《論語十二章》《大學之道》《人皆有不忍之心》教學設計教學目標語言建構與運用

理解文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等；背誦相關內容。思維發展與提升

理解《論語》中出現的“信、君子、義、仁、禮、恕”等核心概念，認識人物觀點的價值與意義；了解《大學》的有關知識；了解孟子及《孟子》,孟子的仁心與仁政思想，理解并把握本文的主旨。審美鑒賞與創造

在細讀文本的過程中體驗、欣賞文中“仁、義、禮、信、恕”等觀點的內涵美及人物精神品質之美；通過誦讀和講解，體會“修身養性”的重要性，明白每個人都應擁有光明正大的品德，都應讓自己的道德達到最完善的境界，這樣才能齊家、治國、平天下；感受孟子長于雄辯的語言特色和嚴密的邏輯。文化傳承與理解體會

在文本研習的過程中，理解傳統文化的內涵，培養自己對傳統文化的熱愛，學習古人一些優秀的精神品質及為人處世的原則；認識“修身立德”的重要性，并探討其現代價值；認識道德培養的關鍵。教學重點

積累文言知識；理解課文內容，理解“仁、義、禮、信、恕”等儒家思想的內涵；體會“修身養性”的重要性，了解孟子的仁心與仁政思想，理解并把握主旨。教學難點

理解文中觀點的內涵及價值意義；認識“修身養性”的重要性以及道德培養的關鍵。教學方法

探究法、討論法、演讀法。第二部分

示范精讀教學要點

師生合作示范探究《大學之道》。教學過程一、身臨其境——步入經典1.播放各大校園風光圖和校訓華東理工大學——大學之道,在明明德,在親民,在止于至善華中科技大學——明德厚學

求實創新廈門大學——自強不息

止于至善香港大學——明德格物中國政法大學——明德任責2.這些大學的校訓,有什么共同點?明確:源自或部分源自《大學》。3.除了這些著名的大學,咱們新寧一中有沒有傳承“大學”文化之所在呢?明確:“厚德、自強、勵志、篤行”的校訓也打上了《大學》的烙印。二、積銖累寸——觸摸經典1.了解文化背景。

《大學》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學》在儒家思想學術中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經》同樣重要的“經書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，《大學》成為了儒家經典中重要的篇章。朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經”一章，“傳”十章。朱熹認為，“經一章蓋孔子之言而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”通過注釋闡發己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當時沒有被封建統治者重視。元仁宗延祐年間復科舉，官方規定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統文化都產生了極大的影響。2.《大學》一文不長，僅有短短的2000余字，但卻是先秦、秦漢儒家學說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治綱領。《大學》以相當成熟的理論思維構建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構建了一個中國封建社會士人人生發展的宏觀圖式。全篇將道德修養和政治議論結合在一起，將人生哲學和政治哲學合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現。3.《大學》的主體是“三綱”、“八目”：三綱：明明德、親民、止于至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。4.課題釋疑。《大學》是體現儒家思想的一篇政論文。“大學”的意思：

⑴大人之學

：“大學”是對“小學”而言，是說它不是“詳訓詁，明句讀”的“小學”。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節。⑵治國安邦的大學問

：古人十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問。后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。三、尋根究底——研讀經典1.指名朗讀，解釋關鍵字詞，翻譯。翻譯參考：大學的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達到善的最高境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。

2.問題探究。①《大學》的宗旨是什么？這三者之間的關系怎樣？宗旨是：明明德，親民，至善。解析：所謂“明德”就是人天生擁有的善性，但這種善性會被外在的東西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性發揮出來。總之，“明明德”是自身的修養。“親民”就是由己推人，就是不僅自己要明明德，而且要教化別人，提高別人的修養，祛除別人身上的污垢，使其成為新民。“至善”就是不論明明德，還是親民，都要達到至善至美的境地，從而使全社會的成員的道德趨于完善。朱熹認為“此三者，大學之綱領也”，這三綱領構成了一個由低級到高級，由個體到群體再到社會的層層遞進的完整體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段達到德政目的施教主張。②“在明明德，在親民，在止于至善”是《大學》提出的三綱，為了實現這些宗旨，就要通過一些手段，那就是“八目”。請找出八目:格物、致知、意誠、心正、修身、齊家、治國、平天下。③內容研讀——“八目”間的關系以及誰最重要。社會屬性：齊家、治國、平天下人：修身自然屬性：格物、致知、意誠、心正“修身”正好處在人有自我提高向社會進入的關鍵過程。所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。（《孟子·盡心上》意思是“不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣”。）可見“修身”在“八目”當中地位最重要，是樞紐，是承前啟后。在沒有弄清楚“八目”的關系之前，先明白下面幾個問題：A.儒家提倡，治學的最初目標是什么？終極目標是什么？如何評價儒家的這種治學主張？最初目標是“明明德”、“親民”“止于至善”，即形成美德并使之彰顯出來，通過言傳身教使人們也修成美德，使自身和社會都達到至善的境界。也就是修身和教化。終極目標是“齊家”、“治國”、“平天下”，即管理好家庭家族，治理好國家，平定天下。這種治學主張正反映了儒家積極入世、干預世事的人生態度；治學目標一旦實現，人生目標也就實現，人生也就有了意義和價值。B.要達到身修，需經過哪些步驟？身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟。“格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎。“誠意”指的是在修養自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。“誠意”的要點在于“慎獨”。所謂“正心”，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達到身修的目的了。C.“修齊治平”四者的關系如何？“修身”的意思是使個人修養達到完善的程度，是《大學》中對個人修養的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。齊家是指善于處理好家庭或家族內部的關系，它是治國、平天下的基礎。治國和平天下是齊家的擴大和延伸。D.試表述八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”之間的關系。“格物”：就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物。“致知”：就是要獲得對世界上萬事萬物的認識。這二者是知識修養。“誠意”：指的是在修養自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。“正心”：就是教人防止個人情感的偏向。這二者是思想修養，是修身的全部內容；“修身”：是使個人修養達到完善的程度，是《大學》中對人的培養的最高要求，它處在“八條目”的中樞地位。“齊家”：是善于處理好家庭或家族內部的關系。“治國”和“平天下”是齊家的擴大和延伸。所以修身又是后三者的前提和基礎，后三者是修身的表現和結果。四、創設情境－－朗誦經典《大學》一文不長,僅有短短的兩千余字,但卻是先秦、秦漢儒家學說的總括性著作,是儒家人生教育的道德綱領,也是維護封建宗法制度的政治綱領。《大學》以相當成熟的理論思維構建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架,構建了一個中國封建社會士人人生發展的宏觀圖式。現在,讓我們朗誦經典,再次感受《大學》綿延千年的余韻。分組朗讀，每組一個領讀，其他成員齊讀,示例：（領）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。（齊）知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。（領）古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心；（齊）欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，（領）心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（齊）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。五、文思遷移——探究經典1.《大學》采用了很多遞進論述的方法，如

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”文章中的類似論證還有嗎？找出來，體會其中的邏輯關系，弄明白它們所說的道理，在此基礎上說明文章論證上的特色。

“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡清晰，無論是由大至小的條件關系，或者是由小至大的因果關系，剖析深刻，邏輯嚴密。

論證特色:總分式論證結構層層推進，邏輯嚴密。

2.本文語言方面有何特色？請舉例說明之。多