PAGE2017年高考模擬試卷語文卷滿分150分，考試時間150分鐘一、語言文字運用（20分）1.下列各句中，沒有錯別字且注音全都正確的一項是（）（3分）（原創）A.面對經濟增長弛緩、就業形勢每況愈下的局面，新總統一上任就改弦易張，不斷規范利益博弈，消弭（mǐ）積弊，調整產業結構，努力提升核心競爭力。B.王健林老師磨礪三十年，其書法融真、草、篆、隸于一爐，走出窠臼，自成風骨，其作品集《觀云》“提頓藏露，張弛有度”，已初臻（zhēn）“拙、重”真妙。C.經典《哈姆雷特》的評論汗牛充棟，但因作家本人對創作未曾留下片言只語，資料的匱乏如一道藩（pān）籬，致使訖今還很少有人能真正走入人物內心。D.敦煌壁畫舞姿豐富精彩，有的動作戛（jiá）然而止，有的神態溫婉嫵媚，有的腰肢手臂柔曼美妙，無不體現古代工匠們嫻熟的技巧和無與倫比的想象力。閱讀下面的文字，完成2—3題。[甲]禪宗成為士大夫可以在責任和放任，入世和出世之間找到自我協調和自我放松的一種方式。儒家的傳統，是一個入世的、對社會負有責任的傳統。[乙]孔子為首的儒家思想想要恢復周禮，恢復“君君臣臣父父子子”的社會秩序，克己復禮。[丙]儒家所謂的“三不朽”，首先要立德，其次要立功，最不行還得立言。一個人的成功與否都要靠社會的承認，一個人的價值要在社會上去體現。與之相反，禪宗有一套追求自然和放松的道理。禪宗說本自無縛，不用求解。只要放下一切就是自由的。我們要反省自身，去尋找一個清凈境界。士大夫在這點受到影響以后，在沉重的社會責任和官場爭斗之外，找到自我解脫和自我放松的方法。如用書法休養生息，什么間架結構都不能太刻意，自然就好，一定要揮灑自如。禪宗在一百多年以來，已經傳播到了世界的各個地方。上世紀60年代是一個現代的西方世界受到文化沖擊的時代。[丁]大家可能聽說過那個時候有所謂“垮掉的一代”，出現嬉皮士運動、新浪潮電影、反越戰運動。在西方對自身文化強烈質疑、挑戰和反叛的這么一個運動里面，禪宗的很多思想借著這個機會在西方變得非常流行，以至成為很多人信奉的文化和研究的題目。2．文段中的加點詞，運用不正確的一項是（）（3分）（原創）A．清凈B．休養生息C．揮灑自如D．以至3．文段中畫橫線的甲、乙、丙、丁句，標點有誤的一項是（）（2分）（原創）A．甲B．乙C．丙D．丁4．下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）（原創）A.霧霾嚴重影響百姓的生活，其治理，既要靠完善治理大氣污染的法律法規，又要靠調整經濟結構、轉變生產方式、使用清潔能源等措施來實現。B．鮑勃·迪倫對民間文學史尤其是英美民歌歌詞傳統的挖掘、借鑒和發揮，充滿了經典意義和啟發性，深具知識分子的自覺，大大開拓了詩歌的領土。C．在提及江南地區用于制作清明粿的植物原料時，這些作品中的多數，顯示出田野調查、田野經歷的缺乏，其解說往往張冠李戴，甚而有語焉不詳者。D．2016年世界互聯網大會首次向社會發布了15項與老百姓生活息息相關的互聯網科技新成果，真正體現了創新改變未來，也是真正的“互聯網之光”。5.小李的歷史選考考了100分，他決定停上本學期的歷史課。請為小李同學向學校教務處擬寫一則申請書的正文，闡述清楚停課理由和停課后的措施（不超過70字）（4分）（改編）申請書校教務處：申請人：×年級×班李×××年×月×日6.以“啁啾的日子來了，人們都期盼著歲月新一輪的輝煌”開頭，寫一段描寫性文字。要求：①運用比喻、擬人的修辭手法；②不少于100個字。（5分）（原創）二、現代文閱讀（30分）（一）閱讀下面的文字，完成7—9題。（10分）毋庸諱言，互聯網已經成為輿情的最大集散地。而互聯網公共生活這個子集，也正以加速度不斷接近全社會公共生活的全集。多年前，我們在思考：“中國人離信息高速公路有多遠？”時至今日，我們不僅早就駛入“高速路”，更在加速前行。網絡高速路上，能否清晰分配“路權”“責任”，能否樹立更顯眼的指示牌和界碑，決定著公共生活的秩序和品格。如果說河流奔騰靠地勢高低落差是規律，那么以河岸約束控制流速就是規則。對于網絡“新集體生活”，越來越多的人認識到：規律無可抗拒，規則也不可或缺。的確，小如微信群，一旦乘以8億多用戶，即便是“封閉式”的朋友圈，也有海量受眾。這就決定了公眾與監管者都不能“躲進小樓成一統”。在某種程度上，理解了網絡時代非同一般，社會面貌會變得年輕；而理解了網絡與現實社會并無二致，時代思維會變得成熟。一年來，現實中的法律規則正用比以往更短的時間向新領域漫溯，公共生活的“經緯線”不斷確立，界定著這個時代的公序良俗。公共輿論的判斷力不能被新產品、新平臺牽著鼻子走，而公共治理的方向則應該尊重民意。魏則西事件催生了“魏則西條款”，我們見證了國家工商總局第一次將“付費搜索廣告”定義為互聯網廣告；快播案網絡直播破除了“技術無罪”的迷思，“守護技術創新初心”的社會意識在深化；幾起侮辱英雄名譽案中，法庭一錘定音，英雄名譽權背后的言論是有邊界的；網上訂餐平臺黑作坊入駐被接連曝光后，各方都在推動訂餐平臺的職責從資質等形式審查向經營情況的實質審查過渡；面對公眾對電商刪除差評、泄露隱私的集體吐槽，電子商務法草案正提請全國人大常委會審議……民意與法律的交響，構成了互聯網公共生活的法治底色。不難發現，各大互聯網平臺承載輿情喜怒哀樂，也難免偶有失控、稍顯混亂。個人固然不能免責，但平臺也無法靠怪罪公眾無“方向感”而脫責。僅從支付寶“圈子”上線引發的爭議看，經過20多年鍛煉的中國網民，雖或多或少還在抱怨互聯網規矩束身，但正是他們，不自覺地熟練掌握規則的邏輯，呼喚規則的治理，叩問技術的倫理，對照法律看問題，面向監管找答案，讓行為越界的互聯網巨頭屢陷“危機”。從這個角度看，各大平臺與其說是在應對監管者，不如說是在應對它們的“上帝”，是在回應時代的新要求。輿情背后是“事情”，輿情對公共生活的關注，必然會從互聯網平臺延伸到現實平臺。無論關注魏則西，還是醫患關系，又或者是個人信息泄露，公眾的問題是技術之外的生命權、安全權、隱私權，是現實生活場景中的普遍正義，這就需要治理的邏輯向生活更廣闊的腹地延伸。同樣是關注熱點，這幾年來的一個變化是：公共事件日益變成法治事件，輿情對熱點問朝廷大議秘策多出叔文。引禹錫及柳宗元與議禁中，所言必從。擢屯田員外郎，判度支鹽鐵案，兼崇陵使判官。叔文敗，坐貶連州刺史，未至，貶朗州司馬。地居西南夷，土風僻陋，舉目殊俗，無可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠陶冶性情。蠻俗好巫，每淫詞鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。元和十年，自武陵召還，宰相復欲置之郎署。而禹錫作《游玄都觀詠看花君子詩》，語涉譏刺，執政不悅，復出為播州刺史。詔下，御史中丞裴度奏曰：“播極遠，猿狖所宅，禹錫母八十有余不能往，當與其子死決，恐傷陛下孝治，請稍內遷?！睉椬谠唬骸盀槿俗诱咭松魇拢毁O親憂。若禹錫望他人，尤不可赦?！倍葻o以對。帝改容曰：“朕所言，責人子事，然不欲傷其親?！蹦艘走B州，又徙夔州刺史。禹錫嘗嘆天下學校廢，乃奏記宰相曰：“言者謂天下少士，而不知養材之道，非天不生材也，郁堙不揚也。是不耕而嘆廩庾之無余，可乎？貞觀時，學舍千二百區，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五國。今室廬圮廢，生徒衰少，非學官不振，病無資以給也。舊時，凡學官，春秋祭于先師，斯止于太學辟雍【1】，非及天下。今凡州縣四時皆有事于孔子廟，甚非孔子意。今夔四縣歲費十六萬，舉天下州縣歲凡費四千萬，而于學無補也。請罷天下州縣四時祭，籍其資半歸所隸州，使增學校，舉半歸太學，猶不下萬計?？梢誀I學室，具器用，豐饌食，增掌故，以備使令，儒官各加稍食，則古時之風，粲然可復?！碑敃r不用其言。禹錫晚年與少傅白居易友善，詩筆文章，時無在其右者。常與禹錫唱和往來，因集其詩而序之曰：“彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。予不量力，往往犯之。夫合應者聲同，交爭者力敵。一往一復，欲罷不能。太和三年春以前，紙墨所存者，凡一百三十八首?！眽舻脟L為《西塞懷古》《金陵五題》等詩，江南文士稱為佳作，雖名位不達，公卿大僚多與之交。開成初，復為太子賓客分司，俄授同州刺史。秩滿，檢校禮部尚書、太子賓客分司。會昌二年七月卒，時年七十一，贈戶部尚書。（取材于《新唐書·劉禹錫傳》）注：【1】太學辟雍：指國家設立的大學。14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）（原創）A．引禹錫及柳宗元與議禁中，所言必從引：引進，薦舉B．故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也率：大致，一般C．為人子者宜慎事，不貽親憂貽：遺留D．籍其資半歸所隸州，使增學校籍：登記15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）（原創）A．為新辭以教巫祝約以連兵大舉B．若禹錫望他人，尤不可赦其險也若此C．而不知養材之道若亡鄭而有益于君D．今凡州縣四時皆有事于孔子廟季氏將有事于顓臾16．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（）（3分）（原創）A．朗州地處偏僻，閉塞落后，滿眼都是不同于文明地區的風俗，沒有可以交談的人，劉禹錫在朗州十年，只能用寫文章和吟詠詩文來陶冶性情。B．劉禹錫因才能出眾而得到王叔文的重用，又為王叔文變法失敗所累而被貶，十年后被朝廷召還，又因詩作觸怒新貴得罪當政者，再遭貶謫。C．劉禹錫被外放作播州刺史，裴度為之求情，皇帝認同了裴度的說法，認為劉禹錫孝心比別人更重，為了不讓他的老母親傷心，改授連州刺史。D．劉禹錫認為要改變“天下少士”的狀況，必須廢止祭祀，把節省下來的錢一半用于地方教育，一半用于國家設立的大學，增加教育投資。17．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（8分）（原創）（1）今室廬圮廢，生徒衰少，非學官不振，病無資以給也。（4分）（2）其鋒森然，少敢當者。予不量力，往往犯之。夫合應者聲同，交爭者力敵。（4分）18．用“/”給下面文字斷句。（3分）（原創）先王知天下之善不勝賞而爵祿不足以勸也知天下之惡不勝刑而刀鋸不足以裁也是故疑則舉而歸之于仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸于君子長者之道故曰忠厚之至也（選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》）（二）古代詩歌閱讀（8分）閱讀下面這首詞，完成19—20題。綿谷【1】回寄蔡氏昆仲【2】羅隱一年兩度錦江游，前值東風后值秋。芳草有情皆礙馬，好云無處不遮樓。山牽別恨和腸斷，水帶離聲入夢流。今日因君試回首，淡煙喬木隔綿州。注：【1】錦江在成都南，綿州在成都東北，綿谷在綿州東北?！?】蔡氏昆仲，是羅隱游錦江時認識的兩兄弟。19．頷聯寫景歷來為人所稱道，《唐宋詩舉要》云：“三四寫景極佳，而意極沉郁，是謂神行?！闭堊骱喴治?。（4分）（原創）20．賞析尾聯在全詩中的作用。（4分）（原創）（三）傳統文化經典解讀（6分）閱讀下面的材料，完成21—22題。一子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗【1】，小車無軏【1】，其何以行之哉?”《論語·為政》二子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人【2】，何足算也？”(《論語·子路》)三孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！弊ⅲ骸?】輗（ní）：牛車車轅與軛相連接的木銷子。軏（yuè）：馬車車轅與軛相連接的木銷子?！?】斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。21.孔子認為士的標準分為三個層次，其后兩個層次分別是、。（2分）（原創）22.三則材料對“信”的表達是否矛盾？結合上面選段，簡要說明你對儒家“信”的理解。(4分)（原創）（四）名篇名句默寫（6分）（原創）23.補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1），報養劉之日短也。烏鳥私情，。（李密《陳情表》）（2）志士仁人，，。（《論語》）（3）哀斯墓之徒有其石也，而為之記，，。（張溥《五人墓碑記》）（4），。反是不思，亦已焉哉。（《詩經·氓》）（5）人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。，。（李白《將進酒》）四、寫作（60分）24.閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）（原創）現代化似乎就是一個取消時間和空間的進程：空調竊取了人們對四季切身的體驗，冰箱打破了食物的地域限制。完全可以想象，當人類文明步入到一個新階段，技術可以完全控制氣候，我們就像是生活在膠囊中一樣四季如春，而我們吃的食物會完全按照營養需求比例配置。那么面對傳統農耕文明遺留下來的諸如“節氣與飲食”之類的文化傳統，我們是選擇剪斷，還是存續，或者融合？對材料提出的問題，你有怎樣的思考？請寫一篇論述類文章。【注意】①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，套作。2017年高考模擬試卷語文參考答案與評分標準一、語言文字運用（20分）1.D（A.“弛緩”應為“遲緩”；B.“融”應為“熔”C.“藩”應讀fān,“訖今”應為“迄今）2.B（應為“修身養性”）3．A（“放任”后應為“、”。）4．B（A．句式雜糅，應刪掉“來實現”；C．語序不當，“張冠李戴”和“語焉不詳”互換位置；D．成分殘缺，后兩個分句缺主語，其主語應為“科技新成果”）5．示例：本人在歷史選考中已取得滿意成績，為有更多精力復習其他學科，現申請不再上本學期的歷史課。本人會在指定教室內認真自習。懇請學校批準。（評分參考：寫出申請停課的原因，給2分；表明自己停課后的具體措施，給1分；符合語體要求，給1分。）6.示例：啁啾的日子來了，人們都期盼著歲月新一輪的輝煌。河水融化了冬日里冰冷的外衣，暖暖地流進心里；和煦的微風拂過，花潮如海，綠柳似簾；油菜花匯成金色的海洋，在原野里肆意蔓延；小草織成柔密的毯子，增添春日的色彩；風箏如翅膀，帶著孩子們的笑聲飛揚。哞哞的牛叫聲中，藏著來年豐收的秘密；裊裊的炊煙里，絮絮地講述著生活的希望。（評分參考：內容符合情境要求——春日、期盼著輝煌，給3分；有文采，運用比喻、擬人的修辭手法，給2分；每少10個字，扣1分。）二、現代文閱讀（30分）7．C（錯在“監管者的責任比一般公眾更大”，原文第3段末只是說“公眾與監管者都不能‘躲進小樓成一統’”。）8．C（應改為“公共生活不應以網絡技術為壁障，而要有更清晰成熟的規則實現自定義，去安放善心，去實現善治，抵達‘從心所欲不逾矩’的境界”。）9．示例：公共輿論的判斷力必須遵循一定的秩序規則，而正能量應該成為輿情的主流、民意的底色。（2分）比如網絡用語作為一種醒目的社會現象和文化存在，其影響越來越難以忽視。在使用網絡語時我們必須維護漢語的規范、公序良俗和文化的品格。有些網絡用語低俗粗鄙，脫離規范破壞了漢語的純凈降低了文化的品位，不利于中華優秀文化的傳承和傳播，那么就必須堅決摒棄。（2分）（評分參考：簡要分析2分，舉例說明2分，言之成理即可。）10.（1）營造出屋內的凌亂氛圍，說明凱蒂臨行的匆忙與慌亂，給讀者留下懸念。（2）面對空洞的房間和妻子留下的生活痕跡，帕金斯有著從未有過的孤獨凄涼和對妻子的依戀；（3）引出下文帕金斯對生活的思考，他曾經竭力逃避的一切現在竟成了奢侈的希望，他曾經無視妻子的存在，他痛自懺悔。（評分參考：寫出1、2點各得1分，寫出第3點得2分；意思相近即可。）11.（1）用城市的喧鬧反襯妻子離去后約翰·帕金斯內心的孤獨寂寞與感傷；（2）用城市外在的誘惑對比約翰·帕金斯的不為所動，表明他當時的后悔之情。（評分參考：寫出1點得2分，寫出2點得4分；每點手法1分，內容1分。）12.特點：情節陡轉，出乎意料，又在情理之中；藝術效果:（1）呼應前文“在麥克洛斯基那兒同一班嘻嘻哈哈的朋友打落袋彈子”，使情節既富有變化，又合乎情理。（2）與前文約翰的懺悔形成對比，增強小說的嘲諷幽默色彩。（3）豐富了人物形象；（面對突然回來的妻子，約翰的溫情和依戀瞬間無影無蹤，江山易改，本性難移。）（4）揭示了現實社會中普遍存在的現象，發人深省，耐人尋味，且點明了主題。（很多東西，在我們擁有的時候，我們總是覺得理所當然也從來沒有想過珍惜；直到有一天我們失去了這些，我們變得不習慣、不安、無助，并發誓自己一旦重新擁有將視其為珍寶；而當我們重新得到了這些東西時，我們卻又陷入了之前的那種模式。）（評分參考：特點1分；藝術效果寫出前3點中的2點即得3分，第4點主題2分。）13.意蘊：（1）鐘擺象征單調不變的生活，循環往復，了無生趣；（2）鐘擺也象征我們對待生活的態度，我們有時對過去的日子充滿各種悔恨，但是如果能有機會重來一遍，會依然擰上生活固有的發條一如既往地擺動。評析：（1）得到的想拋棄，失去的想挽回，人總是生活在這樣患得患失的焦慮和煩躁中；（2）擁有時不珍惜，失去了后悔，復得后又不以為意舊態復燃，因為無法預知未來，當然也是人性使然。（評分參考：意蘊寫出1點得2分，寫出2點得4分；評析寫出1點即可得2分，允許不同解讀，言之成理即可。）三、古代詩文閱讀（40分）14.A（引：延請）15.B（B項均為“像”；A項“以”分別為“用來”和“用”；C項“而”分別為“表轉折，卻”和“表承接，不譯”；D項“于”分別為“在”和“對”。）16.C（錯在“皇帝認同了裴度的說法，認為劉禹錫孝心比別人更重”，原文說“‘若禹錫望他人，尤不可赦?！葻o以對”，且原文說“為人子者宜慎事”，即認為劉禹錫做事不謹慎比別人更嚴重。）17．（1）現在學校坍塌荒廢，學生門徒缺少，不是管教育的官員不努力，問題是沒有資金來供給。（評分參考：譯出“圮”“徒”“病”各得1分，句子通順1分。）（2）他的詩鋒芒突出，很少有能和他匹敵的。我自不量力，常常去和他對詩?；ハ嗪魬娜寺暁庀嗤?，交往競爭的詩友實力相當。（評分參考：譯出“森然”“當”“敵”各得1分，句子通順得1分。）18．先王知天下之善不勝賞/而爵祿不足以勸也/知天下之惡不勝刑/而刀鋸不足以裁也/是故//疑則舉而歸之于仁/以君子長者之道待天下/使天下相率而歸于君子長者之道/故曰//忠厚之至也。（評分參考：斷對2處得1分。斷錯2處扣1分，扣完為止。“//”處斷與不斷均不計分。）19．運用擬人，將人之情感賦予碧草白云（1分）。春游錦城時，連綿不盡的芳草，對自己依依不舍，似乎有意絆著馬蹄，不讓離去；秋游錦城時，美麗的云彩為了挽留自己，有意把樓臺層層遮掩（1分）。連自然之景都尚且有不舍之情更何況是人呢，借此強調出告別錦江山水的離愁別恨，表達了對錦江景物的贊美和留戀之情，寄托了對友人的懷念（2分）。（借景抒情、寓情于景、正話反說亦可）（評分參考：手法得1分，散文化語言闡釋得1分，情感得2分。）20．點明思念友人的題旨（2分）；以景作結，回頭遠望錦城，只見遠樹朦朧，云遮霧繞（1分)，用喬木高聳、淡煙迷茫的畫面寄寫情思，情韻悠長，余味無窮(1分)。21.有孝悌之行言必信，行必果（2分）22.不矛盾（1分）?！靶拧奔词匦胖v信用，“信”是儒學的核心觀念之一，“人而無信，不知其可也”強調的是“信”對人的重要性（1分）。但儒家并不是無條件地推崇“信”，儒家認為人要懂得在不違背道義的前提下根據實際情況進行變通，否則就是不問是非固執己見的小人了（2分）！23.（1）是臣盡節于陛下之日長愿乞終養（2）無求生以害仁有殺身以成仁（3）亦以明死生之大匹夫之有重于社稷也（4）信誓旦旦不思其反（5）天生我材必有用千金散盡還復來（評分參考：每句得1分。）四、寫作（60分）24.(60分）按照高考評分標準。【附：文言文參考譯文】劉禹錫，字夢得，自己說是中山人，家中世代是儒生。（劉禹錫在）貞元九年被提拔為進士的等第，榮登博學宏辭科。（劉禹錫）精通寫文章，善于作五言詩。在淮南節度使杜佑府做管書記，后又入朝擔任監察御史。貞元末年，王叔文被太子欣賞任用，劉禹錫因為名氣在當時很大，（王叔文）和他交往，叔文經常稱贊（劉禹錫）有做宰相的才能。太子繼承皇位后，朝廷中的重大議題和秘策多出自王叔文之手。（王叔文）請劉禹錫和柳宗元在宮中商議（國事），（劉柳）所提出的觀點都被（王叔文）采納。（劉禹錫）被授為屯田員外郎，判度支鹽鐵案，兼任崇陵使判官。王叔文（的改革）失敗后，（劉禹錫）被牽連貶為連州刺史，（還）沒到（連州），（又被再）貶為朗州司馬。（朗州）地處西南少數民族地區，當地的風氣落后，滿眼都是不同（于文明地區）的風俗，沒有可以交談的人。劉禹錫在朗州十年，只能用寫文章和吟詠詩文來陶冶性情。少數民族的風俗喜好巫祝，每次祭祀，敲著鼓跳舞，一定唱俚俗的歌詞。劉禹錫有時參與這些活動，于是依據楚辭作家的作品，寫了新的歌詞來教給巫祝。所以武陵溪洞之間的夷人唱的歌，大多是劉禹錫寫的歌詞。元和十年，（劉禹錫）從武陵被召回（京城），宰相又想安排他到郎署（任職）。但劉禹錫寫了《游玄都觀詠看花君子詩》，詩中有譏諷之意，執政的人很不高興，又被貶出（京城）做播州刺史。詔書下達后，御史中丞裴度奏稟（皇帝）說：“播州特別偏遠，（是）猿猴居住的地方，劉禹錫母親八十多歲了，不能（跟著兒子）前去，（就）將與她的兒子死別，（我）擔心（這樣會）傷害陛下以孝治天下的方針，請求您稍稍往近的地方調動（他）?！睉椬谡f：“做人兒子的應該謹慎做事，不讓父母擔憂。像劉禹錫（這樣不謹慎）比別人還嚴重，更不能饒恕了?！迸岫葲]有話回答了。（過了一會兒）憲宗改變了（嚴厲的）臉色說：“我所說的，是責備做兒子的事，但不想傷他母親的心。”于是改調（劉禹錫）去連州，又遷任夔州刺史。劉禹錫曾經感慨天下學?；膹U，就上書給宰相說：“言官說天下缺少讀書人，卻不懂得培養人材的方法，不是上天不降生人才，而是（人才被）湮沒不能發展的緣故。這就如不耕田而只感嘆倉庫沒有剩余的糧食，可以（這樣）嗎？貞觀的時候，（全國有）學舍一千二百處，學生門徒三千多人，外國派年輕人來跟著學習的有五個國家?，F在學校坍塌荒廢，學生門徒缺少，不是管教育的官員不努力，問題是沒有資金來供給。過去，凡是管教育的官員，在春秋兩季向先師（孔子）祭奠，只是在國立大學里這樣做，