備戰2023年中考語文全真模擬卷（河南專用）第四模擬（本卷滿分120分，考試時間為120分鐘。）一、積累與運用。（28分）中國人有“吃春”的習俗，嘗春芽，品春茶，食春餅……用味蕾感受春的鮮美。在眾多時鮮中，榆錢便是春天的一份饋贈。[A]驚蟄過后不久，一啷嚕一啷嚕的榆錢就①滿枝頭，青蔥圓潤，讓人不由得想吃下這一②綠瑩瑩的春天。[B]在物資不豐裕的年代，它曾是百姓③腹的“救命糧”；時至今日，它仍是最受人喜愛的春季佳肴之一。榆錢飯，涼拌榆錢，蛋炒榆錢……[C]這些美味的芬芳多年后仍④繞于我們的唇齒之間，讓我們念念不忘。1．請為語段中加點的字注音。（2分）饋贈()

豐裕()2．根據語境，為語段畫線處選填恰當的漢字。（

）（2分）A．綴叢裹纏 B．輟汪果縈C．綴汪果縈 D．輟叢裹纏3．根據語境，將下面兩句話填在語段中的合適位置（請在[A][B][C]三處中選擇）。①榆錢味道清香，口感清甜。②榆錢是榆樹的種子，形似銅錢，色翠如玉。第①句填入[____]處第②句填入[____]處（2分）4．根據語境，在下面橫線上填人恰當的古詩文名句。（8分）那些年，我們仰慕浪漫的李白。在“__________，__________”《行路難(其一)》的詩句中堅定自信樂觀的信念；那些年，我們癡迷灑脫的蘇軾，在“________________，____________”《水調歌頭(明月幾時有）》的詩句中聆聽美好的祝愿。那些年，我們佩服傲岸的劉禹錫，在“__________，__________”《陋室銘》的詩句中感受陋室的清幽寧靜，那些年，我們欽佩智慧的諸葛亮，在“__________，_________”《出師表》的語句中感受臨危受命的責任心。名著閱讀（5.6題任選一題作答）（4分）5．如果魯迅要為《朝花夕拾》中的人物建一個微信群，名為“‘朝花夕拾’之溫馨的回憶”。下面哪兩個人物不能入群？請選出人物并說明理由。雙喜

阿長

范愛農

衍太太，6．讀了那么多書，你肯定與書中人物有不少的共鳴點吧。你從下列作品中的哪個人物身上看到了自己的影子？請結合作品中的相關情節和自身實際談一談。A．《水滸傳》B．《西游記》C．《簡·愛》7．將下面句子組成語意連貫的一段話，語序排列最合適的一項是（

）（2分）①節奏是詩歌的生命，把握好節奏會使詩歌更加具有韻律美。②總之，節奏沒有固定的模式可遵循，具有獨特性。③在現代詩歌朗讀中，節奏往往不是一成不變的，它會隨著情感的發展而不斷變化。④一般而言，詩歌節奏分為兩種，一種是詩歌本身固有的節奏。另一種是隨著詩歌內容與情感的變化而出現的節奏。⑤當然，不同的人有不同的氣質和特點，朗誦出來的節奏也會不盡相同。A．①③④⑤② B．①④③⑤② C．③①④⑤② D．④③①⑤②8．學校準備組織開展“傳承紅色基因，賡續精神血脈”主題活動。請你參與，完成相關任務。（8分）(1)學校為本次活動初選了兩個研學基地，在學校發起了投票。請你根據相關材料，選擇你最想去的一個研學基地并說明理由。（4分）①紅旗渠簡介：紅旗渠紀念館位于河南省林州市，創建于1970年，是為了紀念林縣（現林州市）人民為了改變缺水舊面貌，10萬人苦干10個春秋修造紅旗渠這一偉大創舉而建立的。其占地面積2萬余平方米，展館區陳列有修渠時的文物，布設了210幅珍貴的歷史圖片，展線總長316米，更有影視廳全天滾動播放經典紀錄名片《紅旗渠》，讓您追尋那段難忘的歲月。②鄂豫皖蘇區烈士陵園簡介：鄂豫皖蘇區烈士陵園坐落在新縣城南白馬山東麓，園內陳列和珍藏著烈士遺物4500余件。安葬著近百位著名烈士和紅軍首長遺骨，紀念著超過13萬名革命烈士，是全國建筑時間最早、烈士資料齊全、知名度高的陵園之一。(2)活動開放日期間，一位家長在宣傳欄看到了你們的研學計劃及河南十條紅色旅游精品線路，向作為志愿者的你詢問焦裕祿精神游的具體路線，請你根據下圖內容為這位家長指明旅游線路。（4分）二、現代文閱讀（28分）（一）閱讀下文，完成下面小題。（16分）姐弟拉煤①我家過年的時候要燒煤。煤要到八十里外的一個叫高山煤礦的地方去。黃土路，上坡、下坡，一個接一個。我和二姐跟著村人去拉煤。

②臘月的夜，深遠而寒涼。村人怕我和二姐從車隊掉下來，就把我們夾在車隊最中間。怕我們在這來回一百多里的路上走傷腿，遇到平路，就讓我們坐到他們的車上，拽著自己的車，以此省著我們的腿腳和力氣。沿路的村莊一個個被我們甩到身后。③天將亮時，到了煤礦上，拉煤的人們排成長龍陣。

④太陽剛升起，就輪到我們裝煤了。煤礦用的鐵鍬都是簸箕形的大鐵锨，一鍬鏟裝得比我家的兩锨還要多。我比二姐力氣大，我用那鐵锨往車上裝著煤，二姐在那煤山下四處撿著耐燒的煤核抱到車子上。待我鏟裝累了，二姐替我鏟裝煤，我跳到車上把煤用力朝下踩，就這樣把匝有竹編的煤車裝滿。我和二姐把煤車裝好，拉到磅場去過秤，再把交過錢的500斤的煤票條子交出去。

⑤好像回去沒有一段是平路。我駕轅主拉在車轅內，二姐拉著邊繩在右邊。也許走了三十里，也許走了四十里，忽然覺得灰黃的太陽到了頭頂上——似乎是午時來到了，于是把車子停在路邊上，我去找著石頭起野灶，二姐端著備好的鋁鍋，到一個村里找水。待二姐回來后，我不僅壘起了石頭野灶兒，還撿來了柴火生起了火。

⑥那天中午，我們吃的是野灶煮湯面。快要吃完時，二姐突然問我：“連科，你長大后準備干啥？”

⑦我有些懵怔地望著姐，不知道她為啥這個時候問這個，也不知道要怎樣回答。

⑧這時二姐就很認真地想了一會兒，說：“你是男娃兒，你要努力離開家。”

⑨我越發不懂地望著二姐，端碗僵在半空里。

⑩“你長大當兵去。當兵提干，就不用這樣在家苦勞受累了。”

?再也沒有說啥兒，重新上路。過了有路標的明皋村，我們知道離家還有三十里。那三十里，宛若要從北方到南方的三千里。天色黑得如同泥漿般。路兩邊的寂靜里，有無數薄冰的砰啦、咔嚓聲。我問二姐：“你說爹、媽會不會來接我們呢？”

?二姐朝著前方望了望，沒有回話。

?“爹哮喘，咱媽會來接咱吧？”走了一段，我又問二姐。二姐還是沒有回話。走一走，歇一歇。因為歇下，身上的汗落了，會冷得身上也結冰，于是又慌忙起來拉著車。再遇坡道甚至平路也走不動了時，就又停在路邊歇著腳，這時有汽車亮著大燈從我們身邊開過去，我們就覺得卡車司機是多么神圣、偉大的一種職業啊，拉幾噸、十幾噸的貨，腳一踩油門就轟轟跑走了。這時若有夜運的馬車、牛車從我們身邊走過去，我又覺得真的做牛做馬也很好，力氣大，不管車上裝多少東西，一低頭，就把車子朝前拉走了。

?未來的前路好像和我們的腳步相反樣，愈往前走離家愈遠樣。我們坐在路邊歇息著，很想去路邊干了的河里找塊凍冰解解渴，冰潤一下干裂的嗓，就在我和二姐在路邊河里找著存水存冰時，我們聽見“素粉——連科——”的喚聲，接著就看見，有一個馬燈遠遠地亮在黑暗里。

?哥哥是聽說我們去拉煤了，特地從縣城跑回來，要接我們一程路。縣城離我家三十里，哥哥是晚上八點下班特地騎車回來接我們，所以有些接遲了。

?哥哥接上我們，讓我和二姐覺得世界和日子，溫暖得如寒冬中有一間旺了炭火的屋。

?哥哥拉著車，我和二姐都坐著，怕從車上掉下來，我一手扶著車轅板，另一只手空出來拉著二姐的手。村頭的大橋就到了，母親在大橋頭上等我們。穿過村街到家了，大姐和父親在門口等我們。?那年春節下大雪，我們熬年烤的火，全部來自我和二姐拉的煤和煤核兒，暖得連透風的屋子都沒一絲冬日寒意。村人、鄰人那年都去我家烤火熬年夜，那煤和煤核兒，把一個村落、一個世界的寒氣都給燒沒了。（作者：閻連科。有刪改）9．本文以時間順序展開。請根據時間推進將空缺的情節補充完整。（3分）姐弟夜行——_____——返程就餐——艱難前行——_____——_____10．第②段在全文中的作用是什么？請從兩個方面簡要分析。（4分）11．作者是如何表現姐弟去拉煤路途中的艱辛的？請結合相關內容具體分析。（4分）12．文章末尾畫線句有多重意蘊，請結合小說的內容和主旨加以探究。（5分）（二）閱讀下面兩個文本，完成下面小題。（12分）【文本一】大興勤儉節約之風①“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”習近平總書記近日對制止餐飲浪費行為作出重要指示，強調要進一步加強宣傳教育，切實培養節約習慣，在全社會營造浪費可恥、節約為榮的氛圍。②俗話說，人無儉不立。勤儉節約不僅是一種生活習慣，更體現著一個人的道德修養。《左傳》有言：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”諸葛亮《誡子書》：“靜以修身，儉以養德。”在中國人長久以來的價值觀里，儉樸不僅是一種行為方式，更是一種大的德行，是培養良好道德的基礎。③浪費還是節約，這看似是個人的行為選擇，卻照鑒著一個社會的文明品質。現實中，一些人缺乏節約意識，有意無意地浪費糧食、糟蹋糧食，一些人愛面子、講排場，不同程度地過度消費、攀比鋪張，造成社會財富的巨大浪費，這些都與社會文明背道而馳。④“奢靡之始，危亡之漸”。對于國家來說，也要提倡勤儉節約之風，也要增強危機意識、賡續艱苦奮斗精神。今天，我們擁有的這份“家底”，是幾代人篳路藍縷、拼搏奮斗才攢下的，決不能在揮霍浪費中白白斷送。因為無論是面對資源相對不足、生態環境脆弱的現實國情，還是面對宏偉的奮斗目標、復雜的內外環境，都需要我們時刻葆有艱苦奮斗的精神、勤儉節約的作風。⑤勤儉節約，是個人涵養優良品德的重要內容，是推動國家發展、社會進步的有效途徑。全社會要匯聚合力，建立勤儉節約的行動自覺。于家庭，從一簞一瓢做起，懂得珍惜；于商家，要引導理性消費。只有這樣，方能真正做到知行合一、躬行不輟。⑥由儉入奢易，由奢入儉難。在全社會大興勤儉節約之風，需要我們每個人把艱苦奮斗、勤儉節約付諸實踐、見諸行動，更需要持之以恒、久久為功，讓克勤克儉、戒奢以儉的價值理念真正深入人心、蔚然成風。【文本二】勤儉節約是傳家寶①風俗者，天下之大事也。從“堅決制止餐飲浪費行為”的嚴厲要求，到“堅決杜絕食用野生動物的陋習”的令行禁止，習總書記高度重視倡導文明健康綠色環保的生活方式。以綠色發展理念為指引，以健康生活為目標，來一場飲食文化“綠色革命”，可謂正當其時。②讓飲食文化簡樸儉約起來。《資治通鑒》里講：“儉約，所以彰其美也。”蘇軾感慨：“口腹之欲，何窮之有？每加節儉，亦是惜福延壽之道。”勤儉節約這個中華民族彌足珍貴的“傳家寶”，無論國家發展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丟。當下一些地方餐飲浪費現象仍然存在，“觸目驚心、令人痛心！”只有馳而不息堅決制止餐飲浪費行為，不斷扭轉講排場、比闊氣的錯誤觀念，清除未富先奢、炫富競奢的土壤，才能力戒奢侈浪費和不合理消費。③讓飲食文化綠色低碳起來。恩格斯在《自然辯證法》中深刻指出：“我們對自然界的整個統治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律。”堅持人與自然和諧共生是新時代生態文明建設的題中之義，也應成為生活方式和飲食文化的重要指導原則。我們必須把尊重自然、保護自然融入日常生活，提倡綠色、低碳、環保、可持續，戒除濫食野生動物等破壞生態平衡的飲食陋習。④讓飲食文化文明健康起來。“縱口欲而百病生”，飲食與健康關系密切。暴飲暴食、油大味重、葷素失衡，諸如此類問題直接或間接導致了各類病癥的發生。不科學不健康飲食習慣還可能加劇醫療負擔、引發資源浪費和環境污染，影響不可小覷。健康中國，離不開健康飲食。⑤全面小康既是物質豐盛的小康，更是飲食健康、飲食環保的小康。讓我們一起行動起來，踐行綠色健康的生活方式，涵養簡約文明的飲食文化。13．下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項是（

）（4分）A．文本一中心論點是“在全社會要大興勤儉節約之風”。B．文本一第④段主要是從國家的角度來論證提倡勤儉節約之風的，強調了“對于國家來說，也要提倡勤儉節約之風，也要增強危機意識、賡續艱苦奮斗精神”這一觀點。C．文本二第②段主要運用了道理論證和舉例論證的方法，其分論點是：勤儉節約是中華民族彌足珍貴的“傳家寶”。D．文本二第④段通過反面論證的方式，闡述讓飲食文化文明健康起來的重要性。E．文本一第②③④段和文本二第②③④段的內容都是并列關系，層次清晰，邏輯性強。14．簡要分析文本一的論證思路。（4分）15．文本一的第②段和文本二的第②段，均引用了古人的名言談“儉”，請結合文本分析兩者論證目的有何不同。（4分）三、古詩文閱讀（14分）閱讀《魚我所欲也》，完成各題。（9分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。16．下列選項中加點詞語意思都相同的一項是（

）（2分）A．故患有所不辟也

無凍餒之患矣

有備無患B．萬鐘于我何加焉

于我如浮云

于事無補C．行道之人弗受

策之不以其道

志同道合D．所識窮乏者得我與

復前行，欲窮其林

窮困潦倒17．把選文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（2分）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。18．“本心”是孟子基于人性本善的觀點提出的重要概念，在選文中“本心”側重指什么？（3分）19．請你結合選文和鏈接材料，在下面語段的橫線上填寫恰當的內容。（3分）【鏈接材料】楊震四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。震性公廉，子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之不亦厚乎？”（節選自范曄《后漢書·楊震傳》）人要堅守本心，才能做出正確的選擇。“行道之人”和“乞人”在生死關頭選擇“弗受”和“不屑”，是因為他們“①______”（原文句子回答）；楊震在