《小窗幽記》后感篇一：小窗幽記心得《小窗幽記》心得《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖塵視對澆風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為傳統、最具影響力的人處經典之一，與《圍話譚》并稱處。其實處世之道，就是人之道，今天我要立足于社會，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是人第一法，灑脫是養心第一法”議人們保持達的心境，平和地人處世。儒還:“昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情累乎情趣。今日之是不可執，之則渣滓未化，而理趣反轉為”。便是于某些塵世中人的當頭棒喝吧！很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者，這為過中有句，斜陽閑隨老衲清譚戲與人白戰”，其中適而安逸的生活態度打動“談笑有鴻儒，往來無白丁”“水擊三千里，摶搖而上者九萬里”，眉公懂得如何從生活中尋簡單的快。正如村上春在《蘭漢斯的午后》中寫到的，他自己內衣，把洗滌過的潔凈內衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《禪心》中提到自己在一個早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時，找到一家賣面的小屋，吃面打開筷子的紙袋，掉下一條今天天氣真好！，之后他寫：“我吟哦這話，俯瞰夜色中泛著淺藍色的山谷，谷中月光下的楓紅點點，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！不禁想起我曾經偶然看見語“你且坐在雪峰，看最后一雪蓮開放”這種平淡而意味深的情不向往呢？活著，不就是為了遇美好？書中也有作者于見解——“人生有可，有暇得讀，有資能，又涵養之如不識字人，是謂讀書間清福，未有過”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳裙，步步生紙頁里含著水滴，光透，遼闊的海會更加遼闊眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無法理解其中的真意，但細細想來，這是一種讀書的境界啊！黃永玉曾經問沈從文：“三月間杏花開了，下點毛毛雨，白天晚上，遠近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了我總想邀一些好朋友遠遠地來看杏花，聽杜鵑叫。有點小大做……”閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地：懂得的就”，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一的達觀，也就值得去體味了。最喜歡陳在《小窗幽記》中的寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒，典雅華麗，看似淡然卻深奧，一讀起來便會蔓延一種心緒懷。人生山水長，需要一種空靈的西來自己以心理暗示，方能笑看流光舞，不人生苦寒。“閑看庭前四字，大有躲進統，管它春夏與秋冬”“漫隨天外”又顯示了不與他人一般的博大情。花開花落”云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達觀取舍，笑看人生。正如當代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫的幾行字：“生亦欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風勞掛牽。”掩卷遐思，在幽緲的氣息里，仿佛看一個智者的模糊廓，在長河的粼粼波光中。卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠年代里斑駁銅器，泛著詩意的蒼綠;又如同一個逸之士，著一禪者的布衣，披著清冽的寒輝吟，且徐行，在歲處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。篇二：小窗幽后感小窗幽后感小窗幽是明代陳繼儒的作品，由醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、、豪、法、倩十二集構成，以短的句子告訴我人世的哲理。“聞人善，則疑之；人惡，信之。此滿機也。”聽到別人做了好事動機，聽到別則馬上相信，是心里有恨意的人。當中國首善陳光不遺余力地致力于慈善事業受到了來自社會的質暫且不“作秀”“”是否屬，從公眾的角度來說善事的疑本身就是公眾善念日益滑坡的表現。一個人心中沒有善念，便不會相信他人的善事，公眾任務業的懷疑，恰恰體現這一點。“昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情累乎理趣。今日之是不可，執之渣滓未化，而理趣反轉為”過去犯下的不可再留下一點，否則，會使已改的行為再度萌生，這就是因俗情而使理想趣味受到連累了。今日認為正確而喜愛的生活、事物，不可太著，太執著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣成欲望的根苗。段話告訴我要善于改正以往所犯下的錯誤執迷于當今所有的事物，《弟子規》中說“過能改，于無，倘掩，增一辜”》中也提到，“誰過？過而能改，善莫大焉。倘若我們飾自己所犯的錯誤越越多，同時也不能要求自己不犯，如果這樣就容易掩飾自己的以達到自己的要求。“今日之是不可執執之則渣滓未化，而理趣反欲根。”執著于自己所追求或已有的，原來的淡雅的知趣就會成沉重的欲望，不管是金錢、地位、閑情、知趣，都不能迷其中。“山棲是勝事，稍一戀，亦市朝。畫是雅事，稍一貪則賈酒是樂事，稍一曲人，則獄。好客是豁達事，稍一為擾，則”即使是修身養性的事情，一旦過執著，就會偏離原來的目的。一本《閑情偶寄》，以言意賅的句子警醒著我，喧的城市里，我們時刻警醒自己，使內心保持平和。篇三：小窗幽記《小窗幽記》讀后感——11子2班李海英也許是受高中師的影響，我詩詞總別的喜愛。上了大學之后，常會去圖書館看一些中國古典，偶然間拿起《小窗幽》這本書來，里面的十分有哲理，所以借回來仔細看了一遍，感觸深。《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠為明代文人儒所著。它與《菜根譚》、《圍話為中國人修身養性的三本必讀之，也有人稱之“處世三大奇書”。其中中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時糜庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀，流露著”為清濁者，好為富態而反者，好為文而反俗者，好為態而反卑者，好淡態濃為古而反今者，不如混沌為”的一種無所拘束，高遠”得糊涂”的自由人生境界。陳繼儒在集中寫道:”昨日之非不可留，留之則塵情累乎情趣。今日之是不可執，之則渣滓未化，而理趣反轉為。充滿睿智的格言，像一深邃的清遠氣息，在個天清氣爽的南國的初春縈繞著我。掩卷遐思，在遠氣息里，我仿佛看了一個覆滿幽古氣息的模糊輪顫動在歷史長河悠遠的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這維對常感性的我來說，是否是片未通曉域?這片未通曉的實生活中生動細節，反映出生活的常，是生活底部不的部分。我一直走在生活的象里，卻溺陷其間，然不知。猶如塵間蕓蕓眾生相，望去，他構成了光怪離的浮世表像。但有誰會走近前去，留意其中的底，近而得出了然的通透。或，這域也如人生一，需要被生活厚淀的心靈去感知。以我現在的閱歷積淀，恐怕無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。在集中潛心領會，感性的思維卻時常把我逼進思考的死胡同里。雖然這些蘊含哲性的格言已經深入了我的記憶，成為維的一部分，可我并不了解它潛隱的靈魂。品讀一本充滿智慧的集子，其實就等同在剖析作者內在的精神形，以及作者所創作的一個劃時代的成果。作者在集中所言的文字，是人生的體會，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個人所達到的巔來評定其價值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來綜值。任何事物都有利與弊的兩面性，本集子可以在史的長河里流下來，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底。直到今天，仍有發人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會再現當的真性。因空業轉變們值觀已生了很大的變化，而傳詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細微的感性因素都能使原作者的本意變產生多重意思。由此看來,《小窗幽記現實有著多么矛盾的稟性。它就如一個淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清致般的形象，亙古吟唱著托邦式的精神操守之曲，表像上有著流光溢彩的文明，偶也會被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當人性最底層的私壑難時醉金迷的花花世界迷離雙眼時，便會悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶里。志要高,趣要淡泊。通過讀書領悟到做人要淡泊寧靜,處事要安詳,工作要積極有序,生活要豁達。當我置身喧浮華的世界卻依然堅守心靈的一方凈土當我們對世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪當我們生命的程而不在意得與失去當我們能夠做到辛勤耕耘不獲地默默奉獻,,的人生就進入了一種臻于完美的境地。讀中國的古典猶如品一杯茶，令人心曠神怡。古人的智慧千年的月洗禮能流傳至今，是一筆寶貴富。我們應該去其糟粕，留其精，將中國的傳統傳承下來，也是我讀記》的一些感悟。告訴我要善于改正以往所犯下的錯誤執迷于當今所有的事物，《弟子規》中說“過能改，于無，倘掩，增一辜”》中也提到，“誰過？過而能改，善莫大焉。倘若我們飾自己所犯的錯誤越越多，同時也不能要求自己不犯，如果這樣就容易掩飾自己的以達到自己的要求。“今日之是不可執執之則渣滓未化，而理趣反欲根。”執著于自己所追求或已有的，原來的淡雅的知趣就會成沉重的欲望，不管是金錢、地位、閑情、知趣，都不能迷其中。“山棲是勝事，稍一戀，亦市朝。畫是雅事，稍一貪則賈酒是樂事，稍一曲人，則獄。好客是豁達事，稍一為擾，則”即使是修身養性的事情，一旦過執著，就會偏離原來的目的。一本《閑情偶寄》，以言意賅的句子警醒著我，喧的城市里，我們時刻警醒自己，使內心保持平和。篇三：小窗幽記《小窗幽記》讀后感——11子2班李海英也許是受高中師的影響，我詩詞總別的喜愛。上了大學之后，常會去圖書館看一些中國古典，偶然間拿起《小窗幽》這本書來，里面的十分有哲理，所以借回來仔細看了一遍，感觸深。《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠為明代文人儒所著。它與《菜根譚》、《圍話為中國人修身養性的三本必讀之，也有人稱之“處世三大奇書”。其中中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時糜庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀，流露著”為清濁者，好為富態而反者，好為文而反俗者，好為態而反卑者，好淡態濃為古而反今者，不如混沌為”的一種無所拘束，高遠”得糊涂”的自由人生境界。陳繼儒在集中寫道:”昨日之非不可留，留之則塵情累乎情趣。今日之是不可執，之則渣滓未化，而理趣反轉為。充滿睿智的格言，像一深邃的清遠氣息，在個天清氣爽的南國的初春縈繞著我。掩卷遐思，在遠氣息里，我仿佛看了一個覆滿幽古氣息的模糊輪顫動在歷史長河悠遠的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這維對常感性的我來說，是否是片未通曉域?這片未通曉的實生活中生動細節，反映出生活的常，是生活底部不的部分。我一直走在生活的象里，卻溺陷其間，然不知。猶如塵間蕓蕓眾生相，望去，他構成了光怪離的浮世表像。但有誰會走近前去，留意其中的底，近而得出了然的通透。或，這域也如人生一，需要被生活厚淀的心靈去感知。以我現在的閱歷積淀，恐怕無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。在集中潛心領會，感性的思維卻時常把我逼進思考的死胡同里。雖然這些蘊含哲性的格言已經深入了我的記憶，成為維的一部分，可我并不了解它潛隱的靈魂。品讀一本充滿智慧的集子，其實就等同在剖析作者內在的精神形，以及作者所創作的一個劃時代的成果。作者在集中所言的文字，是人生的體會，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個人所達到的巔來評定其價值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來綜值。任何事物都有利與弊的兩面性，本集子可以在史的長河里流下來，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底。直到今天，仍有發人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會再現當的真性。因空業轉變們值觀已生了很大的變化，而傳詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細微的感性因素都能使原作者的本意變產生多重意思。由此看來,《小窗幽記現實有著多么矛盾的稟性。它就如一個淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清致般的形象，亙古吟唱著托邦式的精神操守之曲，表像上有著流光溢彩的文明，偶也會被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當人性最底層的私壑難時醉金迷的花花世界迷離雙眼時，便會悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶里。志要高,趣要淡泊。通過讀書領悟到做人要淡泊寧靜,處事要安詳,工作要積極有序,生活要豁達。當我置身喧浮華的世界卻依然堅守心靈的一方凈土當我們對世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪當我們生命的程而不在意得與失去當我們能夠做到辛勤耕耘不獲地默默奉獻,,的人生就進入了一種臻于完美的境地。讀中國的古典猶如品一杯茶，令人心曠神怡。古人的智慧千年的月洗禮能流傳至今，是一筆寶貴富。我們應該去其糟粕，留其精，將中國的傳統傳承下來，也是我讀記》的一些感悟。告訴我要善于改正以往所犯下的錯誤執迷于當今所有的事物，《弟子規》中說“過能改，于無，倘掩，增一辜”》中也提到，“誰過？過而能改，善莫大焉。倘若我們飾自己所犯的錯誤越越多，同時也不能要求自己不犯，如果這樣就容易掩飾自己的以達到自己的要求。“今日之是不可執執之則渣滓未化，而理趣反欲根。”執著于自己所追求或已有的，原來的淡雅的知趣就會成沉重的欲望，不管是金錢、地位、閑情、知趣，都不能迷其中。“山棲是勝事，稍一戀，亦市朝。畫是雅事，稍一貪則賈酒是樂事，稍一曲人，則獄。好客是豁達事，稍一為擾，則”即使是修身養性的事情，一旦過執著，就會偏離原來的目的。一本《閑情偶寄》，以言意賅的句子警醒著我，喧的城市里，我們時刻警醒自己，使內心保持平和。篇三：小窗幽記《小窗幽記》讀后感——11子2班李海英也許是受高中師的影響，我詩詞總別的喜愛。上了大學之后，常會去圖書館看一些中國古典，偶然間拿起《小窗幽》這本書來，里面的十分有哲理，所以借回來仔細看了一遍，感觸深。《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠為明代文人儒所著。它與《菜根譚》、《圍話為中國人修身養性的三本必讀之，也有人稱之“處世三大奇書”。其中中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時糜庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀，流露著”為清濁者，好為富態而反者，好為文而反俗者，好為態而反卑者，好淡態濃為古而反今者，不如混沌為”的一種無所拘束，高遠”得糊涂”的自由人生境界。陳繼儒在集中寫道:”昨日之非不可留，留之則塵情累乎情趣。今日之是不可執，之則渣滓未化，而理趣反轉為。充滿睿智的格言，像一深邃的清遠氣息，在個天清氣爽的南國的初春縈繞著我。掩卷遐思，在遠氣息里，我仿佛看了一個覆滿幽古氣息的模糊輪顫動在歷史長河悠遠的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這維對常感性的我來說，是否是片未通曉域?這片未通曉的實生活中生動細節，反映出生活的常，是生活底部不的部分。我一直走在生活的象里，卻溺陷其間，然不知。猶如塵間蕓蕓眾生相，望去，他構成了光怪離的浮世表像。但有誰會走近前去，留意其中的底，近而得出了然的通透。或，這域也如人生一，需要被生活厚淀的心靈去感知。以我現在的閱歷積淀，恐怕無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。在集中潛心領會，感性的思維卻時常把我逼進思考的死胡同里。雖然這些蘊含哲性的格言已經深入了我的記憶，成為維的一部分，可我并不了解它潛隱的靈魂。品讀一本充滿智慧的集子，其實就等同在剖析作者內在的精神形，以及作者所創作的一個劃時代的成果。作者在集中所言的文字，是人生的體會，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個人所達到的巔來評定其價值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來綜值。任何事物都有利與弊的兩面性，本集子可以在史的長河里流下來，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底。直到今天，仍有發人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會再現當的真性。因空業轉變們值觀已生了很大的變化，而傳詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細微的感性因素都能使原作者的本意變產生多重意思。由此看來,《小窗幽記現實有著多么矛盾的稟性。它就如一個淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清致般的形象，亙古吟唱著托邦式的精神操守之曲，表像上有著流光溢彩的文明，偶也會被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當人性最底層的私壑難時醉金迷的花花世界迷離雙眼時，便會悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶里。志要高,趣要淡泊。通過讀書領悟到做人要淡泊寧靜,處事要安詳,工作要積極有序,生活要豁達。當我置身喧浮華的世界卻依然堅守心靈的一方凈土當我們對世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪當我們生命的程而不在意得與失去當我們能夠做到辛勤耕耘不獲地默默奉獻,,的人生就進入了一種臻于完美的境地。讀中國的古典猶如品一杯茶，令人心曠神怡。古人的智慧千年的月洗禮能流傳至今，是一筆寶貴富。我們應該去其糟粕，留其精，將中國的傳統傳承下來，也是我讀記》的一些感悟。告訴我要善于改正以往所犯下的錯誤執迷于當今所有的事物，《弟子規》中說“過能改，于無，倘掩，增一辜”》中也提到，“誰過？過而能改，善莫大焉。倘若我們飾自己所犯的錯誤越越多，同時也不能要求自己不犯，如果這樣就容易掩飾自己的以達到自己的要求。“今日之是不可執執之則渣滓未化，而理趣反欲根。”執著于自己所追求或已有的，原來的淡雅的知趣就會成沉重的欲望，不管是金錢、地位、閑情、知趣，都不能迷其中。“山棲是勝事，稍一戀，亦市朝。畫是雅事，稍一貪則賈酒是樂事，稍一曲人，則獄。好客是豁達事，稍一為擾，則”即使是修身養性的事情，一旦過執著，就會偏離原來的目的。一本《閑情偶寄》，以言意賅的句子警醒著我，喧的城市里，我們時刻警醒自己，使內心保持平和。篇三：小窗幽記《小窗幽記》讀后感——11子2班李海英也許是受高中師的影響，我詩詞總別的喜愛。上了大學之后，常會去圖書館看一些中國古典，偶然間拿起《小窗幽》這本書來，里面的十分有哲理，所以借回來仔細看了一遍，感觸深。《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠為明代文人儒所著。它與《菜根譚》、《圍話為中國人修身養性的三本必讀之，也有人稱之“處世三大奇書”。其中中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時糜庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀，流露著”為清濁者，好為富態而反者，好為文而反俗者，好為態而反卑者，好淡態濃為古而反今者，不如混沌為”的一種無所拘束，高遠”得糊涂”的自由人生境界。陳繼儒在集中寫道:”昨日之非不可留，留之則塵情累乎情趣。今日之是不可執，之則渣滓未化，而理趣反轉為。充滿睿智的格言，像一深邃的清遠氣息，在個天清氣爽的南國的初春縈繞著我。掩卷遐思，在遠氣息里，我仿佛看了一個覆滿幽古氣息的模糊輪顫動在歷史長河悠遠的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這維對常感性的我來說，是否是片未通曉域?這片未通曉的實生活中生動細節，反映出生