子路、曾皙、冉有、公西華侍坐學習目標任務驅動合作探究課堂檢測壹新課導入陸伍肆叁貳目錄小結作業壹陸伍肆叁貳壹新課導入第一課時·新課導入·一九九八年一月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時曾宣言：如果人類想要在二十一世紀繼續生存下去,必須回頭到兩千五百年前,去吸取中國孔子的智慧。那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我們就走近孔子的世界。著作簡介

“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思.“論語”就是語言的編纂。

一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。

《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。孔子，名丘，字仲尼，生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。人物簡介四書：

六藝六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種技能：禮、樂、射、御、書、數

《論語》《孟子》《大學》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經：貳學習目標1.了解孔子及《論語》，掌握文中有關的文言詞句。2.學會從人物對話中分析人物性格特征。3.啟發學生追求理想，塑造自我，樹立正確的價值觀。子路、曾皙、侍坐（仲由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名解題冉有、公西華比（bì）及哂（shěn）俟（sì）甫（fǔ）鏗（kēng）沂（yí）喟（kuì）然莫（mù）重點字詞讀音注意字音、注意停頓讀1.自由朗讀課文，注意文中人物說話的語氣。叁任務驅動理清結構：全文可以根據內容劃分三個段落：第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結束）：寫孔子評志。如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率爾：輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當于“然”。攝：夾。乎：相當于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：侵略的軍隊。因：接著。饑饉：這里泛指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。

比及：等到。方：義、道理。哂：笑。翻譯：子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，接著內部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰，并且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，魯國卞人。“孔門十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。仲由性情剛直，好勇尚武。曾對孔子很無禮，孔子對他啟發誘導，設禮以教，子路接受孔子的勸導，請為弟子，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛。后做衛國大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇力，任內開挖溝渠，救窮濟貧，政績突出，轄域大治。魯哀公十五年，衛國內亂，子路臨危不懼，冒死沖進衛國國都救援孔悝，混戰中被蒯聵擊殺，結纓遇難，被砍成肉泥。葬于澶淵（今河南濮陽）。子路治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側重強國“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方：計算面積用語，多用于計量土地，后加表示長度的數詞or量詞，表示縱橫若干長度的意思。如：連詞，或者。足：形容詞使動用法，使……富足。如：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣啊？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里或五六十里（的小國），如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的），那就等待君子（來推行了）。“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫[fǔ]（名作動），愿為小相焉。”能：勝任、能做到。如：連詞，或者。會：諸侯在非規定的時間朝見天子。同：諸侯一起朝見天子。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣啊？”公西赤回答說：“不敢我能勝任，但是愿意在這方面學習。諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯朝見天子的事，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官。”冉有冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。春秋末年著名學者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱，多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。前484年率軍抵抗入侵齊軍，身先士卒，以步兵執長矛的突擊戰術取得勝利，趁機說服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。冉求是孔子的最得意的門生之一，在孔子的教導下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。公西華公西赤，字子華，又稱公西華，今河南濮陽人，魯國學者、孔子弟子，孔門七十二賢之一。唐玄宗尊之為“邵伯”，宋真宗加封為“巨野侯”。明嘉靖九年改稱“先賢公西子”。公西赤有非常優秀的外交才能。孟武伯曾經向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也。”公西赤曾經為孔子出使齊國。

治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓志：性格：側重富民

能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。

志：性格：側重以禮治邦

子路:側重強國冉有:側重富民公西華:側重以禮治邦志向雖各有側重,但都愿意在仕途上創一番事業，

都是參加政治。“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，風乎舞雩yú，詠而（表修飾）歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”希：同“稀”，稀疏。爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起身，站起來。撰：才能，這里指為政的才能。亦：只是，不過。莫：同“暮”。既：已經。乎：相當于“于”，可譯為“在”。風：動詞，吹風。詠：唱歌。喟然：嘆息的樣子。與：贊成。翻譯:“曾點，你怎么樣啊？”這時曾點彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，接著鏗的一聲。把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們三個人的才能不同。”孔子說：“有什么關系呢？只不過是各自談談自己的志向。”曾點說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法啊。”曾晳曾點，字皙，春秋時期魯國南武城人，“宗圣”曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子。與其子曾參同師孔子，曾經自言志向，孔子頗為贊賞。唐玄宗開元二十七年（739），曾皙被封為“宿伯”；宋真宗大中祥符二年（1009），改封“萊蕪侯”；明世宗時尊稱為“先賢曾子”。

暮春時節，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定

志：性格：春游圖

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”后：走在后頭。方位名詞作動詞。

夫：指示代詞，那。也已矣：罷了。讓：謙讓。翻譯：子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談談自己的志向罷了。”

曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”

孔子說：“治國要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，因此我笑他。”“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”唯：句首語氣助詞，無實義。邦：國。

安：疑問代詞，怎么。見：見得。之：指諸侯。翻譯：

“難道冉有講的不是國家的事嗎?”

“怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家的事呢？”

“公西赤所講的不是國家的事嗎？”

“宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮添加文本信息點擊此處添加文本信息。標題數字等都可以通過點擊和重新輸入進行更改，頂部“開始”面板中可以對字體、字號、顏色、行距等進行修改。建議正文14號字，