第頁共頁孫子兵法的讀書感受(十六篇)體會是指將學習的東西運用到理論中去，通過理論反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經歷總結。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比擬好，我們一起來看一看吧。孫子兵法的讀書感受篇一公元420年，劉裕廢去晉恭帝司自立為帝。改國號為宋，史稱“劉宋”。公元439年，北魏太武帝拓跋燾消滅了北涼，統一了北方。有一次，北魏軍又來進犯濟南，檀道濟率領大軍應戰。這一仗打得非常劇烈，在短短的二十多天里，雙方交鋒三十余次，每次交鋒都是宋軍獲勝，北魏軍節節敗退，一直退到山東歷城。宋軍雖然連戰連勝，但是有些輕敵，防范也有些松懈。北魏軍征戰多年，也不是吃素的，深知糧草重要。他們趁宋軍不備，派精銳騎兵突襲宋軍的糧草，放火把宋軍的糧草燒了。檀道濟的將士雖然英勇善戰，但是斷了糧草就沒法下去。檀道濟懊喪之極，與百般無奈中準備從歷城退兵。北魏軍得知宋軍缺糧撤退，急忙派大軍追趕，想把宋軍圍困起來。魏將暗暗想到：眼下沒有了糧草，不要多少天一定不戰自亂，便可將宋軍一舉消滅。宋軍戰士眼看到大批魏軍圍上來，都有些，檀道濟卻不慌不忙的命令將士就地扎營休息。當天晚上，宋軍軍營里燈火通明，檀道濟就親自帶著一批管糧草的兵士在一個營寨里查點糧草。敵人的探子偷偷地向營里探望，只見一只只米袋里都裝著雪白的大米。魏兵的探子趕快告訴魏將，說檀道濟營里的軍糧還綽綽有余，要想跟檀道濟決戰，準是打敗仗。魏將得到情況，以為宋軍雖然被燒了些糧食，并沒有斷糧，如今撤退，只是想引誘自己受騙，這個老狐貍，自己差點就上了他的當!其實，魏將上了檀道濟的計。檀道濟在營房里量的并不是白米，而是一斗斗的沙土，只是在沙土上覆蓋著白米而已……檀道濟真是，靠自己的鎮定和計策，保全了宋軍，讓宋軍平安的打道回府。在里面，許多人都是用自己腦袋里的計策和策略，打贏了許多的仗，或者用自己的方法，燒毀敵人的東西或精兵，或擒拿敵人的精兵。我們只要讀了《孫子兵法》這本書，頭腦里肯定會有許多的知識，也特別聰明。《孫子兵法》里還有很多好看的，就像我寫的這篇《孫子兵法》其中的一篇一樣，學到很多的策略和計策。在中，要鎮定，不能慌慌張張的，比方說：你遇見歹徒了，然后他用刀架在你的脖子上，首先，你不能慌張，必須聽從歹徒說的每一個字，假如你不服從，他有可能把你殺了。到了一定的地點，歹徒把你放下了，你就必須想，我該怎么逃走，有什么方法逃走，這就必需要計策了，你必須先看看周圍的地形，看那個屋子有幾個門，幾個窗戶，你就必須方案好從哪個門出去最有利或從哪個窗戶最有利，所以，可能會用到《孫子兵法》哪一篇故事的計策了。就比方說我在和我爸下象棋的時候，就必須想好策略，比方我的車走哪里不會被他吃掉，比方我怎樣才能保護好我的帥，這些都是要策略的。下棋像打仗一樣，以前有些古代人不能用嘴說我被包圍了，只能靠下棋告訴對方我被包圍了。下每一步棋都是要深思熟慮，假設下一盤棋，我輸了，可以無所謂，但是打仗是不能輸的，可能最后一仗，我輸了，那我的城池就可能被別人給搶走，所以要算計要對方下一步該走什么，我下一步該走什么，這些都是要策略、計策。假設我的車被對方吃了，我就要想我該用什么來保護帥，不能一輸了車就特別慌張，要學檀道濟那么的鎮定，被燒了糧草也不會大叫：“什么，魏軍居然燒了我們的糧草，我們的戰士怎么辦?我們的那些寶馬怎么辦?我們會不會餓死?我們會不會被魏軍抓去?”他不會這樣，他在考慮下一步會怎么做，怎樣才能讓魏軍趁虛而入，這些，都需要計策、策略和鎮定。《孫子兵法》讓我們聯絡生活，讓我們學到在生活中所需要的知識，這些都很重要，學會這些來保護自己，讓自己變得更強。孫子兵法的讀書感受篇二據史書記載，在趙括率兵出征前，趙括之母曾勸告趙王千萬不要派趙括掛帥，此去必定失敗，因為趙括“目空一切、視打仗如兒戲”。但趙王不聽，結果趙國兵敗，被坑殺將士40萬。馬謖在出征時也是立功心切，并自認是孔明第二，結果痛失街亭，使整個戰役功敗垂成。美國二戰著名將領麥克阿瑟因對日作戰有功，同時憑借其擁有世界上最先進的武器，便驕橫跋扈，最終敗在裝備落后的志愿軍手下。所以，不用算命就可以通過將帥的情緒和性格看出將來的必然結果。在《平漢錄》中記載了一段明代初年軍事家劉伯溫的一段戰前分析^p：(陳)友諒剽而輕，其志驕;(張)士誠狡而懦，其器小。志驕那么惹事，器小那么無遠圖。假設先攻士誠，(陳)友諒必空國而來，使我疲于應敵，事有難為。先攻友諒，(張)士誠必不能逾姑蘇一步以為之援。此段話語中，沒有提及對方是否精通兵法，所分析^p的都是對方將領在性情方面的弱點。在《論語》中有這樣一段對話可以作為證明：孔子對顏淵說：“用我呢，就干起來;不用呢，就起來。只有我和你才可以這樣吧。”子路說：“您假假設率領軍隊，找誰共事?”孔子道：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只就去渡河，這樣死了都不懊悔的人，我是不會和他共事的。我要共事的，一定是面臨工作便恐懼慎重，擅長謀略而能完誠任務的人。”另外，在《三國演義》中，曹操“青梅煮酒論英雄”時所論的都是諸侯、統帥的志向和器量，而不是武器的精良和擁有軍隊的數量，只是對敵方龐大的軍力采取了慎重的態度。在著名的“官渡之戰”前，曹操的謀士郭嘉所作的精辟的分析^p主要是針對袁紹性格方面的弱點和曹操在用人方面的優勢，最終促使曹操敢于與之決戰并最終獲得成功。縱觀歷史，這樣的情況比比皆是，不勝枚舉。以上都能充分證明事業成敗的關鍵在于領導者所具備的品格。因為軍隊的命運全系在主帥一個人身上，主帥假如被喜、怒、哀、樂等情感所困，再好的計策也是無用的，再強大的、擁有最先進武器的軍隊也是必定要失敗的。這說明：再高超的聰明才智都會被情感所壓制或埋沒!如今經常有人在“人才”的概念問題上爭論不休，主要原因是在感情和公私原那么方面概念不清楚。首先，不能控制自己感情的動物就是畜生，而可以控制自己感情的動物才是人，很有學問和本領而又能控制自己感情的人(為公)可以稱為人才(廉頗、諸葛亮等人)，很有學問和本領但不能控制自己感情的人(為私)就會畜生不如(趙括、馬謖之輩)。只有從公共利益出發，才能控制自己的情感，廉頗知錯必改，諸葛亮鞠躬盡瘁，百姓可以蒙其福蔭;假如從個人利益出發，必定助長傲慢情緒，趙括和馬謖就是為了夸耀自己的才干，以致斷送了全軍將士的性命甚至國家的命運，所以說“畜生不如”。同時，這也是評價“君子”與“小人”的標準。看到這里，絕大多數人可能都會認為作者的見解過于偏頗。其實不然，《孫子兵法·計篇》第一句話就是：“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孫子兵法·火攻篇》又說：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰;合于利而動，不合于利而止。怒可以復喜，慍可以復悅;____不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之。此安國全軍之道也。孫子說：“戰爭是國家的大事，是關系到百姓生死、國家存亡的重要領域和根本問題，是必須認真仔細研究體察的。”又說：“明智的國君應該慎重考慮這一問題，賢良的將帥應該認真處理這一問題。沒有好處就不采取行動，沒有取勝的把握就不用兵，不是到了迫不得已的危急關頭就不用兵。國君不能因一時的憤怒而發動戰爭，將帥不能因一時的怨恨而出陣交戰。符合國家的利益就可以用兵，不符合國家的利益就停頓行動。因為憤怒之后可以重新歡喜，怨恨之后也可以再有快樂。但是，國家____了便不可能復存，人死了就不會再生。所以，對于戰爭，明智的國君應該慎重對待，優秀的將帥要小心警覺，這是安定國家、保全軍隊的重要原那么。”那些“調和派”的論點，在《孫子兵法》面前就是小人之言!奸佞之言!____之言!劉備為替關羽、張飛報仇而引發的吳蜀彝陵之戰，就是“主以怒而興師”招致慘敗的典型例證。“將不可以慍而致戰”，司馬懿寧忍諸葛亮所施“脂粉之辱”，兵不齊而不出戰，可謂典型。也是“合于利而動，不合于利而止”的最好例證。孫子兵法的讀書感受篇三讀書，就像是談戀愛。當你遇到一個人，有了余生要執子之手的覺悟，那才是真正地發生了感情;當你讀到一本書，有了余生要與書偕老的感悟，那才是真正地發現了好書。第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍，著于兩千五百年前的春秋時期，走過戰國的烽火，經歷秦漢的紛爭，穿越唐宋元明清;從竹簡，到帛書，到宣紙;從卷軸，到線裝，到平裝。該書為《孫子兵法》。一.愛其苗條古人云：“書中自有顏如玉”。假如以書比人。厚可當枕之書，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書，是瘦削之人，卻難有風姿綽約之態。而《孫子兵法》，堪稱綽約多姿，有多一分那么贅，少一分便瘦的妙處。好書不在于字數多少。《孫子兵法》十三篇、五千言。不過大部頭小說的一個章節，甚至比一篇論文的字數還少。但是，就是這么五千言的著作，自成書之日起，便歷久不衰。堪稱傾國傾城傾天下，讓無數人盡折腰。如三國時的梟雄曹孟德，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣，審計重舉，明畫深圖，不可相誣。”如南北朝著名文學理論家劉勰，在其巨著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經》，辭如珠玉，豈以為習武而不曉文也。”如北宋宰相，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可成功名。”諸如此類的盛贊，不勝枚舉。《孫子兵法》在全世界有數十種翻譯本，流傳至世界各地。國外人士亦是視之為奇書。如被譽為“經營之神”的____企業家松下幸之助，對《孫子兵法》極度膜拜：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈敏運用，公司才能興隆興隆。”如美國共和黨____阿特伍德，自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰略文件”，并且，阿特伍德“每兩天就會讀一次”，每讀一次便會“肅然起敬”，“而益覺察察自己的藐小”。篇章只有十三篇，字數只有五千言，而如此簡約瘦削的著作，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛，這十三篇五千言中必有魅力。豈是顏如玉可媲美?二.愛其多姿縱觀古今對《孫子兵法》的贊譽，橫看中外對《孫子兵法》的致用。《孫子兵法》的意義已經打破了作為兵書的范疇了。《孫子兵法》在世界上已經浸透到經濟、商業、教育、管理、體育、醫療、家庭、生活等諸多方面了。第二次世界大戰之后，美國____德國等國家以及我國港臺地區的企業管理者，率先將《孫子兵法》的戰略思想推廣到企業間競爭和企業經營管理活動中，出現了許多巧用兵家謀略，獲得成功的企業與企業家。如____兵法經營塾的塾長大橋武夫，1957年便用《孫子兵法》的理論指導其公司的經營管理，開場了他的“兵法經營生涯”，后來，大橋武夫發表了專著55部，多處引用《孫子兵法》的內容。____中國____南朝鮮的經濟界中，一些知名人士、工商巨擘，如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人，大多想當熟悉《孫子兵法》。在美國和____的體育界中，棒球足球等體育競賽也普遍采用了《孫子兵法》的競爭原那么，許多運發動對《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。在醫學界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結合起來，獲得良好的效果。____還有許多人應用《孫子兵法》的原那么，寫出了《孫子與人際關系》《孫子與高考戰略》《孫子兵法與戀愛》等群眾讀物。未讀《孫子兵法》時，對各界各人士的吹捧，半信半疑。讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言，實在不能言其瘦削如槁木，實那么別有天地。三.愛其親切即使是兩千五百年前的書，然后，時間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產生隔膜。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。印象中，與權謀有關、與兵法聯絡的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是鼓勵人心的。作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師那么國用缺乏”的戰爭與經濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。諸如此類的兵家思想，外表上在指導戰爭的進展，實那么處處彰顯和平的思想。在軍事領域，世界處于和平狀態，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際場面。而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深化淺出。將許多對個人開展有利的道理揭露出來。生活就是戰爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自己內心不合真理的意念爭。中國____學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益覺察察自己的藐小”，于是愈發鼓勵著自己前行。四.與書偕老在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況于無算乎?”讓我凡事先有方案。在困境之中，《孫子兵法》告訴我，“先為不可勝，以待敵之可勝。”讓我明白，在難以戰勝的困境中，要自強，到達不可被戰勝，以待時機。在憤怒之中，《孫子兵法》告訴我，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”不可因為憤怒而下不理智的決定。在順境之中，《孫子兵法》告訴我，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”讓我不敢放下前進的腳步，步步為營……一個人回憶自己的感情歷程，最難忘的，便是自己最深愛的。一個人回憶自己的讀書歷程，最難忘的，便是自己最深化的。對我而言，在讀書的歷程中，這苗條不失綽約，深化不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。為此，如何能不執起這五千言的書卷，與書偕老呢?孫子兵法的讀書感受篇四《孫子兵法》是古人傳下來的一本書，它記載著古人打仗時用的計策和策略，還有方法。《孫子兵法》分為始計、作戰、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間這幾類，記載著很多的知識。孫子，名武，字長卿，春秋末期齊國樂安人。他的生卒年代不詳，大約與孔子屬同一時代而稍晚。每個原文后面，都有一個寫那個意思的戰例。讀罷此書，我想做的工作是：基于自己的理解，重新將其歸納整合;其次是討論《孫子兵法》在古代中國軍事領域所起的重大作用;最后結合當今普羅群眾對此書的看法，提出局部國人對《孫子兵法》的誤讀。一.《孫子兵法》講什么(一)練將，治卒行軍打戰，首先離不開人，上到將領，下到士卒，假如沒有經過嚴格挑選，強加訓練，那么整支軍隊就是一盤散沙，一上戰場便頃刻潰不成軍。所以說，練將，治卒應該是戰爭的首要準備條件。第一，對將領的要求是“智，信，仁，勇，嚴”，將領要足智多謀，賞罰有信，保護部下，英勇果斷，治軍嚴明。這里，我們要特別提一下，《孫子兵法》雖然是用來指導嚴酷的戰爭，但其中蘊含了儒家“仁”的思想。《勢篇》便提到“善戰者，求之于勢，不責于人”，主將不苛責下屬，不把戰敗的責任往士兵上推，才有利于軍心的團結。“地形篇”更是提到“視卒如嬰兒，視卒如愛子”，為將者要懂得施恩于部下。將領不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略，也就是“智”。“將通于九變之利者，知用兵矣”，值得贊賞的是，孫子還提出了“將授命于君”但“君命有所不受”，這在古代中國封建專制的情況下可是相當難得。原因其實也簡單，古代交統統訊并不興隆，而戰爭局勢卻是瞬息萬變，法令的傳達往往是不及時的，并且君主對戰局的理解也不如將領清楚，這就要求君主要賦予將領指揮作戰的自主權。孫子還提到“將有五危”，“必死，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔，可辱也;愛民，可煩也。”這也就要求君主在任命將領時，要綜合考慮將領的各方面素質，做到任人唯賢。第二，治卒。其實《孫子兵法》并沒有側重講怎樣訓練士卒，就算涉及到了，也是間接地講。比方，《軍爭篇》就提到“夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。”作戰時可以以金鼓，旌旗一耳目，想必離不開平時對士卒的訓練。“行軍篇”也講到“令素行以教民”，這便要求將領平日便要對士卒嚴加訓練，做到“令行制止”。但也僅此而已，孫子沒有細致地去討論怎么挑選士卒，訓練士卒，但是行軍打戰，“人和”可是重中之重，這個缺漏也許算是《孫子兵法》的一個缺乏吧。正如戚繼光所說，“孫武之法，綱領精微莫加矣。第于下手詳細節目，那么無一及焉。”戚繼光也談行軍作戰，但與《孫子兵法》不同的是，他結合實戰經歷所創立的建軍學說相當詳細細致。我們看看《紀效新書》，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協調行動，都介紹得再清楚不過，務務實效。(二)作戰的流程所謂“養兵千日，用兵一時”，練好將，治好卒，我們再來談在戰場上如何廝殺。我分三個局部來講《孫子兵法》所提到的戰爭流程，也就是戰爭開頭的籌措工作，戰爭進展中的詳細應對方法，和戰爭的最高目的。1.戰爭未開，謀略先行。孫子所提到的，戰爭還沒開打便要先做的兩件事，一是定計，二是蓄勢。孫子曰：“多算勝，少算不勝。”打戰之前，要是將領對戰局沒有全盤的規劃，那么軍隊就像是無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的打破口。再者，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“藏于九地，動于九天”，先要做好防守工作，使自己處于攻不破之境地，再等待時機，打敗敵軍。2.《孫子兵法》集中講的便是戰爭行進中的戰略問題。個人認為，孫子的戰略思想的核心是“機變”。其實，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領也不可能單單憑借紙上知識出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈敏，懂得隨機應變。機變，就是在理解天時，地利的情況下，避實擊虛，以曲為直，以患為利，以進為退，綜合采取火攻，用間等戰術。同時，要對敵方的行動有較為準確的估測。《行軍篇》里有段描寫極為精彩，“眾樹動者，來也;眾草多障者，疑也;鳥起者，伏也;獸駭者，覆也。”真可謂是一葉落而知天下秋，通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的開展趨向與結果。3.從《孫子兵法》看來，作戰的最高目的有二。一是速戰速決，二是全勝。作戰篇講到，“兵貴勝，不貴久。”每一次戰爭其實都是____，士兵的征集，物資的供給，不僅虛耗國庫，還擾亂了老百姓的正常生活，戰事拖得越久，對一個國家所造成的經濟負擔久越重，這也是美國在越南戰爭中失敗的一個重要原因。“全勝”，是孫子戰略思想的一個重要方面。孫子提到，“全國為上”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”又說“不戰而屈人之兵”。如同從漢字學看“武”是由止戈構成，孫子嚴格說來并不偏愛戰爭，甚至是想防止戰爭。原因不是他愛好和平，而在于，戰爭就是消耗資(日費____)，最棒的作戰，是不戰而勝。與抗日戰爭時期____的“三光”政策不同，我們古人講求的是“慎戰”，希望能用比擬和平的方式，較少的人員傷亡去換取戰爭的成功。所謂“打天下容易，治天下難”，戰火一開，戰場上便少不了“馬革裹尸”的殘酷景象，而且，火力開得越大，對占領區所造成的損害也就越嚴重，戰后的修復更是一個難點。《孫子兵法》在古代中國軍事領域所起的重大作用古代中國爆發的戰爭，多是北方游____族和中原農耕民族的對抗。中原地區以農為本，愛好和平穩定，而北方游____族逐水草而生，生性兇悍。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到，“農耕民族可能早已在幾十代上百代的時間里，被糧食蔬菜農作物喂養得像綿羊一樣怯懦了，早已失去炎黃游牧先祖的血性，獵性無存”。不談文明的開展程度，農耕民族的戰斗力其實比不上北方游____族。孫子兵法的讀書感受篇五曾經，有人告訴我，一本書的好壞不是由別人評論出來的，而是由自己看出來的。而我卻覺得書的好壞是“感受”出來的!《孫子兵法》寫于春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完好、最著名的軍事著作，在中國軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產生非常深遠的影響，全書共分十三篇，分別是：計、作戰、謀攻、形、勢、虛實、軍事、九變、地形、九地、火攻、用間等。主要闡述的是軍事學的主要問題。但是我覺得他的思想更值得我們去學習去借鑒。自古以來哪一位志士，不期望自己有深謀遠慮的本領;哪一位仁人，不盼望自己在復雜的角逐中扶搖直上;哪一位經濟工作者不渴求自己得心應手，一本萬利。孫子的思想，特別是其中的許多戰略戰術，許多計策良策，不但對軍事有非常重要的指導作用，而且對各個方面都有相當有效的啟發性和借鑒作用。看完后給了我很大的啟發，何不把孫子的思想引導在教學中呢?所以我又把《孫子兵法》讀了幾遍，也有一點自己的想法。一、孫武對戰爭的根本思想把握教學。(一)不擇手段探知敵情進展戰爭，事先摸清敵人的情況，這是自有戰爭以來任何軍事家首先必須周密，細致地考慮的問題。即使是兩個人的搏斗，也要事先看對方的架式，才好動手。孫武在《謀攻篇》指出，“知彼知己，百戰不殆;未知彼而知己，一勝一負;不知彼，不知己，每戰必殆”。這就是說干一件事情特別是大事情要盡可能的理解相關的情況。教學就如戰場，要使這節課上好，也就是讓學生在短短的四非常鐘內得到更好的學習效果。作為老師的你，就必須知道自己有什么才能，以及學生的學習現狀，知識構造，對于什么事物感興趣等。這樣知己知彼才能讓這節課上的生動活潑，而且效率高。假如僅僅是明于知彼而暗于知己，或者明于知己，而暗于知彼，都是沒有把握戰勝敵人的。假如在教學中這樣，學生的思想很活潑，學生的想法和所提出的問題卻讓老師感到無法解答或講解，就會讓學生感到絕望。能用什么手段讓你知己知彼?在戰爭中軍事家為了知己知彼，是他們常用的手段。在教育，教學中，可以主動找學生談心，派學生做“”等來理解學生。理解自己，可以通過同事的觀察以及學生所期望的老師等來理解。(二)有備無患常備不懈戰備是孫武對戰爭的另一種根本觀點，總的來說，他是建立在“無恃而不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”這個最根本的考慮之上。就是說，把希望寄托在敵人不會來的想法是靠不住的，最有效的是自己對待的方法;把希望寄托在敵人不會進攻的想法也是靠不住的，最有效的方法是自己具備有敵人不敢進攻的準備。常言道“不管遇到什么事，都要做好最壞的打算。”也就是說：做好充分的準備和周密的考慮。在教學中也是一樣的，在教學之前老師應準備好滿滿的一桶水去教學生，而不是用半桶去灌溉他們，這樣可以防止學生提出一些疑難問題。而且假如學生沒有想到這一點來，老師也可用其它方法來講解問題。這樣準備滿肚知識，就能讓孩子得到高質量的知識和才能。就不會扼殺學生的創新才能。所以老師必須做好“有備無患，常備不懈。”二、孫武的戰略戰術思想指點教學(一)先發制人先發制人的問題，《孫子兵法》中有一句名言，叫做“以逸待勞”。如何才能做到在戰場上以我的安逸來對待敵人的疲勞呢?這就必須掌握主動權，集中力量，一切搶先一步。先發制人的精華在于掌握主動和集中力量。其實這在教與學中是必不可少的，在知識面前，不能讓知識圍繞學生，應讓學生主動的迎接知識，集中精神去解決所遇到的問題。這樣就能在問題出現之前用創新的思想去解決準備發生的問題，使學生的學習和才能的培養事倍功半。(二)速戰速決孫武在《作戰篇》提出：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。那么內外之費，賓客之用，膠漆之材，東甲之奉，日費____，然后十萬之師舉矣。其用戰勝，久那么鈍兵挫銳，攻城那么力屈，久暴師。那么國用缺乏。”這是說：“發動戰爭，發動十萬大軍，財力、物力消耗大，可想而知。因此，必須采取速戰速決的方針，戰爭假如持久，就會挫傷軍隊銳氣，要是進攻城池，就損失更大，軍力就更會衰竭;而且大軍長久滯留國外，不能解決戰局，經濟就無法維持。這種現狀在教學中表現的尤其突出，學生的注意力是非常短暫的，要讓學生能在這短暫的時間里掌握必要的知識技能，就必須在這短暫的時間內速戰速決，不然，時間久了，學生的精神就會衰竭，而不能有效的解決問題。用各種手段在有效的時間里，高效率的完成教學內容、重點以及難點，讓學生在這短暫的時間里得到最好的開展。(三)靈敏機動《孫子兵法》中關于靈敏機動的闡述，如《形篇》中“不可勝者，守也;可勝者，攻也，守那么缺乏，攻那么有余。”這是說，采取防御，是因為自己力量缺乏，或是時間或是地點都不利，沒有戰勝敵人可能，這樣呢就防御;根據條件可以戰勝敵人，這樣呢就進攻。總之自己力量不夠就守，力量充足就攻。孫子兵法的讀書感受篇六《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數問題，都可以通過《孫子兵法》解決。書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰國時期著名軍事家，孫武后裔。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經齊國使者機密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。作為一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經常會讓我失去耐心，業主們的不理解，也會讓我在事業的追求中迷失方向感……這一切和作者的經歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經歷更讓我堅決了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。其次，《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產、是我們中華民族五千年文明的結晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最出色的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目;____人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經典的哲學著作、軍事著作而深深的著迷。當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內容博大精深、思想深化卓越，邏輯嚴密嚴、韻味無窮。書中提醒的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著相似的聯絡。對我個人來說更是：“天機云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原那么都是可以借鑒運用到工作中的。1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種才能;通過比照，我發現自己還不具備足智多謀、英勇果斷的才能，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應該發揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰清楚、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行制止、陣法整齊、調度有數。2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰爭的決策者一定要在戰前做周密的方案，對戰爭中可能出現的種.種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資戰略和規劃作出了很好的詮釋，面對日益復雜、變化加劇的外部環境，對團體和個人有了更高的要求。“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈敏運用，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調的“勢”類似。3.“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應該激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質獎勵。企業假設要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業工作中，必須重視績效管理，同時輔之鼓勵手段，如物質獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷進步，從生理需要漸漸上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實現鼓勵效果。初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會考慮了，好似是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深沉與精華，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析^p得如此確切與深透，使我們不得不深深感慨前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經典，多讀多考慮，才能覺察其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中獲得更好的成就。孫子兵法的讀書感受篇七利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我理解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他蘊涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數千年來《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經，《孫子兵法》可以說是中華民族5000年禮貌的結晶之一。時間掩不去《孫子兵法》的魅力，讀他如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。《孫子兵法》可以涉及到我們工作、生活的方方面面，此刻從我個人的角度談談讀《孫子兵法》后的體會和感想。一、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。說的是：戰爭是國家的大事，關系到軍民的生死，國家的存亡，是不可以不認真研究的。再聯想到我們的企業，道理也是一樣的：中建五局作為國字號中央直屬企業，19_年成立到20_年之間，經歷了初創開展階段、曲折開展階段，94年到95年五局規模到達這一階段值30個億左右，但隨后出現下滑，一向到20_年，經營規模彷徨在20億上下，企業得不到開展，就直接影響到職工的生活、福利，在當時的狀況下，幾個月拿不到工資，職工無事可做是常見現象，20_年魯局長出任執掌五局后，迅速調整管理思路，完善企業體制，對企業進展重組，并緊盯市場開展方向，實現了三到五年時間解困脫貧、進而做強做大五局的規劃目的，并高瞻遠矚透過轉型開展，再加上五局“信和”文化的落地生根，使得五局能有這天的成就，這離不開五局各級領導班子的英明領導、員工的共同努力。二、孫子曰：善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。說的是：擅長用兵的人，兵員不征集兩次，糧秣不運輸三回，軍需自國內取用，糧秣就敵國征集，所以軍隊的糧秣就可以保證足食了。該策略可以引申到工程工程管理上：一個工程工程做得好不好，首要一條是人的因素，而人的因素首當其沖的就是勞務隊伍的選取，我個人覺得選取好勞務隊，工程目的的實現就成功了一半，同時管理上也相對要簡單些，所以勞務隊盡量要選定那些資金實力雄厚、社會信譽好、管理力量強、人員綜合素質高、人充分、業績較好的隊伍。否那么，一但隊伍沒有選取好，后患無窮，因為勞務隊一但進場后，如在施工過程中人員數量跟不上、人員素質差、管理脫節、班組更換頻繁、甚至于勞務隊更換的話，就會對工程進度、工程質量造成致命一擊，并對經濟上造成宏大損失，管理上也會造成混亂，并對士氣造成宏大影響。再個，大宗材料如：鋼筋、水泥等進展廠家集中采購，減少了中間環節，自然也就大大降低了工程本錢，并能有效的保證鋼筋、水泥的及時到位，不至于影響工期;至于河砂、卵石等材料，那么可以工程所在地選取臨近的供給商，同樣可以降低運輸費用，從而可以有效降低材料的單價，同時也理順好了地方的關系。三、孫子曰：故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可收也。說的是：用兵法那么，不要指望敵人不來打，而要依靠我們自我有了準備等待他;不要指望敵人不進攻，而要依靠我們有了使敵人進攻不下的力量和方法。工程管理也是如此：一個工程在開工前進展籌劃時，就應提早考慮可能出現的各種風險因素，并提出預防措施和解決方案，從而做到防范于未然。如工程建立過程中經常有這種狀況出現：在主體一次構造施工時，往往因雨水季節降臨，致使河砂、卵石供不應求，使得商品砼攪拌站經常性斷料或供給不及時，既影響工程進度，也影響工程質量;在砌體工程施工時，不是磚砌體大幅漲價，就是砌體供不應求，甚至短期斷貨;在工程施工過程中，還有可能因建立單位資金短缺而不能及時支付工程款等等一系列的問題，遇到這些問題怎樣辦?的方法就是提早進展考慮，制定相關預案，一但出現異常狀況，也就能很簡單的應對，而不至于對工程造成較大影響。《孫子兵法》可以說一部百寶全書，深化理解了這部書，就能很好的運用到我們的工作、生活中去，就能更好的效勞于我們的企業，為企業的開展作出新的奉獻!孫子兵法的讀書感受篇八書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰國時期軍事家，孫武后裔。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經齊國使者機密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。作為一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自我的人生夢想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經常會讓我失去耐心，業主們的不理解，也會讓我在事業的追求中迷失方向感……這一切和作者的經歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經歷更讓我堅決了自我的人生夢想，以及在這條夢想的道路上走下去的信心。其次，《孫子兵法》是我們中國人自我的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產、是我們中華民族五千年禮貌的結晶。美國人稱《孫子兵法》為歷最出色的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目;____人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經典的哲學著作、軍事著作而深深的著迷。當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的資料博大精深、思想深化卓越，邏輯嚴密嚴、韻味無窮。書中提醒的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著相似的聯絡。對我個人來說更是：“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原那么都是可以借鑒運用到工作中的。1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種本領;，經過比擬，我發現自我還不具備足智多謀、英勇果斷的本領，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自我仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應當發揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰清楚、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行制止、陣法整齊、調度有數。2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰爭的決策者必需要在戰前做周密的方案，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資戰略和規劃作出了很好的詮釋，應對日益復雜、變化加劇的外部環境，對團體和個人有了更高的要求。“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈敏運用，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調的“勢”類似。3.“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應當激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質獎勵。企業假設要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的團隊，就應當提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業工作中，必須重視績效管理，同時輔之鼓勵手段，如物質獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷進步，從生理需要漸漸上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們必需要盡量做到投其所需，實現鼓勵效果。初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會考慮了，好似是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深沉與精華，我們今日所做的一切，我們的老祖宗原先在數千年前就已認知和分析^p得如此確切與深透，使我們不得不深深感慨前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時，多讀讀我們中國人自我的文化經典，多讀多考慮，才能覺察其中無窮的智慧，僅有這樣才能使我們在以后的生活、工作中獲得更好的成就。孫子兵法的讀書感受篇九這本書很多人都讀過，可是往往理解不夠深化。首先，所謂“兵家”，其實是一種世界觀，講的是一種競爭關系。競爭是自然界的常態，一旦有競爭，就必然有成功者和失敗者的區別，甚至不是生存就是死亡。這本來是不爭的事實。很可惜，許多人給它賦予了玫瑰色彩，或者加上很多其他的道德偏見，把本來簡單的場面模糊化了。其結果，是犯了錯誤而不自知。大自然也有非常和諧的一面。萬物生長，互利共贏，生生不息。關于和諧與循環，另外一本書講得很充分，那就是《易經》，暫不詳述。有人認為，《易經》偏陽，《孫子兵法》偏陰。本質上，這兩者都是關于“信息是否對稱“的運用。與人相處共事，以和諧為目的，必須以誠相待，盡量雙方交換的信息對稱、透明，雙方共贏。與人競爭關系，以斗爭為目的，必須以詐為立，盡量使雙方信息不對稱，讓對方掌握自我的虛假信息，而自我卻掌握對方的真實狀況，在斗爭中立于不敗之地。現實生活中，很多人的錯誤，恰恰是搞反了，與家人相處時使用了兵法形式，與競爭對手的相處過程中選擇了不設防的和諧形式。言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者，詭道也“。滿肚子陰謀詭計，就可以天下無敵了。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，常常是公開的陽謀，并且潛藏在公開的事物之中。孫子認為，獲得勝算的方法，靠的是八個字：“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼，百戰百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己，百戰不殆“。這是說，知彼比知己重要，理解對手比理解自我重要，這樣打起仗來才不會有危險，而不是盲目追求什么“百戰百勝”。然后，有了實力，有了天時地利人和，想不贏都難。從理論者的角度，假如只用三句話概括《孫子兵法》，那就是：“不戰而屈人之兵”，“以正合，以奇勝”，“出其所必趨也”。假如只能濃縮成一句話，那就是：“善戰者，致人而不致于人“。假如只能用一個字概括，那孫子兵法的妙處就是一個字：“無”。敵方有形，我方無形。敵方呆板，我方計策變化無窮。孫子曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。做一件事情，假如可以經過謀略，而不是“打打殺殺”，那是境界。假如做不到，那就可以經過交際、交流、軍事威懾、人事關系等等軟實力，解決問題，也是極好的。實在不行再打。打的時候萬一不能智取，最終才是強弓硬弩攻城。所以必須慎戰，那里面有三個原那么必須遵循：“非利不動，非得不用，非危不戰”。孫子用兵法，說要“以正合，以奇勝”。這個奇正法，有很多不一樣解釋。一般指正面軍隊迎擊敵人，用預備隊側翼襲擊。或者也可以反過來，讓“正”和“奇”位置互換，側面的是正規主力，給敵人施壓后，突然從正面用預備隊襲擊。另外，還可以引申開去，指戰爭打法的常法和變法，常規戰法和奇謀戰法互相交替無窮，最終法無定法，才是最厲害的兵法。至于詳細怎樣打的問題，《孫子兵法》提出了最深化的思想之一，就是只在敵人最脆弱的時候發動攻擊，并且只攻擊最脆弱的敵人。這個看起來平淡無奇的東東，在自然界里面得到了充分的表達。獅子和獵豹總是襲擊落伍的羚羊和老弱病殘的斑馬，從來沒見過獵手為了挑戰難度去冒險追逐身強力壯的獵物。可是人類是奇怪的動物，會為了顯示自我程度之高，而成心以卵擊石，挑戰自我。競爭過程不是為了生存，而是為了追求“成就感”。多么荒唐啊。孫子曰：“故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。”真正擅長打仗的將軍啊，反而沒有名氣，因為戰勝的都是容易戰勝的敵人。所以，能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。真的要開打，必需要快!速戰速決，為上策。并且，兵貴神速不單單指進攻快，也指撤退快。那為什么說“持久戰“也是一個法寶?因為，選擇速戰速決還是持久戰，主要看雙方實力的比擬，強者盡可能爭取主動、速戰速決，弱者盡量在斗爭中壯大自我，必須采取持久戰思路，打游擊。但不管哪種策略，都要做好充分細致的戰前準備。“致人而不致于人”說的是要調動敵人，使自我處于主動的地位，使對方處于被動的地位。怎樣才能做得呢?有個小技巧：“先奪其所愛，那么聽矣”。先打擊對方的要害，對方就乖乖聽話了。假如這么做有困難，還可以用利益去誘導對方。馬伯庸說：“人性從來都是趨利避害，可以背叛忠義仁德，但絕不會背叛利益。”假如攻擊對方弱點的策略無效，就要用利益誘使對方露出破綻，聚而殲之。那么問題來了，假如對戰雙方都是讀過兵書的人，都有謀略，假設實力也相當，那最終什么因素決定了他們的輸贏呢?我認為最重要的是對敵方謀略的提早知曉和確認，那里面可以是邏輯推理和猜想演繹，也可以是“策作形角”的實證式試探。假如確定準確，那么必有相應的對策和行動，這個過程還不能讓對方明白自我已經明白。假如己方謀略泄露，那么必然招致失敗。假如用一句話概括，就是贏在“信息不對稱”。這就解釋了軍方歷來重視情報工作的原因了。為了使敵人受騙，必須運用戰略欺騙。而戰略欺騙分三個層次，第一個層次是我方擺出一種戰略事實，誘使敵方獲知并獲得自我的一種對我方意圖的戰略確定，并且堅信不疑，并且采取了相應的行動(或不行動)。第二個層次是我方繼續施行另一種戰略事實，敵方可能知悉也可能不知悉，可是由于主觀確定被第一層的意識誤導，對我方行動會視而不見。第三個層次才是我方對敵方的本質性打擊行動。下頭再談談“將在外，軍令有所不受”。其實這句話不是叫你打仗的時候，“山高皇帝遠”，可以隨意亂來，而是要隨機應變，該打那么打，該退那么退。并且，要勇于承擔風險，做人做事有擔當。這點尤其困難，很多戰例的失誤，就是栽在這一條上頭。所以說，拿破侖的滑鐵盧戰役，也是輸得其所了(可以參考《人類星光閃耀時》)。好的將軍，必須“故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也”。作出了高風險的決策，然后不躲避，承擔相應后果，這乃名將之風，國之大幸。最終說點感慨：兵家的思維，以常常逆反為可貴，雖可戰無不勝，但難養浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過不好自我的一生。故，這類思維形式，不可或缺，卻也應屬不得已而為之。或曰：用之有度。孫子兵法的讀書感受篇十孫子兵法作為中國乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰爭理論、精準的戰略目光以及無可挑剔的戰術運用，讓多少戰爭神話上演，使多少不世名將誕生!讀來蕩氣回腸，發人深省。禁不住總結了一下心中的感受：一宏，孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰爭，宏觀大義，發人深省，可見孫子是深惡戰爭的，但又深知只有用戰爭的形式才能真正阻止戰爭，故其修兵書絕非是贊成戰爭。二略，孫子言略歸于形勢虛實之道，孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也，死而復生，四時是也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝算也;奇正相生，如環之無端，孰能窮之?夫兵形象水，水之行，避高而趨下;兵之行，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形;能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。可見孫子反復強調創造性和變化性的重要性，他指出戰爭要創造出戰略上的優勢而使敵虛，反復變化自己的用兵使之實。從后代無數百站百勝的名將的用兵來看，創造不存在的優勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。三計，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎?吾以此觀之，勝負見矣。孫子毫不避諱的提出戰爭就是耍詐，這與春秋時期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對兵將對將兵車對兵車的戰爭形式背道而馳，卻引領了之后數千年的中外戰爭。四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰不殆;不知彼而知己，一勝一負;不知彼，不知己，每戰必殆。孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰爭最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的方法到達這個目的就最好不要用戰爭。多么先進的軍事思想啊，歷史的長河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰例嗎?五行軍作戰，孫子在針對詳細的行軍作戰中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對待俘虜、軍令的如一、優勢與優勢的辯證變化等等一系列軍事細節的掌握與靈敏運用，指出每個細節都能決定戰爭的勝負，決定無數生靈的生與死。孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學、算學、社會學、法學和人學為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀!孫子兵法的讀書感受篇十一“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學經典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”____松下電器創始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈敏應用，公司才能興隆。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業方面、經濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話出如今《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗才能，從而使己方到達完勝的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是作戰中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經濟手段等都更有利于本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰役、戰斗都是如此。不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗才能，從而使己方到達完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。就拿上課來說吧，假設我上課的時候認真聽老師講課，即使下課和放學再怎么玩，我還是能沉著應對老師布置的作業和考試，因為我已經在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這才是“善之善者也”。相反，假如我上課時不聽講，就算下課和放學再怎么翻書，再怎么補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違犯了“不戰而屈人之兵”的道理。這也是“不戰而屈人之兵，善之善者也”的一種表達。“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上非常有用，商業、經濟或者生活的方方面面都有它的用途。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好似是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰略，大智慧。希望我們都能銘刻孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。孫子兵法的讀書感受篇十二孫子在開篇即提出了作戰取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”強調作戰的天時、地利條件。“將”說的是領導者的策略、領導才能。“法”強調法規紀律。“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領只要熟知上面五點作戰的時候就可以獲得成功。從目前看，一個企業能獲得成功也與以上五點有親密的聯絡。不管是制度法令、領導者才能、還是市場經營策略及員工支持配合，都與企業經營成敗息息相關。有這么一句話“一流的企業是企業文化管人、二流的企業是企業制度管人、三流的企業是人管人。”由此可見一個成功企業的企業文化置關重要。一個優秀的企業，就是要創造一種可以使企業全體員工衷心認同的核心價值觀念和使命感、一個可以促進員工發奮向上的心理環境、一個可以確保企業經營業績的不斷進步、一個可以積極地推動組織變革和開展的企業文化。只有在這種企業文化下，員工才能樹立積極的工作價值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出個人的責任感和重要性，也才能表現出敬業敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。在商戰中要勝過對手，企業管理者就應該在“經營策略(道)、”“經濟環境(天)”、“競爭態勢(地)”、“管理人員(將)”、“規章制度(法)”五個方面占有主動權。商戰中的“道”，是指企業奉行的正確的經營策略，有了策略及戰略規劃，企業理念，形象以及類型，企業產品才可以打入市場，深化人心。商戰中的“天”，就是市場狀況，消費趨勢。現今由于消費市場的轉變，商品往往淪于價格戰，在這樣情況下，經營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。商戰中的“地”，指的是市場環境，包括很多因素比方地緣地理的、政策的環境等。企業借助“地利”，才能降低本錢，拓展市場，進步產品的競爭力。商戰中的“法”是指企業的制度。企業中，各環節只有合理的規章制度組織起來，才能形成高效的消費力。商戰中的“將”是指企業的領導者。領導者必備的條件：機智通變、真誠守信、關愛部屬、英勇果斷、管理嚴格。作為企業的靈魂人物，企業家的人格魅力起著不可替代的作用。對內，與員工精誠合作，共同致力于企業振興的紐帶;對外，塑造企業卓越形象。企業管理者應把握商場上的商機，調整人員的組織架構，讓適宜的人才在適宜的位置上，掌握好時機，發揮出作用。企業的決策者一定要做周密的方案，對市場競爭中可能出現的種.種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。面對日益復雜、變化加劇的外部環境，面對公司內更高的員工要求，一個年度開場時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以沉著應付將來的開展變化。假如什么都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局!孫子兵法的讀書感受篇十三《孫子兵法》被世人譽為“世界第一兵書”，歷代有注解批校者二百余家，各版本約四百余種，各譯本近三十語種，影響甚廣。《孫子兵法》十三卷，談用計，作戰，謀攻，形，勢，虛實，軍爭，九變，行軍，地形，九地，火攻，用間。環環相扣以制敵，蘊含了多條行軍打戰的黃金準那么。戰國時韓非就說過，“境內皆言兵，藏孫，吳之書者皆有之。”唐朝李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。____，美國等國家也有大量的學者在研究孫子兵法，并贊嘆不已。身為中國人，我們自然更應該研讀先賢留下來的文化遺產。讀罷此書，我想做的工作是：基于自己的理解，重新將其歸納整合;其次是討論《孫子兵法》在古代中國軍事領域所起的重大作用;最后結合當今普羅群眾對此書的看法，提出局部國人對《孫子兵法》的誤讀。一.《孫子兵法》講什么(一)練將，治卒行軍打戰，首先離不開人，上到將領，下到士卒，假如沒有經過嚴格挑選，強加訓練，那么整支軍隊就是一盤散沙，一上戰場便頃刻潰不成軍。所以說，練將，治卒應該是戰爭的首要準備條件。第一，對將領的要求是“智，信，仁，勇，嚴”，將領要足智多謀，賞罰有信，保護部下，英勇果斷，治軍嚴明。這里，我們要特別提一下，《孫子兵法》雖然是用來指導嚴酷的戰爭，但其中蘊含了儒家“仁”的思想。《勢篇》便提到“善戰者，求之于勢，不責于人”，主將不苛責下屬，不把戰敗的責任往士兵上推，才有利于軍心的團結。“地形篇”更是提到“視卒如嬰兒，視卒如愛子”，為將者要懂得施恩于部下。將領不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略，也就是“智”。“將通于九變之利者，知用兵矣”，值得贊賞的是，孫子還提出了“將授命于君”但“君命有所不受”，這在古代中國封建專制的情況下可是相當難得。原因其實也簡單，古代交統統訊并不興隆，而戰爭局勢卻是瞬息萬變，法令的傳達往往是不及時的，并且君主對戰局的理解也不如將領清楚，這就要求君主要賦予將領指揮作戰的自主權。孫子還提到“將有五危”，“必死，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔，可辱也;愛民，可煩也。”這也就要求君主在任命將領時，要綜合考慮將領的各方面素質，做到任人唯賢。第二，治卒。其實《孫子兵法》并沒有側重講怎樣訓練士卒，就算涉及到了，也是間接地講。比方，《軍爭篇》就提到“夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。”作戰時可以以金鼓，旌旗一耳目，想必離不開平時對士卒的訓練。“行軍篇”也講到“令素行以教民”，這便要求將領平日便要對士卒嚴加訓練，做到“令行制止”。但也僅此而已，孫子沒有細致地去討論怎么挑選士卒，訓練士卒，但是行軍打戰，“人和”可是重中之重，這個缺漏也許算是《孫子兵法》的一個缺乏吧。正如戚繼光所說，“孫武之法，綱領精微莫加矣。第于下手詳細節目，那么無一及焉。”戚繼光也談行軍作戰，但與《孫子兵法》不同的是，他結合實戰經歷所創立的建軍學說相當詳細細致。我們看看《紀效新書》，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協調行動，都介紹得再清楚不過，務務實效。(二)作戰的流程所謂“養兵千日，用兵一時”，練好將，治好卒，我們再來談在戰場上如何廝殺。我分三個局部來講《孫子兵法》所提到的戰爭流程，也就是戰爭開頭的籌措工作，戰爭進展中的詳細應對方法，和戰爭的最高目的。1.戰爭未開，謀略先行。孫子所提到的，戰爭還沒開打便要先做的兩件事，一是定計，二是蓄勢。孫子曰：“多算勝，少算不勝。”打戰之前，要是將領對戰局沒有全盤的規劃，那么軍隊就像是無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的打破口。再者，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“藏于九地，動于九天”，先要做好防守工作，使自己處于攻不破之境地，再等待時機，打敗敵軍。2.《孫子兵法》集中講的便是戰爭行進中的戰略問題。個人認為，孫子的戰略思想的核心是“機變”。其實，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領也不可能單單憑借紙上知識出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈敏，懂得隨機應變。機變，就是在理解天時，地利的情況下，避實擊虛，以曲為直，以患為利，以進為退，綜合采取火攻，用間等戰術。同時，要對敵方的行動有較為準確的估測。《行軍篇》里有段描寫極為精彩，“眾樹動者，來也;眾草多障者，疑也;鳥起者，伏也;獸駭者，覆也。”真可謂是一葉落而知天下秋，通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的開展趨向與結果。3.從《孫子兵法》看來，作戰的最高目的有二。一是速戰速決，二是全勝。作戰篇講到，“兵貴勝，不貴久。”每一次戰爭其實都是____，士兵的征集，物資的供給，不僅虛耗國庫，還擾亂了老百姓的正常生活，戰事拖得越久，對一個國家所造成的經濟負擔久越重，這也是美國在越南戰爭中失敗的一個重要原因。“全勝”，是孫子戰略思想的一個重要方面。孫子提到，“全國為上”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”又說“不戰而屈人之兵”。如同從漢字學看“武”是由止戈構成，孫子嚴格說來并不偏愛戰爭，甚至是想防止戰爭。原因不是他愛好和平，而在于，戰爭就是消耗資(日費____)，最棒的作戰，是不戰而勝。與抗日戰爭時期____的“三光”政策不同，我們古人講求的是“慎戰”，希望能用比擬和平的方式，較少的人員傷亡去換取戰爭的成功。所謂“打天下容易，治天下難”，戰火一開，戰場上便少不了“馬革裹尸”的殘酷景象，而且，火力開得越大，對占領區所造成的損害也就越嚴重，戰后的修復更是一個難點。二.《孫子兵法》在古代中國軍事領域所起的重大作用古代中國爆發的戰爭，多是北方游____族和中原農耕民族的對抗。中原地區以農為本，愛好和平穩定，而北方游____族逐水草而生，生性兇悍。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到，“農耕民族可能早已在幾十代上百代的時間里，被糧食蔬菜農作物喂養得像綿羊一樣怯懦了，早已失去炎黃游牧先祖的血性，獵性無存”。不談文明的開展程度，農耕民族的戰斗力其實比不上北方游____族。《史記》對匈奴人有描繪：“匈奴，……逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業，然亦各有分地。毋文書，以語言為約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠;少長那么射狐兔，用為食。士力能毋弓，盡為甲騎。其俗，寬那么隨畜，因射獵禽獸為生業，急那么人習戰攻以侵伐，其天性也。”因為生存的地理環境使然，北方游____族要同殘酷的自然環境做斗爭，包括自然災害和野獸襲擊。我看完《狼圖騰》后的一個感覺就是：北方游____族身體里涌動著的是狼性的血液，甚至是婦女還有小孩，他們在與狼作戰的過程中所展現的勇氣和力量都是驚人的，那里的人們才真可謂“全民皆兵”。相比起游____族的“全民皆兵”，農耕民族的特點卻類似“散兵游勇”。農耕民族“男耕女織，自給自足”，他們與外界的交換活動是很少的，在沒有天災，戰亂，苛政的情況下，他們的生活就算不富裕，也至少是平和有序的。因為長期局限在自己的一方小天地內，他們幾乎沒有“國家”的概念。也因此，林語堂說,“中華民族是一個由個人者所組成的民族，他們只關心自己的家庭而不關心社會。”那些遠離政治中心的人們更是覺得“天高皇帝遠”。古代中國人的這一特點跟我們的鄰近國家____相比，根本是截然相反。我看過一本介紹____的書，名字是《菊與刀》，據這本書介紹，____天皇在國民的心中有著至高無上的地位，對天皇盡忠，報效皇恩在他們看來是最為榮耀的事情，也是理所應當的義務。中國儒家也講“忠”，也注重君臣之道，但是老百姓對君主的順從是壓迫式的，____國民對天皇的愛戴是發自內心的，是于他們的義務觀。對國家，對君主的認同感的不同，造成了古代中國農耕民族的“散”，也是____雖為彈丸之國也敢侵略中國的一個原因：____人好戰，而且熱衷于為天皇而戰。既然農耕民族的特點是“散”，那么這樣的民族如何來作戰，怎樣抵御外侮?這時就需要有作戰的“謀劃”了，需要一批具有軍事才能的優秀將領，《孫子兵法》所講的實戰的策略對于指揮農耕民族的作戰就具有重要的意義了。三.局部國人對《孫子兵法》的誤讀1.將《孫子兵法》和《三十六計》相提并論大家應該都熟知宋襄公治軍所鬧下的笑話。泓水之戰中，宋襄公打著“仁義之師”的旗號，處處禮讓楚國軍隊，等楚軍擺好陣勢后，宋軍才去攻打楚軍，最后宋軍潰敗。孫子生活的時代，是一個社會變革日趨劇烈、戰爭規模日益擴大的時代。戰爭指導者在復雜的戰爭環境中，逐步認識到“詭詐”，或者說是“戰略”，是作戰中不可少的一個因素。于是，孫子打破了春秋前期以前崇尚和遵循“周禮”，講究堂堂之陣、正正之師的作戰觀念，提出了“兵者詭道”、“兵以詐立”的戰爭指導思想。提及《孫子兵法》，很多人脫口而出的一句話是，“兵者，詭道也。”再加上孫子在“用間篇”里議論了因間，內間，反間，死間，生間這五間之事的厲害，所以很多人對這本兵書的印象便是：教人如何出“奇”招，凡言兵即可用詭。但是，一支正規的軍隊打戰不可能僅僅靠著一些“奇招”“險招”。“凡戰者，以正合，以奇勝”，而“正”是戰爭中所遵循的最實用，最根本的戰略，過分強調“奇”，可能會使軍隊疏于日常正規的攻守，不夠重視估量整體的軍事實力，而存在對戰爭的幸運心理。像“空城計”等計策不是什么時候都能起作用而不被敵方識破的。但是偏偏有些人把《三十六計》中的“瞞天過海”，“借刀殺人”，“聲東擊西”，“暗度陳倉”，“上屋抽梯”等計策也一并歸入《孫子兵法》名下，使得一部兵書搖身一變為一本“小人”書，專門教人如何使詐。用一個“詭”字來定義《孫子兵法》顯然是有偏頗的。戚繼光也反對這種錯誤觀點，他說：“此‘詭’字，非詭詐于心之謂……所謂詭其形以示敵，非在我治兵為將，存心制行，發號施令，俱要詭也。今人行檢奇怪，即依附曰：‘兵者，詭道’，將事該如此。嗚呼!”2.《孫子兵法》不如一卷訓兵書我在網上看過一個帖子，有人是這樣批評《孫子兵法》的，“兵法類比藝術，紀效新書之類的就是素描寫生的根本功，孫子兵法是啥?講了一大通藝術的分類原理，其實絕大多數只能培養一批眼高手低的庸才。”其實，這樣的批評也是有原因的。比方說，《孫子兵法》之《計篇》講“多算勝，少算不勝”，那么如何落實這個戰略的規劃?《形篇》講“善守者，藏于九地之下;善攻者，動于九天之上。故能自保而全勝也。”那么，如何做好攻守，攻是如何攻，守是如何守?《勢篇》孫子曰：“凡治眾如治寡，分數是也;斗眾如斗寡，形名是也。”也就是說，管理人數眾多的軍隊，可以像管理人數很少的軍隊一樣，這是屬于____問題;指揮大____作戰，可以像指揮小____作戰一樣，是由于旌旗鮮明，號令嚴肅。問題是，如何調派____?如何組織編隊成團?士兵如何識別軍旗各種顏色進而承授命令?《虛實篇》里講“形兵之極，至于無形。”那么主攻和佯攻的兵力怎么分派?遇見不利情況如何處理?類似的問題有很多，也因此很多人看了《孫子兵法》后，還是一頭霧水，不知道打戰終究該怎么打。我們很多人就算看了《孫子兵法》，也不知道如何上戰場殺敵。似乎，孫子談兵法，與趙括紙上談兵沒什么不同。這里就引出一個問題：孫武是不是一個純粹的軍事理論家，而缺乏實戰經歷?關于描繪孫武用兵打戰的文獻確實很少，可以說幾乎沒有，僅在司馬遷所著的《史記》中有所提及。《史記·孫子吳起列傳》中說，“孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰：‘可試以婦人乎?’曰：‘可。’”下面的故事大家都很熟了，介紹《孫子兵法》十三卷的書大都把這個故事作為前言來介紹孫武這人。《史記》一書接著說，“于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”這場戰爭名為柏舉之戰，孫武以3萬兵力，擊敗楚軍20萬，創造了中國戰爭史上以少勝多的著名戰例。柏舉之戰是春秋末期一次規模宏大、影響深遠的大戰，史學家稱它為“東周時期第一個大戰爭”。戰國時期的軍事家尉繚子曾贊道：“有提三萬之眾，而天下莫當者誰?曰武子也”。所以說，一口斷定孫武是個純粹的軍事理論家的說法是有失偏頗的。回到問題上來，“《孫子兵法》當真不如一卷訓兵書嗎?”我認為最根本的問題是：《孫子兵法》是寫給誰看的?假假設它是為一般的將領，一般的士卒而寫，那確實，不如看司馬穰苴所寫的《司馬法》，宋朝的《武經總要》，《行軍須知》來得實在。明代戚繼光所著的《練兵實紀》、《紀效新書》更是將練兵用兵之法描繪得一清二楚。不過，我們在上文已經提及，《孫子兵法》是孫武初次面見吳王，給吳王看的。這本書的高度，是戰略的制定者，戰略的決策者以及他們的參謀人員才有必要讀的，士兵和一般的軍官，讀孫子兵法沒有多大意義，因為他們對待戰爭的角度和視野，沒有到達一定的程度。《孫子兵法》所提煉的原那么是顛仆不破的根本原那么，甚至是把軍事問題抽象歸納到了哲學高度。其它的兵書，多是從養兵練兵，隊形，紀律，組織等多方面對這些根本原那么進展闡釋分析^p，進而提出詳細的解決方法。《孫子兵法》以精辟洗練的文字系統闡述了從戰爭準備到戰爭施行的根本原那么和方法，構建了中國古典兵學的體系，書中的理論觀點及所蘊含的兵學文化觀念和思想方法對后世兵家戰將影響極大，它的價值絕對是不可小看的。因此，稱《孫子兵法》不如一卷訓兵書的說法是絕對錯誤的。《孫子兵法》采取了“舍事而言理”的方法，從宏觀上提醒了軍事活動的一般規律，語句高度凝練，但在詳細應用時面臨很多問題。所以，我認為，要想研讀《孫子兵法》，還需要涉略像《紀效新書》、《練兵實紀》一類的兵書。戚繼光特別注重從實際出發，把經典理論著作中的思想與實戰有機地結合在一起，他所寫的兵書堪稱理論與理論相結合的典范，他的軍事思想在很大程度上受《孫子兵法》的影響，而且更進一步融入自己的實戰經歷。研究戚繼光這類詳細而微的兵書，理解練兵作戰的詳細操作，對我們理解《孫子兵法》所高度概括的戰爭根本準那么有很大的幫助。3.對《孫子兵法》熱的冷考慮誠然，《孫子兵法》不僅是一部兵書，講為將之道，五事七計等軍事謀略，里面還包含了儒家的“仁”的思想，辯證法等哲學思想，這部兵書在當今政治，經濟，軍事等領域都還有相當重要的地位。當今泛起一股國學熱，我們都大談特談對優秀傳統文化批判繼承，古為今用，《孫子兵法》可算是被“用”得相當徹底。如今各國都重視經濟的開展，《孫子兵法》與商戰，應該是最為人所津津樂道的了，不僅是國人尊崇，____松下電器創始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈敏運用，公司才能興隆。”商場如戰場，