3.《鴻門宴》同步練習（文字版|含答案）一、選擇題1．下列關(guān)于古代文化常識表述不正確的一項是（

）A．郎中：戰(zhàn)國時開始設(shè)置的官職，職責為護衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務(wù)。郎中作為醫(yī)生的稱呼始自宋代。B．宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。《鴻門宴》中“項王、項伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量懸殊與項羽的自高自大。C．周代將爵位分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國，在封國內(nèi)行使統(tǒng)治權(quán)。各諸侯國內(nèi)，置卿、大夫、士等爵位。卿、大夫有封邑，對封邑也可以行使統(tǒng)治權(quán)。秦朝，繼續(xù)使用自商鞅變法后定下的自公士至徹侯二十等爵。D．成語“五音不全”中的“五音”即漢族古代音律的五聲音階，也稱“五聲”，按音階由低向高排列依次為：“宮—商—角—徵—羽”，分別對應(yīng)現(xiàn)代音符“1-2-3-4-5”。2．下列各項中關(guān)于作品、作家、朝代（國籍）搭配不當?shù)囊唤M是(

)A．《論語》——孔子——春秋戰(zhàn)國B．《鴻門宴》——司馬遷——西漢C．《竇娥冤》——蒲松齡——元代D．《哈姆雷特》——莎士比亞——英國二、語言表達3．人們都以為鄭板橋讀書善記，卻不知并不是鄭板橋記憶力好，而是勤于誦讀。“板橋每讀一書，必千百遍。”千百遍地誦讀，無論何時何地,廢寢忘食，對一切視而不見聽而不聞，聚精會神于此。鄭板橋讀書如此刻苦用心，卻說生平最不喜人過目不忘，這又為何呢？他認為過目成誦太草率了，眼睛不停地在看，心中卻根本來不及吸收和消化，如此匆忙，無異走馬觀花，對自己絲毫沒有影響和作用。過目成誦還容易帶來一個不好的影響，就是無所不記，見什么都讀。鄭板橋認為像《史記》以《項羽本紀》寫得最好，而《項羽本紀》中又以巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之戰(zhàn)寫得最精彩。如果一部《史記》，逐篇逐字都讀，豈不是沒有分曉的鈍漢。請分別用一個肯定句、否定句、反問句概括鄭板橋讀書的三點心得。每句不超過10個字。4．回目是章回小說內(nèi)容的概括，許多古文內(nèi)容也可以借用回目來概括。請你從所供古文名篇中任選一個，依據(jù)其內(nèi)容補寫回目。（1）《燭之武退秦師》：“三寸巧舌力挽狂瀾紓國難，。”（2）《鴻門宴》：“剛愎自用項羽失良機，。”三、選擇類5．下列語句中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．私見張良，具告以事

具以沛公言報項王 B．項伯乃夜馳之沛公軍

度我至軍中，公乃入C．長于臣

樊噲覆其盾于地 D．沛公默然

然不自意能先入關(guān)破秦6．下列句子加點的詞不屬于古今釋義的一項是（）A．沛公居山東時B．項王默然不應(yīng)C．若舍鄭以為東道主D．沛公奉卮酒為壽，約為婚姻四、文言文閱讀閱讀下面文字，完成下列小題。《鴻門宴》節(jié)選沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默認不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。7．解釋下列句子中加點的詞語（1）臣與將軍戮力而攻秦（2）沛公北向坐，張良西向侍。8．下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）A．沛公旦日從百余騎來見項王

旦日：第二天B．將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南

河南：黃河以南C．項王、項伯東向坐

東向：面向東D．范增數(shù)目項王

數(shù)目：多次看9．“不者，若屬皆且為所虜！”一句是（

）A．被動句 B．省略句 C．倒裝句 D．判斷句10．“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三”表現(xiàn)了范增的閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鰥生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。”故聽之。’良曰：“料大王士卒足以當項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”沛公曰：“君安與項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之。”張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)秋毫不敢有所近籍吏民封府庫而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王。”沛公曰：“諾。”于是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項王許諾。（節(jié)選自《鴻門宴》）（乙）沛公之從雒陽①南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強，未可輕。臣聞其將屠子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將。”秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時時從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶。”乃封張良為留侯。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）【注】①雒陽：洛陽。②酈食其：人名。11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．吾入關(guān)/秋毫不敢有所/近籍吏民/封府/庫而待將軍。B．吾入關(guān)/秋毫不敢有所近/籍吏民封府庫/而待將軍C．吾入關(guān)/秋毫不敢/有所近籍/吏民封府庫/而待將軍。D．吾入關(guān)/秋毫不敢有所近/籍吏民/封府庫/而待將軍12．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．侯，古代爵位名，為春秋時期五等爵的第二等，比“伯”高一等。B．為壽，祝頌之辭。向尊長敬酒或饋贈財物，以祈祝健康長壽。C．崩，古代稱帝王或王后死為“崩”，稱諸侯死為“薨”，稱大夫死為“卒”，“卒”后來也成為死亡的通稱。D．謚，封建時代在人死后根據(jù)其生前事跡評定褒揚給予的稱號，稱為謚或謚號。13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．劉邦善于用人，虛心納諫。當他聽到項羽要擊破他時，能虛心向張良請教，采納建議，熱情款待項伯，約為婚姻。B．劉邦能言善辯，善于應(yīng)變。（甲）文中，他面對危情，既驚呼“為之奈何”，虛心請教，又將自己的錯誤推到別人頭上，接著又低聲下氣地拉攏項伯，使項伯為他所用，使局勢出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。C．張良為人精明。（甲）文中，他深知劉邦肺腑，提出見解，能夠剖析利害，啟發(fā)劉邦醒悟而予以采納；（乙）文中，他獻計劉邦，利誘秦朝將領(lǐng)，從而沒費一兵一卒，一舉拿下咸陽。D．張良足智多謀，胸有韜略。面對故人報信，他處變不驚，從容應(yīng)對；他計敗峣下秦軍，又勸告漢王授印于韓信，解除危難，為漢王朝立下汗馬功勞。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）此獨其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。15．（甲）文哪些地方說明劉邦能察言觀色，隨機應(yīng)變？閱讀下面的文言文，完成小題。文段一沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐——亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。（節(jié)選自《鴻門宴》）文段二漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣君王自為之愿賜骸骨歸卒伍。”未至彭城，疽發(fā)背死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾。”然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當于羽殺卿子冠軍時也。”（節(jié)選自蘇軾《范增論》）【注】卿子冠軍，指宋義。公元前207年，秦圍攻趙，楚懷王封宋義為上將軍，項羽為次將軍，范增為末將軍。救趙途中，宋義畏縮不前，項羽矯詔殺之。16．下列選項對文中加點詞語的解釋，全都正確的一項是（

）①沛公旦日從百余騎來見項王

從：跟隨②令將軍與臣有郤

郤：通“隙”，隔閡，嫌怨③亞父南向坐

亞夫：項羽對范增的尊稱，僅次于父親④常以身翼蔽沛公

翼：翅膀⑤稍奪其權(quán)

奪：剝奪⑥人臣之分也

分：區(qū)別A．②③⑤ B．①⑤⑥C．②④⑥ D．①③④17．下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（

）A．天下事大定矣／君王自為之／愿賜骸骨歸／卒伍B．天下事大定矣／君王自為之／愿賜骸骨／歸卒伍C．天下事／大定矣／君王自為之／愿賜／骸骨歸卒伍D．天下事／大定矣君王／自為之／愿賜骸骨／歸卒伍18．下列對文化常識的理解，不正確的一項是（

）A．鴻門：地名，在今新豐（今陜西臨潼東北）。劉邦在此地參加項羽所舉行的宴會，史稱鴻門宴。B．玉玦：環(huán)形有缺口的佩玉。“玦”與“決”同音，范增多次用玦暗示項羽要下決心除掉劉邦。C．左司馬：官名，將軍下面的屬官，參掌軍政，劉邦軍營中的告密者曹無傷就是擔任此職位。D．古代人們講究禮儀，座次有堂上和室內(nèi)的區(qū)別。堂上活動以南向為尊；而室內(nèi)宴會以北向為尊。19．解釋加點詞語的意思。沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝()曰：“臣與將軍戮力()而攻秦，將軍站河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意()能先入關(guān)破秦……不者，若(你們)屬皆且(將要)為所(被)虜。”莊則入為壽。壽畢，曰：“東王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常應(yīng)身翼蔽沛公，莊不得擊。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（節(jié)選自《禮記·大學》）材料二：某頓首啟：昨承教及《大學》，發(fā)舟匆匆，未能奉答。曉來江行稍暇，復取手教而讀之。恐至贛后人事復紛沓，先具其略以請。來教云：“見道固難，而體道尤難。道誠未易明而學誠不可不講恐未可安于所見而遂以為極則也。”幸甚幸甚！何以得聞斯言乎？其敢自以為極則而安之乎？正思就天下之道以講明之耳。而數(shù)年以來，聞其說而非笑之者有矣，詬訾之者有矣，置之不足較量辨議之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我而反復曉喻，側(cè)然惟恐不及救正之乎？然則天下之愛我者，固莫有如執(zhí)事之心深且至矣，感激當何如哉！夫“德之不修，學之不講”，孔子以為憂，而世之學者稍能傳習訓詁，即皆自以為知學，不復有所謂講學之求，可悲矣！夫道必體而后見，非已見道而后加體道之功也；道必學而后明，非外講學而復有所謂明道之事也。然世之講學者有二，有講之以身心者，有講之以口耳者。講之以口耳，揣摸測度，求之影響者也；講之以身心，行著習察，實有諸己者也。知此，則知孔門之學矣。（節(jié)選自《答羅整庵少宰書》）20．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。道誠［A]未易明［B]而學誠不可［C]不講［D]恐未可［E]安于所見［F]而遂以［G]為極則也。21．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“得”指處事合宜，與《鴻門宴》中“君為我呼入，吾得兄事之”的“得”詞義不同。B．“齊”指使……整齊有序，與“求木之長者，必固其根本”中“固”的用法相同。C．頓首，古代跪拜禮節(jié)的一種，常用于地位相近、平輩之間的互拜。書信開頭用“頓首”往往是表達對收信者的敬意。D．影響，常解釋為“言談沒有根據(jù)”或者“起作用”，在本文中理解為“起作用”。22．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（A．材料一提出了大學之道的“三綱”、“八目”，其中“八目”以“修身”為核心，逐層遞進。B．要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。C．長期以來，天下人都對王陽明的學說或是嘲笑，或是謾罵，或是不屑一顧懶得辯論。D．世上有的講學者重在見道，所以“講之以口耳”；而王陽明的目標在體道，所以“講之以身心”。23．把材料中畫橫線的