高中語文部編版選擇性必修下冊PAGEPAGE1蘭亭集序教學目標1.進行探究式閱讀體驗，理解作者的情感變化及生死觀。2.啟發自我人生感悟并進行表達。教學重點進行探究式閱讀體驗及表達自我感悟。教學難點理解作者的人生感悟和人生態度。（重點為樂、悲、痛的原因）教學課時課時：本設計可安排在第二課時。一、教學過程師：孔子曰：“仁者樂山，智者樂水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復平靜，使塵世的煩惱成為過眼云煙。千年往事蘭亭盛會便是一次文人與山水結合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華?！皶ァ蓖豸酥畯倪@次蘭亭盛會中體悟到了什么呢?他想通過這篇序文傳達出哪些人生感悟呢?讓我們一起走進書法藝術與文學藝術珠聯璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧!師：今天我們一起來學習《蘭亭集序》這篇文章。先看標題，只有四個字，從內容理解的角度上，應該怎樣停頓？是讀作“蘭亭/集序”，還是讀作“蘭亭集/序”？為什么呢？

生：讀作“蘭亭集/序”。因為書下注釋中寫著“東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與名士孫統、謝安等人在蘭亭舉行修禊詩會。會后將詩作匯編為《蘭亭集》，由王羲之作序”。所以題目的意思是“蘭亭詩集的序言”。

師：很好，其實這種為詩集而作的序，我們并不陌生，之前我們所學的《滕王閣序》也是如此。那么在蘭亭舉行的修禊詩會究竟是一場怎樣的集會呢？大家可能并不清楚，讓我們一起來看課件上的知識介紹。（PPT展示）

所謂“禊”是一種風俗祭祀，古人在三月三日這一天，到水邊嬉游，舉行祭祀、沐浴等活動，以祛除疾病和不詳，之后文人會有飲酒賦詩的集會。

所謂“修”可以理解為“舉行”，所謂“修禊”即指舉行祛除不祥的禮俗之事。

在蘭亭的這次修禊詩會，采用了一種傳統的宴飲風俗，就是“流觴曲水”。所謂“流觴曲水”是古人的一種酒宴游戲，“觴”指酒杯，字面上的理解是“流動的酒杯，曲折的水道”，形式上類似于今天的“擊鼓傳花”，但更風雅而有趣。

二、解釋字詞，疏通文意

師：在了解了相關知識后，我們正式進入到文本。文章本身不長，但是有不少需要大家掌握的文言字詞。我們昨天已經布置大家提前做好預習工作，接下來進行檢查，請大家看幻燈片展示的重點詞、句，請結合書下注釋，進行翻譯。

（PPT展示重點詞語和句子）

生1：“茂林修竹”的“修”指“高”，“列坐其次”的“次”指“地方”，“信可樂也”的“信”指“實在”，“趣舍萬殊”的“趣”同“取”。

生2：“群賢畢至，少長咸集”是指“眾多的賢士全都到了，年長的和年少的都聚集（在這里）”。

生3：“修短隨化，終期于盡”是指“壽命的長短聽任造化的安排，最后都注定要消滅”。

生4：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是指“本來就知道把生死看作一樣是虛誕的，把長壽和夭折看成平等的是虛妄的”。

三、理解課文內容，把握情感脈絡

師：大家的預習比較到位，接下來我們進入課文分析，在理解文章內容的同時，進一步強化字詞解釋。請大家齊讀第1節，在這節中找一個字概括作者對這次蘭亭集會的感受。

生：“樂”。

師：同學找得又快又準。文中的原句是“信可樂也”，“信”是實在的意思，作者感嘆：“實在是快樂啊！”也就是說這次集會不是一般的快樂，而是作者發自內心感受到快樂。那么這是一場怎樣的盛會，讓作者發出了“實在是快樂”的感嘆呢？請從盛會的時間、地點、與會者、環境、作者興致等角度，說說蘭亭盛會為什么讓作者深感快樂？

生1：從集會的時間上看，是“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”。

師：這個時間有什么獨特之處嗎，所以作者感到快樂？

生1：這是春天，萬物復蘇，生機勃勃。

師：很好，抓住了“春”字，其實準確地說應該是“暮春”，暮春時節相當于陽歷的四五月份，氣候宜人，草長鶯飛，生機盎然，正是天朗氣清的最佳賞景季節，所以作者說這個時節感到快樂。我們再請別的同學說說其他角度。

生2：從集會的地點上看，是“會稽山陰之蘭亭”。山陰是山的北面，通常比較陰涼，在暖和的氣候下，坐在陰涼的亭子之中，分外舒適，所以作者感覺快樂。

師：分析得很清楚。剛剛我們只是分析了第一句話就得到了這么多信息。我們接著分析第一節的其他語句。

生3：從與會者的角度，文中說“群賢畢至，少長咸集”。參與到這場集會的都不是庸人，而是賢士，所以作者感到快樂。

師：不過我還想進一步問，“賢士”的賢，怎么理解呢？

生3：我覺得這個“賢”可能指道德品質高尚，也可能指學識淵博，反正就是和王羲之一樣的人吧。

師：最后你一針見血地指出來了，這些賢士實際是與王羲之志同道合的人。與真正的朋友在一起，能夠暢談所思所想，彼此呼應，所以分外快樂。

生4：我從環境的角度來分析，文中說到“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”。這里有高峻的山，茂密的樹林，修長的竹子，清澈的河流，山清水秀，環境雅致，所以這樣的環境讓作者感到快樂。

師：你分析得比較全面，很棒。最后還有一個角度沒有分析，哪位同學來試一試？

生5：從作者興致的角度來分析，作者主要談了兩個方面的感受，一個是“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，這是說通過喝酒賦詩，來酣暢表達心中幽雅的情懷；另一個是“所以游目騁懷，足以極視聽之娛”，能夠縱目游覽，馳騁胸懷，抒發胸臆，盡享視聽的樂趣。能夠欣賞風景，抒發胸懷，所以作者這次集會興致很高，才會深感快樂。

師：你的概括能力相當高啊，不過我還是要追問一句，作者說“游目騁懷”，作者縱目瀏覽看到了哪些事物呢？提醒你，可以往前文去找。

生5：看到了廣大的宇宙，和繁多的天地萬物。

師：你找得很好，在此時作者的視野無限大，看到的不僅僅是山水景色，還看到了宇宙和天地。那么由此作者抒發的胸懷也就不僅僅針對此次集會，他可能會想到什么？生齊答：會想到生命、人生、歷史等等。

師：所以第一節看似在寫蘭亭集會，實際已經有對生命的思考，自然與人達到高度和諧統一。

這樣的“樂”不只是在這次蘭亭盛會上才有，作者推而廣之，在第二節告訴我們，不同的人雖然愛好不同，但總會有自己的快樂。第二節的哪幾句話表達了這個意思？請一位同學翻譯一下。

生：是第二節的開頭幾句，“夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至?！边@幾句話的意思是，人和人的相處，一俯一仰之間，人生已過。有時傾吐襟懷抱負，在家里面對面交談；有時借其所愛，寄寓自己的情懷，不拘形跡，自由放縱地生活。雖然愛好千差萬別，寧靜與躁動各有不同，當他們對接觸的事物感到高興，對自己感到暫時得意，高興滿足，不知道老年即將到來。

師：很好，翻譯得非常順暢。不過快樂并不會長久，當厭倦了，當情隨事遷之時，快樂滿足自然消失，感慨也就隨之產生了。當快樂消失，作者產生了怎樣的感慨？請大家齊讀第二節，找出相應的句子。

生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”，“修短隨化，終期于盡”。

師：哪一句是作者真正要抒發的感慨？

生：應該是“修短隨化，終期于盡”。

師：這一句由景到人、由物到理，說明生命短暫有限，之后作者用一個字表達他對此的感受——“痛”。

四、深入剖析，感悟人生哲理

師：60年代中期郭沫若先生曾發起一場大討論，他認為，文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。大家認為呢？

生1：人在快樂得意時突然產生對生命短促、世事無常的感慨，很正常，我們經常會在聚會歡樂時感覺人生短暫。（同學哄笑）

生2：其實我們學過的《赤壁賦》就有類似的情感。在游玩正樂時，客人突然產生了“哀吾生之須臾”的感嘆。

師：能聯系到之前所學過的課文，太好了。的確這樣的感慨并不突兀，在中外歷史上都曾有過。曹操曾寫過“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”。還有偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍，看到他的陸軍遮天蔽地，水師布滿海灣，感到榮耀和幸福。但隨后他傷感起來，潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！保≒PT展示相關資料）那么有這樣的感慨是否消極呢？

生：不消極。正是因為人生的美，它的消亡才讓人痛苦，只有熱愛生命并且樂在其中的人才會珍惜生命。

師：的確如此。有這樣感受的人，他們的人生觀并不消極。正如剛剛同學所說，正是因為熱愛才會珍惜，因為終會流逝才會痛苦。而王羲之的時代有著特殊的生存背景：兩晉時期，政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生，士大夫不滿，普遍崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想消極，追求清凈無為、自由放任的生活，認為死就是生，生就是死，這就是書中說的“一死生”、“齊彭殤”。很顯然，作者對這樣的生活理念并不認同。師：在消極的環境中，作者提出“死生亦大矣”，這句話該怎么翻譯？如何理解？

生：“死和生一樣，都是人生中的大事啊?！币簿褪钦f死和生都要有價值。

師：作者心中想說的就是告訴我們要好好把握生命，死要死得有價值，這點不用說了，而活出價值卻是當時人們避談的話題。在這篇文章中王羲之雖沒有明確提出如何活，但在生活中他做出了自己的努力，他的書法“飄若游云，矯若驚龍”，瀟灑靈秀，充滿生命力，這正是他抗拒人生虛幻的努力?！豆盼挠^止》中有這樣一段話，“通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛?！?/p>

師：像王羲之這樣看重生命價值的人，古已有之，正如作者所說“每覽昔人興感之由，若合一契”，作者應該有知音之感，為何還會“臨文嗟悼”呢？

生：因為“后人視今，亦猶今之視昔”，我們看前人，會為他們的思想不能為當時人接受而感到遺憾，那么后人看我們今天也可能會有同樣的遺憾。

師：用一句話來概括，可以說“亦使后人而復哀后人也”。在這樣的心境下，王羲之寫作的原因“后之覽者，將有感于斯文”，就將他個人的感受，上升到人類普遍的局限性上。所以作者用“悲”字來為這節的情感做總結。

師：那么第二節的感情“痛”與第三節的“悲”，兩個字能否對調？

生：不能對調?！巴础笔亲陨韺ι虝旱谋础！氨笔怯杉杭叭?，對一代代人都留有遺憾的可悲，是對個體之痛的理性思考。

師：非常好，看來你對這篇文章的情感脈絡已經理解得很深刻了。在這里我們可以把這篇文章做個總結，這篇文章的感情由樂一痛一悲，由樂而生痛，由痛而言悲。但作者的痛、悲恰恰是積極人生觀的表現，在那個時代背景下，作者與時風為悖，對老莊思想進行了大膽否定，是難能可貴的，文章最后推及后代，引發后人的反思。

【教學反思】

上完這篇文章最大的感受是：文言文是文與言的有機結合，文言文教學應該做到文與言恰當融合。所謂“文”是指文中所蘊含的思想感情、文化底蘊等人文因素；所謂“言”是指字詞句本身的意義或語法作用。一篇文言文是文與言融合的有生命的整體，不能把文章僅僅看成傳授語法知識的語言材料，而應該將文與言有效融合，用“言”的理解推動“文”的感悟，用“文”的思考促進“言”的掌握。但是怎么才能做到文與言的有效融合呢？哪些方法可以在實際教學中運用呢？又有哪些問題需要注意呢？這篇文章的教學實錄為我提供了幾個思考的角度。

首先，“文”以促“言”?！短m亭集序》是一篇談人生感悟和生命哲理的文章，在字詞理解上比較難，以往不少老師在教學中習慣于先把字詞疏通了，在了解文章大意的基礎上再進行文意理解。這樣做的好處是詞語掌握較為牢固，缺點是文章被割裂，文氣被打斷，純粹為了教古漢語而教。而我這次設計教學時，改變了這種模式，強調文意為先，通過對文章內容的分析把握促進對文言字詞的理解。比如用一個“樂”字領起，讓學生在第一節中找“樂”的原因，學生很快就找到因為季節適宜、地點恰當、景物怡人、人物關系融洽等等，在分析的過程中也明確了“賢”“修”“激湍”“映帶”等詞語的含義。接著再找“樂”的感受，學生也很快找到心中有幽雅的情懷，能夠縱目游覽，盡享視聽的樂趣，在這個過程中也明確“幽情”“游目騁懷”等字詞的含義。

其次，“言”以深“文”。有些語句在翻譯上看似不難，但其實學生僅僅是會翻譯，在文意理解上不一定深入。如“固知一死生為虛誕”一句，書下注釋中就有“一”的解釋，譯為“把…看作一樣”，在詞義理解上很明確了。但是什么叫做“把死和生看成一樣”，死和生為什么會一樣的呢？學生就不理解了。這時就可以在理解語句的基礎上，適