馬克思主義與社會科學方法論考試整理版一、為什么社會科學研究要有強烈的問題意識？答：1、問題是時代的聲音，理論的研究歸根到底是對問題的研究。2、提出問題是解決問題的前提。提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅僅只是一個數學上或者實驗上的技能而已。而提出的新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創新性的想象力，而且標志著科學的進步。強烈的問題意思首先表現在善于提出問題。3、社會實踐豐富多彩，社會問題錯綜復雜，社會科學研究領域十分寬廣。有社會擔當意識、有歷史責任意思的社會科學工作者要十分重視那些事關國家、民族命運。事關經濟社會發展全局的真呢更大問題、關鍵問題和前沿問題。二、在實踐中檢驗理論答：1、理論是否正確，在理論范圍內不能解決。2、社會實踐是檢驗真理的唯一標準3、作為檢驗理論是非的時間標準具有確定性和不確定性，我們應當辯證的加以理解。所謂確定性就是只能以時間的結果論是非，而不能以本本論是非，不能以圣人論是非，不能以權威論是非，不能呢個以長官意志論是非，不能以自我感覺論是非。所謂不確定性，是說任何時間都是具體的、在一定條件下進行的，不可能完全證實一切認識，而這種證實所達到的程度或邊界也是相對的，因而不是一勞永逸的。4、在社會科學研討中。要把實踐標準的確定性和不確定性統一起來。凡是實踐證明正確的認識就要毫不動搖的加以保持；凡是被實踐證明錯誤的認識，就要堅決及時的加以糾正；凡是尚未被證實或證偽的工具，就要在實踐中繼續研討和探索。既要防止主觀盲目性，又要防止思想僵化。三、研討社會體系的重要原則1、整體性原則：整體不即是全部的總和。XXX在研討社會征象時深刻揭示了體系的整體性。由于社會體系各個組成部分相互聯系、相互作用，造成了彼此活動的限制、彼此屬性的挑選和某些功能的協同，由此而形成社會體系的新質態——體系整體機能。2、結構性原則：結果是系統中諸要素相互聯系、相互作用的方式。其中包括要素之間一定的比例、一定的秩序、一定的結合方式等。社會系統的性質和功能不但決定于要素的性質和功能，而且決定于要素之間的結構。XXX在研究社會規律的時候，非常重視社會結構的變化如何引起社會形態的變化。勞動者和生產資料作為生產的基本要素，其結合方式的不同，就是社會區分為不同的形態，而社會結構的變化直接表明社會形態的變化。世界各國魚啊來月重視對經濟結構、政治結構、社會結構以及經濟結構中的產業結構、生產力結構、生產關系結構、投資結構、消費結構的研究，其目的是通過結構的調整和優化，實現系統的優化。3、層次性原則：層次是指在系統中不同組成部分依次隸屬的關系。人類社會是一個由眾多層次構成的復雜系統。社會系統不同層次上的屬性的不同，表明了不同層次上系統活動規律的不同。社會系統的不同層次既有共同的運動規律，又有各自不同的特殊運動規律。應在共同性和特殊性的統一中研究系統。4、開放性原則：指系統與外籍我餓環境之間的不斷進行物質、能量和星系的交換。開放導致有序，封閉導致無序開放是實現系統有序發展和功能優化的必要條件。現在的世界是開放那個的世界，中國的發展離不開世界。改革開放以來，我國由封閉半封閉想對外開放的轉變，極大的促進了我國的快速崛起。四、科學預見的方法：1、對未來的預測、關注和把握，是人的自由的有意識活動的表現。研究社會過程、認識社會規律的目的在于通過對社會歷史的正確認識和把握來解決當前和今后面臨的歷史課題。3、科學預見之所以可能，在于社會歷史過程是偶然性與必然性的統一。必然性總是通過大量的偶然性表現出來，而大量的偶然性中又存在著某種必然性。通過偶然認識必然，便可以預見事物發展的趨勢和前程。五、社會歷史進程是合目的與合規律的統一1、主題選擇性與客觀規律性的統一就是合目的與合規律的統一。2、人們只有把握客觀規律才能實現自己的目的。當人們沒喲認識必然性的時候，必然性是盲目的、外在于人的；當人們認識并把握了必然性的時候，就可以利用必然性來為自己的目的服務。3、社會歷史過程的客觀規律性體現了歷史發展的必然性和統一性，社會歷史過程的主體選擇性體現了社會歷史發展的偶然性和多樣性。社會歷史過程作為客觀規律性與主體選擇性的統一，是必然性與偶然性的統一、合目的與合規律的統一。六、邏輯與歷史相統一的方法1、研討歷史進程必須保持邏輯與歷史相統一的方法。歷史是人類社會自身的客觀進程，邏輯則是對這一進程和歷史順序的認識和把握。社會歷史進程是邏輯的基礎，邏輯是社會歷史進程在人類思維中的再現，二者具有統一性。2、邏輯對歷史的反映絕不是機械的、照鏡子式的反映，而是在科學抽象基礎上對歷史進程的本質和規律的反映。3、邏輯反映歷史又高于歷史，只有上升到邏輯的高度才干真正的把握歷史的本質和規律。4、保持邏輯與歷史相統一的觀點，既要反對把歷史碎片化、承認歷史發展規律的錯誤傾向，又要反對從邏輯出發剪裁歷史、用邏輯統一歷史的錯誤傾向。七、人的生存狀況是社會發展狀況的尺度（以人為本）1、人的發展是社會發展的根本目的和根本內容。認識社會的主體，人們通過追求自己的目的而創造自己的歷史。社會發展的實質是人的發展，人發展到什么程度，社會就會發展到什么程度。政治經濟文化的發展是人的發展在不同方面的體現。2、人的生存狀態是社會發展的根本內容、中心環節和最高目標3、人的生存狀態是衡量社會發展狀況的尺度。XXX按照人的生存狀態把人類社會發展過程分為三個階段：“人的依賴關系”階段、“物的依賴關系”階段和“自由人聯合體”階段。4、XXX形態理論反映了社會發展的歷史大趨勢。在今天，我們確立社會發展理念時，必須樹立以人為本的發展理念，必須把滿足人的全面發展需求作為社會發展的根本目的和價值尺度。八、杰出歷史人物在歷史發展中的重大作用1、歷史唯物主義一定人民大眾在創造歷史的決定作用，但并不抹殺個人在歷史上的作用，特別是杰出人物在歷史上的作用。2、普通個人作為人民大眾的一員，發揮其創造歷史的作用。沒有無數個人的作用，就沒有所謂的人民大眾的作用。3、對歷史進程發揮比較重大影響的歷史人物，能夠推動或阻礙、加速或延緩歷史進程，局部的改變歷史面貌。4、杰出人物代表先進階級、階層、團體的好處，能夠反映時代要求并在歷史發展中起重猛前進作用的歷史人物。杰出人物是在人民大眾的實踐活動中產生的，代表了大眾的利和要求，集中了大眾的經驗和智慧，因而遭到人民大眾的熱愛和擁護，研討社會歷史必須把人民大眾的決定作用同杰出人物的重大作用結合起來，給社會歷史以全面、科學的解釋。九、評價歷史人物的科學方法1、階級闡發方法。在階級社會中，歷史人物都是一定階級的社會成員，都處于一定的階級的地位。不論他們的思想、感情、行動有什么特性本質上都帶有一定的階級烙印，其歷史運氣也同他所屬的階級運氣相一致。2、歷史闡發方法。我們評價任何一個杰出的歷史人物，都要把它放到一定的歷史條件下，既要一定去歷史貢獻，又不能忽視其歷史局限；既不把他說成超越時空的、無所不能的人，也不能用后代的標準去苛求前人。3、辯證的闡發方法。每個人都是復雜的多面體，評價歷史人物，既要看到其主要方面，又要看到其次要方面；既要看其前半生，又要看厥后半生；既要看到其長處，又要看到其短處。不要簡單化、臉譜化，不要一定一切或否定一切。十、社會現象的兩重性：事實與價值人作為社會活動的主體，是自然界長期發展的產物，并且永遠具有自然性的一面。但人的活動又與自然界的運動有一個根本的區別，它是人的有意識、有目的的活動，也就是說是一種追求價值的活動。從形式上看，這些活動是由行動者的意識決定的，但事實并不完全是這樣。因為：第一，價值作為一定對象與人的需要和目的的適應關系，雖然包含了主觀性但不能歸結為主觀性，他建立在一定時間基礎之上并受具體實踐條件制約。第二，人們進行的活動的目的和動機能否實現，活動能否成功，并不完全取決于主觀愿望，而是由各種社會條件所決定的。第三，社會活動過程作為多種活動的綜合，作為多種主體、多種力量的動態的博弈的過程，服從的是如同“力的平行四邊形”的規律，不以某個主體的意志為轉移的。所以，社會現象作為人們有意識的活動的過程和結果，乃是具有主觀性的“自覺意志和特殊目的”同具有客觀性的因果關系的統一，也就是價值與事實的統一。十一、真理與價值的統一是社會科學方法論的內在要求1、人類社會的客觀性和價值性不是分離的，而是融合在一起的。社會事實搜視蘊含著價值的事實，社會價值都是依托于事實的價值。要到到對社會現象正確深刻的把握，就要將研究的科學性和價值性結合起來。2、社會科學研究所達到的“正確”，不是單純認知意義上的真假、對錯。還包括價值觀的是非、對錯。社會科學理論總是體現著認知和評價、對象的尺度和人的尺度的統一。3、任何一方面，單獨看都可能有自己的合理性、必要性，綜合到一起就可能出現矛盾和沖突，構成一種非常復雜的局面。社會科學研究者也是現實人，屬于一定的階級、民族、群體，不可能完全處于“價值中立”狀態。因而實現真理與價值的統一絕不是一件容易的事情，他只能是一種具體的歷史的統一，一種相對而非絕對的統一，一種通過社會科學的不斷發展和社會制度的不斷完善而實現的統一。十二、社會進步的評價1、這里說的社會評價，實指社會科學研討者對研討對象的社會價值和歷史意義的評估、評定、把握。社會評價的方法既體現一定的價值觀，又要符合認識的邏輯。因而同樣要保持量力而行。首先要以事實為根據，按照社會事實即事件本身展開的邏輯，對這些事件已經形成或可能形成的社會作用進行評價。2、具體的、量力而行的社會研討會呈現出對象自身的價值向度和邏輯，這種向度和邏輯會邏輯會影響、矯正甚至改變既有的價值觀念，是我們形成真正合理的評價尺度或標準。3、社會評價具有多方面的內容和形式，但從根本上說是關于社會“前進”與否的評價。社會前進是社會研討的科學性和價值性統一的基礎，也是科學性和價值性統一的終究旨歸。十三、社會生產力是社會評價的根本標準1、人類是靠本人的能力，特別是社會生產能力而生存和發展的。社會生產力是人類生命活力的集中體現，是人類本人最大的財富，也是構成社會的物質基礎。社會生產力的發展，構成了社會前進的最核心內容，也構成了社會評價的根本標準。2、社會生產力是可以丈量或衡量的客觀力量，是“最硬”的社會事實。評價各種社會征象，評價社會的制度和政策，評價一定政黨會團體的主張及行動的歷史作用，都應把社會生產力放在基礎地位，作為根本標準，看他們與社會生產力的關系如何，是否有益于社會生產力的解放和發展。當然，這是從歸根到底意義上講的，并不否定社會各個范疇、各種社會征象各自的評價標準。十四、社會共同體具有不同的性質1、個人的發展離不開社會共同體，但這并不是說所有的社會共同體都能促進個人的發展。社會共同體有虛假共同體和真實共同體之分。真是共同體是指符合全體社會成員的根本利益，有利于實現全體社會成員自由全面發展的社會形式；虛假共同體是指在階級存在的社會里，某一階級為自己階級的利益所建立的社會共同體。2、社會進步是社會共同體的虛假性逐漸消除和真實性不斷實現的過程。無產階級所建立的社會主義國家，反映了以無產階級為代表的最廣大任命群眾的根本利益，在從虛假共同體走向真實共同體的歷史基進程中邁出了決定性的一步。共產主義社會則是全面體現社會共同體本質的社會十五、“自由人聯合體”是“人的自由全面發展”的社會共同體“自由人的聯合體”是實現“人的自由全面發展”的社會條件。人的自由全面的發展，是建立在個體高度自由自覺的基礎上的發展，而不是強迫性發展。其主要特點在于，認識社會分工的主人，不是社會分工的努力；勞動不再是謀生手段，而是生活的第一需要。人的自由全面的發展的條件在于消滅階級、和消滅強迫性分工，實現生產力高度發展、物質財富的極大豐富和人們精神境界的極大提高。這就是XXX所說的共產主義社會，及“自由人的聯合體”。十六、實踐的需要是理論研究的出發點1、理論的重要性，在于它能夠指導實踐，回答實踐所提出的種種問題，社會科學工作者必須把實踐的需要作為本人研討的出發點，而不是就理論研討理論。2、一個馬克思主義者如果不懂得從改造世界中去認識世界，又從認識世界中去改造世界，就不是一個好的馬克思主義者。一個中國的馬克思主義者，如果不懂得從改造中國中去認識中國，又從認識中國中去改造中國，就不是一個好的中國的馬克思主義者。3、立足于實踐的需要研討理論，要求理論工作者必須滿腔真誠的投入生活，與實踐和時代的發展同前進，與人民大眾共運氣，真正相識實踐的需要、時代的走向和人民大眾的愿望，具有強烈的歷史使命感和責任感，勇于立足歷史潮頭，引領時代的發展和前進。這樣，才干充裕哦發揮社會科學在社會發展中的先導作用。十七、破除迷信、解放思想1、科學與迷信立的，要保持科學必須破除迷信。不論古代也好，現代的也好，正確的就信，不正確的就不信，不僅不信而且還要批評，這才是科學的態度。2、社會科學研討要保持馬克主義基本原理和科學肉體，