PAGE南陵縣2023年初中學業水平考試模擬測試語文試題注意事項：1.你拿到的試卷滿分為150分（其中卷面書寫占5分），考試時間為150分鐘。2.試卷包括“試題卷”和“答題卷”兩部分。請務必在“答題卷”上答題，在“試題卷”上答題是無效的。3.考試結束，請將“試題卷”和“答題卷”一并交回。一、語文積累與運用（35分）1.默寫一尺素箋，一紙帛書，傳情寄意。人在他鄉，神馳故里之時，王灣想起“雁足傳書”，便有了《次北固山下》“__________？__________”的托雁寄書；友人王昌齡被貶他鄉，李白十分關切，便有了《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》里“__________，__________”的慰勉；留居巴蜀，夜深不寐之時，李商隱聽著巴山秋雨，便有了《夜雨寄北》里“__________，__________”來日重逢談心的設想；獨自把酒、萬籟俱寂之時，辛棄疾挑燈看劍，便有了《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》里“__________，__________”完成大業的雄心壯志；江南山水引人入勝，陶弘景為了與謝中書分享自己的覽物之情，便有了回信《答謝中書書》里“__________，__________”的感嘆。古人往來的書信沉淀下來，成了豐富璀璨的書信文化。【答案】①鄉書何處達②歸雁洛陽邊③我寄愁心與明月④隨君直到夜郎西⑤何當共剪西窗燭⑥卻話巴山夜雨時⑦了卻君王天下事⑧贏得生前身后名⑨自康樂以來⑩.未復有能與其奇者【解析】【詳解】本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時，一要透徹理解詩文內容；二要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中注意“雁、洛、愁、郎、窗、贏”等字的正確書寫。2.請運用積累的知識，完成小題。【甲】二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。大圣見了，嗖的一翅飛起去，變作一只大鶴老，沖天而去。二郎見了，急抖翎毛，搖身一變，變作一只大海鶴，鉆上云xiāo來嗛。【乙】有個姑娘走了過來，在經過我身邊的時候，她抬起了眼睛。那目光中閃出一道多么奇怪的光芒啊！這種zhǎn新的感覺又給了我多大的支持啊！我壓制住了本來正要發作的歇斯底里，昂起頭，在凳子上站穩了身子。海倫·彭斯問了史密斯小姐一個小問題，問完，就仍回到自己的原位上去。當她再次走過時，又朝我微笑了一下。什么樣的微笑啊！我直到今天還記得它，而且明白它是高度的智慧和真正的勇氣的流露。（1）給加點的字注音，根據拼音寫漢字。彈（）弓云xiāo（）zhǎn（）新歇（）斯底里（2）下列復句類型與【乙】文段中畫線句子的類型一致的一項是（）A.船外別說空氣和生命了，連空間都沒有。B.中國園林親近自然，但不控制自然。C.與其說盼望著回家，毋寧說更害怕回家。D.必先有業，才有可敬、可樂的主體。（3）【甲】文段選自______（作者）的《西游記》，【乙】文段中“我”是______（人名）。（4）小說中鮮活的人物總是讓人印象深刻，如【甲】文段中的“大圣”機智勇敢，【乙】文段中的海倫溫柔善良。請選擇其中一個人物，結合整本書閱讀，舉例說明他（她）的這一特點。【答案】（1）①dàn②霄③嶄④xiē（2）A（3）①吳承恩②簡·愛（4）【示例一】在“三借芭蕉扇”這一故事情節中，孫悟空為借扇，稱呼鐵扇公主為“嫂嫂”，試圖拉近關系，后又先后變作小蟲、牛魔王，設法騙取芭蕉扇，后又與牛魔王戰斗，體現出機智勇敢的特點。【示例二】簡·愛當眾受到勃洛克赫斯特羞辱后，一個人躲在角落里哭泣，傷心不已，海倫端來咖啡和面包，開導、安慰簡·愛，體現了其溫柔善良的性格特點。【解析】【小問1詳解】本題考查給加點的字注音和根據拼音寫漢字。（1）彈弓：讀音dàngōng，Y形木枝頭上栓橡皮筋，用小石子或豆子當子彈的弓，尤指兒童用來打著玩或打小動物的弓。（2）xiāo——霄，云霄：云塊飄浮的高空。（3）zhǎn——嶄新，嶄新：非常新；簇新。（4）歇斯底里：讀音xiēsīdǐlǐ，形容情緒異常激動，舉止異常。【小問2詳解】本題考查復句類型。【乙】文畫線句“我直到今天還記得它，而且明白它是高度的智慧和真正的勇氣的流露”是遞進復句。A.根據“船外別說空氣和生命了，連空間都沒有”中的“連……”可知，遞進復句；B.根據“中國園林親近自然，但不控制自然”中的“但……”可知，轉折復句；C.根據“與其說盼望著回家，毋寧說更害怕回家”中的“與其……，毋寧……”可知，選擇復句；D.根據“必先有業，才有可敬、可樂的主體”中的“必……，才……”可知，條件復句；故選A。【小問3詳解】本題考查名著文學常識和人物（或內容）識記。《西游記》：明代吳承恩創作的中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。該小說主要講述了孫悟空出世跟隨菩提祖師學藝及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險，降妖除魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。該小說以"玄奘取經"這一歷史事件為藍本，經作者的藝術加工，深刻地描繪出明代百姓的社會生活狀況。簡·愛：是英國女作家夏洛蒂·勃朗特創作的長篇小說中的女主人公，一個性格堅強，樸實，剛柔并濟，獨立自主，積極進取的女性。她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。她蔑視權貴的驕橫，嘲笑他們的愚笨，顯示出自立自強的人格和美好的理想。她有頑強的生命力，從不向命運低頭，最后有了自己所向往的美好生活。（1）根據題干《西游記》的提示，結合【甲】文“二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象……”。可知作者是吳承恩；（2）根據【乙】“我壓制住了本來正要發作的歇斯底里，昂起頭，在凳子上站穩了身子。海倫·彭斯問了史密斯小姐一個小問題，問完，就仍回到自己的原位上去”可知，選文出自《簡·愛》，“我”是簡·愛。【小問4詳解】本題考查名著人物形象理解。從“大圣”（孫悟空）和海倫中任選一個人物，分析其“機智勇敢”或“溫柔善良”特點即可。孫悟空：是中國古典神魔小說《西游記》中的主要角色之一。由開天辟地產生的仙石孕育而生，出生地位于東勝神洲的花果山上，因帶領猴群進入水簾洞而被尊為"美猴王"。為了學藝而漂洋過海拜師于須菩提祖師，得名孫悟空，學會大品天仙訣、地煞數七十二變、筋斗云等高超的法術。出師的孫悟空未得兵器，在東海龍宮取得如意金箍棒，后大鬧地府勾去生死簿，驚動上天而被玉皇大帝招安，封為弼馬溫。得知職位低卑后怒返花果山，并戰勝李天王和哪吒三太子的討伐，迫使玉帝封其為齊天大圣，并在天宮建有府邸，奉旨管理蟠桃園。因攪亂王母的蟠桃盛會、偷吃太上老君的金丹，煉成了金鋼之軀，后在太上老君的八卦爐中眼睛被熏成火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，后來在與如來佛祖的打賭斗法中失利，被壓在如來用五指化作的五行山下五百余年悔過自新。后經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最后取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西游傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西游記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。海倫：《簡愛》中的海倫，是簡在孤兒院最好的朋友，是個寬容的女孩。她教會簡學會忍耐。從書中讓讀者感受到她的善良與友好。海倫告訴簡：“生命太短促，不能用來記仇蓄恨。”最終因一次大的肺病中去世。示例：我選“大圣”。在《三打白骨精》情節中中，孫悟空展現了自己的聰明，一下子就識破了白骨精，在師傅誤會自己的時候，依然選擇繼續對戰妖怪，表現了其機智勇敢的特點。3.南陵縣某中學“乘春風，向未來——‘未來科技節’春季系列活動”，請你參與。【活動一觀看視頻學知識】（1）下面是“火星叔叔”鄭永春在騰訊青少年科學小會上的演講節選。在夜空中，有時會看到一顆亮度變化無常的小紅點緩慢移動，有時候甚至還會逆行，這就是火星。中國人覺得它熒熒如火，讓人困惑，把它叫作“熒惑”。《史記》中記載著“熒惑守心”的天象，認為火星行至心宿二附近時，意味著災難。在西方，不管是北歐神話、羅馬神話還是希臘神話，火星都代表著戰爭和災難，被稱為戰神。對這顆紅色的星球，地球人普遍感到恐懼不安。看完演講視頻后，林紅打算向同學們介紹古代中西方對火星的共同認識，請你借助材料幫她轉述。【活動二閱讀故事長精神】（2）王華為《禾下乘涼夢——袁隆平的故事》寫了一段推薦語。《禾下乘涼夢——袁隆平的故事》立足兒童視角，通過兒童化的繪本語言和偏寫實的繪畫形式，彰顯了袁隆平執著追求的探索精神和______的胸襟。繪本講述了他不怕失敗、潛心研究雜交水稻的故事，【甲】用鋼筆淡彩還原袁隆平各個人生階段工作的相關場景和時代風貌，全景式地展示了他在田間勞作。同時，袁隆平還是一位夢想家，他始終心懷一個夢想：【乙】讓水稻長得像高梁那么高，穗子像掃把那么長，像花生米那么大的顆粒，期盼和朋友們坐在稻穗下乘涼喝茶。①請在畫線處填寫一個表示“胸懷坦蕩、光明正大”的意思的成語。②【甲】處畫線句子有語病，請提出修改意見：______。③【乙】處畫線句子句式不協調，請寫出調整后的分句：______。（3）讀完了《禾下乘涼夢——袁隆平的故事》，知道袁隆平一生致力于雜交水稻技術的研究、應用、推廣，九十歲高齡的他，依然奔波在田間地頭，王華對其產生了崇高的敬意，于是他寫了一副對聯，但有兩處尚不確定，請你幫忙選擇最恰當的一項（）上聯：情牽百姓，汗灑田莊，生前濟世垂______下聯：德澤九州，年登______，逝后存輝照大千A.丹青耄老 B.青史花甲 C.丹青花甲 D.青史耄老【答案】（1）同學們，古代中西方都認為火星與災難或戰爭相關，它讓人感到恐懼不安。（2）①光明磊落/海納百川；（其它貼切的成語皆可）②在句末加上“的畫面”；③顆粒像花生米那么大。（3）D【解析】【小問1詳解】本題考查材料概括和轉述。根據概括材料內容，然后以同學們為交流對象，敘述概述內容即可。根據材料關鍵句“中國人……在西方，不管是北歐神話、羅馬神話還是希臘神話，火星都代表著戰爭和災難，被稱為戰神。對這顆紅色的星球，地球人普遍感到恐懼不安”可概括為：古代中西方都認為火星與災難或戰爭相關，它讓人感到恐懼不安。示例：同學們，火星在古代人眼中與災難或戰爭相關，會讓人感到恐懼不安。【小問2詳解】本題考查基礎知識綜合。（1）本題考查成語的使用。光明磊落：形容沒有私心，胸懷坦白。海納百川：大海可以容得下成百上千條江河之水。比喻包容的東西非常廣泛，而且數量很大。堂堂正正：形容光明正大。根據“胸懷坦蕩、光明正大”的意思，寫出意思相近的成語即可。示例：堂堂正正。（2）本題考查語病辨識與修改【甲】處畫線句“用鋼筆淡彩還原袁隆平各個人生階段工作的相關場景和時代風貌，全景式地展示了他在田間勞作”語病是賓語殘缺，在句末加上“的畫面”。（3）本題考查句式調整。【乙】處畫線句“讓水稻長得像高梁那么高，穗子像掃把那么長，像花生米那么大的顆粒”中“水稻長得像高梁那么高”與“穗子像掃把那么長”都是主謂結構，而“像花生米那么大的顆粒”則是偏正結構，與前面句式結構不一致，應調整為主謂結構——“顆粒像花生米那么大”。【小問3詳解】本題考查對聯擬寫對聯時應注意：①字數相等；②詞類相當；③結構相應；④平仄相對，仄起平收；⑤內容相關。上聯空缺處，根據下聯“大千”名詞，結合“丹青”指書畫，“青史”指歷史，以及材料“袁隆平一生致力于雜交水稻技術的研究、應用、推廣”事跡感人應寫入史書可知，此處應填“青史”；排除AC；下聯空缺處，根據上聯“田莊”名詞，結合題干“九十歲高齡的他”的提示，可知，“耄老”表示老年人，比“花甲”（知六十歲）更貼切；排除B；故選D。二、閱讀（55分）[一]（21分）請閱讀下面文字，回答問題。苔花如米小也學牡丹開①私家車逐年增多，小區壓縮綠化帶，增辟停車位，停車位用網格磚鋪地，不到半年，網格里就長滿了苔蘚。磚是紅色的，苔蘚翠綠，形成紅綠相間的圖案，倒也賞心悅目。苔蘚不用種植，只要環境保持濕潤，“苔痕上階綠，草色入簾青”，自是指日可待。②我結識了合肥城里一些養花的人，他們偶爾到郊野采集天然的苔蘚，帶回來裝點盆栽。做法就像鏟草皮，帶一層土，卷成卷，回來后攤開，裁剪合度，按到盆中，天衣無縫，跟自生的苔蘚無異。【甲】成片的天然苔蘚，人們稱之為苔原。合肥四周沒有大片苔原，但篩子或案板大小的苔蘚群落，不難碰見。踏青或出門散步的人，大多不在意腳下的苔蘚，他們未必養花，也就未必體悟到“苔花如米小，也學牡丹開”的妙趣。③在花盆里鋪苔蘚，這是很常規很速效的做法，但高手不這樣，他們自有一套本領，讓盆土表層自動長出苔蘚來。還有更為另類的，是專門養苔蘚。明代的屠隆官拜禮部主事，遭小人構陷，歸隱之后家境雖然貧寒，居然念念不忘經營書齋情調，種蘭養鱗之外，常在洗硯池邊澆些米湯，引出“綠褥似的青苔”。足見屠隆癡迷于培育苔蘚，幾乎到了不可救藥的程度。④表弟送我一盆蠟梅，表土覆蓋一層綠衣，這綠衣還順著樹根向上爬了兩寸多。此等工夫我是望塵莫及，年年試，年年不成。然而我做事從不氣餒，更不憚屢敗屢戰，終于讓水盤里的假山，染上了嫩綠。【乙】苔蘚從上往下披，夕陽自窗外向里灑，看上去，猶如一幅微型立體“蒼山如海，殘陽如血”圖。⑤后來我去閩東的屏南縣訪友，朋友帶我去一個叫漈下的山村，如同把我引入苔蘚的王國。村里村外，但凡磚木土石，苔蘚當仁不讓地滋生、守護著，整個村子，屋舍墻體，庭院廊柱，街巷石徑，溪流護坡，榕樹根須，乃至亭下美人靠、溪上獨木橋、先人古墓道，全然像刷漆一般，閃爍著有生命的綠。苔蘚成了漈下村獨特的風景線。【丙】⑥由漈下村而記起寧波的天一閣，那是另一版本的苔蘚王國。天一生水，水防火，是藏書安全的保障，水亦生苔，苔蘚讓藏書閣充滿詩情畫意。天一閣的苔痕，與書香氣相輔相成，有一種文質彬彬的情調，而漈下村的苔痕，跟人間煙火休戚與共，有一種笑傲江湖的自在。⑦很難說是哪一天喜歡上苔蘚的，也許是命里注定要像明清的文人那樣對苔蘚著魔。不過直到現在依舊對苔蘚知之甚少。好在家中自有可讀的書籍，好在樓下尚有可拜的師父。⑧師父住一樓，有個袖珍庭院，地面就像鋪了一層厚厚綠毯，客人進出，鞋底免不了沾滿苔痕。師父說：“大自然才是大手筆，去茶壺山看看吧。”茶壺山在巢湖東北岸，巢湖向來無風三尺浪，有雨水連天，這樣的環境得天獨厚，自然是苔蘚的樂園。山上的苔蘚有四五種，有的像小星，散落一地；有的似牛毛，琉密有致；有的若粗線，依次排列。【丁】師父一一給出它們的俗號與學名。尤為特別的是附石而生的石錢，恰似云彩落到石頭上，因而被喚作一團云……這是我平生第一次把苔蘚當作一門學問來接納。⑨師父強調：苔蘚和楊柳一樣，是個復合名詞。布封在《自然史》中指出：“從植物分化的角度來講，苔比蘚更為原始和簡單。”苔僅具葉狀體形態，蘚則具有類似莖與葉的分化。苔蘚雖小，同樣著花，也學牡丹開。——喜歡了那么久，還能在假山上擺弄出苔蘚，然而啟蒙課到現在才補上，慚愧。⑩自茶壺山回來，我便一邊細辨苔蘚，一邊捧書對照，有點惡補的味道。漸漸地就能在放大鏡下，準確地把苔與蘚辨別開來。比照實物，也明白假山上長的是苔，蠟梅盆里生的是蘚，停車位網格中，苔與蘚則彼此交錯。閑下來，偶爾會回過頭審視一下屠隆的做法是否妥當。以我的經驗，培育苔蘚，在“素”與“濕”二字，素則凈，濕則潤。用米湯培育苔蘚，情調歸情調，苔蘚是否領情，就另當別論了。?有一天，我問師父：“關于苔蘚，于我算不算從‘啟蒙’進位‘入門’？”師父笑而不答。（有刪改）4.下面句子出自原文，它在文中的位置應該是（）苔蘚不再是綠色衣衫，而是不可替換的綠色肌膚。A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】5.請根據文章內容，概括苔蘚的特點。6.請從修辭手法的角度，賞析文中畫線的句子。山上的苔蘚有四五種，有的像小星，散落一地；有的似牛毛，疏密有致；有的若粗線，依次排列。7.請說說第⑦段在文中的作用。8.請結合文章內容，分析文中的“我”身上有什么值得學習的地方。【答案】4.C5.①顏色翠綠（嫩綠），種植方式簡單，喜歡濕潤、素凈的環境；②“苔”“蘚”有別，苔僅具葉狀體形態，蘚則具有類似莖與葉的分化；③苔蘚雖小，同樣著花；④生命力旺盛，具有生機與活力。（答出三點、意思對即可）6.運用比喻、排比的修辭手法，將苔蘚比作小星、牛毛和粗線，生動形象地寫出了苔蘚種類多樣和形態各異的特點，表達了作者對苔蘚的喜愛之情。7.結構上，承上啟下，承接上文作者對與苔蘚有關的經歷的記敘，引出下文自己拜師讀書來研究苔蘚的內容；內容上，表達了“我”對“苔蘚”的喜愛。（意思對即可）8.①做事不氣餒，堅持不懈。“我”培養苔蘚，屢敗屢戰，終于讓水盤里的假山染上嫩綠。②觀察細致，熱愛生活。“我”善于發現生活中不起眼的苔蘚的美麗，并自己培育苔蘚。③主動學習，主動鉆研。“我”向一樓的師父求教并從書本中學習有關苔蘚的知識。（意思對即可）【解析】【4題詳解】本題考查語句還原。根據⑤段“如同把我引入苔蘚的王國……全然像刷漆一般，閃爍著有生命的綠……苔蘚成了漈下村獨特的風景線”可知本段強調了苔蘚“閃爍著有生命的綠”，是“獨特的風景線”，結合語句“苔蘚不再是綠色衣衫，而是不可替換的綠色肌膚”是對“閃爍著有生命的綠”的具體闡釋，因此放在【丙】處合適。故選C。【5題詳解】本題考查內容概括。根據①段“苔蘚翠綠”，可概括為：顏色翠綠（嫩綠）；根據①段“苔蘚不用種植，只要環境保持濕潤”和⑩段“以我的經驗，培育苔蘚，在‘素’與‘濕’二字，素則凈，濕則潤”，可概括為：種植方式簡單，喜歡濕潤、素凈的環境；根據⑨段“布封在《自然史》中指出：‘從植物分化的角度來講，苔比蘚更為原始和簡單。’苔僅具葉狀體形態，蘚則具有類似莖與葉的分化”，可概括為：“苔”“蘚”有別，苔僅具葉狀體形態，蘚則具有類似莖與葉的分化；根據⑨段“苔蘚雖小，同樣著花，也學牡丹開”，可概括為：苔蘚雖小，同樣著花；根據⑤段“村里村外，但凡磚木土石，苔蘚當仁不讓地滋生、守護著，整個村子，屋舍墻體，庭院廊柱，街巷石徑，溪流護坡，榕樹根須，乃至亭下美人靠、溪上獨木橋、先人古墓道，全然像刷漆一般，閃爍著有生命的綠”，可概括為：生命力旺盛，具有生機與活力。【6題詳解】本題考查語句賞析。要求從修辭手法的角度賞析。根據⑧段畫線句“山上的苔蘚有四五種，有的像小星，散落一地；有的似牛毛，琉密有致；有的若粗線，依次排列”中“有的……，有的……有的……”句式，可知運用了排比的修辭手法，富有氣勢；“像小星”“似牛毛”“若粗線”把將苔蘚比作小星、牛毛和粗線，運用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了苔蘚種類多樣和形態各異的特點，蘊含著作者對苔蘚的喜愛之情。【7題詳解】本題考查句段作用。內容上，第⑦段“很難說是哪一天喜歡上苔蘚的，也許是命里注定要像明清的文人那樣對苔蘚著魔。不過直到現在依舊對苔蘚知之甚少。好在家中自有可讀的書籍，好在樓下尚有可拜的師父”寫的是自己喜歡上了苔蘚，但對它并不是很了解，因此拜了個師傅。結構上，第一句“很難說是哪一天喜歡上苔蘚的，也許是命里注定要像明清的文人那樣對苔蘚著魔”一句，結合②段“我結識了合肥城里一些養花的人……”和④段“表弟送我一盆蠟梅，表土覆蓋一層綠衣……”等可知，承接上文作者對與苔蘚有關的經歷的記敘；第三句“好在家中自有可讀的書籍，好在樓下尚有可拜的師父”一句，結合⑧段“師父住一樓，有個袖珍庭院……”等可知，引出下文自己拜師讀書來研究苔蘚的內容，因此作用是承上啟下。【8題詳解】本題考查內容概括。根據④段“此等工夫我是望塵莫及，年年試，年年不成。然而我做事從不氣餒，更不憚屢敗屢戰，終于讓水盤里的假山，染上了嫩綠”寫“我”培養苔蘚，屢敗屢戰，終于讓水盤里的假山染上嫩綠，可概括為：做事不氣餒，堅持不懈。根據①段“磚是紅色的，苔蘚翠綠，形成紅綠相間的圖案，倒也賞心悅目”和④段“年年試，年年不成……我做事從不氣餒，更不憚屢敗屢戰，終于讓水盤里的假山，染上了嫩綠。苔蘚從上往下披，夕陽自窗外向里灑，看上去，猶如一幅微型立體‘蒼山如海，殘陽如血’圖”，“我”善于發現生活中不起眼的苔蘚的美麗，并自己培育苔蘚，可概括為：觀察細致，熱愛生活。根據⑦段“不過直到現在依舊對苔蘚知之甚少。好在家中自有可讀的書籍，好在樓下尚有可拜的師父”，寫“我”向一樓的師父求教并從書本中學習有關苔蘚的知識，可概括為：主動學習，主動鉆研。[二]（19分）材料一“手機和出去玩，她可能會選擇手機。”80后的凌雪，從小在鄉村長大，對土地有著天然的情結，也從中汲取了生命的滋養：“難過，心里堵得慌的時候，我就會回憶小時候跟曾祖母在農村老家的日子，跟小伙伴上山下河、種菜喂豬撈魚的過往。”如今，她的孩子被城市文明和現代科技沖淡了鮮活的鄉土回憶、厚重的生命底色，而籠上層層薄如蟬翼的虛無——“之前有一個單元的作文是觀察一種植物的生長，她要觀察豆芽，自己弄的沒發芽，然后拿手機搜視頻看的整個發芽生長過程。”更讓凌雪憂慮的是，遠離自然、土地，孩子對親情的感知也變得很淺。“她跟我之間，學校的事情占90%以上，她的親情記憶只停留在媽媽怎么教她學習、怎么盯著她寫作業，這對她的未來不會有好的影響。”（摘編自周麗《耕讀教育，喚醒遠離土地的孩子》）材料二“耕讀傳家”這四個字蘊含著中國人特有的世界觀和中國古人關于做人的智慧。處在天地間的農耕勞作，晴耕雨讀、耕讀結合的生活，不僅可以讓人們獲得滿足生計的物質，而且可以健體修德、開慧學藝。天地在中國古人的心目中不是單純的物質世界，而是承載著“道”和“德”，充溢著精神與文化的世界。在古人看來，天地就像生養我們的父母一樣，不僅給予我們無私的愛，也是我們做人的楷模和老師。《易經》有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這就告訴我們，自強不息的精神要向天學習，厚德載物的品行要向地學習。而連接這種學習的橋梁，就是耕讀。（摘編自《教育家》2021年5月）材料三①“耕”應當是融健身、修德、開慧、學藝為一體的勞動，通過除草、種樹、摘果、種莊稼等豐富多樣的農耕勞動體驗，讓青少年掌握農業技能，感悟傳統文化，理解勞動人民，實現知行合一。②“讀”主要是指傳承與創新中華優秀傳統文化，內容上包括傳承家風家訓、了解鄉風民俗、學習節氣農諺等，載體上包括楹聯戲曲、祠堂宗譜、學堂倫理、詩文農書、傳統表演藝術、手工藝絕活等。新時代耕讀教育要著力培養勤儉節約、兢兢業業的優良傳統，服務奉獻、敢于擔當的家國情懷，道法自然、天人合一的生態觀念，艱苦奮斗、不懼困難的革命精神，開拓創新、砥礪奮進的時代追求。③傳統耕讀教育以家庭為基本單元，現代教育仍要發揮家庭作為“人生第一所學校”的獨特作用，在家庭中形成崇文重教、尊重勞動的良好家風。同時，依托農業文化遺產地、農民豐收節、農耕文化展覽館等，鼓勵各層級學校開展文化傳承式生產勞動教育，深化大中小學生對農耕文化、鄉風民俗、傳統美德的理解與認同。通過校園、田野和社會三大場域，將課堂延伸至大自然，擴容耕讀文化知識、充實生產勞動體驗。④新時代耕讀教育要注重可持續性，針對不同年齡段青少年開展適應其身心特點的耕讀活動。對小學生，重在培養“動手做”能力，讓耕讀教育“有趣味”；對中學生，重在理清耕讀文化傳統脈絡，培養勞動與教育、體驗與感悟能力，讓耕讀教育“有溫度”；對大學生，重在通過參與耕讀教育的建設和服務，培養傳承耕讀文化、服務“三農”事業的意識和能力，讓耕讀教育“有情懷”。做好各學段耕讀教育之間的過渡銜接，才能讓學生對耕讀文化有完整、系統的把握，充分發揮耕讀教育的育人效能。9.下列對以上材料理解和判斷，不正確的一項是（）A.曾經鮮活的鄉土回憶可以緩解、減輕有些人在城市生活的焦慮感。B.耕讀是中國古人向天地學習做人的智慧、汲取精神養料的橋梁。C.“讀”側重青少年掌握農業技能，增強勞動體驗、感悟傳統文化。D.對中學生，注重培養學生的勞動與教育、體驗與感悟能力，讓其“有溫度”。10.材料二畫線句子主要運用了哪些論證方法？有什么作用？11.材料一“80”后媽媽凌雪所在城市即將開展耕讀教育，請你依據上述材料，為其提出幾條合理化建議。12.部分學生家長認為耕讀教育就是讓孩子吃吃苦，最終還是為了更好地學習學科知識。你是如何看待耕讀教育的？請結合以上材料，簡要概述。【答案】9.C10.比喻論證、道理論證，把天地比作父母，并引用《易經》中的名言，充分有力地證明了天地在中國古人的心目中承載著“道”和“德”，充溢著精神與文化的世界的觀點，使論證更通俗易懂。11.①明確耕讀教育的時代內涵，有繼承，有創新；②充分發揮家庭、學校、社會協同育人作用，營造良好的學習環境；③構建耕讀教育評價體系，注重可持續性、針對性。（意思對即可。）12.耕讀教育能夠加強與土地的聯系，擁有鮮活的鄉土回憶、厚重的生命底色；親近自然、土地，能加深孩子對生命、親情的感知、理解；耕讀教育能繼承和弘揚優秀傳統文化，學習古人從天地間汲取精神給養；耕讀教育具有育人效能，能夠繼承優良傳統，培養服務奉獻、敢于擔當的家國情懷，道法自然、天人合一的生態觀念，艱苦奮斗、不懼困難的革命精神，開拓創新、砥礪奮進的時代追求。（任答三點，意思對即可）【解析】【9題詳解】本題考查材料的理解分析。C.理解和判斷不正確。根據【材料三】第②段“‘讀’主要是指傳承與創新中華優秀傳統文化，內容上包括傳承家風家訓、了解鄉風民俗、學習節氣農諺等，載體上包括楹聯戲曲、祠堂宗譜、學堂倫理、詩文農書、傳統表演藝術、手工藝絕活等”，第④段“對中學生，重在理清耕讀文化傳統脈絡，培養勞動與教育、體驗與感悟能力，讓耕讀教育‘有溫度’”可知，新時代耕讀教育要注重可持續性，針對不同年齡段青少年開展適應其身心特點的耕讀活動。因此選項“‘讀’側重青少年掌握農業技能，增強勞動體驗、感悟傳統文化”不全面。故選C。【10題詳解】本題考查論證方法及作用。材料二畫線句“在古人看來，天地就像生養我們的父母一樣，不僅給予我們無私的愛，也是我們做人的楷模和老師。《易經》有言：‘天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物’”中引用《易經》“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這是運用道理論證的方法，“天地就像生養我們的父母一樣”中把天地比作父母，這是運用比喻論證的方法，結合前文“天地在中國古人的心目中不是單純的物質世界，而是承載著‘道’和‘德’，充溢著精神與文化的世界”可知，充分有力地論證了這一觀點；結合后文“這就告訴我們，自強不息的精神要向天學習，厚德載物的品行要向地學習。而連接這種學習的橋梁，就是耕讀”可知，引申出自強不息的精神要向天學習，厚德載物的品行要向地學習的橋梁就是耕讀，使論證更通俗易懂。【11題詳解】本題考查拓展運用（或建議）。結合文章“耕讀教育”的內涵提出合理的建議。根據【材料二】“‘耕讀傳家’這四個字蘊含著中國人特有的世界觀和中國古人關于做人的智慧”和【材料三】第②段“新時代耕讀教育要著力培養勤儉節約、兢兢業業的優良傳統，服務奉獻，敢于擔當的家國情懷，道法自然、天人合一的生態觀念，艱苦奮斗、不懼困難的革命精神，開拓創新、砥礪奮進的時代追求”可建議：要開展耕讀教育需明確耕讀教育的時代內涵，有繼承，有創新。根據【材料三】第③段“傳統耕讀教育以家庭為基本單元，現代教育仍要發揮家庭作為‘人生第一所學校’的獨特作用，在家庭中形成崇文重教、尊重勞動的良好家風。同時，依托農業文化遺產地、農民豐收節、農耕文化展覽館等，鼓勵各層級學校開展文化傳承式生產勞動教育，深化大中小學生對農耕文化、鄉風民俗、傳統美德的理解與認同。通過校園、田野和社會三大場域，將課堂延伸至大自然，擴容耕讀文化知識、充實生產勞動體驗”可建議：要開展耕讀教育需充分發揮家庭、學校、社會協同育人作用，營造良好的學習環境。根據【材料三】第④段“新時代耕讀教育要注重可持續性，針對不同年齡段青少年開展適應其身心特點的耕讀活動”，“做好各學段耕讀教育之間的過渡銜接，才能讓學生對耕讀文化有完整、系統的把握，充分發揮耕讀教育的育人效能”可建議：開展耕讀教育應構建耕讀教育評價體系，注重可持續性、針對性，做好各學段耕讀教育之間的過渡銜接。【12題詳解】本題考查材料概括、根據【材料一】“如今，她的孩子被城市文明和現代科技沖淡了鮮活的鄉土回憶、厚重的生命底色，而籠上層層薄如蟬翼的虛無”可概括出：耕讀教育能夠加強與土地的聯系，擁有鮮活的鄉土回憶、厚重的生命底色；根據【材料一】“‘之前有一個單元的作文是觀察一種植物的生長，她要觀察豆芽，自己弄的沒發芽，然后拿手機搜視頻看的整個發芽生長過程。’更讓凌雪憂慮的是，遠離自然、土地，孩子對親情的感知也變得很淺”可概括出：耕讀教育能夠親近自然和土地，能加深孩子對生命、親情的感知與理解；根據【材料二】“處在天地間的農耕勞作，晴耕雨讀、耕讀結合的生活，不僅可以讓人們獲得滿足生計的物質，而且可以健體修德、開慧學藝”可概括出：耕讀教育不僅可以讓人們獲得滿足生計的物質，而且可以健體修德、開慧學藝；根據【材料二】“天地在中國古人的心目中不是單純的物質世界，而是承載著‘道’和‘德’，充溢著精神與文化的世界。在古人看來，天地就像生養我們的父母一樣，不僅給予我們無私的愛，也是我們做人的楷模和老師。《易經》有言：‘天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。’這就告訴我們，自強不息的精神要向天學習，厚德載物的品行要向地學習”可概括為：耕讀教育能繼承和弘揚優秀傳統文化，學習古人從天地間汲取精神給養；根據【材料三】②段“新時代耕讀教育要著力培養勤儉節約、兢兢業業的優良傳統，服務奉獻、敢于擔當的家國情懷，道法自然、天人合一的生態觀念，艱苦奮斗、不懼困難的革命精神，開拓創新、砥礪奮進的時代追求”可概括為：耕讀教育具有育人效能，能夠繼承優良傳統，培養服務奉獻、敢于擔當的家國情懷，道法自然、天人合一的生態觀念，艱苦奮斗、不懼困難的革命精神，開拓創新、砥礪奮進的時代追求。[三]（15分）【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節選自《孟子·告子上》）乙】宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人①，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死②也。”子罕置諸其里③，使玉人為之攻④之，富⑤而后使復其所⑥。（節選自《左傳·襄公十五年》）【注】①玉人：雕琢、加工玉石的工匠。②請死：請求免于死難。③里：鄉里，文中指子罕所居的鄉里。④攻：指進行某項工作，文中指雕玉。⑤富：使（獻玉者）富有。⑥復其所：回到自己家里。13.請解釋下列加點詞在文中的意思。（1）蹴爾而與之蹴：______（2）所識窮乏者得我與得：______（3）是亦不可以已乎已：______（4）獻諸子罕諸：______（5）以示玉人示：______14.請將下面的句子翻譯成現代漢語。（1）呼爾而與之，行道之人弗受。（2）我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。15.兩段選文中的先賢都受到了考驗，分別是【甲】文的“______”之考驗和【乙】文的“______”之考驗。（用原文詞語填空）16.面對物質的誘惑，孟子和子罕分別做出了怎樣的選擇？請結合兩段選文談談對你的啟示。【答案】13.①踩踏②同“德”，感恩，感激③停止④之于⑤給……看14.（1）沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受。（2）我把不貪當作珍寶，你把玉石當作珍寶，如果（你）把（玉石）給了我，（我們）都喪失了（自己的）珍寶。15.①萬鐘②玉16.選擇：孟子認為不辨禮義而接受優厚的俸祿會讓人失去羞惡之心，要停止做這種事；子罕則不愿接受貴重禮物，以避免失去更珍貴的“不貪”的品質。啟示：不管面對怎樣的誘惑，我們都應該堅守本心、保持美好的品質。【解析】【13題詳解】本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意為：用腳踢給別人吃。蹴：踩踏。（2）句意為：是為了認識的窮人感激我嗎？得：同“德”，感恩，感激。（3）句意為：這種做法難道不應該停止嗎？已：停止。（4）句意為：把它獻給子罕。諸：之于。（5）句意為：（我）把（這塊玉）給琢玉的人看。示：給……看。【14題詳解】本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點。重點的詞有“與（給）”“弗（不）”“以（把）”“皆（都）”等。【15題詳解】本題考查理解文章內容。結合甲文“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”可得：萬鐘；結合乙文“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶”可得：玉。【16題詳解】一問考查理解文章內容結合甲文“是亦不可以已乎？此之謂失其本心”可知，孟子認為不辨禮義而接受優厚的俸祿會讓人失去羞惡之心，要停止做這種事；結合乙文“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶”可知，子罕則不愿接受貴重禮物，以避免失去更珍貴的“不貪”的品質。二問考查談啟示。甲文寫人面對優厚的俸祿不能失去羞惡之心，乙文寫子罕不愿接受玉，以避免失去更珍貴的“不貪”的品質，告訴我們，面對利與義的選擇，我們要毫不猶豫地做到舍利取義，以避免失去珍貴的品質。【點睛】參考譯文：【甲】一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現在卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現在卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現在為了認識的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。【乙】宋國有個人得到一塊玉，把它獻給子罕。子罕不接受，獻玉的人說：“（我）把（這塊玉）給琢玉的人看，琢玉的人認為是塊寶，因此才敢獻給你。”子罕說：“我認為不貪（這種品質）是寶，你認為玉石是寶，假若把玉