《勸學》中的比喻論證“青出于藍”、“冰寒于水”在突出中心論點“學不可以已”之后，緊接著用了“青出于藍”、“冰寒于水”兩個比喻，從科學道理和自然現(xiàn)象兩個方面論證了人通過學習之后，必定是后可以勝前、今可以勝昔。這完全符合新事物（學習后的人）勝過舊事物（不學習的人）的唯物辯證法思想。這個道理，今天也仍然是正確的。因為學習實在是可以提高人們的學問與修養(yǎng)，而學習過程本身就是由舊變新的過程。

“煣木為輪”、“木受繩則直”、“金就礪則利”三個比喻從事物經(jīng)過加工、磨煉、改造，可以改變原來的性質(zhì)這一特點來說明人們通過學習增長知識，可以改變?nèi)说牟刨|(zhì)和習性，自然得出人經(jīng)過磨煉，不斷地、廣泛地學習，并且天天檢查反省自己的言論、行動，就會使自己達到“知明而行無過”的境地。這些比喻淺顯易懂，說理明白，寓議于喻，議論在體，誰還愿意停止學習呢？結論自然是“學不可以已”。

“登高博見”、“登高而招”、“順風而呼”為進一步論證中心論點，作者根據(jù)自己的切身體會強調(diào)了“思不如學”這個觀點。雖“終日而思”，但不學習，必定是閉門空想，會有什么收獲呢？“登高博見”、“登高而招”、“順風而呼”幾個比喻說明了學習的重要。“跂而望”是利用提起腳跟增加高度看得遠一點，但太有限了；于是“登高”，爬上更高的地方，境界就大不一樣了。站在高處，見到的較“跂而望”就廣泛多了；站在高處，再把手臂舉起來，手臂沒有增長，但很遠的人都能看得見。順風呼喊，聲音并沒有加強增大，但聽的人卻聽得很明白、清晰。這些比喻都是日常生活中習見的，十分普通，但其寓義卻說明學習的顯著效果——通過學習接受前人知識，增長才干。學習就象人登上高處，見多識廣；而知識淵博的人就如“登高而招”的人一樣，很遠的人都能看得見他，也象順風呼喊一樣，使聽的人清楚明白。

“假輿馬”、“假舟楫”為了進一步強調(diào)學習的重大作用，作者又用了“假輿馬”、“假舟楫”比喻來說明“善假于物”的妙用：“非利足”、“非能水”，卻能“致千里”、“絕江河”，其原因就在于借助外物的作用來幫助自己，達到事半功倍的效果。君子之所以有學識、有修養(yǎng)，就在于能借助學習來豐富自己的知識，修養(yǎng)自己的品德，使自己不犯或少犯錯誤。“善假于物”正是君子較常人高明的地方。學習既然有那么大的功用，誰還不愿意借助它來幫助自己呢？愿意借助學習豐富自己的人，誰又愿意停止學習呢？回答自然是“學不可以已”。

“積土”、“積水”和“不積跬步”、“不積小流”怎樣才能通過學習使自己有所成就呢？這就涉及到學習方法和學習態(tài)度的問題。“積土”、“積水”和“不積跬步”、“不積小流”四個比喻，從正反兩方面闡明了學習是一個日積月累、循序漸進、積少成多的過程。沒有這個過程，就不能獲得淵博的知識，就達不到所謂“神明自得”的地步，當然也就達不到遠大的目標。積累，特別是長期積累，既是學習方法，也是學習態(tài)度。“騏驥”、“駑馬”、“鏤刻”只講“積”不講堅持積，同樣會學無所獲或收獲甚微的。因此，堅持不懈、持之以恒，就是學習有所成就的關鍵所在。于是作者用“騏驥”、“駑馬”設喻，暗示人的主觀努力——“持恒”才是學好的決定因素。有了“持恒”的正確態(tài)度，堅持鏤刻，“金石”般堅硬的事物都能鐫刻成功，還有什么困難克服不了呢？如果沒有吃苦耐勞、干到底的精神，就是“朽木”也難折斷；不學，再容易的知識也難鉆到人的腦子里去，學成更是“天方夜譚”了。

“蚓”、“蟹”有了積累和持恒，還須專一。作者以“蚓”“上食埃土、下飲黃泉”和“蟹”“無可寄托”作喻，雖不能貼切地說明用心專一不專一的問題（因為這是動物的本能活動），但是作者的用意所在是十分清楚的。這就是要求人們在學習中要想獲得成功，必須用心專一，不浮不