第頁浙江省高一上學期期中聯考語文試題(附帶答案和解析)一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人工智能時代以疾風暴雨之勢降臨人間，深深地改變了人類生活、生產演化的規則，顛覆了人們衣食住行用的傳統生活方式，也嚴峻地沖擊著人們傳統閱讀書籍的習慣。如今，在幾乎人人一部手機和電腦的情況下，網絡閱讀已成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發生了革命性的變化：眼睛在網上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細嚼慢咽似的傳統閱讀。但我覺得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因為就我個人的經驗而言，閱讀其實是一種有重量的精神運動。上世紀70年代初，我還是一個少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。”這兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。我初次領略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩和力量。我的一位親人，在同樣的時代背景下，從城市下放到鄉村，勞動之余，倚靠著田野的草垛通讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當時為什么讀這些書，他只說是因為喜歡。也許正是閱讀讓他度過了那段苦難的歲月。今天想來，類似的閱讀實在是一種無功利心的自發性之舉。因其自發性，所以也沒有預設的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢。閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。今天，我們的閱讀與過去相比已經有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的、實用的書：養生、美容、商戰、股票、英語……書海已經“茫茫”。各取所需的閱讀已不再承載精神的重負，而是直奔主題，要的是立竿見影。閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強調的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態，可或許更能體現人生的精神價值吧。（鐵凝《閱讀是有重量的精神運動》，有改動）材料二：多年以前，讀過一首《四時讀書樂》，現在只記得四句：“讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風。”這是春夏的情景，也是讀書的樂境。我不是一個做學問的讀書人，讀書缺少嚴謹的計劃，常是興之所至。雖然不夠正規，也算和書打了幾十年交道。我想，讀書有一個分——合——分的過程。分就是要把各種書區分開來，也就是要有一個選擇的過程。現在書出得極多，有人形容，寫書的比讀書的還多，簡直成了災。我看見那些裝幀精美的書，總想著又有幾棵樹冤枉地獻身了。開卷有益可以說是一句完全過時的話。千萬不要讓那些假冒偽劣的“精神產品”侵蝕。即便是列入必讀書目的，也要經過自己慎重選擇。有些書評簡直就是一種誤導，名實不符者極多，名實相悖者也有。當然可讀的書更多。總的說來，有的書可精讀，有的書可泛讀，有的書瀏覽一下即可。書經過區分，選好了，讀時就要合。古人說讀書得間，就是要在字里行間得到弦外之音，象外之旨，得到言語傳達不盡的意思。朱熹說讀書要“涵泳玩索，久之自有所見”，“涵泳”就是在水中潛行，也就是說必須入水，與水相合，才能了解水，得到滋養潤澤。王國維談讀書三境界，第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這種豁然貫通，便是一種會心。古時有人自外回家，有了很大變化，人們議論，說他不是遇見了奇人，就是遇見了奇書。書對人的影響是非常大的。不過要使書真的為自己所用，就要從合中跳出來，再有一次分，把書中的理和自己掌握的理參照而行。雖然自己的理不斷受書中的理影響，卻總能用自己的理去衡量、判斷、實踐。每個人有自己的讀書法，隨意翻閱也是一種快樂。因為從小在書堆中長大，磕頭碰腦都是書，有一陣子很為其困擾，曾寫了《恨書》《賣書》等文，后來把這些朋友都安排到其他去處，卻又覺得很為想念，眼皮子底下少了這一箱那一柜或索性亂堆著的書，確實失去了很多。原來走到房屋的每一個角落，都可以接觸到各種宏論，感受到各種情感，這里那里還不時會冒出一個個小故事。雖然足不出戶，書把我的生活從時空上都拓展了。寒暑交替，我們的忙總無變化，忙著做各種有意義和無意義的事。我現在最大的快樂就是每晚讀書，書房中有一副對聯：“把酒時看劍，焚香夜讀書。”我也焚香，不過不是名貴的龍涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個用處？四時讀書樂，另兩時記不得了。乃另謅了兩句，曰：“讀書之樂何處尋？秋水文章不染塵。”“讀書之樂樂融融，冰雪聰明一卷中。”聊充結尾。（宗璞《樂書》，有改動）1．下列對材料一的理解和分析，不正確的一項是（

）A．網絡閱讀能使人們快速、便捷地獲得大量信息，但人們也由此產生了某種難言的失重感。B．“無用”的閱讀不為生計，令人心境解放，容易讓我們感受到生活的美好、溫暖和自身的價值。C．閱讀之“重”除了指閱讀能給人以身心的沉穩和力量，還指紙質閱讀的書更有厚重感。D．文章通過準確、通俗、樸實的語言將“有重量的精神運動”這個抽象的內容闡述的清楚明了。2．下列對材料二的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．作者引用《四時讀書樂》中的詩句作為文章的開頭和結尾，使首尾呼應，文章結構完整。B．作者認為，讀書有一個分——合——分的過程，不過要使書真的為自己所用，就定要活學活用。C．本文語言純樸雅致，讀之如同品味一杯清淡甘醇的新茶，慢慢為其內在的真情實感所吸引。D．對聯“把酒時看劍，焚香夜讀書”言簡意賅，意境絕佳，表達“武人樂劍，文人樂書”的儒雅風韻，亦使文章典雅脫俗。3．下列材料，能夠論證材料一觀點的一項是（

）A．人生在勤，不索何獲。——張衡B．讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。C．東吳大將呂蒙不喜讀書，經過孫權再三勸讀，他才答應。不久，魯肅與呂蒙共商國事，發現他談吐不凡，感慨他變化很大。呂蒙說：“士別三日，當刮目相看。”D．讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咀，終不知味也。——朱熹4．閱讀材料二，簡要概括“分—合—分”的讀書過程。5．周國平認為“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味”。結合以上兩篇文本，說說你對“無用的閱讀”的理解。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面文字，完成下列小題。陳泥鰍鄰近幾個縣的人都說我們縣的人是黑屁股。氣得我的一個姓孫的同學，有一次當著很多人褪下了褲子讓人看：“你們看！黑嗎？”我們當然都不是黑屁股。黑屁股指的是一種救生船。這種船專在大風大浪的湖水中救人、救船，因為船尾涂成黑色，所以叫做黑屁股。說的是船，不是人。陳泥鰍就是這種救生船上的一個水手。他水性極好，不愧是條泥鰍。運河有一段叫清水潭。據說這里的水深，三篙子都打不到底。行船到這里，不能撐篙，只能蕩槳。水流也很急，水面上擰著一個一個漩渦。從來沒有人敢在這里游水。陳泥鰍有一次和人打賭，一氣游了個來回。當中有一截，他半天不露腦袋，又過半天，岸上的人以為他沉了底，想不到一會，他笑嘻嘻地爬上岸來了！他在通湖橋下住。非遇風浪險惡時，救生船一般是不出動的。他看看天色，知道湖里不會出什么事，就呆在家里。他也好義，也好利。湖里大船出事，下水救人，這時是不能計較報酬的。有一次一只裝豆子的船閘炸了，炸得粉碎。船碎了，人掉在水里。這時跳下水救人，能要錢么？民國二十年，運河決口，陳泥鰍在激浪里救起了很多人。被救起的都已經是家破人亡，一無所有了，陳泥鰍連人家的姓名都沒有問，更談不上要什么酬謝了。在活人身上，他不能討價；在死人身上，他卻是不少要錢的。人淹死了，尸首找不著。事主家里求到時，得事先講明，撈上來給多少酒錢，他才下去。有時討價還價，得磨半天。陳泥鰍不著急，人反正已經死了，讓他在水底多呆一會沒事。陳泥鰍一輩子沒少掙錢，但是他不置產業，一點積蓄也沒有。他花錢很散漫，有錢就喝酒尿了，賭錢輸了。有的時候，也偷偷地周濟一些孤寡老人，但囑咐千萬不要說出去。他也不娶老婆。有人勸他成個家，他說：“瓦罐不離井上破，大將難免陣頭亡。淹死會水的。我見天跟水鬧著玩，不定哪天龍王爺就把我請了去。留下孤兒寡婦，我死在陰間也不踏實。這樣多好，吃飽了一家子不饑，無牽無掛！”通湖橋橋洞里發現了一具女尸。怎么知道是女尸？她的長頭發在洞口外飄動著。這座橋的橋洞很高，洞身也很長，但是很狹窄，只有人的肩膀那樣寬。橋以西，橋以東，水面落差很大，水勢很急，翻花卷浪，老遠就聽見訇訇的水聲，像打雷一樣。圍觀的人都不知這女尸怎么會卡在橋洞里，但也都知道不能就讓她這么在橋洞里堵著。可是誰也想不出辦法，誰也不敢下去。公益會的人去找陳泥鰍。陳泥鰍來了，看了看。“十塊現大洋，我把她弄出來。”“十塊？”公益會的人吃了一驚，“你要得太多了！”“是多了點。我有急用。這是玩命的事！我得從橋洞西口順水竄進橋洞，一下子把她撥拉動了，就算成了。就這一下。一下子撥拉不動，我就會塞在橋洞里，再也出不來了！你們也都知道，橋洞只有肩膀寬，沒法轉身。水流這樣急，退不出來。那我就只好陪著她了。”大家都說：“十塊就十塊吧！這是砂鍋搗蒜，一錘子！”陳泥鰍把渾身衣服脫得光光的，道了一聲“對不起了！”縱身入水，順著水流，筆直地竄進了橋洞。大家都捏著一把汗。只聽見嗖地一聲，女尸沖出來了。接著陳泥鰍從東面洞口凌空竄進了水面。大家伙發了一聲喊：“好水性！”陳泥鰍跳上岸來，穿了衣服，拿了十塊錢，說了聲“得罪得罪！”轉身就走。大家以為他又是進賭場、進酒店了。沒有，他徑直地走進陳五奶奶家里。陳五奶奶守寡多年。她有個兒子，去年死了，兒媳婦改了嫁，留下一個孩子。陳五奶奶就守著小孫子過，日子很緊巴。這孩子得了急驚風，渾身滾燙，鼻翅扇動，四肢抽搐，陳五奶奶正急得兩眼發直。陳泥鰍把十塊錢交在她手里，說：“趕緊先到萬全堂，磨一點羚羊角，給孩子喝了，再抱到王淡人那里看看！”說著抱了孩子，拉了陳五奶奶就走。陳五奶奶也不知哪里來的勁，跟著他一同走得飛快。（節選自汪曾祺《故里三陳》，有刪改）6．下列對小說有關內容和寫法的分析和概括，不恰當的一項是（

）A．小說對陳泥鰍的描寫，沒有濃重的刻繪，而是寥寥數語，輪廓井然，栩栩如生，收到了平中見奇的藝術效果。B．陳泥鰍一輩子沒少掙錢，但他不置產業，花錢散漫，喝酒賭錢，未曾留下積蓄，也不考慮娶妻生子，這都說明他是一個責任感和承擔意識不強的人。C．陳泥鰍不過是市井小民，所敘之事亦是日常瑣事，但從中能令人感到作家對底層人物的深切憫懷，對凡俗人生的悠長感喟。D．小說的語言既追求生活語言的色、香、味、活、鮮，令人感到清新自然，又講究文學語言的絕、妙、精、潔、雅，令人讀來韻味悠長。7．下列對本文相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的一項是（

）A．陳泥鰍“也好義，也好利”，追求的是個體的內心的一種均衡，他一輩子，無錢無業無老婆，生命如草芥，談不上有什么人生價值。B．小說通過對陳泥鰍濃墨重彩、淋漓盡致的刻繪，使得人物形象栩栩如生，直接拉近了與讀者的距離，使人感到親切自然。C．作家寫的雖然只是一個陳泥鰍，但他是為千千萬萬個陳泥鰍寶貴的精神、芬芳的人性喝彩，同時對他們的不幸和痛苦寄予深切的悲憫。D．這篇小說具有曲折的故事情節和強烈的矛盾沖突，作者選擇生活中的某些原生態的碎片加以連綴，生動傳神地表現了人物的心靈。8．賞析文中劃橫線語句的人物描寫手法。9．有評論者認為，汪曾祺這篇小說中隱藏著“生活的哀戚”，你是否認同這種說法？結合小說內容談談自己的觀點。三、文言文閱讀閱讀下面文字，完成下列小題。褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。（王安石《游褒禪山記》）10．下面各組句中加點詞的解釋，相同的一項是（

）A．唐浮圖慧褒始舍于其址

鍥而不舍B．險以遠，則至者少

師者，所以傳道授業解惑也C．無物以相之，亦不能至也

彼與彼年相若也D．盡吾志也而不能至者

非利足也，而致千里11．下列句子中與“句讀之不知”句式相同的一項是（

）A．不拘于時

B．蚓無爪牙之利C．此余之所得也

D．君子居之，何陋之有？12．下列說法不正確的一項是（

）A．浮圖，古代印度文字梵語的音譯，意為佛、佛塔等，文中指佛教徒，即和尚。B．陽，古代山的北面、水的南面稱為陽。C．跬，古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。D．經傳，經指經書，如“六藝”，傳，指解釋經書的著作。13．翻譯下面兩個句子。（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。14．本文雖是一篇游記，但重點并不是山川風物的描繪，而是因事說理，體現宋代散文的理趣。請用自己的語言歸納概況王安石在這次并不盡興的游玩中得出了什么“理”，每點不得超過10個字。四、古代詩歌閱讀閱讀下面文字，完成下列小題。庭中有奇樹庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴？但感別經時。涉江采芙蓉涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。15．對這兩首詩的賞析，下列說法不正確的一項是（

）A．兩首詩主題相同，表達的都是折芳贈送所思念的人而不得的痛苦。B．《涉江采芙蓉》是以芙蓉為寄托，運用正襯手法，以哀景襯哀情，末句感情哀傷不止。C．《庭中有奇樹》是以樹為寄托物，末句自我安慰。D．兩首詩都是工整的五言詩，也是《古詩十九首》中描寫懷鄉思親的代表作。16．前人在評價《庭中有奇樹》時說“馨香盈懷袖”一句非常有“新意”，表現了詩人的創造性，請加以賞析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》中“

，

”描寫遠望之景，化用了王實甫《西廂記》中“曉來誰染霜林醉”的句意。（2）《靜女》中“

，

”兩句描寫男主人在城墻角落焦急等待女主人。（3）韓愈在《師說》開頭提出中心論點后，接著用“

，

”指出教師的職能作用，從正面申述中心論點。六、選擇

簡答閱讀下面文字，完成下列小題。【甲】在新詩已經基本上立足以后，新月派所要做的，一是“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁”，二是把創造的重心從早期白話詩人關注“白話”（“非詩化”）轉向“詩”自身，也即“使新詩為詩”。由此，新月派舉起了“使詩的內容及形式雙方表現出美的力量，成為一種完美的藝術”的旗幟，中國的新詩創作于是進入了一個“自覺”的時期。在這面旗幟下，新月派提出了“理性節制情感”的美學原則與詩的形式格律化。為了實現他們的“理性節制情感”的理論原則，在詩歌藝術上做了有益的嘗試。首先是客觀抒情詩的創造，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化。這種主觀情感的客觀化，使情感的表現蘊藉而含蓄，具有鮮明的形象性，并且能夠激起讀者更豐富的聯想，積極參加審美再創造過程。這在新詩抒情藝術上是一個發展。【乙】和“理性節制情感”的美學原則相適宜，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”為新詩最重要的審美特征。【丙】為了創立“中國式”的新詩，聞一多進一步提出了“新詩格律化”的主張，鼓吹詩的“三美”，即“音樂美，繪畫美，建筑美。”（摘編自錢理群等《中國現代文學三十年》）18．文中畫橫線處幾個語句的標點符號使用不恰當的是（

）A．【甲】

B．【乙】

C．【丙】19．文中畫波浪線的部分有兩處語病，請找出病句并修改。20．聞一多提出了詩歌的“三美”主張，請結合他的《死水》（節選）談談自己的理解。這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。閱讀下面文字，完成下列小題。事有湊巧，在不同的時間和不同的地方，我聽見過三位老師講“破釜沉舟”這個成語。第一位教師是這樣講的：“‘破釜沉舟’表示堅決的意思。做事一定要堅決。無論做什么，只要是正當的、應該做的事，就必須抱定只許前進而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功。如果（甲），工作還沒開始就準備失敗的退路，那樣一定不會成功。當然，前進的目的必須正確。在這一點上，古人不能跟我們相提并論。由于時代的局限，古人，尤其是封建統治階級的人，做事的目的在今天看來很多是成問題的，下定決心做好事是應當的，如果堅決做壞事，那就不應當了。”第二位教師是另一種講法，他說：“‘釜’就是鍋，‘舟’就是船。‘破’和‘沉’都是動詞。‘破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把鍋砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動詞叫作‘使動詞’。同是做飯的工具，古代叫‘釜’，現代叫‘鍋’；同是水上運輸工具，古代叫‘舟’，現代叫‘船’；這是古今詞匯的演變。像古代叫‘冠’，現代叫‘帽子’，古代叫‘履’，現代叫‘鞋’，都是這種情形。曹植《七步詩》里有‘豆在釜中泣’的句子，（乙），這里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同。”第三位教師講得比較簡單，話說得比較少。他這樣講：“項羽渡河進攻秦朝的軍隊，渡河之后，把造飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進無退的決心，終于把秦軍打敗了。后來大家就用‘破釜沉舟’這個成語表示下定最大的決心，不顧任何犧牲的意思。”請想一下，這三個講法哪個好些？在我看來，三位老師的修養都很好，講的都對。不過，要是處處都像第一位那樣，①___________，恐怕不太好；要是像第二位那樣，②___________，效果怕也有問題；要是把兩種講法加在一起，每句話都這樣講起來，費時過多且不說它，恐怕對于學生的理解掌握也不見得有好處。因此，我覺得，一般說來，第三位講法可能好一些，話說得比較少，③___________。我找了一些學生測驗了一下，證明這個想法大體上符合實際。這三位老師對這個成語的不同講法，給了我很大的啟發。21．將下列俗語填入文中括號甲內，恰當的一項是（

）A．干打雷不下雨

B．又吃魚又嫌腥

C．前怕狼后怕虎

D．首尾不能兼顧22．請在括號乙內仿照上句補寫恰當的句子，要求內容正確貼切，語意完整連貫。23．請在橫線處填寫句子，使上下文銜接流暢。24．請從下列三個成語中任選一個，借鑒第三位教師的講解方法，擬出講解要點。要求闡釋準確，語言流暢，不超過60個字。胸有成竹畫蛇添足對牛彈琴七、材料作文25．閱讀下面的材料，根據要求寫作。人生會面臨各種各樣的選擇，選擇具有至關重要的意義。選擇時而單一，時而豐富，時而容易，時而艱難。選擇決定著你的人生方向，選擇決定著你的人生高度，選擇也決定著你的人生追求。作為剛進入高中學習的高一學生，站在新刷出的起跑線上，我們躊躇滿志，我們心懷天下，我們對未來可能有無限豐富的暢想，但是，我們做出怎樣的選擇將決定著我們的未來方向，將決定著我們自己的未來，將決定著家庭的未來，將決定著世界的未來……讀了以上材料，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得少于800字。③文體不限，詩歌除外。④不得抄襲、套作。參考答案：1．C2．A

3．D

4．①分即選擇讀什么書；②合是指深入讀書，有自己的體會；③分，用自己的理去衡量、判斷、實踐書中得來的理。

5．①閱讀目的來說，無功利心，是自發行為，也沒有預設的閱讀期待；②閱讀時，心境解放，更輕松更隨意，缺少嚴謹的計劃，常是興之所至；③“無用閱讀”，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透，讓人看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值。【解析】1．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“還指紙質閱讀的書更有厚重感”錯。“重”是虛指，與紙質無關。故選C。2．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“作者引用《四時讀書樂》中的詩句作為文章的開頭和結尾”錯。由“四時讀書樂，另兩時記不得了。乃另謅了兩句，曰：‘讀書之樂何處尋？秋水文章不染塵。’‘讀書之樂樂融融，冰雪聰明一卷中。’聊充結尾”可知，結尾兩句并不是《四時讀書樂》的原句。故選A。3．本題考查學生分析論點和論據的能力。材料一的觀點是“閱讀是有重量的精神運動”即閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。A．強調態度的勤。B．強調各類書籍對人的不同作用。C．強調讀書讓人改變。D．強調細嚼慢咽的閱讀，符合材料一的觀點。6．B7．C

8．①動作描寫。“縱身入水”“竄進了橋洞”“凌空竄進”等動作描寫，刻畫陳泥鰍是個水性極好、技藝高超的水手；②語言描寫。“趕緊先到萬全堂，磨一點羚羊角，給孩子喝了，再抱到王淡人那里看看”一句語言描寫，表現陳泥鰍善良仁義，具有敬老愛幼，扶危濟困的傳統美德；③側面描寫。通過圍觀大家伙“好水性”的呼喊，從側面描寫陳泥鰍受人敬重。

9．觀點一：認同。①陳泥鰍雖有絕技，思想里總離不開“瓦罐不離井上破，大將難免陣頭亡”的威脅，他對生命同樣有著擔憂與焦慮；②女人尸體驚現水上，也暗示了故鄉依然存在著社會慘劇；③陳五奶奶的遭遇也揭示出窮苦人家無錢買藥治病的困窘。④小說雖然表現了故鄉的人們互相救濟，相濡以沫的善良本性，但隱在其中的卻是生活的更大哀戚。觀點二：不認同。①陳泥鰍雖然是處于社會邊緣的小人物，但他在自己的營生中以出色的勞動創造出美的境界、成功的歡愉；無論是救助溺水之人，抑或撈取尸首，無論喝酒，抑或賭博，他的人生都給讀者揭示出一種獨特的民間原生態及深刻的生命意識；②淳樸的民風民俗，特定的地域文化中孕育成的人性美和人情美，充滿了人與自然、社會的和諧；③小說顯得超然、空靈，具有田園牧歌式的神秘和夢幻情調。【解析】6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。B.說陳泥鰍是“一個責任感和承擔意識不強的人”錯，這并不是陳泥鰍的性格，從陳泥鰍經常在風浪中去救助別人，且不收取報酬，陳泥鰍是一個有責任擔當的人。故選B。7．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。A.“談不上有什么人生價值”錯，陳泥鰍是市井小民，但他對人生也擁有一份責任感，他常常在暗中接濟一些孤寡老人，卻不事聲張，具有敬老愛幼，扶危濟困的傳統美德。B.“濃墨重彩、淋漓盡致的刻繪”錯，小說對陳泥鰍的描寫，沒有濃重的刻繪，而是寥寥數語，輪廓井然。D.小說選擇生活中的某些原生態的碎片加以連綴，并沒有“曲折的故事情節和強烈的矛盾沖突”，也沒有“生動傳神地表現了人物的心靈與情感”。故選C。8．本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①動作描寫。這是描寫陳泥鰍水中救人的場面，他水性極好，經常在風浪中救助溺水之人，通過動作描寫“縱身入水”“竄進了橋洞”“凌空竄進”，表現陳泥鰍是個水性極好、技藝高超的水手；②語言描寫。“趕緊先到萬全堂，磨一點羚羊角，給孩子喝了，再抱到王淡人那里看看”這是一句語言描寫，他救助陳五奶奶，言語中充滿了憐惜和關懷，表現陳泥鰍善良仁義，具有敬老愛幼，扶危濟困的傳統美德；③側面描寫。“大家伙發了一聲喊：‘好水性！’”描寫陳泥鰍水中救人的場面，通過圍觀人“好水性”的呼喊，從側面描寫陳泥鰍受人敬重。9．本題考查學生探討作者的創作背景和創作意圖，對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的基本能力。如認同，結合“陳泥鰍一輩子沒少掙錢，但是他不置產業……吃飽了一家子不饑，無牽無掛”分析，陳泥鰍生活在社會的底層，雖有絕技，思想里總離不開“瓦罐不離井上破，大將難免陣頭亡”的威脅，他對人生與未來有著擔憂與焦慮。結合“陳五奶奶守寡多年。她有個兒子，去年死了，兒媳婦改了嫁，留下一個孩子。陳五奶奶就守著小孫子過，日子很緊巴”“通湖橋橋洞里發現了一具女尸。怎么知道是女尸？她的長頭發在洞口外飄動著”等分析可知，陳五奶奶的遭遇也揭示出窮苦人家無錢買藥治病的困窘，故鄉依然存在著社會慘劇。如不認同，結合“他也好義，也好利。湖里大船出事，下水救人，這時是不能計較報酬的”“被救起的都已經是家破人亡，一無所有了，陳泥鰍連人家的姓名都沒有問，更談不上要什么酬謝了”“他花錢很散漫，有錢就喝酒尿了，賭錢輸了。有的時候，也偷偷地周濟一些孤寡老人，但囑咐千萬不要說出去”“大家都捏著一把汗。只聽見嗖地一聲，女尸沖出來了。接著陳泥鰍從東面洞口凌空竄進了水面”“沒有，他徑直地走進陳五奶奶家里。說著抱了孩子，拉了陳五奶奶就走”等分析可知，陳泥鰍雖然是處于社會邊緣的小人物，但他在自己的營生中以出色的勞動創造出美的境界、成功的歡愉。他的生活方式獨特，也是這種獨特的生活環境造就的。從陳泥鰍身上表現出的人性美和人情美，作者是持肯定態度的。10．D11．D

12．B

13．（1）有學問、有修養的人廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察，就能夠見識明達并且行為沒有過錯啊。（2）大概我走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來尚且還不足十分之一，然而看看旁邊的石壁，來此而題記的人已經很少了。

14．①做事須盡志無悔。②求學要深思慎取。【解析】10．本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.舍：建造屋舍；/停止、止息。句意：唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住。/雕刻如果不停止。B.者：……的人；/助詞，表句中停頓。句意：危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。/老師，是用來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。C.相：輔助，幫助；/互相。句意：到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來幫助他。/他跟他年歲差不多。D.而：均表示轉折關系，卻。句意：盡了自己的主觀努力卻未能達到。/不是腳走的快，卻能達到千里之外。故選D。11．本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置句，正常語序為：不知句讀。句意：不知道句子停頓。A.被動句，“于”表被動，被。句意：不受時俗限制。B.定語后置句，正常語序為：蚓無利爪牙。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。C.判斷句，“也”表判斷。句意：這就是我這次游山的心得。D.賓語前置句，正常語序為：君子居之，有何陋？句意：有德行的人居住在那里，有什么簡陋的呢？故選D。12．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。B.“古代山的北面、水的南面稱為陽”錯誤，應為山的南面、水的北面稱為陽。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學”，廣泛地學習；“參省”，檢查、省察；“知”，同“智”，見識。（2）“蓋”，大概；“十一”，十分之一；“左右”，旁邊的石壁。14．本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①由原文“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也”可知，做事須盡志無悔。②由原文“此所以學者不可以不深思而慎取之也”可知，求學要深思慎取。參考譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實”的“華”，是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭這是——人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇特。有個懈忽而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。大概我走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來尚且還不足十分之一，然而看看旁邊的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當決定從洞內退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有心得，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多，危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來幫助他，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力卻未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的心得。我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是求學的人不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。15．B16．“馨香盈懷袖”，①是說花的香氣染滿了衣襟和衣袖。②運用了比擬（或通感）手法，香氣本來是看不到、摸不著的東西，但詩人卻能用“盈”字把它寫得像是看得見，摸得著的東西，很生動形象；③“盈”字也暗示主人公手執花枝，站立了很久。這是因為思緒久積，情不自禁，表現出了主人公深深的思念。【解析】15．本題考查學生分析理解詩歌思想內容的能力。B.“正襯”“以哀景襯哀情”錯，應該是反襯，以樂景襯哀情。故選B。16．本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。“馨香盈懷袖”意思是，花香充滿了我的衣服襟袖之間。運用比擬或通感修辭，把屬于嗅覺的“馨香”用訴諸視覺的“盈懷袖”表現出來，化抽象為具體形象，使詩歌語言畫面感強烈，并引發讀者進一步想象。一個“盈”字暗示了主人公癡癡地手執花枝久久站在樹下。此時的她，只是癡癡地手執著花兒，久久地站在樹下，聽任香氣充滿懷袖而無可奈何，表現出了主人公深深的思念。17．看萬山紅遍

層林盡染

愛而不見

搔首踟躕

師者

所以傳道受業解惑也【詳解】本題考查學生默寫常見名句名篇的能力。易錯字詞：見、搔、踟躕、受。18．C19．在這面旗幟下，新月派提出了“理性節制情感”的美學原則與詩的形式格律化的主張。為了實現他們的“理性節制情感”的理論原則，新月派詩人在詩歌藝術上做了有益的嘗試。

20．①聞一多追求詩的“音樂美”，強調詩歌要“有音尺，有平仄，有韻腳”。每行都是九個字，注重詩的音韻與節奏，每句詩都由二個字或三個字的音尺（或稱停頓）構成。比如《死水》第一節：這是/一溝/絕望的/死水，清風/吹不起/半點/漪淪