屈原是一個火把，照亮著那個時代以及所有的時代。梳理文本，文言積累

屈原者，名平，楚之同姓也（

）。為（

）楚懷王左徒（

）。①博聞（

）強志（

），明（

）于治亂，嫻（

）于辭令。入（

）則與王圖議()國事，以（

）出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列（），爭寵而心害（）其能。懷王使屈原造為（）憲令，屈平屬（）草稿未定。上官大夫見而欲奪（）之，屈平不與（），因（）讒（）之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（）其功，曰以為（）‘非我莫能為’也。”王怒而疏（

）屈平。思：疏通文意，要求逐字對譯，字字落實，并解釋重要字詞，指出特殊句式，重點翻譯加線的句子。

表判斷

擔任官名學識記明曉熟練、熟悉對內謀劃計議用來

地位相同嫉妒制定撰寫強取為己有同意于是讒毀，詆毀自夸、炫耀同義連用

疏遠

②屈平疾（）王聽()之不聰（）也，讒諂（）之蔽明（）也，邪曲（）之害（）公（）也，方正（）之不容（）也，故憂愁幽（）思而作《離騷》。“離騷”者，猶離（）憂（）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本（）也。人窮（）則反（）本，故勞苦倦極（），未嘗不呼天也；疾痛慘怛（），未嘗不呼父母也。③屈平正道直行（），竭忠盡智以事（）其君，讒人間（）之，可謂窮()矣。信而見()疑，忠而被謗（），能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

痛心聽信小人的讒言明察

說人壞話，奉承獻媚的小人混淆黑白，蒙蔽品行不正的小人損害國家端方正直的人被容納深

“離"同“罹”，遭受憂患根本困窘沒有出路

同“返”返回疲困憂傷，悲痛堅持正道遵照道義行事侍奉離間處于困境被毀謗《國風》好色而不淫（），《小雅》怨誹（）而不亂。若（）《離騷》者，可謂兼（）之矣。上（）稱帝嚳（），下（）道齊桓，中（）述湯武，以刺（）世事。④明（）道德之廣崇（），治亂（）之條貫（），靡（）不畢見（）。其文約（）其辭微（），其志潔，其行（）廉（），其稱文小（）而其指（）極大（），舉（）類（）邇（）而見()義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容（）。⑤自疏（）濯淖（）污泥之中，蟬蛻（

）于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然（）泥（）而不滓（）者也。推（）此志（）也，雖(

)與日月爭光可也。

過度，無節制怨憤發牢騷像兼有往遠處

傳說中的五帝之一往近處在中間譏刺闡明廣大崇高國家治亂興亡條理沒有同“現”顯現

文章簡約文辭含蓄隱晦行為端正小的事情，尋常事物同“旨”旨趣

博大列舉事物近被容納遠離污泥濁水像蟬脫殼一樣擺脫

清白、潔凈的樣子沾污污染贊許，推許志向即使“現”顯現翻譯文中重要句子。檢①博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。②屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

（屈原）知識廣博，長于記憶，明曉國家治亂的道理，擅長外交辭令。對內與懷王謀劃計議國家大事，以發號施令;出外接待賓客，應酬諸侯。

屈原痛心于楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承諂媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不為(昏君讒臣)所容，所以憂愁苦悶郁結于心，寫下了《離騷》。翻譯文中重要句子。檢③屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？④明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

屈原堅持正道，遵照道義行事，竭盡自己的忠誠和智慧來侍奉君主，讒邪的小人離間他，可以說處于困境中了。誠實不欺卻被懷疑，忠貞不貳卻被毀謗，能沒有怨恨嗎?

闡明道德的廣大崇高、國家治亂興亡的條理，無不透徹明白。他的文筆簡約，文辭含蓄隱晦，志趣高潔，行為端正。其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大(因為關系到國家的治亂),列舉的事例淺近，而表達的意思很深遠。翻譯文中重要句子。檢⑤自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

他自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，以浮游于塵世之外，不為塵世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高潔的品德。推贊他的這種志向，即使與日月爭輝也是可以的。

屈平既絀（

），其后秦欲伐齊，齊與楚從（

）親。①惠王患()之，乃令張儀詳()去()秦，厚幣（

）委（

）質（）事()楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠()能絕齊()，秦愿獻商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂()絕()齊，使()使(

)如（

）秦受()地。張儀詐(欺騙

)之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”“黜”，罷免官職同“縱”合縱，聯合抗秦擔憂同“佯”假裝離開豐厚的禮物呈獻“贄”,見面禮侍奉確實與齊國斷絕外交關系于是與···斷絕派遣使者往，到接受楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師()伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅（句式：

），斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃()悉()發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田（句式：

）。魏聞之，襲()楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟()怒不救楚，楚大困。

軍隊狀語后置

于是

全，盡狀語后置襲擊終究

明年（

），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿()得地，愿（

）得張儀而甘心焉()。”張儀聞，乃()曰：“以()一儀而()當()漢中地，臣請()往如()楚。”②如楚，又因()厚幣（

）用事()者臣靳尚，而設詭辯()于懷王之寵姬鄭袖（句式）。懷王竟()聽()鄭袖，復()釋()去()張儀。是時()屈平既()疏，不復()在位，使()于齊，顧反（

），諫()懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及()。

第二年愿意希望語氣詞“了”

于是

用來抵當請求往、到趁機送厚禮當權說假話狀語后置最終聽信又釋放離開這時候已經再出使回來勸諫追上，趕上

其后諸侯共擊楚，大破()之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚()，欲與懷王會()。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國（句式

），不可信。不如毋()行。”懷王稚子()子蘭勸王行()：“奈何（

）絕秦歡()！”懷王卒（

）行。入武關，秦伏()兵絕

()其后，因（

）留()懷王，以求割地。懷王怒，不聽()。③亡()走（

）趙，趙不內（

）。復之（

）秦，竟（

）死于秦而歸葬。

敗，打敗通婚，聯姻會晤判斷句不要小兒子前去為什么友好關系最終埋伏斷絕于是扣留答應逃跑逃跑同“納”接納到最后

長子頃襄王立()，以（

）其弟子蘭為令尹。楚人既咎（

）子蘭以勸懷王入秦而不反()也。④屈平既嫉（

）之，雖()放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀()幸()君之一悟()，俗之一改()也。⑤其存()君興()國而欲反覆()之，一篇之中三（

）致（

）志()焉。然終無可奈何，故()不可以反，卒()以此()見懷王之終()不悟也。

即位任用怪罪，責怪

“返”,返回痛恨雖然希望期望徹底悔悟完全改變思念振興回歸再三表達意愿所以終于由此終究⑥人君無（

）愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為（

），舉()賢()以自佐（

）；然亡國破家相隨屬（

），而圣君治()國累世()而不見（）者，其所謂()忠者不忠()，而所謂賢者不賢()也。⑦懷王以（

）不知忠臣之分，故()內（

）惑于（

）鄭袖，外（

）欺于（

）張儀，疏()屈平而信()上官大夫、令尹子蘭，兵()挫地削（句式），亡()其六郡，身客死于秦，為()天下笑（句式）。此不知人之禍也。……

無論幫助自己選拔賢才輔佐自己接連出現太平安定連續幾世

難以看見（這是因為）他認為

忠心賢明因為所以在內被在外被疏遠信任軍隊被動失去被被動句令尹子蘭聞之()，大怒。卒（

）使上官大夫短（

）屈原于頃襄王（句式

）。頃襄王怒而遷（

）之。屈原怨恨他這件事終于詆毀狀語后置放逐翻譯文中重要句子。檢①惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚。

②如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖秦惠王很擔憂，就令張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物進獻給楚國，表示愿意侍奉楚王。到了楚國，他又趁機送厚禮給楚國當權的臣子靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說假話。

翻譯文中重要句子。檢③亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。④屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。

他逃往趙國，趙國不肯接納。又到秦國，最后死在秦國才回國安葬。

屈原痛恨子蘭，雖然被流放，仍然眷戀楚國，掛念懷王，念念不忘想要返回朝廷，盼望國君能徹底悔悟，風俗能完全改變。翻譯文中重要句子。檢⑤其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。⑥人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔佐自己的。然而國破家亡的事接連出現，而圣明的君主、安定太平的國家卻多少世代也難以見到，這是因為他認為是忠臣的人并不忠誠，認為是賢臣的人并不賢明。屈原思念君王、振興國家而想要使楚國回歸富強局面的意愿，在一篇作品中再三表達出來。翻譯文中重要句子。檢⑦懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫、令尹子蘭，軍隊遭到挫敗，土地被削割，失去了漢中一帶六個郡，自己客死于秦國，被天下人所恥笑。

屈原至于江濱（

），被（

）發行吟澤畔（

），顏色()憔悴，形容()枯槁。漁父（

）見而問之曰：“子非三閭大夫（

）歟？何故而至此？”屈原曰：①“舉（

）世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放（

）。”漁父曰：“夫圣人（

）者，不凝滯（

）于（

）物，而能與世推移（

）。②舉世混濁，何不隨其流而揚其波（

）？眾人皆醉，何不餔（

）其糟而啜（

）其醨（

）？何故懷瑾握瑜（

），而自令（

）見（

）放為（

）？”

江邊同“披”披散水邊臉色身形容貌漁翁官名全，皆被放逐聰明通達的人拘泥，執著被

隨世道的變化而變化隨從世俗，與之同流吃喝薄酒保持高潔美好的節操志向使自己被語氣詞，呢

屈原曰：③“吾聞之，新沐（

）者必彈冠（

），新浴（

）者必振衣。人又誰能以身之察察（

），受物之汶汶（

）者乎（

）？寧赴常流（

）而葬乎（

）江魚腹中耳。又安（

）能以（

）皓皓之白（

），而蒙世俗之溫蠖（

）乎？”乃（

）作《懷沙》之賦。······于是懷石，遂（

）自投汨羅以死。

洗頭彈去帽子上的灰塵洗澡

潔凈的樣子渾濁的樣子語氣詞，呢即“長流”指江水于，在怎么用品德高尚純潔塵垢于是于是

④屈原既（

）死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（

）者，皆好辭（

）而以賦見稱（

）。然皆祖（

）屈原之從容（

）辭令（

），終莫敢直諫。其后楚日以削（

），數十年竟（

）為秦所（

）滅。······

已經這類人文辭，這里指“文學”被稱贊效法，繼承委婉得體文辭，語言一天天縮小終于被

太史公曰：“余（

）讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲（

）其志（

）。適（

）長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕（

），想見其為人（

）。⑤及見賈生吊（

）之，又怪屈原以（

）彼其材（

），游（

）諸侯，何國不容，而自令（

）若是（

）！讀《服鳥賦》，同死生（

），輕（

）去就（

），又爽然自失（

）矣。”

我哀憐志向到眼淚品行、品性憑吊憑借才能游說使自己像這樣將生死同等對待看輕離官去職或在朝任職茫然若有所失翻譯文中重要句子。檢

①舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。

②舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？

整個世界都是污濁的，只有我一人清白，眾人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。整個世界都是污濁的，為什么不隨從世俗，與之同流?眾人都昏醉了，為什么不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒(與眾人同醉)?為什么要懷抱美玉一般高潔美好的志向節操，而使自己被放逐呢?

翻譯文中重要句子。檢③吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？④屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。

我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣服上的塵土。作為一個人，又有誰愿意讓自己的清白，蒙受外物的玷污呢?

屈原死后，楚國有宋玉、唐勒、景差這一班人，都愛好文學，而以善于作賦被稱贊；但他們都繼承屈原文辭委婉得體的一面，始終不敢像屈原那樣直言進諫。翻譯文中重要句子。檢⑤及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。等看到賈誼寫文章憑吊他，又奇怪屈原如果憑他那樣的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路!讀了《服鳥賦》，看到他將生死等同看待，把離官去職或在朝任職看得很輕，又茫然若有所失了。壓縮全文，給屈原寫一則300字左右的小傳。研習任務

屈原是楚國王族，才能杰出，深受楚懷王信任。但因上官大夫詆毀其夸耀己功，楚懷王生氣就疏遠了屈原。屈原于痛心、苦悶、怨憤之中而寫下了《離騷》。屈原雖然流放在外，但他在文學作品中，再三表現出關懷君王，振興楚國的心意，念念不忘返回朝廷。然而最終無可奈何，不能返回。楚懷王死后，令尹子蘭得知屈原的不滿，非常憤怒，指使上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發怒，就放逐了屈原。在人生的盡頭，屈原徘徊于江邊，披散頭發，臉色憔悴，身體干瘦，一面行走，一面吟詠著。屈原最終在抒發己懷，作《懷沙》賦后，懷抱石頭自沉汨羅江而死。1.關于《離騷》的寫作。2.關于楚國的國勢。3.與漁父的對話。我們的小傳300字，原文傳記2000字，司馬遷所添加的內容是什么？1.屈原為什么創作《離騷》？2.《離騷》中涵蓋了哪些內容？3.《離騷》的語言特色是什么？4.《離騷》顯示了屈原什么樣的品格？“憂愁幽思而作《離騷》。”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”“明道德之廣崇，治亂之條貫。”“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。”“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。”“皭然泥而不滓者也。”“雖與日月爭光可也。”……探究司馬遷為什么要在記敘人物時加入對其作品的評價？探究1.屈原首先是一位偉大的詩人，這是屈原身上重要的特質之一。2.讀其書想見其為人，《離騷》的風格和屈原的人格是一脈相承的。贊揚屈原的作品實際上就是贊美屈原“泥而不滓”“與日月爭光”這種正直而高潔的品質。屈原由“黜”到“遷”，楚國也經歷了張儀行騙——諸侯擊楚——懷王客死的過程。本文既是屈原傳記，為何要用許多筆墨來寫楚國和楚王？探究懷王復釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關。屈原的一生和楚國休戚相關，而楚懷王的昏聵、國削身死的史實也反襯了屈原的政治才華和愛國精神。第九段議論有何作用？國家危難之際，屈原的態度雖是“嫉之”，但他仍然保有“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國”的信念，這是一種忠貞不渝的愛國精神啊。探究楚懷王悲劇的根本原因：“此不知人之禍也”。

這既是對楚國“王聽不聰”、用非其人的直接批評，也是司馬遷直抒胸中憤懣，表達為政見解的真情傾訴。通過議論，突出了屈原作為一個政治家，在楚國興盛衰亡上舉足輕重的地位。和漁父的對話揭示了屈原臨死前怎樣的內心世界？漁父：隨波逐流屈原：堅守理想展示了屈原不與世俗同流合污，保持高潔品行的偉大情懷。一個楚國偏遠之地的打漁老人，卻似一神通廣大的世外高人。“漁樵”一詞，代表的是歸隱，是精神境界，是處世態度。探究

請兩位同學分角色朗讀漁父和屈原的對話。

司馬遷為何要一反人物傳記的寫作常態，加入個人強烈的抒情色彩？

據《漢書·賈誼傳》記載，賈誼被貶為長沙王太傅期間，心情十分郁悶。長沙地區氣候的潮濕苦熱讓這個老家在北方洛陽的人很不適應，有天屋子里飛來一只服鳥（貓頭鷹），在迷信盛行的漢代，當時人們認為服鳥是不吉祥之物，因此賈誼覺得自己命不久矣，于是寫下此文聊以自譴。文中通過寫自己與服鳥的對話，反映了諸多道家超脫塵世的思想，也即“同生死，輕去就”，一切都化為虛無。