《拿來主義》教案

目的

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體

會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度---批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些

實(shí)際問題。

重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.理解當(dāng)今實(shí)行“拿來主義”的必要性。2.學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。

3.體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

我國著名作家馮驥才，他出訪法國時(shí)，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？（略作停頓說）在

一次訪法歡迎宴會(huì)上，其中一位外國記者問「'尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階

級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會(huì)怎樣回答呢？馮先

生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”馮先生說話的意思是什么？（我

們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會(huì)變成資本主義。）馮先生說話時(shí)用了什么修辭方法？（比喻）

馮先生運(yùn)用比喻的妙處就在于用形象生動(dòng)、通俗易懂的語言說出深刻的道理，這就叫做作家！

而作為語言大師的魯迅先生也是一位善用比喻的高手。今天，我們學(xué)習(xí)的《拿來主義》正是這

樣一篇課文。”

二、作家作品

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有

大量的創(chuàng)作，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《德徨》

和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如:

《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

雜文特點(diǎn)：雜文，現(xiàn)代散文的一種，短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。雜文：議論性、形象性（文藝性

議論文）、現(xiàn)實(shí)性。不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事，一般篇幅短小精悍，言辭

犀得。

三、寫作背景

文為時(shí)而作，這篇文章寫作不是空穴來風(fēng)，而是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，那么魯迅先生是在怎樣的

情況下寫這篇文章的。

1.本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣

介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政

治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國

領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動(dòng)政府和帝

國主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

長(zhǎng)期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、

電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了

恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討

論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。

魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)

部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來主義》

一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基

本觀點(diǎn)：“取其精華，去其糟粕

2.本文寫于上世紀(jì)中華民族災(zāi)難深重的30年代，國民黨反動(dòng)政府為推行政治上的賣國主義政

策，在文化政策及其活動(dòng)上，一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，

完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。在革命陣營中，一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)

的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和觀念。針對(duì)這些情況，魯迅先生以馬列主義學(xué)說為指導(dǎo)，憑

借自己豐富的知識(shí)和建設(shè)新文化過程中積累的經(jīng)驗(yàn)，寫下了這篇著名的雜文，回答了如何對(duì)待

外國文化遺產(chǎn)（也包括民族文化遺產(chǎn)）的立場(chǎng)、態(tài)度和方法問題，并富有創(chuàng)新意義地命名為“拿

來主義”。這一主張后來成為中國無產(chǎn)階級(jí)對(duì)待文化遺產(chǎn)的代名詞，普遍采用至今。

《拿來主義》最初發(fā)表于1934年6月7日《中華日?qǐng)?bào)》副刊《動(dòng)向》，署名霍沖，后由作

者編入《且介亭雜文》。“且”是“租”的右半，"介”是"界”的下半，“且介亭”即半租

界的廓。作者當(dāng)時(shí)住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，被稱為“半租界的地方”

四、檢查學(xué)生自學(xué)生字詞情況。

禮尚往來（shdng；崇尚，重視）。自詡（xu；夸耀，說大話；自我夸耀。）

殘羹（geng）冷炙（zhi）：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。

冠冕（gudnmian）古代帝王、高官的禮帽，引申為體面。

玄（xudn）虛：掩蓋真相，使人迷惑的手段。蹩（bi6）進(jìn)：躲躲閃閃在走進(jìn)。

孱（cdn）頭：懦弱無能的人。

五、解題

“你認(rèn)為‘主義’什么意思？”（1、理論主張2、思想作風(fēng)3、一定的社會(huì)制度），課文中

主義就是思想，就是主張。而“拿來”就是一個(gè)動(dòng)作，口語化動(dòng)詞一文化遺產(chǎn)〈歷史〉，'主義’

是一個(gè)莊重嚴(yán)肅的詞，兩者放在一起，按常規(guī)不協(xié)調(diào)，但正好體現(xiàn)了魯迅寓莊于諧的語言風(fēng)格。

“拿來主義”是魯迅獨(dú)創(chuàng)的名詞，由此再衍生出“送去主義”、“送來主義”等。修辭上稱

為仿詞格。如“人道主義一一狗道主義”、“文化團(tuán)體一一武化團(tuán)體”

作者以“拿來主義”為題，也就意味著要論述兩個(gè)問題：

"為什么要‘拿來和“什么是‘拿來

整體感知課文（快速默讀課文）

1.思考：“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一個(gè)自然段提出來的，是從哪一個(gè)自然段開始闡述的？

明確：第2自然段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6自然段再次點(diǎn)到，直到第7自然段，才開始正面闡述“拿

來主義”這一主張。

2.思考：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

段落劃分

第一層（1-4）論述“為什么要‘拿來（先破后立）。著重批判“送去主義”，并揭露、譴責(zé)

國民黨政府在學(xué)術(shù)與文藝方面（“學(xué)藝”）媚外賣國的行為。

第二層（5-9）論述“什么是‘拿來闡明"拿來主義”的內(nèi)涵，批判在接受外來文化和傳

統(tǒng)文化問題上的錯(cuò)誤傾向。

（說明：（1-4）論述“為什么要‘拿來'"，作者并不是從正面論述，也就是說不是通過論述“拿

來”的好處，提出“拿來主義”。這是一種先破后立的觀點(diǎn)，也就是數(shù)學(xué)證明題里常運(yùn)用到的“反

證法”，通過否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)來確立正確觀點(diǎn)。）

第10段則總結(jié)上文，指出實(shí)行“拿來主義”應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造

民族新文化的重要意義。

五、分析第一部分：

（-）文章主張“拿來主義”，卻不從“拿來主義”寫起，而是從“閉關(guān)主義”、“送去主義”

寫起，這是為什么呢？

—這是先破后立的寫法。先破“送去主義”，再立“拿來主義”。“拿來主義”是針對(duì)“送去主

義”提出來的。“送去主義”與清朝歷代統(tǒng)治者所奉行的“閉關(guān)主義”是一脈相承的，一個(gè)是“排

外”，一個(gè)是“媚外”，形式雖不同，裨卻一樣反動(dòng)。這樣寫從歷史根源上揭示出“送去主義”

的反動(dòng)本質(zhì)，使“拿來主義”立得牢固堅(jiān)實(shí)，從而增強(qiáng)了文章的說服力。

（二）具體分析第一段

1、“閉關(guān)主義”指清政府奉行的閉關(guān)自守政策。不與其他任何國家有任何的效。這是一種盲目

排外的政策，不利于國家的發(fā)展。

“槍炮打破了大門”是指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

“碰了一串釘子”指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府與英、法、美、俄、日、德、意等帝國主義國家簽訂

了喪權(quán)辱國的不平等條約。中國淪為了半殖民地半封建社會(huì)。

“送去主義”是指國民黨政府所奉行的媚外賣國政策。

（這兩句話的意思是：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府與帝國主義國家簽訂了一系列不平等條約。因此,

“閉關(guān)主義”演變成“送去主義”。這兩句話揭露了國民黨政府的賣國行徑。）

2、為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？下面的文字舉了學(xué)藝上的三個(gè)例子，有

什么作用？

因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。

舉例的作用是為了說明：中國“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義'”。

三個(gè)例子分別是：在巴黎舉辦的中國古典藝術(shù)展覽、在西歐各國舉辦的中國繪畫展覽和梅蘭芳

將被邀至蘇聯(lián)演出。

3、作者的措詞富有諷刺色彩。（請(qǐng)同學(xué)們把這些詞畫起來）

如“不知后事如何”“捧”“幾張”“掛”“發(fā)揚(yáng)國光”等語句。

“幾張”：暗示“學(xué)藝”上的東西已相當(dāng)貧乏，快到了無物可“送”的地步了。

“捧”：帶有鄭重、恭敬的意思。

“掛”：帶有賣力、殷勤的意思。

"捧"和''掛"兩個(gè)動(dòng)詞殉地刻畫出“大師們”媚外的丑態(tài)。帶有諷刺意味。幾張畫也賣力地

“掛”,顯得寒倫可笑。

“發(fā)揚(yáng)國光”是反語，實(shí)為自欺人、非常可笑。

4、這一段最后一句話如何理解？

“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”：這是反語。表現(xiàn)出作者對(duì)“送去主義”的嘲諷，送古董去展覽和

派活人去傳道，目的一樣有什么進(jìn)步可言？實(shí)際上是說越來越不像話。“也可以算得”以示輕蔑。

這句話諷刺了國民黨政府在媚外求榮、欺世惑眾方面又出新招。

5、小結(jié)：這一段揭露了國民黨政府在學(xué)藝上奉行“送去主義”的媚外求榮的可恥行為。但有一

點(diǎn)我們要注意的：作者在舉例的時(shí)候，雖在詞句上有諷刺色彩，但作者立意并不在于事例本身，

也不是批判幾位藝術(shù)家，而在于諷刺國民黨政府積極推行“送去主義”的反動(dòng)政策。

（三）分析第二段

第二段在第一段的基礎(chǔ)上，提出了“拿來”這個(gè)概念，雖沒有展開，但為下文坦下了伏筆。

（四）分析第三段

1、第三段繼續(xù)論述“送去主義”。

2、第三段繼續(xù)扣住一個(gè)“送”字，加以引申發(fā)揮，寫法上采用欲抑先揚(yáng)的手法。

作者先大贊“送出去”的所謂好處：能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，一者見

得大度。

（這里的''豐富”“大度”都是反語，原意是多而且大方，這里是指打腫臉充胖子）

然后舉了兩個(gè)例子：尼采和煤。“尼采自詡他是太陽”：地大物博；“光熱無窮”：煤礦豐富；”只

是給與，不想取得”：只是送去。中國則自詡特產(chǎn)豐富，足以送人。然而尼采之所謂“自詡為太

陽”，其實(shí)是“發(fā)了瘋”：亡國滅種。所謂的“豐富”“大度”，只是自欺人，掩蓋媚外賣國的罪

行。

作者深刻地揭露了那種“只是給予，不想取得”的送去主義者的罪惡行徑，并指出了“送去主

義”帶來的危害：“幾百年之后，當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)

殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。"意即：反動(dòng)統(tǒng)治者再繼續(xù)實(shí)行“送去主義”，出賣祖國資源，則子孫萬代將

淪為亡國奴。

“留下一點(diǎn)禮品”：指反動(dòng)派不能把祖國資源全出賣掉。否則子孫將向帝國主義跪地求施舍。

（五）分析第四段

1、這一段從“獎(jiǎng)賞”說開去，把反動(dòng)派的''送去主義"與帝國主義的“送來主義（即”拋給“）

聯(lián)系起來，指出媽才和主子里應(yīng)外合，將把中國進(jìn)一步推向殖民地的深淵。

2、辨別“拋來”和“拋給”的不同含義。

"拋來”：與帝國主義的“獎(jiǎng)賞”不同，是指對(duì)方并不出于惡意而輸送進(jìn)來的東西，也可以理解

為正常的貿(mào)易交往，并無強(qiáng)迫之意。

“拋給”：是一種帶有強(qiáng)迫和惡意的輸出。國民黨反動(dòng)派像狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把

“拋”出來的“殘羹冷炙”當(dāng)作“獎(jiǎng)賞”。一個(gè)“拋”字有力地揭示了主子與走狗之間的關(guān)系，

是對(duì)反動(dòng)派極大的諷刺。

帝國主義為了支持國民黨反動(dòng)派進(jìn)行反共反人民的活動(dòng)以及掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源的進(jìn)行文化侵略,

所“拋給”的東西方太多了，舉不勝舉，文中用“我在這里不想舉出實(shí)例”一語帶過，實(shí)際上

是對(duì)反動(dòng)派賣國政策作含蓄的諷刺和批判。

拋來的：無意的拋給的：有意的送來的：特意的

【棉麥借款】

中華民國時(shí)期南京國民政府于1933年向美國舉借的一筆債款。南京國民政府建立后，連

年內(nèi)戰(zhàn)，財(cái)政入不敷出，除大量發(fā)行國內(nèi)公債外，還竭力舉借外債。1933年6月4日，財(cái)政部

長(zhǎng)宋子文自美國華盛頓電告國民政府，已與美國金融復(fù)興公司簽訂《中美棉麥借款合同》，內(nèi)規(guī)

定貸款總額為美金5000萬元（合國幣2億元以上），以購買美國棉麥產(chǎn)品支付，其中棉花4000

萬美元，麥粉1000萬美元，限由美國船只運(yùn)華，年息五厘。該項(xiàng)借款事先未通過立法程序，合

同簽訂后始由國民黨中央政治委員會(huì)交立法院審議。6月16日立法院全體委員會(huì)附條件通過。

中國是年棉麥豐收，用量自給相差甚少，而大批美國棉麥輸入，使國產(chǎn)棉麥的供銷受到?jīng)_擊，

農(nóng)民損失奇重。中國棉紡業(yè)廠商也因美棉價(jià)格過高，多持反對(duì)態(tài)度。至1934年3月，美棉運(yùn)

華數(shù)僅全額的1/7強(qiáng)，麥粉運(yùn)華數(shù)僅2/5,而銷售極為困難。國民政府于1934年2月與美

方修訂合同，將棉花借款減為1000萬美元，并將小麥借款購物期限由原訂1934年3月1日止

展期至7月31日止，面粉借款展期至12月31日止。

【總結(jié)】

第3、4段對(duì)“送去主義”予以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。先是

以退為進(jìn)，說“能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”。“豐富”與

“大度”，這是對(duì)統(tǒng)治者自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。作者指出，中國和尼采一樣，究竟不是太

陽，如果”只是給與，不想取得"，那么幾百年之后，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們（我們的子孫）拿

不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。這就揭露了統(tǒng)治者賣國政策將造成的嚴(yán)

重后果：亡國滅種，禍延子孫。“我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄”一語，是套用

迷信說法，順手一擊.進(jìn)而指出：這種獎(jiǎng)賞，不是“拋來”的，而是“拋給”“送來”的，這不

過是帝國主義向中國傾銷剩余物資，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略罷了。“我在這里不想舉出實(shí)例”，

因?yàn)檫@種實(shí)例實(shí)在是太多了，舉不勝舉。以上四段著重批判“送去主義”，為下文正面闡明“拿

來主義”，作了鋪墊。

第二課時(shí)

一、現(xiàn)在我們先復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容：

上節(jié)課我們分析了第一部分。這部分可以分為兩個(gè)層次：

第一層（1-2）揭露“送去主義”行為，主張拿來。

第二層（3-4）指出“送去主義”的實(shí)質(zhì)及危害。

二、分析第二部分

（一）分析第五段

1、第五段開頭一句：“我在這里也并不想對(duì)于'送去'再說什么，否則太不'摩登'了"，有

什么作用？

——起著承上啟下的作用。同時(shí)照應(yīng)第二段的伏筆。

2、“摩登”在這里具有什么含義？

一一含蓄地表示他揭露的都是事實(shí)。

3、“吝嗇”一般是貶義詞，但在這里不表貶義，這里指“不要太慷慨”，不要只是一個(gè)勁地往外

送，而要“拿來”。

（二）分析第六段

1、第六段寫人們的“怕”和“恐怖”有什么作用？

是為了將“拿來主義”和“送來主義”劃清界線，以避免人們對(duì)“拿來主義”的誤解。因

為人們己經(jīng)被洋人的東西嚇怕了，如英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉等。英國的鴉片，

其實(shí)就是毒品，不但掠奪了我國大量的財(cái)富，而且給我們帶來了巨大的痛苦。毒品的危害是眾

所周知的，我就不多就了。而我國一度被稱為東亞病夫，也和這有關(guān)。而德國的總收入槍炮，

成了國民黨反動(dòng)政府鎮(zhèn)壓人民的工具，給勞動(dòng)人民帶來了巨大的災(zāi)難。所以，許多人都對(duì)洋貨

產(chǎn)生了恐懼心理。【帝國主義傾銷剩余物資，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化侵略】

作者在這一段文字中，明確地指出了“拿來主義”和“送來主義”在本質(zhì)上的區(qū)別：“送來

主義”的主動(dòng)權(quán)在別國，而“拿來主義”的主支權(quán)在自己。“拿什么，不拿什么”全由自己決定.

這就避免了糟粕的乘虛而入。

【總結(jié)】

第5段承上啟下，先將上文對(duì)“送去主義”的批判作一收束，然后正面提出“拿來主義”

的主張。第6段開頭用“但''字一轉(zhuǎn)，先掃清實(shí)行''拿來主義”的認(rèn)識(shí)上的障礙：人們被''送

來”的東西嚇怕了，對(duì)洋貨發(fā)生了恐怖，于是產(chǎn)生了對(duì)外國文化一概排斥的傾向。為什么會(huì)出

現(xiàn)這種一概排斥的傾向呢?其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡模皇恰澳脕怼钡木壒省＞褪钦f，

產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動(dòng)地接受帝國主義所“送來”的東西（當(dāng)然他們只會(huì)給

我們“送來”于他們有利、于我們有害的東西）。許多人對(duì)事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度，不

知從外國文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有用有益的東西。

（四）分析第七段

作者在劃清界線的基礎(chǔ)上，從正面解釋什么是拿來主義：

運(yùn)用腦髓：動(dòng)腦筋、獨(dú)立思考、善于分析

放出眼光：有判斷力有辨識(shí)力深刻洞察

自己來拿：主動(dòng)性敢于自衛(wèi)取其精華

（五）分析第八段

（第八、九兩段魯迅運(yùn)用比喻論證的方法，從正反兩方面來論述“拿來主義”的含義。）

1、這一段中“大宅子”是比喻文化遺產(chǎn)。作者在這一段中批判了哪三種人？（板書）

孱頭——害怕、徘徊一一逃避主義者

昏蛋——大怒、放火一一虛無主義者

廢物——羨慕、欣欣然——投降主義者

2、解釋

A、第一類人，怕字當(dāng)頭，懦弱無能，看到外國的東西就害怕、縮成一團(tuán)，他們害怕繼承、拒絕

借鑒，這是一種逃避主義者。

例如：清末大臣徐桐一見洋人就用扇子遮住臉，不敢也洋人打交道。

B、第二類人，是極左分子，他們不加分析地對(duì)外來的副手一概排斥，劃清界線，以示其“清白”,

“立場(chǎng)堅(jiān)定工作者用“昏蛋”一詞，比喻這種割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似革命的

“左”派幼稚病患者。（全盤否定）

例如：魯迅曾提倡在使用漢語中適當(dāng)吸取“歐化文法”，馬上就有人罵魯迅是“為西人侵略張目

的急先鋒

C、第三類人，則是極右分子，他們鼓吹“全盤西化”，完全拜倒在西文文明的腳下，甘當(dāng)洋媽。

作者用“廢物”一詞，比喻那些崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者.（全盤接受）

就是像胡適之流的買辦文人。

（補(bǔ)充資料：胡適，原名嗣糜，后改名為胡適，字適之。他之所以改名為適之，是因?yàn)樯钍芎?/p>

胥黎的《天演論》中“物競(jìng)天擇，適者生存”這一思想的影響。

他的一生有功也有過，胡適是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的主要倡導(dǎo)者之一，在中國現(xiàn)代

思想史和文學(xué)史上曾經(jīng)有過重大的影響，而他的散文，也自成一家，曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。但是他晚

節(jié)不保，由早年思想理論上抵制和反對(duì)馬克思主義，主張全盤西化，發(fā)展到后來在政治上依附

國民黨政權(quán)，晚年成了人民的敵人，這是他人生道路上無法挽回的悲劇。）

3、小結(jié)：這一段主要是從反面論述“什么是拿來”，也就是論述了對(duì)待文化遺產(chǎn)的一些錯(cuò)誤態(tài)

度。

（六）分析第九段

1、在這一段中，作者運(yùn)用比喻手法把中外舊文化分為三類，是哪三類呢？

A、魚翅B、鴉片

C、煙槍和煙燈一群姨太太

2、具體分析

A、“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，我們不能把它拋在地上以顯其“平民化”，也不能用

它宴大賓，而是和所有朋友一起分享。“不用它宴大賓”比喻不能只供少數(shù)人享用。

B、“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見，也就是說既有精華、又有糟粕，有益也有害，需

要區(qū)別對(duì)待，加以批判吸收的那些部分。

對(duì)于“鴉片”，我們不能像前面提到的“昏蛋”那樣，當(dāng)眾摔在毛而里，以見其徹底革命，也不

把它售出去，讓它繼續(xù)害人，而是送到藥房里，以供病人治病之用。讓它充分發(fā)揮其精華部分

的作用。

C、“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。如八股文、駢體文等。

作者用背著“煙槍和煙燈”去周游世界，諷刺國民黨政府以所謂“國粹”炫耀于人的可笑。作

者認(rèn)為文化遺產(chǎn)中的舊形式，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館作為反面教材外，其余都可毀掉。

與“煙槍和煙燈”同類的還有“一群姨太太”，“一群姨太太”在這里比喻只供資產(chǎn)階級(jí)享用的

腐朽淫靡的東西，如色情文化等。

作者認(rèn)為“姨太太”是毫無價(jià)值，必須徹底拋棄的。

3、小結(jié)：這一段從正面論述了“什么是拿來”，指出對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——占有、挑選。

【總結(jié)】

第7段用“所以”一句，緊接上文，領(lǐng)起下文，直接提出“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己

來拿”的主張。

怎樣“拿來”呢?文章以“大宅子”作喻，展開形象化的議論。不管三七二十一，“拿來”！

這是拿來主義者首先必備的態(tài)度，接著批判了對(duì)待“大宅子”即文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度：一

種是“徘徊不敢走進(jìn)門”的逃避主義；一種是“放一把火燒光''的全盤否定的虛無主義；一種

是接受一切，“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，全盤繼承的投降主義。這三種人都是極

其錯(cuò)誤的，魯迅分別斥之為“孱頭”"昏蛋"‘‘廢物"。他們與“拿來主義”者沒有共同之處，因

此第8段末句以“‘拿來主義者，是全不這樣的，，作結(jié)。

那么，“拿來主義”者怎樣對(duì)待“拿來”的文化遺產(chǎn)呢?第9段作了回答。它從正面具體而

形象地闡明了“拿來主義，，的原則和方法。首先是“占有”。之后是“挑選”，“挑選”以后，

根據(jù)不同情況采取不同態(tài)度：是''魚翅"，則“吃掉”；是“鴉片”，則送到藥房里去，以供治病

之用；至于“煙槍和煙燈”。則“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一

群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是”。其中“平民化…'徹底革命”“國粹”等詞語，都是

捎帶一筆，對(duì)持各種錯(cuò)誤態(tài)度的人物給予諷刺。

這兩段文字極為精彩，耐人咀嚼。作者用生動(dòng)貼切的比喻，闡明了文化交流中常常為人們

糾纏不清的重大問題，論述了對(duì)待外來文化的應(yīng)有的正確態(tài)度。

三、分析第三部分

1、第十段共5句話，是對(duì)“拿來主義”觀點(diǎn)的總結(jié)。

第一句，指出對(duì)待中外文化的態(tài)度：第二句指出對(duì)中外文化的三種不同態(tài)度，照應(yīng)第九段

的內(nèi)容；第三句，承接第八段，指出實(shí)現(xiàn)“拿來主義”的結(jié)果。第四句指出只有真正的馬克思

主義者才能實(shí)行“拿來主義”。第五句則明確了實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

2、小結(jié)：

第三部分：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)

于創(chuàng)造民族文化的重要意義。

四、語言特色

1.本文的論證方法主要有兩種：因果論證和比喻論證。

當(dāng)然，也運(yùn)用了舉例論證。現(xiàn)在主要分析一下因果論證的方法。

課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段：“所以我……來拿！”劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示我

們注意：前面所論，都屬于“要自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？

“送去主義”其實(shí)是國民黨反動(dòng)政府媚外賣國的政策，必然要造成嚴(yán)重的后果：從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，

是亡國滅種；從現(xiàn)實(shí)情況看，是招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，使中國更加殖民地化。

所以作者提出‘我們要運(yùn)用腦髓