第42練語言表達(dá)＋名句默寫＋論述類文本閱讀建議用時(shí)30分鐘1．閱讀下面的文字，完成(1)～(2)題。塞罕壩的天藍(lán)得晃眼，塞罕壩的樹綠得迷人。行走在塞罕壩的花草綠樹之間，心情是美好的、無憂無慮的。塞罕壩位于陰山山脈和大興安嶺余脈的交界處，被人們稱為“河的源頭、云的故鄉(xiāng)、花的世界、林的海洋、鳥的天堂”。如此①，并不是天然造就的，而是幾代中國林業(yè)人成年累月、不畏艱辛、戰(zhàn)天斗地所換來的。那是1962年2月，來自19個(gè)省區(qū)市的127名大、中專畢業(yè)的熱血青年和242名優(yōu)秀林業(yè)工作者，懷著“給北京阻沙源、給天津涵水源、給國家增資源、給地方增財(cái)源”的宏偉目標(biāo)，浩浩蕩蕩開進(jìn)塞罕壩海拔1500米以上荒無人煙的荒沙地。他們住窩棚、喝雪水、啃干饃，②，挖坑栽樹。這些英雄的創(chuàng)業(yè)者們，經(jīng)受了一次又一次失敗的沉痛打擊，卻仍然夜以繼日，不舍不棄，胼手砥足，持之以恒，硬是在③的荒沙地上營造出一塊讓世人矚目的綠洲。經(jīng)過一代又一代林業(yè)人的艱苦努力和頑強(qiáng)奮戰(zhàn)，如今，美麗的塞罕壩人工林和草原面積達(dá)到1658平方公里?？梢院肋~地說，我們的林業(yè)人創(chuàng)造了世界林業(yè)史上的一個(gè)奇跡。(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①②③(2)請(qǐng)分析“塞罕壩的天藍(lán)得晃眼”中“晃眼”的含義，并解讀此句的深刻內(nèi)涵。答：2．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①?zèng)坝慷鴣淼囊咔?，②不僅是國家治理體系和治理能力的一次大考，③更是對(duì)民族意志和民族精神的一次嚴(yán)重考驗(yàn)。④從人民解放軍聞令而動(dòng)勇挑重?fù)?dān)，到兄弟省市守望相助對(duì)口支援；⑤從企業(yè)的不遺余力捐錢送物，到增援醫(yī)生帶著治愈病人的血漿“上一線”救人；⑥基層民警和社區(qū)挺身而出，排查消殺；⑦各級(jí)黨員干部堅(jiān)守崗位，筑起一道道守衛(wèi)生命、維護(hù)安全的堅(jiān)實(shí)屏障不放松……⑧舉國上下勠力同心，14億中國人民風(fēng)雨同舟，⑨展現(xiàn)出一個(gè)國家強(qiáng)大的凝聚力和“軟實(shí)力”，⑩我們向全世界再次展示出中國價(jià)值和中國力量。答：3．[2023·遵義航天中學(xué)月考]請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。影視作為一門綜合藝術(shù)，①，我國許多優(yōu)秀的影視作品都是文學(xué)作品改編而成的，如《早春二月》《英雄兒女》《紅高粱》等。事實(shí)上，②。如果說，源遠(yuǎn)流長的文學(xué)傳統(tǒng)曾成為影視的楷模，那么20世紀(jì)中期崛起的藝術(shù)電影和電視劇，也啟迪養(yǎng)育了新一代的文學(xué)家。然而，文學(xué)與影視畢竟是兩種藝術(shù)形式，有著不同的表現(xiàn)手段、審美特質(zhì)和藝術(shù)魅力，③。答：①②③4．[2023·成都外國語學(xué)校月考]補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。(1)《阿房宮賦》中總結(jié)秦對(duì)百姓掠奪且揮霍無度的句子是“，？”。(2)《逍遙游》中寫宋榮子寵辱不驚的句子是“，”。(3)《琵琶行》中“，”兩句是全詩主旨，也是詩人與琵琶女感情的共鳴。5．[2023·全國甲卷]閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開。“考古寫史”在中國已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成績(jī)，中國考古學(xué)證明了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材料，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時(shí)期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時(shí)空框架體系。蘇秉琦在新石器時(shí)代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體”和“古國—方國—帝國”等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵”模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個(gè)“中國相互作用圈”。從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時(shí)期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補(bǔ)了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆—金沙文化、江西的吳城文化、兩周時(shí)期的曾國與中山國歷史，等等。這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭(zhēng)議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書記所說：“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景?！睂W(xué)界一直存在著“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價(jià)值和意義，但研究實(shí)踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國獨(dú)特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實(shí)的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏”，并為此爭(zhēng)論不休。(摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國上古史》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．考古學(xué)者對(duì)新石器時(shí)代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。B．考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻(xiàn)記載的歷史提供參考、印證和補(bǔ)充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。C．考古證明，“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國上古史提供敘述與解釋體系。D．二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無關(guān)緊要，緊要的是開展更為扎實(shí)的研究。(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開宗明義，然后從不同角度論述中國考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任。B．文章在展開論述時(shí)，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。C．第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。D．第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的