高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)模塊精講【新教材新高考】專題四

文言文閱讀高考命題趨勢(shì)壹貳復(fù)習(xí)備考策略叁重難知識(shí)技巧肆高考典例分析伍變式訓(xùn)練提升高考命題趨勢(shì)(1)試題考點(diǎn)及考查形式穩(wěn)中有變。文言詞語(yǔ)理解題的考查內(nèi)容由以往的單純的文化常識(shí)變?yōu)槲幕ＷR(shí)和文言實(shí)詞并重。文言文斷句由客觀題變?yōu)橹饔^題，隨著新高考改革的深入推進(jìn)，命題的綜合性和開(kāi)放性會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。(2)重視教材，教考銜接。命題重視對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)的考查，覆蓋了常見(jiàn)文言文實(shí)詞、虛詞、句式等知識(shí)點(diǎn)而且試題所涉及的基礎(chǔ)知識(shí)，都有意識(shí)地關(guān)聯(lián)教材內(nèi)容，加大了對(duì)教材的考查力度，突出了教考銜接的命題方向。復(fù)習(xí)備考策略(1)重視基礎(chǔ)，回歸教材。對(duì)教材中的文言文的多義詞、古今異義詞、通假字、文言句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)要逐項(xiàng)進(jìn)行梳理歸納，總結(jié)規(guī)律，構(gòu)建文言知識(shí)體系。(2)精研近三年的高考真題。可將高考文言文文本中重要的實(shí)詞、虛詞、詞類活用、通假字、文言句式和文化常識(shí)等文言知識(shí)進(jìn)行挖空訓(xùn)練，這是高效利用真題的備考方式。(3)拓寬視野,擴(kuò)大閱讀面。加強(qiáng)對(duì)不同文體、風(fēng)格、主題選文的研習(xí)，兼顧紀(jì)傳體、編年體、國(guó)別體、雜史、別史、諸子散文等多種體裁文言文的訓(xùn)練。重難知識(shí)技巧第1節(jié)文言文閱讀整體突破一、建立正確的閱讀觀——整體閱讀

整體著眼，局部入手，是高考文言文閱讀的基本原則。所謂整體著眼，就是指通讀全文，了解全篇大意。只有做到對(duì)文本內(nèi)容的整體把握，才能在解題時(shí)迅速找到答題區(qū)間，找準(zhǔn)相關(guān)字句，從而聯(lián)系具體語(yǔ)境準(zhǔn)確作答。實(shí)詞義項(xiàng)的選擇、句意的理解和翻譯都必須回歸原文，聯(lián)系上下文，考慮其所在段落乃至全篇內(nèi)容；文意的分析和概括更離不開(kāi)對(duì)文本中心人物、中心事件、中心內(nèi)容、中心論點(diǎn)的整體把握。因此，整體把握全文，對(duì)考生迅速、準(zhǔn)確地解答題目起著至關(guān)重要的作用。1.看整體文言文閱讀不僅要關(guān)注一字、一詞、一句，還要關(guān)注文章的整體，看文章整體寫了什么內(nèi)容，哪些人，哪些事，什么性格、品質(zhì)，這些都是要先把握的。考生不要急于做題，不要急于破解哪個(gè)詞、哪句話，先要弄清文章的整體內(nèi)容及行文特點(diǎn)，這是整體閱讀的核心內(nèi)容之一。2.整體看不要以為閱讀完文本材料就算整體把握了。文本本身固然重要，但標(biāo)題、文后注釋、試題這些內(nèi)容也絕不可忽視，它們是整體把握文意、解決疑難的重要輔助內(nèi)容。整體看，就是先抓住文本本身，再看標(biāo)題、選文出處、文后注釋及試題這些內(nèi)容，看它們?yōu)檎w把握提供了哪些或明或暗的輔助信息。總之，把標(biāo)題、正文、出處、注釋、試題全都看完了，才能整體把握文意。二、文言文整體閱讀“五方法”1.勾畫圈點(diǎn)法：邊閱讀，邊勾畫出人名、地名、時(shí)間詞、事件起訖詞語(yǔ)及文中評(píng)議性詞句，勾畫出較難理解的詞句等，同時(shí)思考、總結(jié)“何人、何時(shí)、何事”等內(nèi)容。2.主線閱讀法：閱讀時(shí)牢牢抓住“什么人、什么時(shí)候、什么地方、做過(guò)什么事、事情的結(jié)果怎樣”這條主線來(lái)篩選信息，劃分層次，把握內(nèi)容提要。3.借題解文法：要借的這個(gè)題就是幾乎每卷都有的文意概括題。該題所給的四個(gè)選項(xiàng)均是命題人對(duì)文意的概括，其中只有一項(xiàng)不正確，即使是不正確項(xiàng)，也不是完全不正確，錯(cuò)誤只在個(gè)別詞語(yǔ)上。這樣，該題絕大部分的正確文意便是考生讀懂文意最好的“提示”和“拐杖”，考生一定要“借”此題來(lái)解文。4.以文解文法：借用文章中的話來(lái)理解。文章中的諸多因素之間存在著一種互相制約、互相闡釋的關(guān)系，這是考生解文的一種依據(jù)，閱讀時(shí)要仔細(xì)發(fā)掘。5.以注解文法：命題者往往會(huì)給一些注釋，這些注釋能給解文、解題帶來(lái)一定幫助。解題時(shí)，考生千萬(wàn)不要對(duì)其視而不見(jiàn)，一定要充分利用。第2節(jié)文言文閱讀基礎(chǔ)突破考點(diǎn)1五類文言實(shí)詞系統(tǒng)歸納常考的文言實(shí)詞主要包括通假字、一詞多義、古今異義、偏義復(fù)詞、詞類活用等5大類，其中對(duì)通假字、一詞多義、古今異義和詞類活用的考查是重中之重，對(duì)偏義復(fù)詞的考查相對(duì)較少。一、通假字所謂通假，就是用音同或音近的字來(lái)代替本字。當(dāng)實(shí)詞按字面意思理解不通的時(shí)候，可以考慮是否出現(xiàn)了通假現(xiàn)象。但是需要注意，不能胡亂代替，因?yàn)橥僮滞羌s定俗成的，考生要注重平時(shí)的積累。通假字的分類如下：類別釋義例句（解釋加粗的詞語(yǔ)）

通假字通用字兩個(gè)讀音相同或相近、意義也相通的字，在古代可以寫這個(gè)，也可以寫那個(gè)。①失其所與，不知（）（《燭之武退秦師》）②天生我材必有用（）（《將進(jìn)酒》）假借字兩個(gè)讀音相同或相近、意義毫不相干的字，在古代有時(shí)也可以借代。③旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王（）（《鴻門宴》）④愿伯具言臣之不敢倍德也（）（《鴻門宴》）古今字一個(gè)漢字（古字）原有幾個(gè)意義，后為區(qū)分，另造一個(gè)新字（今字）來(lái)表示其中的一個(gè)或幾個(gè)意義。

⑤所以傳道受業(yè)解惑也（）（《師說(shuō)》）推斷通假字的方法通假字借用“音同或音近”推斷，這一點(diǎn)可結(jié)合上面的通假字的分類理解借用“字形”推斷，有的通假字與本字有共同的聲符，“食之不能盡其材”中的“材”通“才”，本字“才”是通假字“材”的聲符按其本義、引申義、比喻義解釋都不通時(shí)，考慮通假現(xiàn)象二、一詞多義一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。1.本義詞的本義是詞語(yǔ)的本來(lái)的意義。如“兵”的本義是武器，“道”的本義是道路。2.引申義詞的引申義是詞語(yǔ)由本義引申而成的新義。它和基本意義有相類似、相對(duì)立或者相關(guān)聯(lián)的關(guān)系。節(jié)本義：竹節(jié)引申義：骨節(jié)（彼節(jié)者有間）引申義：季節(jié)（常恐秋節(jié)至）引申義：節(jié)操（守節(jié)情不移）引申義：禮儀（禮節(jié)甚倨）引申義：節(jié)拍（鈿頭銀篦擊節(jié)碎）3.比喻義詞的比喻義是一個(gè)詞因比喻用法所形成的意義。它使用比喻的手法，使語(yǔ)言風(fēng)格特殊，色彩鮮明。如：爪牙本義：動(dòng)物的尖爪和利牙（蚓無(wú)爪牙之利）比喻義：勇士；衛(wèi)士（褒）（將軍者，國(guó)之爪牙也）比喻義：黨羽；幫兇（貶）（招賓客，樹(shù)爪牙）三、古今異義古今異義是指詞語(yǔ)的古今字形相同而意義和用法不同。這種意義和用法的差異是在語(yǔ)言的演變過(guò)程中形成的，大致包括詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、詞義強(qiáng)化、詞義弱化、感情色彩變化等六種。類別闡釋示例詞義擴(kuò)大古義范圍小于今義范圍。“中國(guó)”，古義指“中原地區(qū)”，今義指“整個(gè)中國(guó)”。詞義縮小古義范圍大于今義范圍，今義一般包含在古義之中。“谷”，古義是糧食作物的總稱，故有“五谷”“百谷”之說(shuō)；今義在北方專指“小米”，在南方專指“稻谷”。詞義轉(zhuǎn)移詞義由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛铩！澳_”，古義指“小腿”，現(xiàn)在專指“足”。詞義強(qiáng)化同樣的詞語(yǔ)，在古代表示的語(yǔ)義較弱，在現(xiàn)代表示的語(yǔ)義增強(qiáng)。“宣言”，古義是“揚(yáng)言”，今義是“宣告、聲明”。詞義弱化同樣的詞語(yǔ)，在古代表示的語(yǔ)義較強(qiáng)，在現(xiàn)代表示的語(yǔ)義較弱。“病”，古代的基本義是“重病”，輕微的病一般用“疾”；而現(xiàn)代漢語(yǔ)中，只要是生理上或心理上發(fā)生的不正常的狀態(tài)，都通稱為“病”，不再單純地表示“重病”這個(gè)意思。感情色彩變化詞語(yǔ)在使用過(guò)程中感情色彩發(fā)生了變化。“逢迎”，古義是“迎接；對(duì)面相逢”，中性詞；今義是“迎合”，貶義詞。四、偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞是指由兩個(gè)意義相近或相對(duì)的語(yǔ)素構(gòu)成，而詞義偏在其中一個(gè)語(yǔ)素上，另一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用。雖然偏義復(fù)詞在古漢語(yǔ)中較少出現(xiàn)，但如果不了解、掌握它，就會(huì)造成閱讀的障礙。偏義復(fù)詞具有臨時(shí)、動(dòng)態(tài)、借用的性質(zhì)，因此一定要借助語(yǔ)境判斷。推斷技巧示例弄清兩個(gè)語(yǔ)素的構(gòu)成方式意義相近“我有親父兄，性行暴如雷”（《孔雀東南飛并序》）中的“父兄”，偏義在“兄”，“父”是襯字。意義對(duì)相“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”《《桃花源記》）中的“遠(yuǎn)近”，偏義在“遠(yuǎn)”，“近”是襯字。在語(yǔ)境中辨別“備他盜之出入與非常也”（《鴻門宴》）中的“出入”，結(jié)合前文的語(yǔ)境可知其偏指“入”。從語(yǔ)法角度分析“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”（《孔雀東南飛并序》）中的“作息”，結(jié)合句中的“勤”分析，與之搭配的應(yīng)是“作”而不是“息”，由此可判定“作息”偏指“作”。五、詞類活用1.名詞活用為動(dòng)詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，名詞是不能直接帶賓語(yǔ)的，但在文言文中經(jīng)常出現(xiàn)名詞直接帶賓語(yǔ)的現(xiàn)象，這就是名詞活用為動(dòng)詞。活用以后，名詞變成了動(dòng)詞，在翻譯時(shí)應(yīng)把活用的名詞翻譯為相應(yīng)的動(dòng)詞。類型例句（解釋加粗的詞語(yǔ)）名詞本來(lái)不能帶補(bǔ)語(yǔ)，但有時(shí)帶了補(bǔ)語(yǔ)，就可能活用為動(dòng)詞。①沛公軍（于）霸上。（《鴻門宴》）名詞+名詞，非并列修飾關(guān)系，且無(wú)謂語(yǔ)，一般前一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。②籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。（《鴻門宴》）名詞+代詞，這時(shí)名詞一般活用為動(dòng)詞。③名之者誰(shuí)？太守自謂也。（《醉翁亭記》）副詞（能愿動(dòng)詞）+名詞，這時(shí)名詞活用為動(dòng)詞。④左右欲刃相如。（《廉頗藺相如列傳》）助詞“所”后面的名詞活用為動(dòng)詞。⑤置人所罾魚腹中。（《陳涉世家》）古代漢語(yǔ)中，不僅普通名詞能活用為動(dòng)詞，方位名詞也常常活用為動(dòng)詞。⑥下江陵，順流而東也。（《赤壁賦》）2.形容詞活用為動(dòng)詞類型例句（解釋加粗的詞語(yǔ)）形容詞如果帶了賓語(yǔ)，又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，一般活用為動(dòng)詞。①楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。（《鴻門宴》）形容詞在“所”字后面，活用為動(dòng)詞。②向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。（《蘭亭集序》）形容詞放在“可”等能愿動(dòng)詞后面，活用為動(dòng)詞。③則秦未可親也。（《荊軻刺秦王》）形容詞放在某些副詞之后，也往往活用為動(dòng)詞。④不知東方之既白。（《赤壁賦》）3.動(dòng)詞、形容詞活用為名詞類型例句（解釋加粗的詞語(yǔ)）動(dòng)詞活用為名詞。當(dāng)動(dòng)詞在句中具有明顯的表示人與事物的意義時(shí)，即活用為名詞。它一般處在句中主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前面有“其”或“之”字。在翻譯時(shí)，應(yīng)把活用的動(dòng)詞翻譯為相應(yīng)的名詞。①蓋其又深，則其至又加少矣。（《游褒禪山記》）形容詞活用為名詞。形容詞用在其”或“之”字后面充當(dāng)中心語(yǔ)時(shí)，活用為名詞。②郯子之徒，其賢不及孔子。（《師說(shuō)》）形容詞作主語(yǔ)、賓語(yǔ)時(shí)，活用為名詞。③若夫乘天地之正，而御六氣之辯。（《逍遙游》）4.名詞作狀語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)中，普通名詞是不能直接修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞作狀語(yǔ)的：而古代漢語(yǔ)中，普通名詞直接作狀語(yǔ)是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象謂語(yǔ)前面的名詞如果不是主語(yǔ)，則必然活用作了狀語(yǔ)。類型例句（解釋加粗的詞語(yǔ)）表示動(dòng)作行為的狀態(tài)，翻譯時(shí)需在活用的名詞前加一“像”字。①常以身翼蔽沛公。（《鴻門宴》）表示動(dòng)作行為所涉及的工具與方式，翻譯時(shí)要在活用的名詞前加上介詞“用”。②箕畚運(yùn)于渤海之尾。（《愚公移山》）表示動(dòng)作行為的時(shí)間，這一類名詞均為時(shí)間名詞。在翻譯時(shí)比較靈活，可加介詞“每”，也可將名詞重疊后在前邊加“一”，還可譯為“一……比……”等。③臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤。（《陳情表》）表示動(dòng)作行為的方位或地點(diǎn)。這一類名詞均為方位名詞，翻譯時(shí)可在活用的名詞前加上“向”“到”或“對(duì)”“在”“從”一類的介詞。④上食埃土，下飲黃泉。（《勸學(xué)》）表示對(duì)人的態(tài)度。翻譯時(shí)需加上“像對(duì)待……一樣”⑤君為我呼入，吾得兄事之（《鴻門宴》）5.使動(dòng)用法所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)中心詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。類型例句（解釋加粗的詞語(yǔ)）動(dòng)詞的使動(dòng)用法。動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般只限于不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，后面就可以帶賓語(yǔ)。①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（《赤壁賦》）②項(xiàng)伯殺人，臣活之。（《鴻門宴》）形容詞的使動(dòng)用法。形容詞使賓語(yǔ)代表的人或事物具有了這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（《過(guò)秦論》）④臣請(qǐng)完璧歸趙。（《廉頗藺相如列傳》）名詞的使動(dòng)用法。名詞使賓語(yǔ)怎么樣。⑤先破秦入咸陽(yáng)者王之。（《鴻門宴》）方位名詞使賓語(yǔ)代表的人或事物按照這個(gè)方位名詞所表示的方位行動(dòng)。⑥徐孺下陳蕃之榻。（《滕王閣序》）6.意動(dòng)用法所謂意動(dòng)用法，就是主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣，或把賓語(yǔ)當(dāng)作什么。一般可以譯為“以……為……”或“認(rèn)為……是……”或“把……當(dāng)作……”。意動(dòng)用法主要有形容詞的意動(dòng)用法和名詞的意動(dòng)用法。代詞有時(shí)也有意動(dòng)用法。動(dòng)詞一般沒(méi)有意動(dòng)用法。類型例句（解釋加粗的詞語(yǔ)）形容詞的意動(dòng)用法。表示認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的事物具有這個(gè)形容詞所表示的某種性質(zhì)。①渺滄海之一粟。（《赤壁賦》）②而恥學(xué)于師。（《師說(shuō)》）名詞的意動(dòng)用法。主語(yǔ)把賓語(yǔ)看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。③侶魚蝦而友麋鹿。（《赤壁賦》）④吾從而師之。《《師說(shuō)》）7.其他類型的詞類活用文言文中任何一類詞皆可活用。因此，考生除了重點(diǎn)掌握以上六種活用類型外，還應(yīng)關(guān)注以下三種時(shí)有出現(xiàn)的活用類型。類型例句（解釋加粗的詞語(yǔ)）

為動(dòng)用法為動(dòng)用法就是動(dòng)詞、形容詞、名詞帶賓語(yǔ)，含有“為了賓語(yǔ)怎么樣”的意味，可譯為“為……”。動(dòng)詞的為動(dòng)用法。①等死，死國(guó)可乎？（《陳涉世家》）形容詞的為動(dòng)用法。②后人哀之而不鑒之。（《阿房宮賦》）名詞的為動(dòng)用法。③是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。（《寡人之于國(guó)也》）數(shù)詞用作動(dòng)詞、形容詞④六王畢，四海一（《阿房宮賦》）⑤用心一也（《勸學(xué)》）副詞用作動(dòng)詞⑥則盡其天年（《五人墓碑記》）考點(diǎn)2推斷文言實(shí)詞常用六種技法一、字形推斷法漢字中的形聲字占80%以上，而形聲字的形旁有表意功能。因此，通過(guò)對(duì)字形結(jié)構(gòu)的分析，考生可探求字的意義。常見(jiàn)形旁的詞義指向：形旁從“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳”者與兵器有關(guān)；從“馬、牛、羊、豕、犭、鳥(niǎo)、蟲”者與動(dòng)物有關(guān)；從“讠（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）”者與人的行為有關(guān)。其他還有：禾—五谷、貝—金錢、皿—器具、纟—絲麻、宀—房舍、求—毛皮、隹—鳥(niǎo)雀、歹—死亡、月—肉、頁(yè)—首、自—鼻、目—眼、尸—身體……二、結(jié)構(gòu)推斷法古人行文往往講究對(duì)稱，由對(duì)稱形成并列結(jié)構(gòu)，或二并列，或三并列，或四并列。處于并列結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)位置的實(shí)詞有兩個(gè)特點(diǎn)，一是詞性相同，二是意義相同、相近或相反、相對(duì)。考生可以借助并列結(jié)構(gòu)的這種特點(diǎn)推斷對(duì)應(yīng)位置中的實(shí)詞的意義。如：①追亡逐北。（《過(guò)秦論》）【解析】“亡”“北”對(duì)應(yīng)，均為潰敗之意。常用“敗北”，即敗。②信而見(jiàn)疑，忠而被謗。（《屈原列傳》）【解析】見(jiàn)：被。③奉之彌繁，侵之愈急。（《六國(guó)論》）【解析】彌：愈，越。④據(jù)崤函之固，擁雍州之地。（《過(guò)秦論》）【解析】固：險(xiǎn)固的地勢(shì)。三、語(yǔ)法分析推斷法根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多是由名詞、代詞充當(dāng)?shù)模^語(yǔ)大多是由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng)?shù)模ㄕZ(yǔ)是由名詞、代詞充當(dāng)?shù)模瑺钫Z(yǔ)是由副詞充當(dāng)?shù)摹？忌筛鶕?jù)詞在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷它的詞性，進(jìn)而推知它的詞義。如：①假舟楫者，非能水也。（《勸學(xué)》）【解析】“水”受助動(dòng)詞“能”的修飾，并處在謂語(yǔ)的位置，便可推斷它是動(dòng)詞“會(huì)水”即“游泳”的意思。②范增數(shù)目項(xiàng)王。（《鴻門宴》）【解析】“目”前有狀語(yǔ)，后帶賓語(yǔ)，用作動(dòng)詞，既不能理解成“眼睛”，也不能僅理解為“看”，而應(yīng)該理解為“用眼睛示意”。③虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。（《蘇武傳》）【解析】“亡”前有狀語(yǔ)“夜”（連夜），這里用作動(dòng)詞，聯(lián)系原文，可推斷為“逃跑”的意思。④臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦。《《鴻門宴》）【解析】“意”作動(dòng)詞，后面帶有賓語(yǔ)，應(yīng)解釋為“料想”。四、語(yǔ)境分析法“詞不離句，句不離篇。”要把握一個(gè)實(shí)詞的含義，絕不能離開(kāi)它所處的語(yǔ)境，有時(shí)上下文之間存在照應(yīng)、解釋或暗示關(guān)系，這恰恰是考生要尋找的鑰匙。如：海客談灜洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)夭姥，云霞明滅或可睹。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）要解釋“信”的含義，需要整體把握上下文的語(yǔ)境：“難求”為謂語(yǔ)，而“信”修飾了“難求”，作狀語(yǔ)。狀語(yǔ)一般由副詞和形容詞充當(dāng)，結(jié)合語(yǔ)境就可以推斷出“信”是“實(shí)在”的意思。再如《促織》中有“每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞”句，其中“應(yīng)”的搭配對(duì)象為節(jié)拍之“節(jié)”，“應(yīng)節(jié)拍”即為“隨著節(jié)拍、和著節(jié)拍”的意思，根據(jù)語(yǔ)境，“應(yīng)”可解釋為“隨著，和著”。五、成語(yǔ)印證法在成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，因此，考生借用成語(yǔ)中的實(shí)詞詞義有時(shí)也能“絕處逢生”。如：“登高而呼，聲非加疾也”中的“疾”，可聯(lián)系“疾風(fēng)勁草”中的“疾”，解釋為“強(qiáng)”；“夫晉，何厭之有”中的“厭”，可聯(lián)系“貪得無(wú)厭”中的“厭”，解釋為“滿足”；“趙奢之倫制其兵”中的“倫”可聯(lián)系“不倫不類”中的“類”，解釋為“一類”。六、課內(nèi)遷移法高考試題中出現(xiàn)的不少實(shí)詞其實(shí)就是考生平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)的實(shí)詞，有的是成語(yǔ)中的實(shí)詞，有的是課文中的實(shí)詞。因此，考生可以借助成語(yǔ)與課文中的實(shí)詞推斷文言文中相關(guān)實(shí)詞的意義。如：①至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）聯(lián)系成語(yǔ)“不速之客”，“速”為“邀請(qǐng)”之意，由此推出句中“速”為“邀請(qǐng)、招致”之意。②釋農(nóng)耕。根據(jù)所熟悉的成語(yǔ)“愛(ài)不釋手”，“釋”的意思是“放棄”，由此推斷“釋農(nóng)耕”應(yīng)該是“放棄農(nóng)耕”的意思。考點(diǎn)318個(gè)文言虛詞1.而（1）連詞①表并列。譯為“又”“和”“并且”，或不翻譯。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）②表遞進(jìn)，相當(dāng)于“而且”“并且”。今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？（《荊軻刺秦王》）③表承接，相當(dāng)于“就”“接著”，或不翻譯。置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）④表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”“可是”“卻”。A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）B.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。（《寡人之于國(guó)也》）⑤表假設(shè)，“如果”“假如”。A.子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”（《論語(yǔ)·為政》）B.今行而無(wú)信，則秦未可親也。（《荊軻刺秦王》）（2）代詞，通“爾”，你某所，而母立于茲。（《項(xiàng)脊軒志》）（3）復(fù)音虛詞①而已：放在句末的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（《師說(shuō)》）②而況：“何況”，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層的意思。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！（《庖丁解牛》）③既而：不久，緊接著。既而兒醒，大啼。夫亦醒。（《口技》）2.何（1）疑問(wèn)代詞①單獨(dú)作謂語(yǔ)，表原因，后面常有語(yǔ)氣助詞“哉”“也”，可譯為“什么”“為什么”“什么原因”等。A.予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽(yáng)樓記》）B.何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）②作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，代處所或事物，可譯為“哪里什么”。A.大王來(lái)何操？（《鴻門宴》）B.胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來(lái)兮辭》）③作定語(yǔ)，可譯為“什么”“哪”。A.然則何時(shí)而樂(lè)耶？（《岳陽(yáng)樓記》）B.其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）（2）副詞①用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為“為什么”“怎么”“哪有”。A.小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！（《孔雀東南飛》）B.何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（《離騷》）②用在形容詞前，表示程度深，可譯為“多么”“怎么這樣”。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。（《蜀道難》）（3）復(fù)音虛詞①何如、奈何：表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。A.樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊保ā而欓T宴》）B.沛公大驚，曰：“為之奈何？”（《鴻門宴》）②何以：“以何”，介詞結(jié)構(gòu)，用于疑問(wèn)句中作狀語(yǔ)，可譯為“用什么”“憑什么”等。A.臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”（《廉頗藺相如列傳》）B.何以解憂？唯有杜康。（《短歌行》）③無(wú)何：不久，沒(méi)多久。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所。（《山市》）④何乃：怎能。阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！”（《孔雀東南飛》）3.乎（1）助詞①表一般疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”“呢”。料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？（《鴻門宴》）②表反間，相當(dāng)于“嗎”“呢”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說(shuō)》）③表測(cè)度或商量語(yǔ)氣，相當(dāng)于“吧”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎。（《師說(shuō)》）④表感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！（《蜀道難》）⑤用在句中，表停頓。胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來(lái)兮辭》）⑥用于形容詞或副詞之后，譯為“……的樣子”“……地”，或不譯。飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（《赤壁賦》）（2）介詞，相當(dāng)于“于”①表示動(dòng)作的對(duì)象。對(duì)，對(duì)于。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《勸學(xué)》）②表示地點(diǎn)、時(shí)間、范圍。在，在……時(shí)候，在……方面。浴乎沂，風(fēng)乎舞雩、詠而。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）③表比較。比。其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（《師說(shuō)》）4.乃（1）副詞①表承接。于是，就，便。A.秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)。（《廉頗藺相如列傳》）B.乃遂收盛樊於期之首，函封之。（《荊軻刺秦王》）②表?xiàng)l件。才。設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）③表轉(zhuǎn)折。竟然，卻。A.今其智乃反不能及。（《師說(shuō)》）B.今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）④表限制范圍、數(shù)量、程度。僅僅，只，才。至東城，乃有二十八騎。（《項(xiàng)羽之死》）⑤表判斷。是，原來(lái)是。A.事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。（《荊軻刺秦王》）B.所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（《游褒禪山記》）（2）代詞，用作第二人稱，常作定語(yǔ)，譯為“你的”“你們的”；也作主語(yǔ)，譯為“你”“你們”，不能作賓語(yǔ)。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（《示兒》）（3）復(fù)音虛詞①無(wú)乃：表猜測(cè)，譯為“恐怕……吧”。求！無(wú)乃爾是過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）②乃爾：就這樣。府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。（《孔雀東南飛》）5.其（1）代詞①人稱代詞。表示領(lǐng)屬，他（她、它）的，他（她、它）們的，我的，你的，自己的。A.郟子之徒，其賢不及孔子。（《師說(shuō)》）B.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！（《游褒禪山記》）C.失其所與，不知。（《燭之武退秦師》）②指示代詞。表遠(yuǎn)指，那，那個(gè)，那些，那里。A.則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）B.則其好游者不能窮也。（《游褒禪山記》）③指示代詞。其中的。A.蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學(xué)》）B.少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（《狼》）（2）副詞①加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說(shuō)》）②加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“一定”“可”。與爾三失，爾其無(wú)忘乃父之志！（《五代史伶官傳序》）③表婉商或希望語(yǔ)氣，譯為“還是”。以亂易整，不武香其還也。（《燭之武退秦師》）④加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道“怎么”。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）（3）連詞①表假設(shè)，如果，假如。A.沛然下雨，則苗津然興之矣。其如是，孰能御之？（《孟子梁惠王上》）B.其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。（《送東陽(yáng)馬生序》）②表選擇，相當(dāng)于“還是”“抑或”“是……還是……”。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（《逍遙游》）（4）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。A.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。（《離騷》）B.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（《離騷》）C.既其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）6.且（1）連詞①表并列，可譯為“又”“又……又……”“一面……一面……”。王不行，示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）②表遞進(jìn)，而且，況且。A.且焉置土石？（《愚公移山》）B.且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）③表讓步，尚且，還。臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）（2）副詞①暫且，姑且。誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）②將要，快要。若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）（3）復(fù)音虛詞①且夫：句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論。況且，再說(shuō)。A.且夫天地之間，物各有主，荀非吾之所有，雖一毫而莫取。（《赤壁賦》）B.且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之國(guó)，自若也。（《過(guò)秦論》）②且如：就像。且如今年冬，未休關(guān)西卒。（《兵車行》）③猶且：尚且，還。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉。（《師說(shuō)》）7.若（1）代詞①第二人稱。相當(dāng)于“你”“你們”；作定語(yǔ)時(shí)則譯為“你的”“你們的”。若入前為，壽舉，請(qǐng)以劍舞。（《鴻門宴》）②表近指。這，這樣，如此。王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。”（《孟子·梁惠王上》）（2）連詞，表假設(shè)，如果，假如。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（《燭之武退秦師》）（3）形容詞詞尾，同“然”，相當(dāng)于“……的樣子”。桑之未落，其葉沃若。（《氓》）（4）復(fù)音虛詞若夫：用在一段或一層意思開(kāi)頭，表示轉(zhuǎn)換話題，可譯為“再說(shuō)”“至于”。A.若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)。（《岳陽(yáng)樓記》）B.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？（《逍遙游》）8.所（1）助詞，放在動(dòng)詞前面，組成名詞性的“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所……的（人、事物、地方、情況等）”道之所存，師之所存也。（《師說(shuō)》）（2）固定結(jié)構(gòu)，“為”和“所”呼應(yīng)，構(gòu)成“為……所……”“為所”的格式，表被動(dòng)。若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）（3）與“以”構(gòu)成復(fù)音虛詞“所以”①表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來(lái)……的（方法、人等）”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》）②表原因。相當(dāng)于“……的原因（緣故）”。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）9.為wéi/wèi用作助詞、動(dòng)詞及表示被動(dòng)的介詞時(shí)讀wéi，其余均讀wèi。（1）介詞①表示動(dòng)作行為的對(duì)象。向，對(duì)。不足為外人道也。（《桃花源記》）②表示動(dòng)作、行為的替代。給，替。A.旦日饗士卒，為擊破沛公軍！（《鴻門宴》）B.于是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）③表示動(dòng)作、行為的時(shí)間。當(dāng)，在，等到。為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。（《晏子使楚》）④表示動(dòng)作、行為的原因。為了，因?yàn)椤Ｉ魑馂閶D死，貴賤情何薄！（《孔雀東南飛》）⑤表被動(dòng)，讀wéi，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”的格式，譯為“被”。A.身死人手，為天下笑者，何也？（《過(guò)秦論》）B.不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）C.有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。（《六國(guó)論》）（2）句末語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)或反詰，可譯為“呢”如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）10.焉（1）代詞，人稱代詞或指示代詞，相當(dāng)于“之”猶且從師而問(wèn)焉。（《師說(shuō)》）（2）助詞①用在句末，根據(jù)不同的語(yǔ)境語(yǔ)意可分別譯為“啊”“呢”“了”等，有時(shí)也可不譯。A.王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。（《寡人之于國(guó)也》）B.可遠(yuǎn)觀而不可裴玩焉。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）②作句中語(yǔ)氣詞，表停頓，可不譯。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（《赤壁賦》）③作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。盤盤焉，國(guó)困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。（《阿房宮賦》）（3）兼詞，相當(dāng)于“于之”“于是”“于此”A.三人行，必有我?guī)熝伞＃ā墩撜Z(yǔ)·述而》）B.積土成山，風(fēng)雨興焉。（《勸學(xué)》）11.也（1）助詞①表判斷。廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）②用在句末，表陳述或解釋A.今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》）B.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（《師說(shuō)》）③用在句末，表肯定、感嘆。鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！（《廉頗藺相如列傳》）④用在句末，表疑問(wèn)或反詰。A.蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”（《赤壁賦》）B.鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？（《寡人之于國(guó)也》）⑤用在句末，表祈使。吾其還也。（《燭之武退秦師》）⑥用在句中，表停頓，舒緩語(yǔ)氣，引起下文。嗟乎！師道之不傳也久矣！（《師說(shuō)》）（2）復(fù)音虛詞也哉：語(yǔ)氣助詞連用，有加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，多有感嘆或反詰之意。又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！（《游褒禪山記》）12.以（1）介詞①表示動(dòng)作、行為所憑借的工具、方式、方法。可譯為“用”“拿”“憑借”。A.愿以十五城請(qǐng)易壁。（《廉頗藺相如列傳》）B.以亂易整，不武。（《燭之武退秦師》）C.若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（《燭之武退秦師》）②表示動(dòng)作處置的對(duì)象，可譯為“把”。A.秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）B.若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困。（《燭之武退秦師》）③表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，相當(dāng)于“因?yàn)椤薄Ｇ乙砸昏抵誓鎻?qiáng)秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》）④引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間或處所，相當(dāng)于“在”“從”。武以始元六年春至京師。（《蘇武傳》）（2）連詞①表并列或遞進(jìn)。可譯為“而”“又”“而且“并且”等。夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）②表承接。可譯為“而”或不譯。樊噲側(cè)其盾以撞。（《鴻門宴》）③表因果。因?yàn)椤.樊將軍以窮來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之！（《荊軻刺秦王》）B.臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。（《陳情表》）C.晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）④表目的。以便，來(lái)，用來(lái)。A.愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見(jiàn)臣。（《荊軻刺秦王》）B.闕秦以利晉，唯君圖之。（《燭之武退秦師》）⑤表修飾，可譯為“地”。連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)。木欣欣以向榮，泉消涓而始流。（《歸去來(lái)兮辭》）（3）助詞與“來(lái)、往、前、后、左、右”等詞組詞，表示時(shí)間、方位和范圍。A.受命以來(lái)，夙夜憂嘆。（《出師表》）B.指從此以往十五都子趙。（《廉頗藺相如列傳》）（4）副詞，通“已”，已經(jīng)單于召會(huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。（《蘇武傳》）（5）復(fù)音虛詞①以是、是以、以故：表原因，相當(dāng)于“因此”。A.母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（《陳情表》）B.方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王。（《荊軻刺秦王》）②以為：認(rèn)為，把……當(dāng)作A.或以為死，或以為亡。（《陳涉世家》）B.南取百越之地，以為桂林、象郡。（《過(guò)秦論》）③有以、無(wú)以：“有用來(lái)……的（辦法、話語(yǔ)、理由等）”“沒(méi)有用來(lái)……的（辦法、話語(yǔ)、理由等）”。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《勸學(xué)》）13.因（1）介詞①因?yàn)椋捎凇Ｕ衤暭P(yáng)，伺者因此覺(jué)知。（《張衡傳》）②依靠，憑借。因人之力而敝之，不仁。（《燭之武退秦師》）③趁機(jī)，由此，趁此。A.壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐。（《鴻門宴》）B.不如因而厚遇之，使歸趙。（《廉頗藺相如列傳》）④通過(guò)，經(jīng)由。廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。（《廉頗藺相如列傳》）（2）連詞，于是，就，因而相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠。（《廉頗藺相如列傳》）14.于（1）介詞①引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的時(shí)間。可譯為“在”“到……時(shí)”。受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（《出師表》）②引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的處所。可譯為“從”“由”“自在”“到”。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（《赤壁賦》）③引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的范圍。可譯為“在”“對(duì)”。A.拜為上卿，以勇氣于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）B.于人為可譏，而在已為有悔。（《游褒禪山記》）④引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象。可譯為“向”“與”“同”“對(duì)”“對(duì)于”“給”。A.衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。（《張衡傳》）B.是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。（《陳情表》）⑤用在形容詞后面，引進(jìn)比較的對(duì)象，表示程度的比較。可譯為“比”。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。（《張衡傳》）⑥在被動(dòng)句中引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，表被動(dòng)。A.而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗藺相如列傳》）B.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不構(gòu)于時(shí)。（《師說(shuō)》）（2）助詞，用于句首或句中以湊足音節(jié)王于興師，修我戈矛，與子同仇！（《無(wú)衣》）15.與yú/yǔ（1）介詞，表施動(dòng)者發(fā)出動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象，可譯為“和”“跟”等趙王與大將軍廉頗諸大臣謀。（《廉頗藺相如列傳》）（2）連詞，連接詞與詞、詞組與詞組，表并列，可譯為“和”“跟”“同”，或仍作“與”彼與彼年相若也，道相似也。（《師說(shuō)》）（3）語(yǔ)氣詞，讀yú，用在句末，表一般疑問(wèn)、感嘆或反問(wèn)，可譯為“嗎”“吧”“呢”等而君逆寡人者，輕寡人與？（《唐雎不辱使命》）（4）復(fù)音虛詞孰與：表比較與選擇，譯為“跟……比較，哪一個(gè)……”A.沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”（《鴻門宴》）B.公之視廉將軍孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）16.則（1）連詞①表順承關(guān)系，一般用來(lái)連接兩個(gè)分句或緊縮句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時(shí)間上、事理上的緊密聯(lián)系。可譯為就”“那么”等，或隨上下文靈活譯出。A.夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。（《游褒禪山記》）B.位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說(shuō)》）②表轉(zhuǎn)折。可譯為“可是”“反而”“卻”。于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說(shuō)》）（2）副詞，表肯定，是，就是此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《岳陽(yáng)樓記》）17.者（1）助詞①用在判斷句主語(yǔ)后，起提頓作用，引出判斷。廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）②用在后置的定語(yǔ)后，作定語(yǔ)后置的標(biāo)志，有時(shí)與“之”搭配。A.馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）B.求人可使報(bào)秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》）③用在“今”“昔”等時(shí)間詞后面，起補(bǔ)足音節(jié)的作用。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”（《鴻門宴》）（2）代詞①指代人、物、事、時(shí)間、地點(diǎn)等，可譯為“……的人”“……的東西”“……的事情”等。則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）②用在數(shù)詞后，譯為“個(gè)”“樣”種”等。予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽(yáng)樓記》）（3）語(yǔ)氣詞①用在句末，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”等。安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）②用在否定詞后，有假設(shè)語(yǔ)氣，可譯為“……的話”。不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）18.之（1）代詞①第三人稱代詞，也可代事，代物。一般作賓語(yǔ)。A.我見(jiàn)相如，必辱之。（《廉頗藺相如列傳》）B.阿母得聞之，槌床便大怒。（《孔雀東南飛》）②第一人稱代詞，相當(dāng)于“我”。不知將軍寬之至此也！（《廉頗藺相如列傳》）③指示代詞，表近指。這，這些，此。A.之二蟲又何知！（《逍遙游》）B.均之二策，寧許以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）C.吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。（《過(guò)秦論》）（2）助詞①放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。A.南取百越之地，以為桂林、象郡。（《過(guò)秦論》）B.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。（《滕王閣序》）②放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。臣之壯也，猶不如人。（《燭之武退秦師》）③賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。A.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說(shuō)》）B.夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》）④放在后置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）第3節(jié)文言文閱讀題型突破考點(diǎn)1文言斷句題文言文斷句，在傳統(tǒng)上被稱為“斷句讀”。正確斷句，需要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句、古代歷史文化等方面的知識(shí)。因此，斷句能力的高低，成了文言文閱讀能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志，而文言文斷句也成為高考常規(guī)試題之一。一、文言斷句“三原則”第一，通讀全文，結(jié)合全文仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)及句子之間的聯(lián)系。第二，先易后難，把能斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。第三，重視復(fù)查，斷完后根據(jù)文章的內(nèi)容、句子的含意、情理邏輯再檢驗(yàn)一遍。二、“六抓”——文言斷句實(shí)用技巧1.抓關(guān)鍵實(shí)詞，利用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)斷句遵循語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律，對(duì)文言文句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，這是斷句的基礎(chǔ)。文言文句子中某些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，但當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，就很容易判定了。語(yǔ)法上充當(dāng)主干成分的主要是名詞、代詞和動(dòng)詞，這便是“關(guān)鍵實(shí)詞”。文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)一般在中心詞前。我們?cè)跀嗑鋾r(shí)，需要先通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等，這些名詞或代詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。作主語(yǔ)，常可在前斷開(kāi)，主語(yǔ)之后一般不斷句（……者……也”式判斷句的主語(yǔ)之后應(yīng)斷句）；作賓語(yǔ)，常可在其后斷開(kāi)。此外，文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)和賓語(yǔ)常有省略現(xiàn)象，這時(shí)的關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子：謂語(yǔ)之后如果沒(méi)有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)就要斷句，如果有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)一般不斷句（但“曰”“云”“言”等字作謂語(yǔ)時(shí)，要把它和它的賓語(yǔ)斷開(kāi)）。2.抓使用規(guī)律，利用文言虛詞斷句文言虛詞一般不表示實(shí)在的意義，不充當(dāng)句子成分，主要作用是表語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，但也是明辨句讀的重要標(biāo)志。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)熟悉各類常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢茫@對(duì)斷句有極大幫助。（1）句首語(yǔ)氣詞有“夫”“蓋”“惟”“焉“其”“盍”“且夫”“若夫”乃夫”已而“至若”等，通常在它們前面斷句。另外，“嗟夫”“嗟乎”“嗚呼”等相對(duì)獨(dú)立的嘆詞前后都可斷句。（2）句末語(yǔ)氣詞有“也”“矣”“哉”“乎”“與（歟）”“焉”“耶（邪）”“兮”“耳”“而已”等，通常在它們后面斷句。（3）“以”于”“為”“而”等，往往用于句中，在它們的前后一般不斷句。但如果“而”表轉(zhuǎn)折且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)且完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)。（4）有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“是以”“繼而”“縱使”然則”等，前面大多可以斷句。當(dāng)然，我們?cè)诶锰撛~斷句時(shí)，也要注意靈活性。如“乎”一般放在句末，表感嘆、疑問(wèn)等語(yǔ)氣，后面要斷開(kāi)；但要考慮特殊情況，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”中，乎”用在句中，同“于”，作介詞，后面就不能斷開(kāi)了。3.抓引用提示詞，利用對(duì)話標(biāo)志斷句文言文在對(duì)話或引文中，經(jīng)常用“曰”云”言”謂”等字提示，這為正確斷句提供了方便。遇到這些提示語(yǔ)，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說(shuō)話的人及其所說(shuō)的內(nèi)容，一般在它們后面斷開(kāi)。需要注意的是，對(duì)話時(shí)，一般只在第一次問(wèn)答時(shí)出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略了。4.抓語(yǔ)序句式，利用特殊句式和固定結(jié)構(gòu)斷句文言文中的特殊句式對(duì)文言文句讀有著非常大的限定。如“……者，……也”是典型的判斷句式，除前后外，中間也可斷開(kāi)。又如“不亦……乎”孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等為反問(wèn)句式，“為……所……”“受……于……”見(jiàn)…于……”等為被動(dòng)句式，這些句式只能在整體前后斷開(kāi)。此外，倒裝句的語(yǔ)序需要特別注意，尤其應(yīng)該抓住介賓短語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等句式規(guī)律。文言文中還有一些固定詞組，其中一些還是古今異義詞，斷句時(shí)不能輕易拆散它們。如“有所”無(wú)所”“有以”無(wú)以”“以為”“何所”孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。5.抓表達(dá)習(xí)慣，利用修辭手法斷句文言文不僅文字典雅，而且句式整齊，音韻和諧，常用排比、對(duì)偶、反復(fù)等修辭手法，呼應(yīng)和承接句子，這也為我們正確斷句提供了條件。如文言文中常見(jiàn)的反復(fù)、對(duì)比、排比及并列結(jié)構(gòu)，一般在相同位置有相近或相反詞語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)在它們之間斷開(kāi)。如賈誼的《過(guò)秦論》：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。”6.抓行文思路，利用總分關(guān)系斷句古人寫文章不僅善用修辭、講究句式，還注重行文思路。閱讀文言文時(shí)就可以抓住這一特點(diǎn)，特別是利用總分關(guān)系來(lái)斷句。總分關(guān)系是指語(yǔ)段中有一句話對(duì)全段內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)說(shuō)明，其他幾句分別從不同方面展開(kāi)。總分關(guān)系構(gòu)成的語(yǔ)段，在形式上可以先總說(shuō)，后分說(shuō)；也可以先分說(shuō)，再總說(shuō)；還可以先總說(shuō)，再分說(shuō)，最后小結(jié)。如《孟子·梁惠王下》中的“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者”一句，先分述再總述，“此四者，天下之窮民而無(wú)告者”是小結(jié)。考點(diǎn)2文化常識(shí)題中國(guó)古代文化常識(shí)涉及的內(nèi)容非常廣泛，但高考考查的重點(diǎn)是與重要文學(xué)作品有關(guān)的內(nèi)容。從內(nèi)容上劃分，古代文化常識(shí)大致可劃分為九大類別：姓名稱謂、宗法禮俗、古代官制、教育科舉、天文歷法、古代地理、文學(xué)藝術(shù)、歷史人物、古文特有詞匯。一、文化常識(shí)復(fù)習(xí)“三方法”文化常識(shí)覆蓋面廣，綜合性強(qiáng)，涉及的知識(shí)要點(diǎn)繁多而復(fù)雜，這就要求廣大考生能夠結(jié)合考情有效把握復(fù)習(xí)方向，明確知識(shí)要點(diǎn)所在，掌握科學(xué)的復(fù)習(xí)方法。1.緊扣教材，抓住重點(diǎn)所謂“萬(wàn)變不離其宗”，中學(xué)語(yǔ)文教材始終是我們展開(kāi)復(fù)習(xí)的根本。立足教材、緊扣教材是我們高考取勝的不二法門。2.強(qiáng)化訓(xùn)練，整理筆記做好教材復(fù)習(xí)的同時(shí)，大量的試題訓(xùn)練也必不可少。在這過(guò)程中，面對(duì)豐富的文化常識(shí)，我們必須重視筆記的整理。俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭。”我們不妨結(jié)合具體試題例句，把我們?cè)趶?qiáng)化訓(xùn)練過(guò)程中遇到的文化常識(shí)，及時(shí)歸類整理到筆記本上，或及時(shí)整理制作成專題知識(shí)卡片，利用課余的零散時(shí)間隨時(shí)隨地加以記憶。3.分門別類，掌握方法我國(guó)古代文化知識(shí)博大精深，覆蓋社會(huì)生活的方方面面，這就給廣大考生的復(fù)習(xí)備考帶來(lái)了不小的障礙。所以，我們的筆記整理工作必須掌握一定的方法。比如，我們可以采用分門別類的方法，按照古代官制、姓名稱謂、教育科舉、天文歷法、宗法禮俗等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，將相關(guān)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納；我們也可以采用表格的形式，把常識(shí)性知識(shí)列成一覽表，條理清晰，一目了然，便于記憶；我們還可以進(jìn)行對(duì)比記憶，比如把表示官職提升與表示官職貶降的詞語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，表官職提升的詞語(yǔ)有升、遷、晉、進(jìn)等，表官職貶降的詞語(yǔ)有謫放、貶謫、左遷遷謫等，通過(guò)分組對(duì)比，巧妙記憶，印象會(huì)更加深刻。二、文化常識(shí)設(shè)題“四陷阱”設(shè)誤點(diǎn)示例擴(kuò)縮范圍太守是那一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，主要掌管民政、司法、軍事、科舉等事務(wù)。（2020年全國(guó)Ⅲ卷）辨析：中國(guó)科舉起源于隋，所以“主要掌管科舉”錯(cuò)誤，這是擴(kuò)大了范圍。太守也并不掌管軍事。張冠李戴殿試是中國(guó)古代科舉制度中最高一級(jí)的考試，在殿廷舉行，由丞相主持。（2020年全國(guó)I卷）辨析：“由丞相主持”錯(cuò)。殿試由皇帝親自主持。以偏概全古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用有司”來(lái)指稱朝廷中的各級(jí)官員。（2016年全國(guó)I卷）辨析：“朝廷中的各級(jí)官員”錯(cuò)，“有司”的含義有二：一是指主管某部門的官吏；二是泛指官吏。此題中的“有司”是指“主管某部門的官吏”。誤解詞義京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；京”“師”單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。（2018年全國(guó)Ⅱ卷）辨析：“舊時(shí)均可指國(guó)都”錯(cuò)，“師”單用時(shí)不表示國(guó)都。三、文化常識(shí)解題“三技巧”技巧說(shuō)明巧用文言材料中的語(yǔ)境信息進(jìn)行推斷。從文言詞語(yǔ)角度考查文化常識(shí)，所選詞語(yǔ)符合該文言材料的語(yǔ)境，因此可以巧用文言材料中的前后語(yǔ)境信息進(jìn)行推斷。2017年全國(guó)Ⅱ卷，根據(jù)原文信息“意下車，聞其二孫殺人事未發(fā)覺(jué)，即窮詰其奸，收考子春，二孫自殺”，因二孫殺人事未發(fā)覺(jué)，所以拷問(wèn)子春，最后的結(jié)果是二孫自殺。抓住原文的這些信息，結(jié)合特定的語(yǔ)境，可以推知“然后再作考察”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。“考”是通假字，指拷問(wèn)。巧用學(xué)過(guò)的課文中的信息進(jìn)行推斷。高考對(duì)文化常識(shí)的考查，是一個(gè)由課內(nèi)到課外的延伸拓展過(guò)程。許多知識(shí)來(lái)自課內(nèi)，只有把課文中出現(xiàn)的一些常識(shí)性的東西記牢，巧用學(xué)過(guò)的課文中的信息進(jìn)行推斷，才能輕易解答此類題目。2017年江蘇卷第7題D項(xiàng)，“趨庭”語(yǔ)出王勃《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門。”典出《論語(yǔ)·季氏》：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。”后因以“趨庭”為承受父教的代稱。巧用題干中的常識(shí)信息進(jìn)行推斷。文化常識(shí)的考查，主要集中在古代的稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、文書的名稱、官場(chǎng)的禮節(jié)、朝廷的機(jī)構(gòu)設(shè)置、典章制度、行政區(qū)劃、一些避諱的說(shuō)法等上，這類題目的錯(cuò)誤項(xiàng)一般設(shè)置得比較明顯。題干本身可能包含了常識(shí)，根據(jù)我們平時(shí)的積累，巧妙地分析，就能解決一些問(wèn)題。如2017年全國(guó)Ⅲ卷第11題C項(xiàng)：近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大。“他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大”顯然是錯(cuò)誤的，近侍是左右侍從的人，多指在君主身邊侍從的臣子，此處說(shuō)他們職位很高，對(duì)帝王的影響也很大，顯然不符合常理。考點(diǎn)3概括分析題概括分析是在對(duì)文意理解的基礎(chǔ)上，對(duì)所敘述的事件或所主張的觀點(diǎn)歸納概括、理解分析。近年來(lái)，高考試卷均把對(duì)文意總體把握的考查作為文言文閱讀考查的重頭戲。概括分析題往往將歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”與“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”一并考查。概括分析題的選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文進(jìn)行的轉(zhuǎn)述和分析。一、概括分析答題“三步驟”1.全面理解，整體把握不論做哪一類題，先要能夠從宏觀上對(duì)全文有個(gè)整體的了解和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)掌握一些關(guān)鍵信息，如重要的時(shí)間點(diǎn)、文中表達(dá)重要意思的詞句、文章的主旨或觀點(diǎn)等等。對(duì)于人物傳記，我們要注意人物的語(yǔ)言、事跡和性格，故事的來(lái)龍去脈；對(duì)于游記，則要注意游覽的順序和時(shí)間，寫了哪些景物，表達(dá)了作者什么樣的心情；等等。另外，在閱讀時(shí)不能貪快，不能因急于下手而跳讀、漏讀同時(shí)，需要有足夠的耐心、細(xì)心，以發(fā)現(xiàn)隱秘而細(xì)小的錯(cuò)誤點(diǎn)。2.關(guān)注細(xì)節(jié)，依文索義錯(cuò)誤選項(xiàng)通常是把某一情節(jié)通過(guò)添加、轉(zhuǎn)移、曲解等方式做了細(xì)微的改動(dòng)。所以我們?cè)趯徸x選項(xiàng)時(shí)，對(duì)細(xì)微的情節(jié)，包括人物的言行、對(duì)人物的品評(píng)、動(dòng)作的施動(dòng)與受動(dòng)、時(shí)空上的順序等等，都不能忽略。選項(xiàng)對(duì)文中信息的描述有兩種方式：直述和轉(zhuǎn)述。如果是轉(zhuǎn)述，我們要注意轉(zhuǎn)述的句意與原文是否保持一致。判斷選項(xiàng)正誤時(shí)，一定要在原文中找到原句，再結(jié)合上下文語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句的意思，切記不可憑印象主觀臆斷。有的選項(xiàng)可能涉及原文的多處細(xì)節(jié)，這些都要準(zhǔn)確找到，不能想當(dāng)然，要判之有據(jù)。如果說(shuō)某一分句在文中根本找不到相應(yīng)的句子，那十有八九是無(wú)中生有。3.仔細(xì)比對(duì)，反復(fù)推敲概括分析題的解題關(guān)鍵是“比對(duì)”，就是把每一個(gè)選項(xiàng)都與相應(yīng)的原文進(jìn)行逐字逐句的細(xì)致對(duì)比，重點(diǎn)關(guān)注人物與事件是否一致，時(shí)間上有沒(méi)有顛倒，空間上有沒(méi)有混淆，用詞是否妥當(dāng)，有沒(méi)有故意拔高或降低對(duì)人物或事件的評(píng)價(jià)，有沒(méi)有錯(cuò)誤地理解某個(gè)關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句。找到某處存疑的地方后，再比對(duì)原文中的句子反復(fù)閱讀，結(jié)合上下文語(yǔ)境仔細(xì)推敲。一般說(shuō)來(lái)只要找到原文，判斷出選項(xiàng)是否錯(cuò)誤應(yīng)該是不難的。二、概括分析答題“五比對(duì)”此類題是文言文閱讀的必考題和重點(diǎn)題，命題者會(huì)有意設(shè)置錯(cuò)誤陷阱，干擾考生的判斷。我們可以采用比對(duì)法來(lái)解答這類題目。比對(duì)法就是把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的比對(duì)分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。比對(duì)法比對(duì)的內(nèi)容是：人物、時(shí)間、地點(diǎn)、關(guān)鍵詞語(yǔ)、添加或刪減的內(nèi)容、因果關(guān)系等。1.比對(duì)人物分清主要人物和次要人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)做的不同事，產(chǎn)生的不同結(jié)果，防止張冠李戴、顛倒事實(shí)。辨析時(shí)應(yīng)重點(diǎn)抓住“是誰(shuí)，在何時(shí)何地，說(shuō)過(guò)什么話，做過(guò)什么事”，尤其要看主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致。命題設(shè)誤誤解形象把通過(guò)人物的言行所揭示出來(lái)的性格特點(diǎn)故意說(shuō)錯(cuò)，造成對(duì)人物形象的錯(cuò)誤理解。張冠李戴把甲人物所為說(shuō)成是乙人物所為，或者把甲事件結(jié)果說(shuō)成是乙事件結(jié)果。比對(duì)方法要圍繞“誰(shuí)在何時(shí)何地說(shuō)過(guò)什么話，做過(guò)什么事，有什么樣的品質(zhì)”比對(duì)，重在比對(duì)選項(xiàng)在這幾方面的表述與原文是否一致。2.比對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)命題者故意將事情發(fā)生的時(shí)間順序搞錯(cuò)。考生分析時(shí)要特別注意選項(xiàng)中的時(shí)間詞語(yǔ)，并與原文比對(duì)，理清人物在何時(shí)做了何事，識(shí)破“時(shí)間錯(cuò)誤”的陷阱。比對(duì)選項(xiàng)中人物行為、事件發(fā)生的地點(diǎn)與原文是否一致，防止地點(diǎn)概括錯(cuò)誤。命題設(shè)誤時(shí)序顛倒概括人物的典型事件時(shí)，命題者故意將事情發(fā)生的時(shí)間順序顛倒。空間錯(cuò)位把不同地點(diǎn)的事件糅合起來(lái)表述時(shí)，命題者故意在地點(diǎn)方面顛倒位置關(guān)系。比對(duì)方法比對(duì)分析時(shí)特別注意選項(xiàng)中人物行為、事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，并與原文比對(duì)，理清人物在何時(shí)、何地做了何事。3.比對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)命題者故意曲解文中某一關(guān)鍵詞語(yǔ)的意義，從而制造干擾項(xiàng)干擾考生，這種方式是命題的主要陷阱。因?yàn)楣室馇獾脑~語(yǔ)往往起關(guān)鍵作用，且不易把握，故要認(rèn)真比對(duì)。命題設(shè)誤曲解文意故意曲解文中某一關(guān)鍵詞語(yǔ)的意義，從而制造干擾項(xiàng)干擾考生，這種方式是命題的主要陷阱。歸納不全概括主要信息不完整，故意遺漏關(guān)于人物、事件、觀點(diǎn)等方面的內(nèi)容。比對(duì)方法要細(xì)心辨析選項(xiàng)中對(duì)人物、道理的分析、闡述，如有無(wú)夸大、歪曲或偷換概念的現(xiàn)象，要注意比對(duì)選項(xiàng)在轉(zhuǎn)述時(shí)是否漏掉了某個(gè)起關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)。4.比對(duì)添加、刪減的內(nèi)容或調(diào)換的順序比對(duì)選項(xiàng)中有無(wú)被命題者故意添加原材料中未涉及的內(nèi)容，防止無(wú)中生有或于文無(wú)據(jù)；或者篩查選項(xiàng)中有無(wú)漏掉原文關(guān)鍵詞（尤其是表范圍或程度的副詞）的情況。命題設(shè)誤無(wú)中生有故意添加原材料中未涉及的人物、事件、觀點(diǎn)等內(nèi)容，致使選項(xiàng)無(wú)中生有。以偏概全將原文對(duì)某一方面的判斷，通過(guò)增加或刪減表范圍或程度的詞語(yǔ)，故意擴(kuò)大或縮小范圍。比對(duì)方法辨析時(shí)應(yīng)將選項(xiàng)的內(nèi)容與原文仔細(xì)比對(duì)，檢查是否有故意添加的而原材料中未涉及的內(nèi)容或詞語(yǔ)，或者篩查選項(xiàng)中有無(wú)漏掉原文關(guān)鍵詞，尤其是表范圍或程度的副詞的情況。5.比對(duì)因果關(guān)系比對(duì)命題者是否將原因說(shuō)成結(jié)果，或?qū)⒔Y(jié)果說(shuō)成原因，或給句子強(qiáng)加因果關(guān)系，防止因果倒置或強(qiáng)加因果。命題設(shè)誤改變因果命題者將原因說(shuō)成結(jié)果，或?qū)⒔Y(jié)果說(shuō)成原因，或給句子強(qiáng)加因果關(guān)系，或?qū)⒁蚬P(guān)系改成其他關(guān)系。事件雜糅命題者將文段敘述的幾件事情或事情的細(xì)節(jié)進(jìn)行雜糅混編，或把多個(gè)人做的事說(shuō)成是一個(gè)人做的，故意制造事實(shí)的混亂狀態(tài)。比對(duì)方法辨析時(shí)應(yīng)理清人物與事件的關(guān)系，事件產(chǎn)生的原因、結(jié)果及其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，將選項(xiàng)與原文仔細(xì)比對(duì)，檢查關(guān)系是否恰當(dāng)。考點(diǎn)4文言翻譯題文言翻譯題的綜合性較強(qiáng)，涉及的文言知識(shí)點(diǎn)多，是考查考生文言文閱讀能力的重要手段，屬必考題。文言文翻譯集中考查了實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式、文化常識(shí)等多方面的知識(shí)，考查了考生閱讀文言文的綜合能力，是高考文言文閱讀的重點(diǎn)和難點(diǎn)。文言翻譯題是高考卷分值較高的一道題。從近年來(lái)考生答題的實(shí)際情況來(lái)看，該題得分率還是普遍偏低的，如何科學(xué)高效、準(zhǔn)確地掌握這一題型的應(yīng)試技法，是擺在眾多考生面前的一個(gè)嚴(yán)峻課題。做好文言翻譯題，可按以下兩個(gè)步驟進(jìn)行。一、文言翻譯“四關(guān)注”1.關(guān)注專有名詞（1）人名。一般可以不翻譯，如：廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）翻譯：廉頗，是趙國(guó)優(yōu)秀的將領(lǐng)。這里廉頗是人名，可以直接保留，不用翻譯。有時(shí)候，古人有名、字、號(hào)、官職等多種稱謂也可以翻譯成名字或者其他被熟悉的稱謂。比如：張良是時(shí)從沛公。（《鴻門宴》翻譯：張良這時(shí)正跟隨劉邦。（2）地名。一般也不用翻譯，如：其后秦伐趙，拔石城。（《廉頗藺相如列傳》）翻譯：此后秦國(guó)攻打趙國(guó)，奪取了石城。但是有的時(shí)候地名要換成現(xiàn)代漢語(yǔ)中熟悉的形式。如：于是懷石，遂自投汨羅以死。（《屈原列傳》）翻譯：于是（屈原）懷里裝上石頭，最終跳到淚羅江里自殺了。這里的“淚羅”就要翻譯成“汨羅江”。（3）年號(hào)。年號(hào)一般不用翻譯。如：永元中，舉孝廉不行。（《張衡傳》）翻譯：永元年間，他被推舉為孝廉，沒(méi)有去應(yīng)薦。（4）官名。官名可以保留。如：安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令張衡傳》）翻譯：漢安帝常聽(tīng)說(shuō)他擅長(zhǎng)術(shù)數(shù)方面的學(xué)問(wèn)，命公車特地征召他，任命他為郎中，兩次升遷為太史令。2.關(guān)注單音節(jié)詞古漢語(yǔ)中單音節(jié)詞非常多，這類詞翻譯時(shí)一般要譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的雙音節(jié)詞。如：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)……木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（《勸學(xué)》）翻譯：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取出來(lái)的，但比蓼藍(lán)顏色更深……木材直得合乎拉直的墨繩，如果加熱它，使它彎曲成為車輪，它的彎度可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，是加熱使它變成這樣的。上面句子中加點(diǎn)的單音節(jié)詞都被翻譯成了雙音節(jié)的詞。3.關(guān)注省略成分文言文中有很多省略，甚至有的時(shí)候主語(yǔ)都可以省略，這在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是不允許的，在翻譯的時(shí)候，一定要把省略的部分補(bǔ)充出來(lái)。（1）主語(yǔ)的省略。如：見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源記》）翻譯：（桃花源中的人）看到漁人，大吃驚，（他們）問(wèn)（漁人）從哪里來(lái)。（漁人）都回答了。（桃花源中的人）便邀請(qǐng)（漁人）回家，擺酒殺雞給（漁人）做飯。（2）謂語(yǔ)的省略。如：初為《霓裳》后《六么》。（《琵琶行并序》翻譯：開(kāi)始彈的是《霓裳羽衣》曲，后來(lái)（彈的）是《六幺》。（3）賓語(yǔ)的省略。如：于是王召見(jiàn)，問(wèn)藺相如曰：“秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？”（《廉頗藺相如列傳》）根據(jù)上文“臣舍人藺相如可使”可知，此處省略了賓語(yǔ)“藺相如”，補(bǔ)讀出來(lái)是“于是王召見(jiàn)藺相如”。因此上一個(gè)句子可翻譯為：于是趙王召見(jiàn)了藺相如，問(wèn)藺相如說(shuō)：“秦王要用十五座城池來(lái)?yè)Q我的玉，可以給他嗎？”（4）介詞的省略。如：沛公欲王關(guān)中。（《鴻門宴》）翻譯：劉邦想（在）關(guān)中稱王。4.關(guān)注多余成分（1）偏義復(fù)詞的“偏”義。如：備他盜之出入與非常也（《鴻門宴》翻譯：為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。（這里“出入”意義相反，但只取“進(jìn)入”的意思）（2）刪去多余的語(yǔ)氣詞。如：師道之不傳也久矣！（《師說(shuō)》）翻譯：跟老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！（句中語(yǔ)氣詞“也”不翻譯）二、文言翻譯“六字訣”1.留“留”，即保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。①在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍常用的成語(yǔ)或習(xí)慣用語(yǔ)，一般人都能夠理解，可以保留不譯（譯了，反而顯得不通順），如“勞苦而功高如此，未有封侯之賞”（《鴻門宴》），“勞苦功高”這個(gè)成語(yǔ)就可以保留不譯；②朝代、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、人名、爵位名、書名、地名、官職名、器物名、度量衡等專有名詞，也可保留不譯。2.換“換”，即翻譯時(shí)把文言文中的部分詞語(yǔ)替換成符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣的詞語(yǔ)：①將文言詞替換成現(xiàn)代漢語(yǔ)詞；②將古漢語(yǔ)的單音節(jié)詞替換成現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞；③將古今異義詞替換成古代漢語(yǔ)的意思；④將通假字替換成本字；⑤將活用的詞替換成活用后的詞等。翻譯要徹底到位，以防文白混雜，不倫不類。3.調(diào)“調(diào)”，即按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，在對(duì)譯的基礎(chǔ)上，將特殊句式的語(yǔ)序調(diào)整過(guò)來(lái)，使譯句暢達(dá)。翻譯時(shí)需要調(diào)整語(yǔ)序的句子主要有以下幾種：①介賓短語(yǔ)后置句，翻譯時(shí)要將介賓短語(yǔ)移至謂語(yǔ)的前面。②定語(yǔ)后置句，翻譯時(shí)要把定語(yǔ)移到被修飾、限制的中心語(yǔ)之前。如《廉頗藺相如列傳》中“求人可使報(bào)秦者，未得”，應(yīng)翻譯為“尋求一個(gè)可以派去回復(fù)秦國(guó)的人，沒(méi)有找到”。③謂語(yǔ)前置句，翻譯時(shí)必須將主謂成分顛倒過(guò)來(lái)。如《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”，應(yīng)翻譯為“你也太不聰明了”。④賓語(yǔ)前置句，翻譯時(shí)要將賓語(yǔ)移到動(dòng)詞或介詞之后。4.刪“刪”，即把沒(méi)有意義或不必譯出的襯詞、虛詞刪去。文言句子中有些詞，如句首語(yǔ)氣詞“蓋”“夫”、音節(jié)助詞“之”、用于特殊場(chǎng)合的連詞“而”等，在翻譯時(shí)刪去之后也不影響譯文的準(zhǔn)確、通順，便可刪去不譯。5.補(bǔ)“補(bǔ)”，即補(bǔ)出文言文中省略的成分或隱含的成分，如句子中省略的主語(yǔ)、謂語(yǔ)，賓語(yǔ)以及介詞“于”等，從而使句意完整。6.變“變”，指根據(jù)語(yǔ)境，靈活變通地翻譯。往往用于上述五種方法都用上了還難以準(zhǔn)確翻譯時(shí)。尤其是碰到文言文中運(yùn)用修辭或典故的地方時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)變通地翻譯。如：①對(duì)比喻句的翻譯，應(yīng)盡量保留比喻的說(shuō)法，如果不能保留，只譯出本體即可。如《過(guò)秦論》中“金城千里”，可譯為“遼闊的國(guó)土、堅(jiān)固的城池環(huán)繞，牢固可靠”。②對(duì)借代句的翻譯一般只要把所代的事物寫出來(lái)就可以了，如可以將“縉紳”“三尺”“紈绔”分別翻譯成“官員”“法律”“富家子弟”。③對(duì)委婉說(shuō)法和避諱語(yǔ)的翻譯，只要將其按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的用語(yǔ)習(xí)慣表述出來(lái)就可以了，如可將“會(huì)獵”“更衣”翻譯成“出兵征伐”“上廁所”。高考典例分析（2023·新課標(biāo)Ⅰ卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：襄子圍于晉陽(yáng)中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二：陳人有武臣，謂子鮒曰②：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也。”(節(jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》)[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。1、材料二畫框線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)位置。答案：CEG解析：解答此題，可結(jié)合語(yǔ)意和固定結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。從語(yǔ)意上看，“韓非書云”的意思是韓非的書里記載說(shuō)，其后應(yīng)跟說(shuō)的內(nèi)容，結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。’”可知，“夫子善之”是韓非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語(yǔ)，“韓非書云夫子善之”語(yǔ)意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)。材料一中韓非先引用孔子的觀點(diǎn)，然后加以批駁，這就是“引以張本”，“然后難之”，故“引以張本”后應(yīng)斷開(kāi)。從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問(wèn)句式，其前應(yīng)斷開(kāi)。2、下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B.勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義不相同。C.具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D.誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。答案：B解析：B項(xiàng)，“與……中的‘勸’詞義不相同”錯(cuò)誤，“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”是“鼓勵(lì)、勸勉”的意思，和文中的“勸”詞義相同。D項(xiàng)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“誣蔑之辭”指以捏造事實(shí)來(lái)詆毀別人名譽(yù)的話。3、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫＂善賞罰＂。B.在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C.世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到底必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。D.子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。答案：C解析：“世人”“常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也”可知，通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，爭(zhēng)取民眾信任的是“好事而穿鑿者”，而非“世人”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。4、把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。(2)請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。答案：(1)我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒(méi)有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。(2)請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否。5、子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？答案：趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)。解析：根據(jù)材料二中的“韓非書云……豈有不似哉？然實(shí)詐也”可知，子鮒批駁韓非書云“夫子善之”是欺詐之言，由“何以明其然？”引出子鮒批駁韓非“實(shí)詐”的事實(shí)依據(jù)。根據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”這一時(shí)間上的梳理，以及“此先后甚遠(yuǎn)”的總結(jié)可知，趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)，子鮒便是用這一事實(shí)依據(jù)來(lái)批駁韓非的。參考譯文：材料一：趙襄子被圍困在晉陽(yáng)城中，突圍后，獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是受賞者中功勞第一的。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)城突圍的事，高赫沒(méi)有大功勞，現(xiàn)在卻在受賞者中功勞排第一，為什么?”趙襄子說(shuō)：“晉陽(yáng)城被圍一事上，我的國(guó)家形勢(shì)危急，社稷危亡啊。我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒(méi)有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。”孔子聽(tīng)說(shuō)這件事后，說(shuō)：“善于獎(jiǎng)賞啊，趙襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人后天下做臣子的都不敢失禮了。”有人說(shuō)：孔子不懂得什么叫善于獎(jiǎng)賞。善于賞罰的，(使)百官不敢超越自己的職權(quán)，群臣不敢失掉君臣的禮節(jié)。主上設(shè)置了有關(guān)法令，而臣子沒(méi)有奸詐的想法。像這樣，就可以叫作善于賞罰了。趙襄子有君臣相親的恩澤，執(zhí)行著有令即行、有禁即止的法令,如果還有高傲輕慢的臣子，這是趙襄子失去了處罰的原則。做臣子的，參議政事并且有功勞的就獎(jiǎng)賞。現(xiàn)在高赫僅僅因?yàn)椴桓甙凛p慢，趙襄子就獎(jiǎng)賞他，這就獎(jiǎng)賞錯(cuò)了。所以說(shuō)：孔子不懂得什么叫善于獎(jiǎng)賞。材料二：陳郡有個(gè)叫武臣的,對(duì)孔鮒說(shuō)：“韓非確立法度，他和孔子不同的言論太多了。我常常探究他們言論的內(nèi)涵并比較他們所做的事，發(fā)現(xiàn)它們歷久不變、長(zhǎng)久流傳，在遏制奸邪、勸勉行善方面，韓非未必是錯(cuò)誤的，孔子未必是全部合適的。像韓非那樣的人，也是當(dāng)代的圣人了。”孔鮒說(shuō)：“如今世人說(shuō)到高的一定要說(shuō)達(dá)到了天的頂點(diǎn)，說(shuō)低的必然要說(shuō)深淵。那些喜歡多事而且喜歡穿鑿附會(huì)的人，定會(huì)引述經(jīng)書中的話來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，援引圣人的話來(lái)顯示自己賢明，他們想以此取得愚昧民眾的信任從而使自己的學(xué)說(shuō)有所依托。就像諸子的書，里邊的道理都是這樣。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否。”武臣說(shuō)：“好。”孔鮒說(shuō)：“從前趙、韓一起吞并知氏，趙襄子進(jìn)行獎(jiǎng)賞，首先獎(jiǎng)賞沒(méi)有功勞的一般人臣然后才獎(jiǎng)賞有功勞的臣子。韓非的書里記載說(shuō)‘孔子認(rèn)為趙襄子獎(jiǎng)賞得好’，引用孔子的話來(lái)為自己的觀點(diǎn)張本，然后非難孔子的說(shuō)法。(韓非書里說(shuō)的和孔子的意思)怎么會(huì)有不同呢？然而實(shí)際上是欺詐之言。用什么來(lái)證明我說(shuō)的是對(duì)的呢？我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑤和韓、趙、魏三家討伐鄭國(guó)，遇到陳恒(率齊國(guó)軍隊(duì)救鄭)而返，那時(shí)孔子去世已經(jīng)十一年了，而晉國(guó)四卿都還在世。再往后到魯?shù)抗哪辏喜艤缤觥＿@兩件事情前后相隔很遠(yuǎn)，而韓非(在書里)公然將兩件事情合為一件來(lái)說(shuō)，竟然沒(méi)有慚愧之意。由此可見(jiàn)世上有這么多好事之徒，都是韓非的罪過(guò)。所以我因此對(duì)韓非這樣的小道沉默不言，對(duì)諸子的學(xué)說(shuō)堵住耳朵不聽(tīng)已經(jīng)很久了。但是你立起很短的表來(lái)計(jì)量天的高度，豎起寸長(zhǎng)的手指來(lái)測(cè)量深淵，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡說(shuō)妄言而懷疑圣人,這當(dāng)然不是我所希望的。”變式訓(xùn)練提升閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢初諸臣，惟張良出身最貴，韓相之子也。其次則張蒼，秦御史；叔孫通，秦待詔博士。次則蕭何，沛主吏掾；曹參，獄掾；任敖，獄吏；周苛，泗水卒史；傅寬，魏騎將；申屠嘉，材官。其余陳平、王陵、陸賈、酈商、酈食其、夏侯嬰等，皆白徒。樊噲則屠狗者，周勃?jiǎng)t織薄曲吹簫給喪事者，灌嬰則販繒者，婁敬則輓車者，一時(shí)人才皆出其中，致身將相，前此所未有也。蓋秦、漢間為天