2023-2024屆高三語文核心素養(yǎng)新學案65(含答案)2023屆高三語文核心素養(yǎng)新學案(第65期)文化知識篇新高考高中課本40首詩詞必背(五)蜀相杜甫(唐代)丞相祠(cí)堂何處尋?錦官城外柏(bǎi)森森。去哪里尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹茂密的地方。丞相祠堂：即諸葛武侯祠，在現在成都，晉李雄初建。錦官城：成都的別名。柏森森：柏樹茂盛繁密的樣子。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好(hǎo)音。碧草映照石階，不過自為春色；隔著樹葉的黃鸝，亦不過空作好音。三顧頻(pín)煩天下計，兩朝開濟老臣心。劉備為統(tǒng)一天下而三顧茅廬，問計于諸葛亮，輔佐兩代君主的老臣忠心耿耿。頻煩：猶“頻繁”,多次。兩朝開濟：指諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪。兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。開：開創(chuàng)。濟：扶出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟(jīn)。取得最后的勝利就先去世了，常使后代英雄感慨淚濕衣襟!出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟：出師還沒有取得最后的勝利就先去世了，常使后世的英雄淚滿衣襟。指諸葛亮多次出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年(234年)卒于五丈原(今陜西岐山東南)軍中。出師：出兵。客至杜甫(唐代)舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。草堂的南北綠水繚繞、春意蕩漾，只見鷗群日日結隊飛來。唐人對縣令的稱呼。相過，即探望、相訪。舍：指家。但見：只見。花徑不曾緣客掃，蓬(péng)門今始為君開。長滿花草的庭院小路不曾因為迎客而打掃，只是為了你的到來，我家草門首次打開。花徑：長滿花草的小路。蓬門：用蓬草編成的門戶，以示房子的太遠盤中沒好菜肴，家境貧寒只有陳酒濁酒招待。酒器。舊醅：隔年的陳酒。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。如肯與鄰家老翁舉杯對飲，那我就隔著籬笆將他喚來。肯：能否允許，這是向客人征詢。余杯：余下來的酒。登高杜甫(唐代)風急天高猿嘯哀，渚(zhǔ)清沙白鳥飛回。風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。猿嘯哀：指猿凄厲的叫聲。渚：水中的小洲；水中的小塊陸地。鳥飛回：鳥在急風中飛舞盤旋。回：回旋。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。落木：指秋天飄落的樹葉。蕭蕭：模擬草木飄落的聲音。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。悲對秋景感慨萬里漂泊常年萬里：指遠離故鄉(xiāng)。常作客：長期漂泊他鄉(xiāng)。百年：猶言一生，這里借指晚年。艱難苦恨繁霜鬢(bìn),潦倒新停濁(zhuó)酒杯。歷盡了艱難苦恨白發(fā)長滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了消愁的酒杯。艱難：兼指國運和自身命運。苦恨：極恨，極其遺憾。苦，極。衰頹，失意。這里指衰老多病，志不得伸。新停：剛剛停止。重陽登高，按慣例應當喝酒。可杜甫晚年因肺病戒酒，所以說“新停”。登岳陽樓杜甫(唐代)昔聞洞庭水，今上岳陽樓。以前就聽說洞庭湖波瀾壯闊，今日終于如愿登上岳陽樓。洞庭水：即洞庭湖，在今湖南北部，長江南岸，是中國第二淡水湖。岳陽樓：即岳陽城西門樓，在湖南省岳陽市，下臨洞庭湖，為游吳楚東南坼(chè),乾坤日夜浮。浩瀚的湖水把吳楚兩地分隔開來，整個天地仿似在湖中日夜浮動。日月星辰和大地晝夜都飄浮在洞庭湖上。親朋無一字，老病有孤舟。親朋好友們音信全無，年老多病只有一只船孤零零的陪伴自己。身患肺病，風痹，右耳已聾。有孤舟：唯有孤舟一葉飄零無定。戎馬關山北，憑軒涕泗(sì)流。關山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國淚水橫流。戎馬：指戰(zhàn)爭。關山北：北方邊境。憑軒：靠著窗戶。涕泗流：眼淚禁不住地流淌。李憑箜篌引李賀(唐代)吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹(tuí)不流。秋夜彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌；聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜(kōng)篌(hóu)。湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動滿腔憂愁；出現這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。樂聲清脆動聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時而像芙蓉在露水中飲泣，時而像香蘭開懷歡昆山玉碎鳳凰叫：昆侖玉碎，形容樂音清脆。昆山，即昆侖山。鳳凰叫，形容樂音和緩。芙蓉泣露、香蘭笑：形容樂聲時而低回，時十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣；二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天十二門：長安城東西南北每一面各三門，共十二門，故言。這句是說清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中。紫皇：道教稱天上女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補過的天際；好似補天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓。石破天驚逗秋雨：補天的五色石(被樂音)震破，引來了一場秋雨。逗，引。夢入神山教神嫗(yù),老魚跳波瘦蛟舞。幻覺中仿佛樂工進入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。”所謂“神嫗”,疑用此典。老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自《列子·湯問》:“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。”吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留；桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼吳質：即吳剛。露腳：露珠下滴的形象說法。寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。菩薩蠻·小山重疊金明滅溫庭筠〔唐代〕小山重疊金明滅，鬢(bìn)云欲度香腮(sāi)雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。畫屏上重疊的小山風景，閃露出時明時暗的晨光；仿佛雪地上飄過一縷青云，烏黑的鬢發(fā)掠過她的臉龐。懶懶地無心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。薩鬟”,又名“子夜歌”“重疊金”等。雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。上下片均兩仄韻轉兩平韻。小山：指屏風上的圖案，由眉，彎彎的眉毛。晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》,為“十寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅，隱現明滅的樣子。鬢云：像云朵似的鬢發(fā)，形容發(fā)髻蓬松如云。欲度：將掩未掩的樣子。度，覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦(rú),雙雙金鷓(zhè)鴣(gū)。(帖一作：貼)照插花時前鏡對著后鏡，鏡里鏡外都是花的倩影。身穿嶄新的綾羅短衣，貼繡的鷓鴣似欲飛動；那金線繡成的鷓鴣成雙，又撩起她相思的柔情。羅襦：絲綢短襖。鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說的是當時的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。作文素材篇高考作文訓練：議論文的語言提升語言凝練簡潔，富含思想內涵，是學生思維成熟的標桿之一。考生應該也必須對生活進行思考，從而概括、抽象、提煉、總結出相關的規(guī)律，這樣才能做到理性與感性并重，從而提升自己的作文水平。一、語言的提升首先要具備五個前提1.多培養(yǎng)。培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀，增強自身的道德修為。王國維說過：“無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之2.多閱讀。用別人的思想點燃自己的火把。思維的交鋒、碰撞、融會能讓人對生活具有敏銳眼光。3.多感悟。對人生世相要有一顆善感的心，對生活多反思，培養(yǎng)自己的認知能力。蘇霍姆林斯基曾說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現者、研究者、探索者。”所以說，思維的刀要經常磨，不然就會生銹。物的另一面，片面議論。要注意用全面的、聯系的、發(fā)展的眼光看問5.不寫“到頭話”。就是不要用靜止的、孤立的眼光看待問題。同樣是以苦難為題，我們不能說“只有苦難的人才能獲得成功”,強二、語言提升要達到三種境界迅速得出思維結果。這是基礎。不片面，做到客觀正確，防止絕對化。事物都是對立統(tǒng)一的，不適當地強調某一方面，抑制另一方面，常常會陷入錯誤的泥潭。3.“新穎性”。揭示宇宙間的大真理、大規(guī)律，并不是學生所能達到的程度，但只要比同齡人看得“深”一些、“寬”一些，也就是做到所謂的“新穎”了。怎樣才能到達“新穎”的最高境界呢?那就應該力求做到放眼未來，要善于把事物放在大背景下去看、去想，用看到事物的多面性，用個性的眼光去審視世界；要善于冷靜反思，打破常規(guī)格式，用個性的思考、別具一格的慧眼去感悟世界。1.于質樸中見深刻，于含蓄中蘊真義。如：(1)困了，累了，但羞于倒下，這就是人。(2)蠟燭點燃了，就注定要熄滅。(3)光線充足的地方，影子也特別黑暗。(4)真正的徹悟是在戀生的同時不畏死。(5)心靈的燈，在寂靜中光明，在熱鬧中熄滅。(6)一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的程度。以上句子就是抓住事物特有的屬性得出的理性判斷，它們切中事練習：照著這些句子寫三句話。2.挖掘事物來源。如：(1)友情的錯位，源于我們自身的混亂。(2)時尚始于獨特，終于粗俗，而二者皆為時尚之大忌。(3)人生最高的獎賞和最大的幸運產生于某種執(zhí)著的追求，人們在追求中找到自己的工作與幸福。(4)因為不堅持，天空的云才能展現萬般風貌；因為不留戀，樹木才有春天的新生；因為不停留，小溪才能涓涓不息。以上句子是追溯事物產生、發(fā)展的根源，分析導致影響它們的原因和動機而得出的理性評判。練習：照著這些句子寫句話。事物的本身是不變的，變的只是人的感覺。所有的事物的發(fā)生，必有其目的，必能助我成長啟發(fā)我并永遠使我充滿生活樂趣的理想是真、善、美。我對于事業(yè)的抱負和理想，是以“真”為開始，“善”為歷程，“美”為最終目標的。3.闡明事物功能。如：(1)石頭背在背上是負擔，墊在腳下是臺階。(2)幽默帶來悟力和寬容，冷嘲則帶來深刻而不友善的理解。(3)時尚使我們陷入許多愚行，其中最嚴重的是使我們成為它(4)多讀精粹的作品，可以增加才氣和靈性，也可以增加骨氣和人格，對人的主體世界的滋潤是多層次的。以上句子是從事物的好作用或危害的角度來思考的，指出了事物所具備的功能效用，從而得出對事物的認識。練習：照著這些句子寫三句話。4.指點事物關鍵。如：(1)不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止；不論你在什么時候結束，重要的是結束之后就不要悔恨。(2)我們面臨的挑戰(zhàn)不是如何記住一句話，而是如何使之成為我們的生存狀態(tài)。(3)浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。以上句子深入剖析事物的實質，指出與之有關的核心因素和要到達它的首要條件、關鍵要害等。練習：照著這些句子寫三句話。天堂也能變成地獄，地獄或許就是天堂，一切只在乎你怎么想。成功人士的首要標志，在于他的成功心態(tài)。必得要曾經滄海，才能指點歸帆。5.導引事物途徑。如：(1)對痛苦的擔當，就如同對喜悅的渴望，需要以赤子之心坦然相對。(2)人生只要具備松弛下來的技巧，他自然不會認為活著就是(3)如果實在消受不了名譽的重壓，那還不如悄然從山巒爬下，安頓于人間萬象的濃蔭里。(4)人生是污濁的河流，要容納這河流而不失其清潔，人必須成為大海。以上句子從事物到達的途徑渠道、方法方式的角度進行理性思考，從而得出對事物的判斷和認識。練習：照著這些句子寫三句話。四、語言提升的幾種句式1.用好肯否句式：表達否肯的句式有“不是…而是”不該……愿……寧愿……不在于……而在于并非……而是……例：①幸福來自于有目標的生活，而不是來自他人或物質。②世界是事實的總和，而非事物的總和。③智者所追求的不是享樂，而是源于痛苦的自由。④幸福來自于有目標的生活，而不是來自他人或物質。2.用好讓步句式：讓步論證常用的詞匯：誠然、顯然、毫無疑問、顯而易見、但是、然而、我不反對……、我承認……具有合理性等。例：誠然，工業(yè)文明帶來的巨大物質財富是不可否認的，我們的生活從此走上了“現代化”的軌跡。但是，全新生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老祖宗留下的智慧全然拋棄。用一些銜接詞體現邏輯關系a.原因分析法：(1)從最淺層的方面看……從深層來看(……行為背后，更體現了)……從本源(本質)上看……(2)……為何有爭議，大概就是兩點使然。(3)出現這種情況的原因不外乎兩個。一是……二是……b.假致使……反而會淪為世人的笑柄c.比較分析法：(1)與……話題略有不同的是…………相反……(3)從短期效果看……從長遠利益看……d.背景分析(聯系現實)法：(1)無獨有偶，……(2)網上熱議的話題……(3)這本不是一件大事，卻引發(fā)了輿論關注，可見，這件小事也擊中了人們心中的痛點。……(4)姑且先將這個問題擱置不議，前段時間社會熱議的(這些年一直爭論不休的)……練習：閱讀下面材料，用上面提到的句式寫幾句話，體現你的感悟與思考。1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，耳不聰可以聰，生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會因此，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，當一個人擁有足夠的本錢時，才能夠更加有底氣，更加專心地投入到學習生活工作中去。一個國家，同樣沒有被天定的命運。“是故憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”國家的強弱并不會在一時被決定，憂勞勤勉與逸豫貪安能夠為國帶來全然不同的情狀。掙扎與奔跑從不是徒勞無功，增益其所不能的艱辛或許少有人感同身受，但不變的真理是：弱者自強赴山海。實戰(zhàn)訓練篇閱讀下面的文字，完成1～3題。在牛津耿傳明①我在牛津的時候有一次受邀參加牛津大學一個很古老、著名的學院莫頓學院的晚餐會，獲得過諾貝爾文學獎的詩人T·S艾略特就曾在該院任教。這樣的晚餐會在牛津大學是一種非常隆重的場合，學院的教師和學生都要穿著專門的長袍出席，受邀的客人也要求穿燕尾服，系領結。到了晚餐會場，師生都依序站立，氛圍肅穆，莊重，主持者首先以自古相傳的儀軌用拉丁語禱告，行禮，然后入座。菜肴并也就是坐下來之后的老師學生開始邊吃邊聊，探討彼此感興趣的問題，這樣的探討、爭論直到夜闌才會結束。錢鐘書戲言：在牛津需吃夠多少頓飯，才能畢業(yè)，指的就是這個。我有時會發(fā)一癡想，如果我們中國的大學是從周代的“鄉(xiāng)校”、漢代的“太學”隋唐的“國子監(jiān)”一路延續(xù)下來的，也許會更有底氣和活力，因為根深才能葉茂，至少在校史上和牛津有得一拼吧。②有段時間我租住在一個郊外的小鎮(zhèn)Maston,這個小鎮(zhèn)建于上世紀三十年代，多是一種別墅式的建筑。這些房子雖已有八十多年房齡，但在牛津絕對算不上老建筑，因為在這兒上百年甚至數百年的老建筑亦隨處可見。③從這個小鎮(zhèn)到我所在的研究所有一條捷徑，那就是穿過牛津著名的“大學公園”,直達市內，全程大約有七八里路，基本上是純任天然，以原生態(tài)的森林、小河、沼澤、野生草地為主，小河中經常可以看到有一隊從容不迫、結隊游弋的野鴨子。在路邊有一塊木質的指每個學院的一個突出標志便是它的高聳入云的教堂——一種被歌德稱為“上帝之樹”的古老的中世紀哥特式建筑。沿著學院的外墻走不多遠，就到了一個十字路口，路邊有一個建于中世紀的大石屋，上面長滿了青苔，石頭上留存著一種蒼黑色的印記，好像是經過漫長歲月⑤我所在的研究所的老師也來自于專業(yè)相關的各個學院，我的導師是一位年過六旬的老教授，曾帶我去她們學院參觀。她所在的學院建于十七世紀初期，大致與莎士比亞同時期，四百多年校史，在牛津還不算太老的學院。⑥關于這個學院還流傳有這么一個故事：四百多年前學校初建時，非常氣派。過了三百多年，這些橡木梁柱已經老朽，需要更換了，但要修舊如舊，到哪里去找這些百年才能成材的橡木?正在校方一籌莫展之際，負責校史檔案的職員提供了一個線索：當年的學校捐助者給后人留下一封信，信中提到，捐助者當年在自己的莊園種下了幾十棵橡樹苗，現在三百年已經過去，正好成材，可滿足需要。學校將信將疑，派人到貴族當年的莊園查問，果然發(fā)現了已經成材的三百多年的⑦我曾問過導師這個傳說的虛實，導師說她是二戰(zhàn)后才來到牛津讀書的，不知究竟，但是這類事情在牛津、劍橋乃至英國發(fā)生是完全可能的，因為現在學院的財產還有很大一部分來自數百年來校父、校友們捐贈的土地和財產，這些構成了學校存在的堅實的財務基礎，沒有這個做家底，要把非盈利的大學數百年地延續(xù)下去是不太可能的。⑧在英國生活期間，有時會遇到一些麻煩和不便。舉個例子，我在牛津每天要走的那條公園小路，有一陣出現了問題。我當初選擇在那個小鎮(zhèn)租房，就因為有這條穿過公園直達市內的捷徑，這樣到我的沒想到剛搬過去半個月，牛津下了場大雨，把公園里的那條小土路給就只好繞行公園外的大路，那距離就大大增加了，要一個半小時才能走到研究所。⑨論說在小鎮(zhèn)住的人也不少，每天像我這樣走這條便捷小路到市內的人少說也有二三十個，這樣的問題顯然也不是偶爾出現，為何公園當局就不能把小路整修一下，以方便行人呢?這話看似有理，但你要是固執(zhí)已見就錯了，因為你是完全從自己的利益考慮的，而公園當局考慮的則是一旦把小路墊高、水流隔斷，小路那邊的沼澤就會缺水干涸、路邊的蘆葦就會枯死、水中的生物小魚、青蛙等等就會陷入絕境，河里的野鴨子的快樂生活也就走到盡頭了……(選自《散文》2020年第1期，有刪改，作者系南開大學文學院教授)1.下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項A.文中錢鐘書的話，表面上看似在提倡多參加牛津大學這種莊重的晚餐，實則表明對牛津大學開放、個性、自由的學習方式的喜愛B.文中插入三百多年橡樹園的故事，主要為了表現牛津大學的捐贈者們堅守