醫學類-高血壓病概述

Outline成年人正常血壓上限,收縮壓≤140mmHg,舒張壓≤90mmHg。如果收縮壓≥160mmHg及(或)舒張壓≥95mmHg,稱為高血壓。血壓數值介于正常血壓和高血壓之間者,為臨界高血壓。臨床上,經多日多次測量,其血壓數值均在高血壓范圍,并且沒有明確原發病病因者,可診斷為高血壓病。其臨床表現以頭目眩暈、頭痛頭昏;耳鳴、健忘、失眠、乏力等為特征,后期可有心、腦、腎等多臟器損害。診斷Diagnosis1．肝郁化火

頭痛,眩暈,目脹畏光,急躁易怒,每因煩勞或情緒刺激而誘發或加劇,面紅目赤,口苦咽干,大便秘結,小便黃赤．舌紅,脈弦大或弦數。2．痰濕中阻

頭昏頭痛,沉重如蒙。胸悶脘痞．嘔惡痰涎,食少多寐,體胖,肢體麻木或浮腫,舌苔厚膩或黃膩,脈濡滑或弦滑。

3．陰虛陽亢頭暈脹痛,耳鳴,健忘,腰膝酸軟,面熱眼花,口燥咽干,舌紅脈弦細。4．陰陽兩虛頭痛眩暈,面色不華,耳鳴,心悸,動即氣急,失眠多夢,夜尿頻繁,舌淡或紅,脈弦細。治療Treatment

1．治則

平肝潛陽,滋陰降火,化痰健脾,平補陰陽。根據本病的發病原因和證候特點,宜區分標本緩急,屬虛屬實,分而治之。2.治法

(1)頭面部操作

穴位:印堂、神庭、太陽、睛明、攢竹、橋弓、風池等。手法:一指禪推法、抹法、推法、按揉法、掃散法、拿法。

操作:患者坐位或仰臥位。醫者沿眼眶周圍施以輕柔的“∞”字一指禪推法,反復3～5遍;輕度指按、指揉印堂、攢竹、睛明、太陽、神庭,每穴1分鐘;抹前額3～5遍;從前額發際處至風池穴處行五指拿法,反復3—5遍。輕推橋弓,每側lOO~200遍;行雙手掃散法,約1分鐘;指尖擊前額至頭頂,反復3～6遍。(2)腰背部操作

穴位和部位:心俞、厥陰俞、肝俞、膽俞、腎俞、命門,背部督脈、華佗夾脊等部位。手法:滾法、捏法、掌推法。

操作:患者俯臥位。醫者用滾法在患者背部、腰部操作,重點在心俞、厥陰俞、肝俞、膽俞、腎俞、命門等部位．時間約5分鐘。捏脊3～4遍,自上而下掌推背部督脈,3～4遍。

3．辨證加減Differentiation

(1)肝郁化火:重拿揉風池穴2—3分鐘,掐太沖、行間穴各2～3分鐘,按揉雙側太陽穴1分鐘;一指禪推雙側期門穴1分鐘,推天突至鳩尾任脈,往返5～10遍;點揉雙側太沖、陽陵泉、肝俞,每穴1分鐘;在雙側頭側部施以掃散法1分鐘。(2)痰濕中阻:一指禪推中脘、期門穴,每穴1分鐘;指按揉雙側足三里、三陰交、豐隆、解溪等穴,每穴1分鐘,在雙下肢外側施以拿法往返20次,滾法2分鐘;滾背部3～5分鐘,重點在脾俞、胃俞;捏脊5～10遍。

(3)陰虛陽亢:一指禪推任脈,往返操作20次;一指禪推雙側期門穴1分鐘;點揉雙側的太溪、三陰交、涌泉穴,每穴1分鐘;在雙下肢內側用四指推法,往返20次;滾背部3～5分鐘,重點在肝俞、腎俞;拿肩井1分鐘;拿雙上肢外側,往返10次。

(4)陰陽兩虛:一指禪推任脈,往返操作20次;一指禪推中脘、關元,每穴1分鐘;順逆時針摩腹5分鐘;掌振氣海穴5分鐘:點揉雙側的太溪、三陰交、足三里穴,每穴1分鐘,擦雙側涌泉,以透熱為度;滾背部3—5分鐘,重點在肝俞、腎俞、脾俞;擦背部膀胱經、督脈,以透熱為度;拍背部、腰骶部。另外,見有頸椎、胸椎棘突偏歪或某一棘突旁有明顯壓痛者,當施以整復手法;見心悸者加點揉內關、神門穴。預防(Precaution)與護理(nursing)避免過度緊張,保持性格開朗、樂觀,保證睡眠充足;適當鍛煉,防止超重與肥胖;戒煙酒,低脂、低鹽、清淡飲食;對有高血壓危象或中風先兆者當迅速采取綜合治療,并注意保持患者情緒穩定。

足部按摩對降血壓有一定作用。可點推雙腳的腎、腎上腺、輸尿管、膀胱反射區,每區l～2分鐘;點揉心臟、大腦、甲狀腺、內耳迷路、三叉神經反射區,每區1分鐘;點揉降壓點1～2分鐘。現今醫學分為傳統醫學、基于“生物-醫學模式”近代發展起來的西醫，20世紀西醫又發展到“社會-心理-生物醫學”或綜合醫學模式，后基因組時代系統生物學的興起，形成了系統醫學在全球的迅速發展，成為繼傳統醫學、西醫學之后中、西醫學匯通的未來醫學。當代中國醫學類專業比較優秀的學校有北京大學、華中科技大學、鄭州大學等學校。中醫即中國傳統醫藥學，是形成于數千年前的中國，是建立在人們與疾病長期斗爭的經驗總結及陰陽五行、八綱臟腑辨證基礎上，運用樸素辯證法及思辨推理方法，認識機體、自然、疾病三者關系，發展起來的一門以“功能人”包括功能臟器為概念的獨特的醫學哲學理論體系。在治療上，除了藥物外，還有針灸、推拿氣功、耳針等特殊療法，它是世界傳統醫學中最完善的一種醫學理論體系。它為人類尤其為中國人民健康和民族繁衍做出了巨大貢獻。西醫學是最近三四百年來建立在解剖學、生物學及現代科學技術基礎上、發展起來的一門以“解剖人、肉體人”為概念的、新興的現代醫學科學理論體系。主要采用科學實驗方法，從宏觀到微觀，直至目前的分子基因層次水平，發展極為迅速，超過其它任何一門醫學科學，成為世界醫學史上的主流。可見中西醫學，一個是以“功能人”為概念的獨特的哲學醫學理論體系，一個是以“解剖人、肉體人”為概念的新興的現代醫學科學理論體系，二者都不是以完整人為研究對象的科學，從理論講二者都不是科學的，勢必影響各自發展。事實也證明這一切，中醫長期停滯不前、療效也不確實。西醫盡管發展到目前的基因分子層次，但疾病發病率居高不下，對絕大部分疾病發病原因認識不清、發病機理弄不明白，治療受到制約，在小小SARS、禽流感面前竟束手無策，在糖尿病、癌癥、心腦血管疾病、尿毒癥等相當多疾病面前更是不得不求助或借助中醫治療。一個是療效不確實，一個是有些甚至相當多疾病無法治療，這就是中西醫學結合的緣由。然而，由于二者是兩套理論、兩股道上跑的車，風馬牛不相及，從理論上講就沒有結合的可能，只是形式上的融合罷了。故出現西醫對治療不了的疾病只好求助中醫，而中醫則往往采用西醫診斷中醫治療，以及中西治療法一塊用的局面。至于循證醫學、比較醫學、后現代醫學、行為醫學等所謂“醫學”，都稱不上一門獨立的醫學科學，關于這一點在靈魂醫學有關章節中將有相關點評。總之，目前以中西醫學為主的世界各種醫學科學都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人為研究對象的醫學科學，故不能解決目前存在于中西醫學甚至人文社會科學史上一切疑難模糊問題，成為阻礙醫學科學前進的羈絆。的確，要解決目前存在于中西醫學甚至人文社會科學上一切疑難模糊問題，顯然已完全超出了中西醫學所涉及的范疇，我們必須跳出中西醫學的理論框架，建立起一個新的醫學理論體系-東方醫學和西方醫學（即西醫）的融合形成現代系統醫學。該體系所涉及的一切問題不管從廣度上，還是從深度上，都應該遠遠超過現有的中西醫學理論，并將現有中西醫學理論納入自己的理論框架范圍之內。為了肩負起這一歷史使命，原創人生、醫學理論體系——靈魂醫學soulmedicine應運而生，她不但從宏觀上或戰略上圓滿解釋并解決了存在于人類醫學及人文社會科學史上的一切疑難模糊問題，而且還能夠使人們得以啟迪人生，不得不重新認識人類自身、不得不重新認識人類賴以生存的這個多維世界。醫學化驗醫學定義（medicine），是處理人健康定義中人的生理處于良好狀態相關問題的一種科學，以治療預防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的。狹義的醫學只是疾病的治療和機體有效功能的極限恢復，廣義的醫學還包括中國養生學和由此衍生的西方的營養學。現在世界上醫學主要有西方微觀西醫學和東方宏觀中醫學兩大系統體系。醫學的科學性在與應用基礎醫學的理論不斷完善和實踐的驗證，例如生化、生理、微生物學、解剖、病理學、藥理學、統計學、流行病學，中醫學及中醫技能等，來治療疾病與促進健康。雖然東西方由于思維方式的不同導致研究人體健康與外界聯系及病理機制的宏觀微觀順序不同，但在不遠的將來中西醫實踐的豐富經驗的積累和理論的形成必將誕生新的醫學---------人類醫學。不同于現代醫學，不同于傳統中醫，金水醫學誕生了，金水醫學是以驅除病理，恢復生理為主張的全新醫學，走出了人類醫學的誤區，治療疾病的特色鮮明，不論是任何疾病都能做到從危為安，由重到輕的恢復辦法。金水醫學認識到人體是生命體，生命體有自己的強大的生理自我愈合功能，幫助生命體恢復自主作用才是治療疾病的根本。針對當今現代文明病，現代疑難病，現代慢性病，亞健康，一體多病，取得了巨大的成功，治療法則為“胃腸潔，氣血流，玄府開，營衛昌”人生命體運動符合自然節律，最終達到人體生理增強，消滅疾病的目的。編輯本段醫學的分類醫學研究醫學可分為現代醫學（即通常說的西醫學）和傳統醫學（包括中醫學、藏醫學、蒙醫學等）多種醫學體系。不同地區和民族都有相應的一些醫學體系，宗旨和目的不相同。印度傳統醫學系統也被認為很發達。研究領域大方向包括基礎醫學、臨床醫學、檢驗醫學、預防醫學、保健醫學、康復醫學等。基礎醫學包括：醫學生物數學,醫學生物化學,醫學生物物理學,人體解剖學,醫學細胞生物學,人體生理學,人體組織學,人體胚胎學,醫學遺傳學,人體免疫學,醫學寄生蟲學,醫學微生物學,醫學病毒學,人體病理學,病理生理學,藥理學,醫學實驗動物學,醫學心理學,生物醫學工程學,醫學信息學,急救學,護病學,新中心法則。臨床醫學包括：臨床診斷學實驗診斷學.影像診斷學+放射診斷學+超聲診斷學+核醫診斷學*臨床治療學職能治療學化學治療學生物治療學血液治療學組織器官治療學飲食治療學物理治療學語言治療學心理治療學內科學外科學泌尿科學婦產科學兒科學老年醫學眼科學耳鼻喉科學口腔醫學傳染病學皮膚醫學神經醫學精神病學腫瘤醫學急診醫學麻醉學護理學家庭醫學性醫學臨終關懷學康復醫學保健醫學聽力學。編輯本段醫學的起源手術治療中、西醫學的起源大致相同。主要包括：①救護、求食的本能行為。如動物受傷會舐其傷口、遇熱會避入水中，人與動物一樣有著本能救護。人類的求食本能在尋找食物時，逐漸發現了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖為食物或調味品，卻具有治病作用；②生活經驗創造了醫學。先古人類通過勞動制造出利器，從而產生了砭石、骨針等醫療器具，逐漸掌握了運用工具治療疾病的經驗。與此同時，人們發現活動肢體可以舒筋活絡，強身健體，“導引術”、“五禽戲”的形成，也是古代人們積累生活經驗后產生的保健養生觀；③醫、巫的合與分。由于原始人受制于智力尚未開化，對自然界的變化以及宇宙間的一切反常現象，心存恐懼，難以做科學、合理的解釋，因而誤以為有超自然的力量主宰其中。故巫、醫合流曾是中、西醫學共有的一段歷史。在中醫學的歷史進程中，“祝由”術沿襲數千年，屬于元明臨床“十三”科之一，但以醫學為目的的解剖可追溯到公元11年(西漢王莽新朝三年)，是中國古老的實證醫學萌芽。由于儒、釋、道三教合流所形成的中國文化格局，“重道輕器”衍生出的務虛傾向，重體悟而疏實證，必然缺少邏輯推理，致使中國的實證醫學成就在日后難以與西方醫學同日而語。古埃及醫師運用念咒、畫符和草藥治病，前二者就是巫醫。西醫在古希臘時期就開始醫巫分家，亞里士多德曾詳細描述了動物的內臟和器官，古希臘醫學最高成就的代表人物希波克拉底將唯物主義哲學運用于醫學之中，在《論圣病》中說：“被人們稱為‘神圣的’疾病(指癲癇和一些精神患者)，在我看來一點也不比其他病癥更神、更圣，與其他任何疾病一樣起源于自然的原因。只因這些病癥狀奇異，而人們對它們又一無所知，充滿疑惑，故而將其原因和性質歸之于神靈。”亞里士多德所創立的唯物主義醫學體系，加快了醫學科學化的進程；④軸心時代中、西醫學的峰巔之作。雅斯貝而斯曾說：“如果歷史有一個軸心，那么我們就必須將這軸心作為一系列對全部人類都有意義的事件，……發生于公元前800至200年間的這種精神歷程似乎構成了這樣一個軸心。……非凡的事件都集中發生在這個時期。……并且是獨立地發生在中國、印度和西方”。這一階段，是東、西方哲學、科學、文化發展的重要時期。此時諸子蜂起，儒家、墨家、道家、法家學派林立，形成了空前絕后的學術繁榮局面，對中華文化的發展起了奠基作用；處在古典希臘文明的開創時期，出現了德謨克利特、費底亞斯、阿基米德、蘇格拉底等哲人和智者。在東、西方科學和文化昌明的大背景下，《黃帝內經》和《希波克拉底全集》代表著中、西兩座醫學的峰巔之作便自然而然的誕生了。《內經》的問世，標志著中醫學已從簡單的臨床經驗積累，升華到系統的理論總結。關于《希波克拉底全集》，意大利著名醫史學家卡斯蒂格略尼認為：“是自然科學幾乎沒有萌芽的時代，在醫術上具有先進性的最寶貴的代表文獻。希波克拉底學派的醫學雖然在解剖學、生理學、病理學的知識上有缺陷，雖然只是很少而粗略地研究過動物，但是它主要是建立在臨床實驗和哲學推理的基礎上，終能使醫學提高到難以超過的高度。這是歷史上最有意義的現象之一，并