國,到過埃及、南意大利等地。其間,他詳細地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等,進一步研究和掌握了當時的數學、天文學、力學、音樂等學科理論和各種哲學學派的學說。柏拉圖才思敏捷,著述頗豐。他的著作大多是用對話體裁寫成的,內容豐富深刻,人物性格鮮明,論證嚴密細致,語言優美華麗,達到了哲學與文學、邏輯與修辭的高度統一,不僅在哲學上而且在文學上具有極其重要的價值。

【示例7】柏拉圖(公元前427年—公元前347年)，是古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。代表作品：《對話錄》《理想國》。柏拉圖和老師蘇格拉底、學生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為《對話錄》，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實存在的蘇格拉底。自我研習古希臘哲學家——柏拉圖

柏拉圖(公元前427－公元前347)，古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖的主要作品有《對話錄》《理想國》《法律篇》古希臘三哲蘇格拉底亞里士多德柏拉圖柏拉圖創造的概念柏拉圖思想柏拉圖式愛情柏拉圖主義《柏拉圖對話集》是柏拉圖代表作之一，是其對話系列的統稱，記敘了當事人的對話，是最具特點的散文體裁。選收的四篇文章集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話，其中所探討的問題是蘇格拉底和柏拉圖哲學思想和方法的最集中的縮影?！臼纠?】

對話集，柏拉圖代表作之一，是他對話系列的統稱。古希臘哲學在公元前六至四世紀發展到高潮。柏拉圖的三十篇對話錄，是最具特點的散文體裁。這種文體記述了當事人的對話。

《柏拉圖對話集》選收的四篇由古希臘語直接譯出，集中反映了蘇格拉底臨死前的思想、生活和談話，其中所探討的問題，是蘇格拉底和柏拉圖哲學思想和方法的最集中的縮影。對話錄【示例9】二、名言與應用

（蘇格拉底）1.蘇格拉底名言（1）不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻你誠摯的愛，學會怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。（2）世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。

（3）每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發光。（4）教育不是灌輸，而是點燃火焰。（5）最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。（6）要想向我學知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。（7）公民不能享受了國家的權利(受撫養、教育、國家安全、自由)，而不履行公民的義務(服從法律)。（8）美德、正義、風氣、法律高于一切，是人倫之本，高于生命和人倫。蘇格拉底名言（9）好習慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。

——蘇格拉底（10）當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去?！K格拉底（11）謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發芽滋長。——蘇格拉底（12）美德即知識，愚昧是罪惡之源。

——蘇格拉底（13）人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。

——蘇格拉底2.其余名言（1）羅素說：“柏拉圖和亞里士多德是古代、中世紀和近代一切思想家中最有影響的人；作為蘇格拉底的學生、亞里士多德的老師，柏拉圖對于開啟西方文明的確起著舉足輕重的作用。”

（2）人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向?！罴握\

（3）人生最遺憾的，莫過于輕易放棄了不該放棄的，固執的堅持了不該堅持的。——莫言《晚熟的人》3.素材這樣運用

作家周國平說：“在為自己的人生確定目標時，第一個目標是優秀，成功最多是第二個目標，不妨把它當做優秀的副產品。”我認為，第二個目標可以是成功，但第一個目標必定是正義。

從戰爭戰術的角度看，阿道夫·希特勒無疑是位絕佳的戰爭狂人，在狂熱追求“人種優劣論”的人們眼中，希特勒無疑是雅利安人的救星。但從人類歷史的角度來看，這位“第三帝國”的元首無疑是個暴君、劊子手。袁某是某大學的高才生，畢業后找工作處處碰壁，可能是他把薪水要的太高了吧，反正沒公司要他。于是乎，袁某十分惱怒，編了個木馬把拒絕他的那些公司的硬盤蠶食一空，結果判了刑。

在古代，有句歧視婦女的話叫“女子無才便是德”，起因便是呂后、武則天、慈禧太后等干預朝政之事，于是古人說比起禍亂朝政，無法無天，女子還是無才比較好。還有曾震驚全國的“復旦大學投毒案”“馬加爵將同宿舍同學分尸”等新聞無不印證了這樣一條道理——能力越大，對社會的危害就越大。

但在當今社會，許多人認為只要“優秀”，只要“成功”便可。實際上，希特勒、袁某、復旦大學投毒案犯罪嫌疑人林森浩、馬加爵等人在東窗事發前無不被人認可為“成功者”，但人若不正義，學歷只會成為他犯罪的工具。而又有多少人只顧追求優秀和成功而丟失了善良的本性。

正因為人們對優秀和成功的盲目追求，在當今社會上產生了一系列的副作用，我想說的是，通過非正常手段獲得的成功算不上優秀，正義才是兩者的前提。只有正義者，才配得起優秀和成功的名號。

正義者，方能優秀且成功。我堅信這一點。三、寫作背景

蘇格拉底(約前469一前399)古希臘唯心主義哲學家,生在動蕩的時代。他把自己看作神賜給雅典人的一個禮物、一個使者,把批評雅典看作神給他的神圣使命,任務就是整天到處找人談話,討論問題,探求對人最有用的真理和智慧。他喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與人談論各種各樣的問題,如:什么是虔誠?什么是民主?什么是美德?什么是勇氣?什么是真理?等等。

在雅典恢復奴隸主民主制后,蘇格拉底被控以藐視傳統宗教、引進新神、腐蝕青年等罪名,并被判處死刑。在監獄關押期間,他的朋友們拼命勸他逃走,并買通了獄卒,制訂了越獄計劃,但他寧可死,也不肯違背自己的信仰。

這篇短文就是蘇格拉底被判處死刑后,在獄中與格黎東會面,兩人關于蘇格拉底應不應該越獄的探討。

最后70歲的蘇格拉底飲下毒酒而死。

寫作背景【示例1】寫作背景蘇格拉底喜歡在街頭與人辯論倫理道德等問題，公開反對奴隸主民主制，特別是雅典后期的激進民主派。后來因為有人控告他與克利提阿斯關系密切，反對民主政治，用邪說毒害青年，蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭對被告判決以前，被告有權提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機會發表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認為自己的言行不僅無罪可言，而且是有利于社會進步的。結果，他被判了死刑。在監獄關押期間，他的朋友們拼命勸他逃走，并買通了獄卒，制訂了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的老人平靜地離開了人間。【示例2】背景簡介：公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處70歲的哲學家蘇格拉底死刑。判決執行前夕,蘇格拉底的朋友格黎東(格黎東是雅典巨富，和蘇格拉底是多年的老朋友，他與蘇格拉底也是“師友間”的情誼)潛入監獄,試圖勸說他越獄逃跑,并買通了獄卒,制訂了越獄計劃，課文記載的就是從這里開始的談話過程?！臼纠?】寫作背景蘇格拉底(前469—前399)，古希臘哲學家。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學家蘇格拉底死刑。判決執行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，提出了“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列他所堅守的“正義”理念。【示例4】第三部分

文體、論述思路與論證結構

（對話體）

一、對話體與論辯藝術對話體的基本知識基本簡介對話體是藝術、政治、哲學和科學著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個或多個角色對話的形式。主要特點直接性：對話體是一種直接的語言交流形式，通過對話者的直接表述，呈現出他們的思想、感情和態度。豐富性：對話體可以通過對話展示出豐富的角色關系和情節線索，同時也可以通過對話展現出角色的性格特點和情感變化。這種豐富性使得對話體具有較大的表現力和張力?；有裕簩υ掦w具有很強的互動性，通過對話者之間的交流和互動，可以呈現出他們的關系和情感變化。典型作品《孟子》是對話體的典范作品，通過記錄對話過程展現孟子的辯論說理。此外，在明清小說中也有大量的對話體表現形式，如《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》等?！纠碚撽U述1】1.什么是對話體？

對話體

對話體是藝術、政治、哲學和科學著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個或多個角色對話的形式。對話體是一種特殊的體裁，原則上區別于其他體裁的作品中用以表現人物性格和作為藝術語言手段的那種對話。

對話體著作通常設置尖銳沖突,對話方發表各自的見解,而最終則表露出作者關于論爭的傾向以及爭論者的生動形象。這種體甚至可以使那些并不屬于文學藝術領域的、關于科學和哲學問題的對話也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術性。

文體知識【理論闡述2】蘇格拉底辯論藝術——助產術（產婆術）

蘇格拉底式對話是一種采用對談的方式，以澄清彼此觀念和思想的方法，他認為透過對話可使學生澄清自己的理念、想法，使談論的課題清晰。尤其他認為只要一直更正不完全、不正確的觀念，便可使人尋找到“真理”。

這種對話模式，猶如戲劇，擁有無比的張力。尤其穿插輕松、詼諧的語調，屢屢讓人陷入推理的自我矛盾中，達致澄清的效果。他用討論問題的方式與人交談但不把結論直接教給別人，而是指出問題所在，并一步步引導人最后得出正確的結論。這種方法被后人稱之為“蘇格拉底的提問式對話法”或稱“產婆術”【示例1】2.什么是蘇格拉底式對話？這是蘇格拉底的論辯藝術，即面對問題，不直接給出答案，而是通過層層深入的反問和反駁，使人在不知不覺中接受他思想的影響，從而放棄自己原來的錯誤觀念，并產生新的觀念，這種論辯藝術被稱之為“蘇格拉底的提問式對話法”或“產婆術”或“助產術”?！臼纠?】蘇格拉底的辯論藝術——助產術

面對問題，不直接給出答案，而是通過層層深入的反問和反駁，使人在不知不覺中接受他思想的影響，從而放棄自己原來錯誤的觀念，并產生新的觀念。一般把蘇格拉底的助產術分為三個環節：一是諷刺，使學生認識到自己的無知。二是定義，在談話過程中憑借反復詰難和歸納過程，引出明確的定義和概念。三是產婆術，引導學生思考，得出自己的結論?！臼纠?】蘇格拉底論辯藝術——助產術蘇格拉底的母親是一位接生婆,從母親的接生工作中，蘇格拉底得到啟發。產婦生產時雖然需要接生婆的幫助,但嬰兒畢竟是產婦自已生出來的，因此原理和結構也只能由學生自己去發現去探尋。教師在這個時候能做的只能是像接生婆幫助產婦那樣，幫助、啟發和引導學生一步步地發現真理，而絕不是代替他們。“助產術”是蘇格拉底的論辯藝術，即面對問題不直接給出答案，而是通過一層層深入的反問和反駁，使人在不知不覺中接受正確思想的影響，從而放棄自己原來的錯誤觀念,并產生新的觀念,這種論辯藝術被稱為“助產術”或“產婆術”。閱讀文章，請感受這種論辯藝術！【示例4】

蘇格拉底終生從事教育工作，在教學的方法上，蘇格拉形成了自己一套獨特的教學法,人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產婆術”。他母親是產婆，他借此比喻他教學方法。他母親的產婆術是為嬰兒接生，而他的“產婆術教學法則是為思想接生,是要引導人們產生正確的思想。“產婆術”自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學生獲得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學生，而是先向學生提出問題，讓學生回答，如果學生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導學生思考，從而一步一步得出正確的結論。這為啟發式教學奠定了基礎。蘇格拉底倡導的問答法對后世影響很大，直到今天，問法仍然是一種重要的教學方法。蘇格拉底和他的“產婆術”【示例5】3.蘇格拉底的提問方法有哪些特點？（蘇格拉底的論辯有何特點？）①偏重設問與反問，而不輕易讓對方提出問題。②只要求對方回答他所提出的問題，然后繼續以謙和的態度發問。③所有的問題環環相扣，層層推進，使對方進入自己的邏輯軌道，最后使對方放棄自己原來的觀點?！臼纠?】【示例1】蘇格拉底的論辯有何特點？①以設問推動思維的發展。②總是以謙和的態度發問,語氣親切誠懇,語調相對平和沉穩。③不輕易回答對方的問題,他通過讓對方不間斷地回答問題,使對方一步一步進入自己的邏輯軌道。③不輕易回答對方的問題,他通過讓對方不間斷地回答問題,使對方一步一步進入自己的邏輯軌道。【示例2】60蘇格拉底的論辯藝術。①以設問推動思維的發展,是蘇格拉底說理的一大特點。先提出問題然后分析最后證明體現了他深入淺出的論辯藝術。②邏輯層次感強。層層鋪墊,深入淺出,具有無可辯駁的說服力。【示例3】

總結蘇格拉底的論辯的特點

①態度謙和,語氣誠懇,讓人容易接受。②步步設問，深入淺出。不輕易回答對方的問題,通過讓對方不間斷地回答問題,層層鋪墊，使對方一步一步進入自己的邏輯軌道。【示例4】

蘇格拉底的論辯有何特點？請依據文章總結概括。

①以設問推動思維的發展。②總是以謙和的態度發問,語氣親切誠懇,語調相對平和沉穩。③不輕易回答對方的問題,他通過讓對方不間斷地回答問題,使對方一步一步進入自己的邏輯軌道。④層層鋪墊,步步設問,深入淺出,既以理服人又生動活潑,體現了高超的“勸說”藝術。環環相扣，層層鋪墊步步設問，不斷推進歸納蘇格拉底論辯特點：蘇格拉底式的提問有哪些特點？試分析。①在談話進行中，蘇格拉底偏重于問，他不輕易回答對方的問題。②他只要求對方回答他所提出的問題，他以謙和的態度發問，從格黎東的回答中導引出其他問題的資料，直至最后由于不斷地詰詢，使朋友進入他的邏輯軌道。蘇格拉底式的提問方法包括諷刺(不斷提出問題使對方陷入矛盾之中，并迫使其承認自己的無知)、助產(啟發、引導學生，使學生通過自己的思考，得出結論)、歸納和定義(使學生逐步掌握明確的定義和概念)等步驟。由于蘇格拉底把教師比喻為“知識的產婆”，因此，“蘇格拉底式的提問方法”也被人們稱為“產婆術”。【示例5】1.通過對話，梳理出蘇格拉底的對話內容，探究蘇格拉底的詰問藝術，完成下表。對話內容運用手法詰問方式該不該越獄逃跑直接向朋友表明觀點，適時運用反問手法在直接表白的基礎上，輔以詰問，引對方進入自己的話語軌道該重視什么意見、誰的意見一步一步地提問、誘導、設喻有理有據，由此及彼。誘引對方按照自己的思維思考。如何處理正義與不正義、美和丑、好和壞以身體健康設喻，對比追問比喻、對比，在對比中明確選擇該不該做不正當的事排比式追問設問、反問，選擇問,層層推進5.蘇格拉底提問的方法給我們的啟示有哪些？（1）所有的思想都需要不斷完善。比如我們可以這樣提問：“你能詳細說明你所說的觀點，讓我能更好的理解嗎？”（2）所有的問題都是環環相扣的，思考也是如此。因此，提出問題時，不要忘了它們會引發的其它問題。比如，“要回答這個復雜的問題，還需要回答哪些與它相關的問題呢？”（3）做一個蘇格拉底式的提問者，我們才能卓有成效的提出問題，才能以一種自然的方式展開我們對事物的理解的討論。也可以說，這是做學問所要具備的一種方法和能力。因此，我們可以把這種蘇格拉底式的提問法貫穿于我們整個的學習和生活中，改變我們交流中的被動地位，化被動為主動。二、論述思路

（步步設問）1.快速默讀短文，勾畫與觀點有關的表述，說說這篇文章的主要內容是什么。

課文選自《柏拉圖對話錄》一文，主要講述在蘇格拉底入獄之后，他的朋友格黎東一早來到獄所，勸蘇格拉底離開，蘇格拉底針對格黎東的勸說，層層設問，步步鋪墊，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念,說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。【示例1】68文章分三部分第一部分；蘇格拉底直接表明自己的觀點，格黎東的意見如果合乎正道,我就聽從,否則便不能從命，因為“我”一向堅持正道。第二部分：從重視好的意見,不管壞的意見的角度分析,表明“我”聽從真理本身。第三部分：針對格黎東逃跑或越獄的理由，從分析逃跑或越獄行為是否正當的角度,證明堅守道義不越獄是正當的?！臼纠?】課文可分三個部分：第一部分(1~28段)：針對格黎東所提出的第一個逃獄理由進行駁斥，主要討論人應該聽從眾人的意見還是應該聽從真理本身。第二部分(29~34段)：討論行事與否的判斷標準問題第三部分(35~49段)：主要討論與“正當”相對的“不正當”之標準的問題，進一步完善了對正義沒有特殊性的闡述【示例3】

【示例4】第一部分（1-27段）：針對格黎東所提出的逃獄的第一個理由進行駁斥，主要討論人應該聽從眾人的意見還是應該聽從真理本身。第二部分（28-33段）：討論行事與否的判斷標準問題，即是否正當。第三部分（34-49段）：討論與正當相對的不正當之標準的問題，進一步闡述正義沒有特殊性。

【示例5】全文可分為三個部分：第一部分：提出問題——在死亡面前要不要堅持正義。第二部分：蘇格拉底以身體被毀類比正義被毀，形象地說明了堅持正義的重要性。第三部分：蘇格拉底引導格黎東得出結論——堅持正義，絕不越獄。文章層次主要內容談話思路第一部分針對格黎東所提出的逃獄的第一個理由進行駁斥，提出問題首先，提出問題——在死亡面前要不要堅持正義。第二部分表明態度，應當聽從真理，做出符合“正當”的選擇其次，進行類比論證，說明堅持正義的重要性。第三部分提出“守法就是正義”的觀點，不越獄逃跑最后，得出結論——堅持正義，絕不越獄。《人應當堅持正義》內容和思路示意圖【示例6】【示例7】【示例8】2.蘇格拉底是如何一步步說服格黎東的？嘗試概括他的思路。（在面對朋友格黎東的勸說，蘇格拉底是如何層層鋪墊，步步設問，并最終帶格黎東到了自己的邏輯軌道的？）（理一理蘇格拉底勸說格黎東的邏輯思路）（1）表明立場：聽從道理，尊重道理。（2）告知好友：追求正義、美、好，聽從道義真理。（3）引導好友：要活得好，活得體面、正派。（4）啟示好友：不能做不正當的事?！臼纠?】說說蘇格拉底怎樣引領格黎東的思路進入自己的邏輯思維軌道的呢？開宗明義：合乎正道，可貴；不合正道，不從；推心置腹：尊重道理；請求考慮：不迷失自我；設問追問：促使作答；由此及彼：遵從道義；遵從真理，活得體面；一同研究：打消“不正當”的念頭；邀請對方：一起做正當的事。【示例2】

他首先提出格黎東的關懷是否合乎“正道”的問題,即是否符合他所服從的“道理”。

接著，通過連續發問，請他考慮:我們不必尊重人們的一切意見,有些意見要重視,有些就沒有必要,也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽,有些人的不必聽?在格黎東做出了肯定的回答后,蘇格拉底運用聯想談到了運動員,問及第二個核心問題:是重視一般人的贊美、責備和看法,還是只聽從一個人,即醫生或教練的褒貶意見?格黎東回答只聽從一個人的意見。隨后,蘇格拉底拋出第三個問題:如果聽從了外行人的話,是不是要遭到損害?在格黎東承認會受到損害后,蘇格拉底進而騰挪思維,發問:道義與身體誰貴重?格黎東回答道義比身體貴重得多。所以我們只能聽從那一個深知道義和不義的人的說法，聽從真理本身。層層誘導繼續進行:活得好比活著更重要?；畹煤镁褪腔畹皿w面、正派。

最后又回到格黎東的提議上,是否逃離需要看是否正當,無論在什么時候,都不能做不正當的事情。

開始并沒有否定格黎東的建議,而是以此為基礎,拋出“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列他所堅守的“正義”理念,層層鋪墊,步步深入,將格黎東的思路引入自己的邏輯軌道?！臼纠?】理一理蘇格拉底勸說格黎東的邏輯思路：①首先闡述“你的關心如果合乎正道,我就聽你的;如果不合乎正道,我不會讓步的?！雹谕ㄟ^連續發問，請他考慮:我們不必尊重人們的一切意見,有些意見要重視,有些就沒有必要；也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽,有些人的不必聽。在格黎東做出了肯定的回答后,蘇格拉底運用聯想談到了運動員,問及第二個核心問題:是重視一般人的贊美、責備和看法,還是只聽從一個人,即醫生或教練的褒貶意見?格黎東回答只聽從一個人的意見。隨后,蘇格拉底拋出第三個問題:如果聽從了外行人的話,是不是要遭到損害?在格黎東承認會受到損害后,蘇格拉底進而騰挪思維,發問:道義與身體誰貴重?格黎東回答道義比身體貴重得多。層層誘導繼續進行:活得好比活著更重要?；畹煤镁褪腔畹皿w面、正派。③最后得出結論:私自離開是不正當的、邪惡的、可恥的。我們不能做。【示例4】討論的問題蘇格拉底的辯駁步驟結論

第一步（設問）蘇：有些意見我們應該注意，也有些意見我們應該不考慮。格：說得很對。第二步（設問）蘇：

格：當然是。第三步（設問，反問，以從事體育鍛煉的人為例）蘇：聽從內行人的意見而不是外行人意見。格：就是。

第一步（設問）蘇：

格：我還是這樣主張。第二步（設問）蘇：活得好就是活得體面、正派。格：是的。第三步蘇：

格：你說得對。逃獄是不正當的行為，不應當逃獄

第一步（設問）蘇：

格：當然不能。第二步（設問）蘇：以不正當報不正當，對人做壞事行不行。格：當然不行。第三步（設問）蘇：

格：當然不正當。

【示例5】3.格黎東在蘇格拉底的步步設問下有著怎樣的表現？這個人物對突出蘇格拉底的形象有什么作用？（蘇格拉底的步步設問有何特點又產生了怎樣的效果？）

蘇格拉底的設問源自生活，符合生活常理，所以格黎東沒有辦法去反駁，反而只能隨聲附和，如“只聽從一個人的”“很明顯”“怎么不是呢”“我想是這樣，蘇格拉底”“不能”等，這樣的回答顯示出他只有招架之功，沒有還手之力。

對話錄之所以這樣寫，正是為了突出蘇格拉底辯駁的邏輯思維能力較強。【示例1】三、按層次梳理論述思路

1.蘇格拉底的第一段長篇大論可以分為幾個層次?主要敘述了哪些內容?答案:可以分為兩個層次。第一個層次從開頭到“究竟是應當放棄,還是必須遵從”,主要是強調,那個過去為蘇格拉底所服膺的道理,是不是在受到死亡威脅的時候就改變了,就不再為他信奉了。第二個層次從“那些思想嚴謹的人”到“這話說得不對嗎”,主要強調是該聽從眾人的意見,還是應該聽從專家的意見。2.蘇格拉底對格黎東第一個理由的反駁是如何層層展開的？試分析？

（1）第一步（1段）先提出“__________________________”。并通過________來進一步論證。并引導格黎東同意“______________________________________________________”。有些意見我們應該注意，也有些意見我們應該不考慮

舉例子我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要，也不必聽從所有人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽

（2）第二步（2-6段）對“好的意見”和“壞的意見”進一步設問：“那就該重視好的意見，不管那些壞的意見嗎？”。并進一步區分什么是好的意見？什么是壞的意見？

好的意見是明白人的意見，壞的意見是糊涂人的意見。

（3）第三步（7-27段）蘇格拉底舉了“一個從事體育鍛煉并且以此為業的人”的事例，有何作用?

明確：正義和非正義的問題對人們而言是抽象且深奧的，蘇格拉底舉“一個從事體育鍛煉并且以此為業的人”的事例對人們而言是身邊的人和事，比較熟悉。“一個從事體育鍛煉并且以此為業的人”要聽從醫生或教練的褒貶意見，而非眾人的意見。由此及彼，正義和非正義這個問題也應當聽從內行人而非外行人的意見。通過這一類比，蘇格拉底使自己的觀點易于被理解，進而被接受。（4）如果不聽從內行人的意見，會造成怎樣的結果呢？

明確：身體會被毀壞，比身體更重要的道義、真理也會因為聽從外行人的意見而被毀壞，我們就不能存活。這是從反面論述，再次引導格黎東同意應該聽從內行人意見。結論：我們不能聽從眾人對我們的說法，只能聽從那一個深知道義和不義的人的說法，聽從真理本身了。

小結：蘇格拉底在對話中沒有直接提出任何肯定或否定的觀點，通過反問和層層深入的追問，一步一步地引導格黎東認識到：人不應該聽從眾人的意見，而應該聽從真理。3.在格黎東看來，蘇格拉底逃獄是對親朋好友負責的體現，且具有可行性，蘇格拉底對此進行了駁斥。思路是：

首先，蘇格拉底將話題引向__________________________。在得到支持后，又將“活得好”進一步闡釋為___________________________。

接著，蘇格拉底引導格黎東以_____________________________，而不考慮其他因素。如果越獄是正當的，可以逃跑；反之，則不應當越獄。最后，格黎東同意了以“正當、正義”作為判斷是否應當逃獄的標準。生命的意義不在于活著，而是活得好活得體面、正派以正當、正義為標準來判斷是否應當越獄

4.概括第三部分的論述思路。

首先是引導格黎東回憶曾經認可的道理，這些道理是否會因當前情形而改變，是否會因他人的不同意而推翻的特殊情況，進行層層追問，進而得出結論：一個人一旦同意某件事不正當，不管面對任何情況都不能食言。緊接著，又將話題引向“

_______________”這一特殊情況，由做壞事的正當性這一日常生活中的淺顯道理，引出由于做壞事是不正當的，因而在任何情形下都不能以不正當抱不正當。蘇格拉底在對話中仍然保留了其不斷追問的特點。以不正當報不正當第四部分

核心觀點

（關鍵詞闡釋）（問答與針對性）

一、格黎東的觀點

1.格黎東勸蘇格拉底越獄的理由和意圖是什么？2.格黎東的“說得很對”主要是針對蘇格拉底的哪個觀點來說的?

答案:蘇格拉底從一般常識出發,提出我們不必尊重人們的一切意見,有些意見要重視,有些就沒有必要,也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽,有些人的不必聽。顯然,這種看法是對的,當蘇格拉底詢問格黎東時,他自然順口就答道“說得很對”。二、蘇格拉底的觀點與核心問題

1.借助關鍵詞理解蘇格拉底的觀點。正道指所有事物的正確運行規律；正確的道路。道理事情或論點的是非得失的根據，理由，情理。正義對政治、法律、道德等領域中的是非、善惡作出的肯定判斷。作為道德范疇，與“公正”同義，主要指符合一定社會道德規范的行為。正當指人的行為的合理性和合法性。2.蘇格拉底通過提問先后提出了哪些觀點?(1)我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽。

（1）(2)好的意見就是明白人的意見，壞的意見就是糊涂人的意見。（5）(3)我們應當認為最重要的并不是活著，而是活得好

（29）(4)我們必須承受一些比死刑更加重或者比較輕的刑罰，做不正當的事在任何情況下對于做此事的人都是邪惡的、可恥的。

(37)(5)既不能以壞報壞，也不能對人做不正當的事，不管人家對我們做的什么事。(49)【示例1】【示例2】3.蘇格拉底與格黎東之間討論了哪幾個問題？【示例1】人的行事應該聽從誰人行事與否的判斷標準不正當的判斷標準人應該堅持正義

我們應該重視好的意見、明白人的意見、內行的意見，而不必理會壞的意見、糊涂人的意見、外行的意見。不理睬好的意見，而聽信外行的意見，要使我們受到損害。

道義比身體更貴重。身體壞了、毀了，我們不能就不能活了。道義受到損害，我們也不能活。人最重要的不是活著，而是活得好，活得體面、正派。

行事只該考慮是否正當，而不應考慮是否會死或者受罪。不正當的事在任何情況下都是邪惡的、可恥的，因此無論如何不能做不正當的事情。不管人家對我們做什么事，我們都不能以不正當報不正當。

是否逃走不該考慮俗人的意見。

逃走雖能免于一死，可余生將活得毫無體面。

判處我死刑是不正當的，但逃跑同樣是不正當的。我們不能因為別人做了不正當的事情，就自己也去做不正當的事情?！臼纠?】4.蘇格拉底在與格黎東的對話中提出了很多問題，其中的核心問題是什么？結論是什么？（蘇格拉底提出跟格黎東探討的主要問題(核心問題)是什么?是從哪些方面闡述的？有何結論？）核心問題：越獄逃跑的行為是否正當？結論：越獄逃跑的行為是不正當的，蘇格拉底寧可被處死，也不能做違背正義的事情?！臼纠?】蘇格拉底提出跟格黎東探討的主要問題(核心問題)是什么?是從哪些方面闡述的？有何結論？維度原文概括核心問題在我現在的情況下，格黎東啊，我們說的那個道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應當放棄，還是必須遵從。（1）越獄逃跑的行為是否正當?我們是該越獄逃跑還是從容赴死捍衛自己的信仰和正義?

闡述方面（1）他如果不服從那一位內行，不理睬他的意見和贊許，而聽信另外一些外行的話，不是要遭到損害嗎?（13）不堅持自己的信仰和正義，而要越獄的話，是會受到很大損害的。（2）請你考慮一下，你認為我們該不該說，我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要，也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽?（1）可以不聽從大多數人越獄的意見，而堅持自己的信仰和正義（3）如果那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎?那一個部分，不管叫什么，是我們的那個與道義和不義有關的部分，我們認為它比身體差嗎?（23）越獄帶來的后果非常嚴重（4）是不是我們在任何情況下都不能容許故意做不正當的事?是不是在某某情況下可做，在別的情況下不許做?......是不是我們必須承受一些比死刑更加重或者比較輕的刑罰?是不是做不正當的事在任何情況下對于做此事的人都不可避免地是邪惡的、可恥的?（37）我們必須堅持自己的信仰和正義并做好犧牲的準備結論那就無論如何不能做不正當的事了（39）那就既不能以壞報壞也不能對人做不正當的事，不管人家對我們做的什么事（49）越獄逃跑的行為是不正當的，寧可被處死，也不能做不正義的事情，即堅持正義，絕不越獄【示例2】原文:在我現在的情況下，格黎東啊，我們說的那個道理究竟是變了，還是仍然有效，究竟是應當放棄，還是必須遵從。越獄逃跑的行為是否正當?我們是該越獄逃跑還是從容赴死捍衛自己的信仰和正義?原文:那就無論如何不能做不正當的事了......那就既不能以壞報壞也不能對人做不正當的事，不管人家對我們做的什么事越獄逃跑的行為是不正當的，寧可被處死，也不能做不正義的事情，即堅持正義，絕不越獄【示例3】5.嘗試概括蘇格拉底不逃走的理由。（1）蘇格拉底被判入獄時，已70歲高齡，他身邊有很多粉絲、學生和朋友；其中包括一些外邦朋友，如忒拜人裴多、刻比多等。這些人都很崇拜蘇格拉底，專門跟隨蘇格拉底學習哲學。在當時的雅典城市，蘇格拉底絕對是一位受許多人喜愛和追捧的文化偶像。在很多雅典人心目中，蘇格拉底是一張醒目靚麗的道德名片，其道德知名度應當非同一般。蘇格拉底對自己的社會和道德處境，始終保持清醒認識，他非常愛惜自己的羽毛。（2）蘇格拉底尊重和雅典城邦簽訂的契約，維護雅典法律尊嚴，堅持按照道德原則做合乎正義的事。自己作為雅典公民的一員，理應遵循契約精神，不應違背與雅典城邦簽訂的契約。如果私下逃走，就會傷害自己的國家，不合道德正義。（3）蘇格拉底全面考量了私自逃走可能產生的所有后果，最終選擇拒絕逃走。他將失去做人的臉面和尊嚴，無法和別人繼續討論真理、公正和正義的問題的平庸生活視為沒有意義的。蘇格拉底還談到了由于自己逃走而帶給周圍人的傷害，比如朋友將受到牽連，被查抄財產、受到監禁或流放；自己的學生、朋友、親人被別人嘲笑。三、正義1.蘇格拉底之所以能說服格黎東是因為他的堅持,從課文內容來看,他的堅持是什么?

堅持的是正義

蘇格拉底提到的“正道”“道理”“道義”“正當”等都可以認為是他從不同側面對“正義”的詮釋,或者在某種程度上可以認為是“正義”的代稱。他在對話的一開始就亮明了自己的基本觀點和立場:“我不但現在奉行,而且一貫遵守的原則是聽從道理,凡是經過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺?！眹@這一立場,他層層鋪墊,步步引導,最終在他對“既不能以壞報壞,也不能對人做不正當的事,不管人家對我們做的什么事”堅持中結束對話,足可見他對“正義”的堅持?！臼纠?】分析(1)他堅持的是正義在課文中，蘇格拉底提到的“正道”“道理”“道義”“正當”等，都可以認為是他從不同角度對“正義”的詮釋，或者在某種程度上可以認為是“正義”的代稱他在對話的一開始就亮明了自己的基本觀點和立場:“我不但現在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。”（1）圍繞這一立場，他層層鋪墊，步步引導，最終在他對“既不能以壞報壞，也不能對人做不正當的事，不管人家對我們做的什么事”（49）這一觀點的堅持中結束對話，足可見他對“正義”的堅持。(2）他堅持認為人的靈魂比身體重要。蘇格拉底是個在乎靈魂的人，他向格黎東提問："身體壞了、毀了，我們還能活嗎？"（21）格黎東回答："不能。"這說明蘇格拉底對身體、生命的珍重。但接下來，他又提出一個問題："如果那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個部分，不管叫什么，是我們的那個與道義和不義有關的部分，我們認為它比身體差嗎？"（23）在得到格黎東的否定回答后，又拋出"比身體貴重嗎？"（25）的問題，可見蘇格拉底對靈魂、信仰的珍重程度超過了他對身體、生命的珍重，所以才會為了靈魂中對正義的堅持，而放棄了逃生的機會?！臼纠?】2.蘇格拉底是如何理解"正義"的？請結合課文所涉及事件的背景簡要分析。

蘇格拉底被判處死刑，他本人和他的很多朋友都認為這是一個不公正的判決。在行刑前，他的朋友格黎東潛入獄中，告訴他其他人已經做好了準備，可以幫他逃跑。面對格黎東讓他逃跑的勸說，他首先考慮的，不是生或死的結果，而是正義與否的理性判斷。蘇格拉底唯一做的，就是堅持自己的原則，堅定執行判決，接受死刑。他要聽從道義而不是其他，"既不能以壞報壞，也不能對人做不正當的事，不管人家對我們做的什么事"。如果接受格黎東等人的建議逃跑，免于死刑，就違背了自己的原則，損害了法律，就是對國家的不正義。蘇格拉底直到生命最后一刻，腦袋里只有正義原則指導下的正義或不正義的抉擇，至于世人看重的生與死，則顯得那么的無足輕重，這就是一代哲人超脫生死，始終遵守法律，追求正義的至高精神。3.文中“正道”“道義”“道理”“正當”等一系列理念都體現了蘇格拉底所堅守的“正義”的內涵，怎樣理解？請你找到文中相關的語句，結合自己的理解，做簡要的分析。（1）你對我的關懷，如果合乎正道。（2）凡是經過研究，見到無可非議的道理，我就拳拳服膺。（3）如果那個為道義所改善，為正義所毀滅的部分毀滅了。（4）我試圖未得到雅典人同意釋放，便離開此地是不是正當？（5）我能以壞報壞，也不能對人做不正當的事。正義的含義：公正的、正當的道理；公道的、有利于人民的；對政治、法律、道德等領域中的是非、善惡做出的肯定判斷。作為道德范疇，與“公正”同義。4.韋伯斯特說:“只要提著正義之劍攻擊,再柔弱的手臂也會力大無窮。”“正義”作為名詞,指公正的、有利于人民的道理;作為形容詞,指公正的、有利于人民的。(《現代漢語詞典》)請結合蘇格拉底的選擇和當今的社會現實說一說:你認為什么是“正義”?

遵守法律就是追求正義

面對不義的城邦,蘇格拉底始終堅持正義原則,追求正義。法律是人們相互之間訂立的協議,蘇格拉底認為,在城邦中,法律就是最廣泛的正義。

盡管現實城邦存在各種不足,但是在城邦中追求正義首先就是要遵守和維護法律。在蘇格拉底看來,遵守法律能夠使人們團結,使城邦強大。法律規定了人們彼此之間應該做什么和不應該做什么。遵守法律就是追求正義,堅持正義原則,就不能隨意違背法律。

正因為如此,蘇格拉底堅持遵守城邦的法律而接受死刑,拒絕了朋友們幫助他逃走的建議。

正義是一種有利于人類和諧幸福的行為

正義是人間正氣的凝聚,沒有正義,世間將一片黑暗,是正義給了我們戰勝邪惡的力量,所以社會需要正義,也呼喚正義。

蘇格拉底強調人的行為要符合“道理”,人要堅守“正義”,就是主張人要追求“真善美”,遠離“假惡丑”,這樣,人才能“活得體面、正派”,社會才能充滿正能量。青少年是祖國的希望,更應該維護正義,歌頌正義,發揚正義。

正義是推動人類文明進步和社會發展的重要力量;倡導正義的實質就是倡導真善美;邪惡有時會占上風,但正義必將勝利。社會治安要穩定,必須在社會中營造疾惡如仇的正義風氣。

四、經典語句賞析1.文章第4段中，蘇格拉底以“一個從事體育鍛煉并且以此為業的人”為例，意在闡述什么觀點？蘇格拉底舉出體育運動員的例子，提出應當聽從醫生或教練的褒貶意見的看法，自然而然地引出中心議題，“別的事情豈不也是這樣”，

借助類比論證闡述了如果不聽從內行的看法和意見，就會損傷我們那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分。2.蘇格拉底舉了"一個從事體力鍛煉并且以此為業的人"的事例，有何作用？

類比論證。

正義和非正義的問題對人們來說是抽象而深奧的，蘇格拉底舉的"一個從事體力鍛煉并且以此為業的人"的事例對人們而言是是身邊的人和事，是比較熟悉的。"一個從事體力鍛煉并且以此為業的人"要聽從醫生或教練的褒貶意見，而非眾人的意見。由此及彼，正義和非正義這個問題也應當聽從內行人的意見而非外行人的意見。蘇格拉底通過這一類比，使自己的觀點更容易被理解進而被接受。3.“眾人的考慮”與“我”有何不同？

對于一般人來說，他們可以輕易地置人于死地，也可以隨隨便便使人復活，只要辦得到就干，并不根據道理。而對于“我”來說，要慎重考慮行事是否正當，而判斷的依據和標準仍然是要遵循道理和原則。1174.“親愛的格黎東啊,你對我的關懷如果合乎正道,那是非?？少F的;如果不合那就越關心越難從命了。我們首先必須考慮是不是應當照你說的那樣做”分析這句話有什么作用？①蘇格拉底面對格黎東的勸說,首先提出了是否合乎正道這一話題,然后明確地表達了自己一貫遵守的原則是聽從道理。②為后文進一步闡明自己不聽從格黎東等人勸說的理由做好鋪墊。5.閱讀第19段，思考蘇格拉底連用八個“是不是”問句的作用？【示例1】第17段，當被格黎東問“你看我們該怎么辦”時，蘇格拉底在第19段“請你告訴我”后，連用了八個“是不是”的問句來問詢格黎東：進一步確立自己的觀點，強調堅決不容許故意做不正當的事的道理，指出承受一些比死刑更加重或比較輕的刑罰的必要性，同時，告誡格黎東必須堅定信念，至死無悔。排比句式的使用，增強了表達效果，有一氣呵成之效。

【示例2】

明確：反復出現，強調了堅決不容許故意做不正當的事的道理，指出承受一些比死刑更加重或比較輕的刑罰的必要性，同時，告誡格黎東必須堅定信念，至死無悔。排比句式的使用，增強了表達效果，有一氣呵成之效。第五部分

論證

（反駁）1.格黎東的提議是什么？蘇格拉底怎樣反駁的?格黎東的勸說：勸說蘇格拉底聽從眾人的建議逃跑（否則，在不知情的外人看來，大多數人都會認為他的朋友未盡心盡力解救他。）蘇格拉底的反駁思路：有些意見我們應該注意/有些意見我們應該不考慮/好的意見我們應該注意/壞的意見我們應該不考慮/好的意見就是明白人的意見/壞的意見就是糊涂人的意見/人應該聽從內行人的意見/不應該聽信外行人的話結論：人不能聽從眾人的說法/應該聽從深知道義者的說法，聽從真理本身。【示例1】格黎東的提議是什么？蘇格拉底怎樣反駁的?格黎東的勸說：逃獄是對親朋好友的負責，具有可行性。蘇格拉底的反駁思路：行事與否的判斷標準在于是否合于正義，而與親朋好友、是否可行、是否受到傷害乃至付出生命無關。生命的意義不在于活著，而在于活得好，活得體面、正派。結論：逃獄是不正當的，不應當逃獄。蘇格拉底與格黎東之間分別討論了哪幾個問題（1））討論人的行事應該聽從誰：是聽從眾人意見還是聽從真理本身。（2）討論人的行事與否的判斷標準問題。（3）討論與“正當”相對的“不正當”之標準問題。格黎東如何勸說勸說蘇格拉底聽從眾人的建議逃跑（否則，在不知情的外人看來，大多數人都會認為他的朋友未盡心盡力解救他。）逃獄是對親朋好友的負責，具有可行性對當前的困境深感疑惑與焦慮蘇格拉底的反駁思路有些意見我們應該注意有些意見我們應該不考慮好的意見我們應該注意壞的意見我們應該不考慮好的意見就是明白人的意見壞的意見就是糊涂人的意見人應該聽從內行人的意見不應該聽信外行人的話（類比：將體育鍛煉時聽外行的話導致的后果與行事時聽外行人的話導致的后果進行類比）生命的意義不在于活著，而在于活得好；活得好就是活得體面、正派；以生命的意義（正當、正義）為標準，與親朋好友、是否可行、是否受到傷害乃至付出生命無關。在任何情況下都不能做不正當的事，對人做壞事和做不正當的事是一樣的，在任何情況下都不能對人做壞事不能以壞報壞結論人不能聽從眾人的說法，應該聽從深知道義者的說法，聽從真理本身。逃獄是不正當的，不應當逃獄。在任何情況下不能做不正當的事，不能逃獄。【示例2】第六部分

主旨

（人物與主題）（選擇的意義）

1.如何看待蘇格拉底面對死刑判決時的坦然從容與鎮定？蘇格拉底認為他留下來，接受死刑，便是堅持了自己的原則。他通過承受不義的判決來堅持自己的正義。為正義而死，堅決不做不義之事，蘇格拉底用自己的實踐來證明了他的哲學理論，實現了他的哲學追求。2.蘇格拉底有哪些優秀的品質?蘇格拉底有信仰，有原則，有底線，舍生取義，絕不茍活。蘇格拉底人格高尚，心胸坦蕩，臨危不懼，坦然自若。蘇格拉底為人和藹，待人和善，循循善誘，有著高超的談話技術?！臼纠?】（1）蘇格拉底為人和藹,有著高超的談話技術。（2）蘇格拉底有信仰,有原則,有底線：寧愿為正義而亡，不愿棄正義而茍活。（3）蘇格拉底臨危不懼，坦然自若：人格高尚。（4）蘇格拉底熱愛理想，熱衷于過一種正義的生活，有浪漫主義情懷，卻難以得到當時社會的認同?！臼纠?】3.主題是什么？

蘇格拉底與格黎東的這篇對話,集中體現了蘇格拉底關于應當堅持正義的思想。在蘇格拉底看來,正道、道理、道義、正當等理念,都是人應當遵從的原則。只要是不合乎這些原則的眾人的意見、看法,都是不可取的,不值得重視或理會。即使在身體受到損害甚至面對死亡的威脅時,人們也應當選擇“正當”的行為。以壞報壞,以不正當報不正當,因不符合真理,亦應摒棄?！臼纠?】中心思想這篇文章圍繞蘇格拉底和格黎東的對話，展現了蘇格拉底在朋友勸說他逃跑的時候一步步闡明“正道”“道理”“道義”“正當”等一系列他所堅守的正義理念，深入淺出地闡述了他唯正義是從的道德信念和堅守正義的人生準則。【示例2】【示例3】

蘇格拉底在與格黎東的對話中，不斷提問，層層鋪墊，將格黎東帶入自己的邏輯軌道，最終使他認同了自己"聽從真理""堅持正義"的道德觀念。對話體現了蘇格拉底愿意為真理和正義而獻身的精神。

4.蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態度及其所體現的精神歷來廣受贊賞，但也有人認為雅典法庭判處蘇格拉底的死刑罪名是“不敬神明”，這種判決是不正義的，蘇格拉底欣然接受不正義的判決，這種態度不值得贊賞。對此，你怎么看？理由是什么？請寫下你的看法，在班級交流。（蘇格拉底堅持正義、舍生取義的行為令人感動；但也有人認為，他應該越獄逃跑，畢竟“留得青山在不愁沒柴燒”。你覺得呢？請談一談你的想法。）《蘇格拉底之死》探討選擇意義正方：我們贊賞蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態度及其所體現的舍生取義的精神。蘇格拉底堅定地認為法律是至上的、正義的、公平的，有良知的人首先便是遵守法律的人，服從法律是公民的天職和責任，更是公民對于城邦的一種義務。在他的心中，人民對于他的裁判是集體智慧和理性的產物，具有權威性，即使他自己明白這種裁決是不公正的，他依然不會選擇逃避懲罰。從文中我們可以看到，蘇格拉底認為活得正當、正義必活著更為重要。因此蘇格拉底做出了智慧的選擇，使個人正義服從于制度正義。他通過承受不義的判決來堅持自己的正義，為后世樹立了一個良好的守法的榜樣，使遵守法律成為了一種美德并得以傳承和認可。蘇格拉底對正義的堅守，說明他是一個講求德行的賢哲，又是一個極具社會責任感的公民。為正義而死，堅決不做不義之事，蘇格拉底用自己的實踐證明了他的哲學理論。反方:我們認為，蘇格拉底欣然接受雅典法庭對他的指控和死刑判決是不值得人們贊賞的，這里的關鍵是，雅典法庭對蘇格拉底的判決是非正義的。從蘇格拉底的辯解來看，他確認這一點。既如此，按照蘇格拉底的原則——人應當堅持正義，他就應該堅持他的“正義”，不屈不撓誓與敵人斗爭到底，永不妥協。這種做法，才是維護正