2024高考備考：高三11月名校聯(lián)考思辨類作文匯編！名校卷名稱速覽：徽省合肥市六校20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考：審視自我，擁有信心江西省贛州市十八縣二十三校20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考福建省五校協(xié)作體20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考福建省福州市八縣（區(qū)市）協(xié)作校20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中：青年成長，自信行動（安徽省合肥市六校20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運用Ⅱ提到的“人對自己一定要有信心的回顧，信心對于從小狗變?yōu)榇蠊分陵P(guān)重要”引人深思。擁有信心是發(fā)展自我的最好手段，也必然能適應(yīng)社會的“自然選擇”并勇立潮頭。青少年在學(xué)習(xí)、生活中都一定程度擁有信心，但需要時刻審視自己的信心，更需要實際行動。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。立意：1.信心是成就自我的最好武器。2.信心能讓我們勇立時代潮頭，不被時代淘汰。3.信心不是盲目白大，而是審時度勢。4.擁有信心并不等于擁有成功，需信心和實踐并行。例文：擁有信心不迷惘“如果你對自己都沒有信心的話，很少有人會對你有信心。勝利終將屬于那些相信自己能夠成功的人?！崩聿榈隆ぐ秃盏倪@句名言，以直白通俗的言說形式告訴人們，擁有信心對一個人的成長與發(fā)展所具有的重要意義。面對紛繁復(fù)雜的社會，要很好地生活、演繹人生的精彩，信心是每一個人都應(yīng)該具備的品質(zhì)。擁有信心是人之為人存在與生活的底色。行走于世，除了過去的我們可以回望，現(xiàn)實的可以看到，未來的卻充滿太多的未知。這里的“未知”不可避免地會有很多困難和挫折。如果它們真的在前方虎視眈眈，我們?nèi)绻鴧s步、繳械投降，只能用“懦夫”書寫自己的人生。如果懷著“沒有征服不了的高山，沒有橫渡不過的江河”的信心逢山開道，遇水架橋，就能夠欣賞到更多美麗的風(fēng)景。在這個過程中，我們才能真正體味到人之為人的真正興味。信心是跋涉的生命個體不迷失方向的航標?？旃?jié)奏發(fā)展的時代，為我們提供了很多的機遇，也帶來許多無法預(yù)知的挑戰(zhàn)。既然機遇和挑戰(zhàn)并存，那么在行走的過程中就應(yīng)該氣定神閑。只有抱定“人生自信三百年”的磅礴之氣，積極應(yīng)戰(zhàn)，才不會因為一時的淫雨霏霏而止步不前。中國的航天人正是心懷“西方能夠做的事情，我們中國人也一定能夠做好，而且比他們做得更好”的信心，在航天領(lǐng)域精耕細作，終于結(jié)出了嫦娥奔月、神舟問天、祝融探火等累累碩果。試想，如果不是以信心為照亮前行路的明燈，航天事業(yè)要取得舉世矚目、驚艷世界的輝煌成就可能要走更長的路。滾滾長江東逝水，時代的河流浩浩湯湯、奔流不息，不論是個體，還是國家，謀求發(fā)展是存在的必然趨勢。而要達成所愿，除了對未來充滿美好的憧憬，還要對可能出現(xiàn)的苦難做好準備，并篤定一定能夠翻越高山、橫絕江河。只有這樣，我們才能真正迎來面朝大海、春暖花開的美好生活。理想很豐滿，現(xiàn)實太骨感帶有戲謔的成分。但是，當我們心中有夢想時，我們的人生就不會變成一葉浮萍；而要把夢想變成現(xiàn)實，必須抱定“我能、我行”的信念，戰(zhàn)嚴寒、斗酷暑。這樣，理想與現(xiàn)實之間鴻溝的距離就不會太深。最后謹記拿破侖的諄諄告誡：“‘不可能’這三個字在愚人的字典里才可以翻出?！保ń魇≮M州市十八縣二十三校20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：想要永恒的人會看天空，想要瞬間的人會看云朵?！讈啞た仆胁牧隙褐袊茖W(xué)院西雙版納熱帶植物園研究員、化學(xué)生態(tài)研究組組長譚墾幾十年如一日地進行科學(xué)研究。他這樣勉勵自己的學(xué)生：“你對什么感興趣，不是最重要的；你為感興趣的事情做了什么，這才重要?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。立意：1.唯有實踐與堅持，方能實現(xiàn)理想。2.興趣是通往成功的基石。3.興趣的成功的前提，堅持是成功的保障?！敬鸢浮坷模号d趣與理想齊飛，奮斗與成功一色興趣是最好的老師，奮斗是最短的捷徑；理想是最初的目標，成功是最后的追求。生逢盛世，我們倍感欣慰。作為新時代的追夢人，我們勇敢追夢。興趣與理想齊飛，奮斗與成功一色！“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師。法國著名思想家、文學(xué)家盧梭說：“任何職業(yè)都帶有苦味，而興趣則是最好的調(diào)料?！边@正如同我們在高中學(xué)習(xí)中面臨的困境一樣，學(xué)科知識豐富且綜合性強，如果沒有興趣作為引導(dǎo)，我們將難以跨越這座大山。只有興趣，才能引領(lǐng)我們真正走進知識的海洋，發(fā)現(xiàn)那些隱藏在困難和壓力之后的獨特樂趣。有了興趣，我們就有了前進的動力，有了戰(zhàn)勝挫折與困難的勇氣。然而，僅有興趣就足夠了嗎？中國有句古話“行百里者半九十”，其含義是，即使我們已經(jīng)走了很遠，但如果不能堅持下去，我們也只能收獲一半的成功。這正是在說，要想真正成功，我們必須有腳踏實地的奮斗和堅韌不拔的毅力。愛迪生曾經(jīng)說過：“成功是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。”只有通過不懈的努力和堅持，我們才能收獲成功的果實?！盀檎叱３?，行者常至。”奮斗是成功的捷徑。牛頓被樹上掉下的蘋果砸了腦袋，他對這一現(xiàn)象充滿好奇，經(jīng)過堅持不懈的研究，最終發(fā)現(xiàn)萬有引力定律；開普勒的老師第谷非常喜歡觀測太空，卻厭煩于計算。于是他只觀測，卻把一切計算工作都交給開普勒。而開普勒經(jīng)過復(fù)雜的計算與不懈的驗證，竟然發(fā)現(xiàn)了開普勒一二、三定律。我想，第谷知道后，一定會后悔自己當時的懶惰吧！袁隆平為解決新中國人口多、糧食少的吃飯問題，潛心研究，不懈奮斗，終于不負眾望，研究出了雜交水稻，解決了國人的吃飯問題。可見，做出實際行動是如此重要。要成就一番事業(yè)，就必須采取行動，并為實現(xiàn)自己的目標而奮斗?！靶闹?，素履以往“，認準了方向就要不懈追求。陳涉在田間耕作時，發(fā)表了自己的鴻鵠之志，卻被眾人取笑。但他卻不因此作罷，而是付諸實踐，最終與“山東六國，遂并起而族秦矣”。北斗總設(shè)計師謝軍，幾十年如一日，專心研究，刻苦攻關(guān)，終于讓“神舟”系列成功發(fā)射。這些成就，非遙想之思可就，非一日之功可成，而必須靠日積月累的堅持，靠認準方向就不放棄的堅持不懈。有興趣，有理想，肯奮斗，定成功！我相信，只要我們努力奮斗，勇往直前，理想一定會在成功彼岸向我們招手！就讓興趣與理想齊飛，助我們看到奮斗與成功一色吧！（福建省五校協(xié)作體20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“陌生阻止你認識陌生的事物，熟悉妨礙你理解熟悉的事物?！币陨系脑捯l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。立意：1.人生要敢于嘗試，對事物要深入探索。2.打破陌生與熟悉的隔閡。3.人生需要敢于嘗試和突破固有觀念的陷阱。【答案】例文：陌生與熟悉生活中的事物大致可以分為熟悉的和陌生的。奧地利作家霍夫曼斯塔爾在《風(fēng)景中的少年》中說：“陌生阻止你認識陌生的事物；熟悉妨礙你理解熟悉的事物?！比藢τ谑挛锏恼J識理解過程，常因?qū)ζ涫煜づc陌生的簡單分類而受到解構(gòu)。對于未知的本能恐懼使人們不愿深入接觸陌生的事物。確實，陌生的事物中蘊含大量未知，也意味著潛在的風(fēng)險以及不知從何處入手的迷茫?？陀^上不明白如何認識，主觀上不敢嘗試各種認識途徑，二者合力，使陌生阻止我們認識陌生的事物。如當改革開放大潮涌來，對陌生變革的心理排斥也使許多人重彈“投機倒把”“割資本主義尾巴”的老調(diào)，把熟悉的標簽貼上陌生的事物，拒絕理性地認識這場社會變革。如果我們畏于陌生，自然也將自己隔絕于深入認識陌生事物的途徑之外。同時，對于自己充分掌握了熟悉事物的盲目自信，也會消解我們深入探索熟悉事物的好奇心。米蘭·昆德拉說：“現(xiàn)代人的傻不在于無知，而在于對既有思想的不思考?！北R梭也提出：“人之所以走入迷途，不是由于他的無知，而在于他自以為知?！碑斘覀円浴笆煜ぁ币辉~歸類某一事物時，實則建構(gòu)了一層“已經(jīng)理解該事物”的邏輯語境。在這一語境中我們用自己理解的事物模樣代替事物本身，即使嘗試新的探索也只是在自己已有認識中搭建新的邏輯閉環(huán)。對于熟悉事物的更深入、更全面理解也在這樣的坐井觀天中失去可能。其實，導(dǎo)致陌生與熟悉妨礙我們認識理解事物的根本在于人們對已有認知體系的守成。我們不僅拒絕接觸陌生事物，甚至拒絕接觸熟悉事物中的陌生部分。我們安于思想的舒適圈，擔(dān)憂、懈怠、恐懼共同交織，左右著我們停下對事物更進一步的新的理解。在這種思想的支配下，個人知識體系的更新?lián)Q代常落后于社會的演進，最終當我們不得不被動接受對事物的認識理解時早已落于人后。因此我們應(yīng)當避免以“熟悉”與“陌生”這樣簡單化的標簽草率地對事物加以分類，更不可囿于已有的認知框架。對陌生的事物也可由熟悉的認識方案將之逐步拆解，對熟悉的事物也可從陌生的角度重新探索。況且時代總在發(fā)展，事物總在變化，今日所有對熟悉與陌生的劃分最后都會歸為舊知，因而真正重要的是不斷嘗試新的視角去認識世界上的一切事物。余秋雨說：“未知和無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認?！痹溉藗兎畔聦κ挛铩澳吧迸c“熟悉”的成見，在對新事物的探索中拓寬對世界的認識與理解。（福建省福州市八縣（區(qū)市）協(xié)作校20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“井底之蛙”歷來被用以諷刺那些見識短淺卻盲目自大的人。然而，生活在井底的青蛙雖然見識淺薄，卻因為自己能夠“統(tǒng)轄”全井，所以生發(fā)出快樂與自豪來；可當它爬出洞口，發(fā)現(xiàn)天地的廣闊、自我的渺小，它的內(nèi)心也愈加惶惑，且不得不開始懼怕天敵的摧殘了。閱讀了這段材料，你有怎樣的感悟？請寫一篇文章，表達你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模盒膽烟斓?，步往井口韓愈有言：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”似乎一直以來，人們都將井底之蛙視為見識短淺卻盲目自大之人的象征，認為人應(yīng)該看到天的廣闊。不過，井底之蛙真的盲目自大嗎？身處天地就能謙遜博識嗎？未可知也。依余之見，做井底之蛙無可厚非，但我們更應(yīng)當瓦解其對天的賦魅，心懷天地，步往井口。所謂“井底”，或只是環(huán)境的阻礙，現(xiàn)實的壁障，最壞不過那“絕無窗戶而萬難破毀”的鐵屋子。誠然，若身處井底，我們只能與青蛙一樣看到無垠天空的一個側(cè)面，也難以生發(fā)觀瀾天地的理想。但我們往往不會怨天尤人，而是欣喜于一片被自己完全統(tǒng)轄的天地，快樂自足。不過，這種人為的賦魅難免因淺薄的認知而近于自欺欺人，不該異化為驕傲自大，更不能讓其無形中消解了自己的主觀能動性，于無知無能中淪為時代的棄子。可是畢竟“井蛙不可語?！?，于環(huán)境背景、階級圈層等深井中追求廣闊的社會天地既然無稽，且為之奈何？其實，雖被井口障了目，我們至少還有井壁可供攀援。井不是封閉的，相對青蛙也談不上逼仄。身處“井底”的我們并沒有囿于井底，至少尚有上升的空間，自然當不拘于時，不泥于物。而私以為向上攀登的開拓相比于無動于衷的躺平，不失為人生困境的更優(yōu)解。方其到達了井口，突破了舊境，一個全新的世界便在眼前。然而，就此欣然投入新世界的懷抱，變得謙遜而博識則又顯得太過理想，新的機遇亦表明危機四伏，認識到自我的渺小與無知又難免讓人惶惑錯愕。眼見著諸多“小鎮(zhèn)做題家”式的茫然失措，“娜拉走后如何”又成了新的問題，我們似乎終將在重回井底或開拓天地的兩難境地中進退維谷。當然，立于風(fēng)云變幻的時代浪潮，人們更容易高舉開拓之命途，與時代同頻共振的同時成全個體價值。畢竟開拓的鎮(zhèn)痛雖無可避免，卻不應(yīng)成為我們固步自封的借口，鎮(zhèn)痛中的體悟恰使開拓之果彌足珍貴。但這也不構(gòu)成對海德格爾“詩意地棲居在大地上”的否定，我們應(yīng)該對那些選擇了“井底”，在社會傾軋下堅守自我之人表示理解與尊重。見識了天地后更應(yīng)心懷天地以祛魅，由是方可使鎮(zhèn)痛煙消云散，給新的開拓以底氣，化井底為歸宿，實現(xiàn)個體與世界的和解。然而，心懷天地，步向井口，路漫漫其修遠兮！井底之外有天地，天地之后還有宇宙，更遑論宇宙之外的未知……而相比于后者，前者永遠只是“井底”，何其渺小?！耙杂醒碾S無涯，殆矣！”莊子曾懷此喟嘆。不過，我們?nèi)匀豢梢砸闳蛔咴陂_拓的命途上，不斷拓寬井口的同時無限接近永恒的真理。我們應(yīng)當認識到人類難以觸及虛無、理解永恒，但更應(yīng)當承認“我最大的知道就是我不知道”，知其不可而勇毅為之?！爸灰皇ツ愕某绺?，整個世界都會向你敞開?！毙膽烟斓?，步向井口，于是乎無盡深淵亦是萬里前程！二、2024二元思辨：借鑒榜樣，秀出自我；“榜樣”是用來超越的；1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而無定法?！薄岸ɡ怼保衫斫鉃椴蛔兊脑?、規(guī)律；“定法”，可理解為不變的方法、策略。今天，這句名言仍然值得人們深思。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代文閱讀I《鴻溝為什么是古代重要的地理分界線？》告訴我們，“鴻溝”是界線，是隔閡，也創(chuàng)造著對話的可能與溝通的途徑。對此，你有怎樣的體驗與感悟或認識與思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀1的材料；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為，城市是人類最偉大的成就，城市證明了人類具有恢宏的想象力，證實了人類具有以最深遠而持久的方式重塑自然的能力；有人卻認為，鄉(xiāng)村是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無可比擬的文化價值，人類對鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。遇到事情，有人喜歡往好處想，也有人喜歡往壞處想。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。榜樣是值得學(xué)習(xí)和借鑒的人或事物。生活中，人們常以為，榜樣的價值就在于可以復(fù)制，也有人不以為然。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：以定理成本，借活法創(chuàng)妙清代大儒船山先生為我們留下一句“天下有定理而無定法”，誠哉斯言！在我們的生活中，既要遵循已有的原理和規(guī)律，以之為本，還要在處理具體事情時靈活變通，創(chuàng)造妙手。唯有如此，我們的人生之路才能更加平坦通暢。順應(yīng)規(guī)律、抓住原理是我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)。中國古人一直信奉“天行有?！钡牡览?，講求順天而為，由此產(chǎn)生了諸多流傳千古的故事和哲思：庖丁之刀能解牛數(shù)千、用十九年而“若新發(fā)于硎”，正是因為他依乎天理；郭橐駝能受到長安豪富、觀游賣果者的爭迎取養(yǎng)，也是因為他能順木之天。當年亂砍濫伐大煉鋼鐵，破壞了自然規(guī)律，換來的卻是華北春季的黃沙漫天；如今興修水利因勢利導(dǎo)，修建三峽水利，基本防范了長江流域的洪澇大災(zāi)。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們要順應(yīng)規(guī)律，按照規(guī)律辦事，才能使事情的趨勢和結(jié)構(gòu)走向我們期望的方向，最終獲得成功。靈活變通、活學(xué)活用是我們出色高效完成事情的必要保證。惠子得到五石之瓠，卻因其“無用”而掊之。反觀莊子卻能突破定式思維，靈活思考，以其浮游于江湖。蜀道自古艱難，黃鶴難飛，猿猱不度，三國時期魏軍攻蜀事倍功半，但鄧艾卻能靈活變通另辟蹊徑，偷渡陰平直取成都。從以上兩個事例可以看出，在掌握規(guī)律后，我們首先要有變式思維、逆向思維，靈活變通，學(xué)會從多角度去分析把握事物；其次要學(xué)會具體問題具體分析，靈活運用方法和策略，以期更高效地解決問題。對于一個國家而言，順應(yīng)原理規(guī)律與靈活運用方法策略應(yīng)當辯證統(tǒng)一，不可偏廢。只會照搬規(guī)律而不顧實際情況會陷入經(jīng)驗主義與教條主義的泥潭。正如趙括紙上談兵，結(jié)果在長平之戰(zhàn)中全軍覆沒，加速了趙國的滅亡。無視規(guī)律隨心所欲地創(chuàng)造則會在前行的道路上處處碰壁，最終走進死胡同。恰似王莽不顧歷史發(fā)展規(guī)律地改革與變法，也使他的新王朝在歷史的長河中轉(zhuǎn)瞬即逝。因此，在治國理政的過程中，既要尊重客觀規(guī)律，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，靈活變通。王夫之之言猶在耳畔，不論是個人還是國家，都應(yīng)當以之為訓(xùn)，以定理為本，借活法創(chuàng)妙，為自己的人生和國家的建設(shè)下出一盤本妙兼具的好棋。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料由三句話構(gòu)成。第一句話引用了清代思想家王夫之的一句名言。第二句話對這句名言中的兩個關(guān)鍵詞“定理”和“定法”進行了解釋。第三句話指出這句名言在今天仍然值得人們深思，啟發(fā)考生思索，拓展考生思維，要求考生結(jié)合時代，對這句名言里兩個核心概念的含義和彼此之間的關(guān)系做出自己的判斷。可見，題目考查的是考生對定理與定法的二元思辨。首先，考生要弄清楚幾個概念：“理”是不變的、永恒的存在，“法”是多樣的、靈活的變通；“理”是理念、目標、宗旨和準則，“法”是方法、途徑和措施；“理”只有一個，“法”可以多樣；“有定理”強調(diào)遵循基本規(guī)律，堅守目標準則，是“萬變不離其宗”；“無定法”強調(diào)遇事靈活變通，所謂“條條道路通羅馬”；“有定理”是持守正道，“無定法”是創(chuàng)新思維。“天下有定理而無定法?！蓖醴蛑嬲霃娬{(diào)的，能是依循規(guī)律，不拘成法，因時因勢而動。無定法，強調(diào)順應(yīng)規(guī)律是前提，我們必須在遵循定理的基礎(chǔ)上，靈活運用方法和策略，適應(yīng)變化的環(huán)境，隨時隨勢而變通，找到最佳解決方案。“天下有定理而無定法”，既是一種思想觀念，也是一種哲學(xué)態(tài)度。它告訴我們，世界上有很多不變的原理和規(guī)律，但并不存在一種固定不變的方法和策略，也就是說“定法”是不存在的。在現(xiàn)代社會，隨著科技的不斷發(fā)展和經(jīng)濟全球化的加速，世界變化越來越快，我們必須不斷地調(diào)整自己的思維方式，才能應(yīng)對變化的挑戰(zhàn)。如果我們只追求一成不變的方法和策略，就會在不斷變化的環(huán)境中失去競爭力。因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)和思考，尋找靈活的方法和策略。從“感悟與思考”可知，文體是議論文?？忌梢赃\用層進式結(jié)構(gòu)，談什么是定理、定法，有定理和無定法的關(guān)系是什么（如：有定理是這個世界發(fā)展的根本，是我們發(fā)揮能動性的保障，而無定法則為這個世界發(fā)展提供多元化路徑），我們?nèi)绾巫龅接卸ɡ矶鵁o定法（如：遵循規(guī)律，靈活創(chuàng)新）。也可以運用并列式結(jié)構(gòu)，單純地談有定理與無定法的辯證關(guān)系，或者我們?nèi)绾巫龅接卸ɡ矶鵁o定法。立意：1.循定理之光，探新法之道。2.遵循“定理”，靈活用“法”。3.循定理而破定法，開辟特殊發(fā)展路。4.以定理為基，多靈活變法。2．例文：鴻溝難平卻可越我們常把意識形態(tài)上的分歧喻作鴻溝，有鴻溝“不可逾越”之意。誠然，鴻溝是界線，是隔閡，意味著矛盾對立，甚至是你死我活的斗爭。但鴻溝的客觀存在從另一個角度審視，也潛藏著無數(shù)溝通的可能。而溝通的關(guān)鍵，就在于橋梁的架設(shè)。有了橋梁，天塹亦變通途。在鴻溝上架橋，應(yīng)以尊重和包容為前提。以世界局勢為例，不同的國家政治體制表現(xiàn)出相異的意識形態(tài)，或者說是不同的意識形態(tài)決定了不同的政治體制。矛盾的存在是鮮明的，但矛盾的消除卻不是靠那種簡單的“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”或是“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的二元對立思維；敵對是動亂與戰(zhàn)爭的淵藪。其實，藥方早已開出，周恩來總理在1955年萬隆會議上提出“求同存異”的方針和策略，同樣適用于當今的國際紛爭。甭管資本主義，還是社會主義，只要秉持和平發(fā)展的里面，尊重彼此，真誠溝通，就沒有跨越不了的鴻溝，就沒有消除不掉的分歧。沙特和伊朗，有不同的政治和文化背景，不同的宗教和民族，還有地緣政治和石油利益上的糾紛。兩國對抗多年，嚴重影響中東地區(qū)的和平與穩(wěn)定。但于2023年，在中國的積極斡旋下，兩個相愛相殺千年的中東國家握手言和，共同發(fā)表聯(lián)合聲明，即日起恢復(fù)外交關(guān)系。這就是尊重與包容的明證，足見分歧可消，鴻溝可越。反觀美國在世界范圍內(nèi)強行推行單邊主義和霸權(quán)主義，將美國意志凌駕于他國意志之上，還美其名曰帶去了民主、自由和正義。他國戰(zhàn)亂仇殺，政局動蕩，美國的政客們看不見；百姓顛沛流離，乃至家破人亡，美國的政客們還是看不見。這不是架設(shè)和平的橋梁，而是擴大鴻溝的邊界。消除國與國之間的分歧，需要尊重與包容；消除人與人之間的分歧，又何嘗不是如此。物各有性，千人千面，每個人都有自己的思想和性格，人與人之間鴻溝的存在，恰恰彰顯出正常的人性和健康的社會生態(tài)。若是千人一面，人不啻于機器，社會無異于一潭死水。所以，我們彼此要尊重，要包容，如此，鴻溝可越，山?？善?。想想我們生活中的各種分歧，因為溝通不暢，導(dǎo)致矛盾難以化解，以至于苦惱萬分。何苦來哉？只要我們正視鴻溝的存在，明確其存在的必然性和合理性，我們就不會一廂情愿地妄圖去填平它，我們會轉(zhuǎn)換思維，只去架設(shè)橋梁，從而開辟出彼此互通的路徑。這是我們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t，也是國家和平與發(fā)展的良方！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。本題作文材料的框架是“誰告訴我們什么”?！笆裁础?“鴻溝”，是界線，是隔閡，也創(chuàng)造著對話的可能與溝通的途徑。這句話是“鴻溝”的定義，主要表達了“鴻溝”的兩個特點：①是界線，是隔閡（完全的割裂）；②創(chuàng)造著對話的可能與溝通的途徑（也可能產(chǎn)生聯(lián)系）。怎么理解這兩個特點？首先，結(jié)合現(xiàn)代文閱讀I《鴻溝為什么是古代重要的地理分界線？》，楚漢依“鴻溝”而劃，“鴻溝”兩側(cè)，勢力不同。同時，原文還有“1983年，美國哲學(xué)家萊文在論文中提出一種觀點，認為外在的科學(xué)視角與內(nèi)在的經(jīng)驗視角之間存在一條無法彌補的溝壑。1999年，美國國家遠程通信和信息管理局在一份報告中闡釋了一種現(xiàn)象，即信息富有者和信息貧困者之間存在差距。在我們的話語里，前一種現(xiàn)象，叫作‘解釋鴻溝’，后一種差距，意為‘數(shù)字鴻溝’?！庇纱?，我們可以理解出“鴻溝”意味著兩者之間的差距。因此：“鴻溝”是界線，是隔閡=“鴻溝”意味著兩者不同、差距。但正因為“鴻溝”意味著兩者不同、差距，我們要消除“鴻溝”，所以才能“創(chuàng)造著對話的可能與溝通的途徑”。所以，在一定程度上，特點②是特點①的果?！皠?chuàng)造著對話的可能與溝通的途徑”是我們消除“鴻溝”的方法和策略，比如：交流，學(xué)習(xí)，取長補短。此外，對于“鴻溝”，我們應(yīng)該認識到，今天的人類不再是一座孤島，建設(shè)人類命運共同體需要避免以鄰為壑，需要不斷跨越鴻溝，需要加強對話，尋找溝通的多種可能，以解決人類面臨的諸多共同問題。所以，從現(xiàn)實意義看，無論是個體間，還是群體間，還是不同民族與國家間，雖然普遍存在著鴻溝及造成的隔膜，諸如數(shù)字鴻溝、情感鴻溝、人際鴻溝、代際鴻溝、貧富鴻溝、文化鴻溝、文明鴻溝、價值觀鴻溝等等，無論這鴻溝是歷史遺留的，抑或是當下發(fā)展歷程中新產(chǎn)生的，但追求對話，渴望溝通，避免誤判，也是共同的心聲。即使是根深蒂固的隔閡甚至敵意，也可能在歷史的某個節(jié)點上出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，這是對話與溝通的力量所在，就像中國提供了溝通的平臺，讓多年的宿敵伊朗和沙特實現(xiàn)了對話，并以此為契機，中東迎來了和解潮，這是人心所思與所向。行文時，首先應(yīng)當明確“鴻溝”是哪二者之間的不同和差距，然后我們應(yīng)該怎樣用“創(chuàng)造著對話的可能與溝通的途徑”去消解“鴻溝”。寫作時要注意，材料安排的先后關(guān)系告訴我們，寫作重點還是應(yīng)當側(cè)重于消解“鴻溝”。比如可從科技與國力等角度切入，針對華為芯片技術(shù)和美帝之間有鴻溝，我們要如何消解這一問題，給出建議，如可交流學(xué)習(xí)，可自我奮發(fā)等等。也可以從人文關(guān)懷的角度思考老年人如何跨越“數(shù)字鴻溝”的問題，或數(shù)字化時代，如何更好地消解速度與溫度在“鴻溝”面前難以跨越的問題?？傊獙訉由钊?，從“為什么”“怎么辦”等角度把問題分析透徹。立意：1.加強創(chuàng)新合作，變“鴻溝”為橋梁。2.用溫度消解“數(shù)字鴻溝”。3.“鴻溝”也會帶來奮發(fā)進步的動力。3．例文：不問城鄉(xiāng)，但得留住精神家園城市有城市的魅力，鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的情調(diào)。無論城市還是鄉(xiāng)村，都應(yīng)該保留獨特的精神家園，承載豐富的時代情懷。城市精神是一個城市的名片，是歷史沉淀與現(xiàn)實的融合，也是其靈魂所在。從城市的發(fā)展史來看，它與我們的生活息息相關(guān)，不管是意志品格與文化特色，還是生活信念與人生境界，都代表著一個城市市民認同的精神價值與共同追求。在文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉的今天，加強城市精神的培育和塑造，無疑對一座城市或一個地區(qū)的發(fā)展都有著十分重大的現(xiàn)實意義。促使一個人外塑形象、內(nèi)鑄品質(zhì)的，正是他的精神。一座城市亦如是。城市精神外露為城市氣質(zhì)，內(nèi)聚為城市靈魂，最終使那些陌生的旅人感受它的與眾不同，使那些朝夕相處的市民認同和追隨。歷經(jīng)歲月風(fēng)雨淘漉，歷經(jīng)一代代人的聚散演繹，城市精神既在日漸沉淀中涵養(yǎng)滋潤著城市人，又在城市人日積月累的創(chuàng)造中豐富而充盈，既串起了這座城市的過去、現(xiàn)在和未來，又主導(dǎo)著城市的發(fā)展方向和未來。這正是文化的力量，城市精神正是城市文化的精髓。當你站在高層住宅的陽臺眺望沙盤一樣的城市時，你是否會懷戀那炊煙裊裊的鄉(xiāng)村？一個真正的城市不僅應(yīng)該只有高樓大廈，還應(yīng)該有記憶，有夢想，有延續(xù)，有對鄉(xiāng)村的深情。不得不說，幾乎每一人城里人心中都有一個陶淵明，理確切地說，都有一個陶淵明式的夢想?？旃?jié)奏的生活，讓他們或多或少向往過一種日出而作日落而息，養(yǎng)花種菜其樂融融的田園生活。但是，因為現(xiàn)實的束縛，這種夢想只能停留在想的層面。要想實現(xiàn)這一夢想，首先要有一種對田園生活的熱愛，要真正將田園生活當作享受。不是嗎？城市化進程加快，越來越多的人離開鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村，是一個承載著豐富情懷的地方。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是近年來社會關(guān)注的熱點話題。城市化進程中，很多人逃離鄉(xiāng)村，讓本來就相對落后的鄉(xiāng)村變得更加荒涼。而近年來，也有一些人離開了城市，來到了鄉(xiāng)村，施展自己的才華。前幾個，女碩士譚愛林便從城市回歸鄉(xiāng)村，既實現(xiàn)了自己的田園夢想，又在擔(dān)任鄉(xiāng)村教師的工作中找到了生命的意義，促進了當?shù)亟逃Y源的提升。能夠于人潮之中逆行，回歸鄉(xiāng)村，這是一種個性化的時尚。物質(zhì)豐富的今天，每一個人都應(yīng)該在精神上有所追求。不問城鄉(xiāng)，只要能夠?qū)⒕窦耐校际亲约豪硐氲募覉@?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料是關(guān)于“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”的論述，其題意在引導(dǎo)我們沿著材料提供的思路深入思考。材料提供了兩種比較有代表性的觀點：一種觀點贊美城市文化，另一種觀點贊美鄉(xiāng)村文化。題目給定了兩個看似對立的觀點，使話題具有一定的思辨性，即圍繞“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”之間的關(guān)系進行思考?？忌梢灾貜摹俺鞘形幕迸c“鄉(xiāng)村文化”中的一個方面來談，也可以將二者聯(lián)系起來，辯證地談?wù)?，“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”不是疏離、對峙的，而是相融的，都是中華文化的組成部分。優(yōu)秀的中華文化是我們“文化自信”的根基和底氣。城市文化和鄉(xiāng)村文化這兩個概念內(nèi)涵非常豐富，有些考生可能對這兩個概念并不理解，因此說，寫好這個作文必須了解清楚何為城市文化，何為鄉(xiāng)村文化，以及這兩種文化的內(nèi)涵和發(fā)展等，因此，在寫作時可以結(jié)合歷史和政治等學(xué)科了解城市文化的特點及發(fā)展，也可以結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》等了解鄉(xiāng)村文化的特點及發(fā)展等，然后再談自己的理解和認識。材料并未設(shè)置具體的寫作情境，只要求考生在寫作中展現(xiàn)自己的感悟與思考，談?wù)勛约旱恼J識，這就解除了考生的思維局限?？忌罂梢哉归_聯(lián)想，多角度寫作。但是考生最好將大的“文化概念”落實到具體的文化載體上，不然容易空洞。立意：1.城市，折射智慧之光。2.城鄉(xiāng)手拉手，共筑中國夢。3.鄉(xiāng)村讓我們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。例文：憂患意識成就發(fā)展將青蛙放在冷水鍋中，初入水中的青蛙是快樂的；但把水漸漸加熱，青蛙不會覺察水溫的上升，因而放松警惕，被活活煮死。人又何嘗不是一樣，遇到事情，有人盡是喜歡往好處想，久而久之，就會缺少危機感，結(jié)果可想而知。所以，只有有了憂患意識，有了危機感有了對未來的遠見，才能得到更好的更穩(wěn)的發(fā)展，成就自我。個人這樣，集體如此，國家亦然。憂患意識成就個人發(fā)展。香港企業(yè)大亨霍英東年輕時恰逢抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，飽受折磨的人們四處游離，對未來毫無打算。而他想到此時經(jīng)濟蕭條，市場有巨大的發(fā)展?jié)摿?，過段時間再做生意，恐怕為時已晚。他便趁早投資，保持高度的靈敏，后成為香港金融界的一代傳奇。假如霍英東當時不抱有長遠的考慮，他是否會放棄商業(yè)機會，碌碌無為?可以看出個人的成就與憂患意識息息相關(guān)。“人無遠慮”，是不會有所成就的。憂患意識成就企業(yè)發(fā)展。任正非所帶領(lǐng)的華為公司，崇尚“狼的精神”，始終擁有敏銳的商業(yè)嗅覺和強烈的危機意識，他曾說“不創(chuàng)新才是華為最大的風(fēng)險”，“在這個領(lǐng)域，沒有喘息的機會，哪怕只落后一點點，就意味著逐漸死亡”，他非常喜歡用“華為的冬天來臨了”這樣一句話提醒員工。憑借高瞻遠矚的管理智慧，華為從跨國公司中奪回通信業(yè)的“半壁江山”，當“中興”遭遇美國貿(mào)易戰(zhàn)的科技封鎖的危機，華為的“麒麟芯片”正不斷追趕世界先進水平。正因他們一直都保持心中的憂患意識，不斷提醒自己“冬天來了么”，才有可能常處“春天”，走向勝利。憂患意識成就國家發(fā)展。清朝統(tǒng)治者，閉關(guān)鎖國，用建設(shè)海軍的錢修筑園林，仍愚昧地以為天朝還是那個大天朝。他們甚至在首都被攻陷之時，也未曾醒悟過來，沒發(fā)現(xiàn)身邊潛藏的重重危機，最終止步不前，自食其果，讓三千多年的中華歷史多了個不可磨滅的污點。中蘇聯(lián)盟時期，蘇聯(lián)政府曾提出工業(yè)分家的政策，即蘇聯(lián)制造軍用武器及高新技術(shù)產(chǎn)品，中國只負責(zé)日用品生產(chǎn)。我國領(lǐng)導(dǎo)人堅決回絕了這個提議，他們深知國家工業(yè)發(fā)展的重要性，明白“槍桿子里出政權(quán)”，沒有武器的弱小與任人宰割的痛苦回憶。我國得以此發(fā)展迅速，用短短四十年的時間，施行改革開放政策，一躍成為世界強國。俗話說得好：“生于憂患，死于安樂。”不牢記“先天下之憂而憂”的道理，哪里會發(fā)展？“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君?！睙o論身在何方，都得有遠見，有擔(dān)憂，有憂患意識。憂患意識能夠成就個人、企業(yè)與國家的發(fā)展。在未來，我們更需要身懷遠慮之人?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。材料提到面對發(fā)生是事情有兩種態(tài)度，一種往好處想，另一種是往壞處想。具體看來，凡事都往好處想，體現(xiàn)出一種樂觀的人生態(tài)度，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；凡事都朝壞處想，一種是體現(xiàn)出一種悲觀的人生態(tài)度，愈想愈苦，終成煩惱的人生，另一種是體現(xiàn)出居安思危的心態(tài)。這是一種防患于未然的思維方式和辦事方法。把事情往最壞處想，可以提前想好對策，可以把最壞的情況想明白，看透徹，從而超然自在?？忌⒁鈺r，可以考慮積極人生觀對人們的影響，不論面對人生困境還是坦途，都會勇敢面對，都會持有積極的態(tài)度。只要有積極、奮斗的精神，只要凡事肯向好處想，自然能夠轉(zhuǎn)苦為樂、轉(zhuǎn)難為易、轉(zhuǎn)危為安。比較來看，凡事喜歡往壞處想，這樣消極的的人生觀容易導(dǎo)致人們對生活的失望、怠倦、厭惡、憎恨，看不到生活的閃光點，這些人往往錯過很多美好的東西或者感覺失去人生的意義，降低了生命的質(zhì)量；也可以從對事情發(fā)展預(yù)判的角度去思考，強調(diào)應(yīng)未雨綢繆，具有憂患意識。行文思路上，首先提出“樂觀面對人生”的觀點。然后采用對比論證結(jié)構(gòu)，先論述積極人生觀的作用和意義，再論述消極悲觀的危害。接著分析如何積極樂觀的面對生活，一是人生沒有絕對的苦樂，關(guān)鍵是觀察的角度，因為想法不同，就有天堂地獄之別。二是明確生命存在的意義和價值，保持昂揚向上的生活態(tài)度立意：1.祛除悲觀意識，葆有希望和熱愛。2.一念天堂，一念地獄。3.保持積極的人生觀，擁有美麗人生。4.居安思危，增強憂患意識。例文：“榜樣”是用來超越的“啟事在教誨，成事在榜樣”，榜樣的力量是無窮的。榜樣是人行動的參照系，如果能夠建立起科學(xué)、合理的“參照系”，就會把人們的行為導(dǎo)向目標實現(xiàn)。那么，到底是該復(fù)制榜樣還是該超越榜樣？我認為，“榜樣”是用來超越的。有人認為榜樣的價值在于復(fù)制，斯言有理。比如，在藝術(shù)史上，創(chuàng)作之初的模仿與參照，不可避免。領(lǐng)路人身后，總是會聚集一批跟跑者。學(xué)書法，繞不開顏柳歐趙，所謂“法帖”就是這個領(lǐng)域的入場券。名家名作開風(fēng)氣之先，卻也是千錘百煉積累而成。巨擘如吳昌碩，終其一生都潛心臨寫《石鼓文》；歐洲印象派畫家締造“光影革命”前，幾乎都是古典藝術(shù)大家的信徒。不僅是藝術(shù)領(lǐng)域。有人一針見血地分析，社交網(wǎng)站“臉書”借鑒了領(lǐng)英（Linkedln)、Friendster等先驅(qū)；而蘋果的用戶界面，也源自喬布斯在施樂帕克研究中心看到的理念技術(shù)。很多時候，復(fù)制榜樣不失為一條通往創(chuàng)新的捷徑。自行車比賽中，“沖刺手”為了減少空氣阻力，大部分時間會騎在“破風(fēng)手”后面。如果按照熊彼特的觀點，把創(chuàng)新定義為“生產(chǎn)要素的重新組合”，那么復(fù)制創(chuàng)造出新的價值、新的市場甚至新的生產(chǎn)方式，也不失為一條創(chuàng)新的捷徑。然而，偉大的創(chuàng)新者絕不會止步于復(fù)制榜樣。齊白石57歲開始“衰年變法”，走出對前人的模仿，刪繁就簡“畫吾自畫”，從“形似”走向“不似之似”。星巴克創(chuàng)始人舒爾茨試圖在美國再現(xiàn)意大利咖啡店，然而站著喝咖啡等方式卻水土不服，最終以意式風(fēng)格融合美式休閑，完成了超越之路