作文主題訓練--------推己及人，兼而愛之1．閱讀下面的材料，根據要求寫作。希望中學2200班舉行讀書分享會，圍繞“兼愛”展開討論。兼愛是墨子提倡的一種倫理學說，主張愛無差別等級，不分薄厚親疏。有人認為，兼愛是崇尚平等的博愛，鼓勵人們尊重和理解他人，有助于建立和諧的人際關系；有人認為，兼愛鼓勵人們關注社會弱勢群體，有助于培養人的同情心和責任感；也有人認為，在國際關系中，兼愛有助于建立和平與合作的框架，有助于減少國際沖突乃至戰爭的可能性；還有人認為，兼愛是一種不切實際的理想主義，在實際應用中過分強調他人的需求，可能對自己的利益造成損失……作為2200班的你對兼愛有怎樣的感受和思考？請結合自身體驗，聯系社會現實，寫一篇發言稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，正確使用標點符號，不得泄露個人信息，不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據要求寫作。某市某小區最近因為流浪貓的處理問題，而引發了小區居民的爭論。事情是這樣的：不知道什么時候小區里來了幾只流浪貓，小區里的愛貓人士就拿出貓糧投喂。他們說，流浪貓也是小生命，出來流浪忍饑挨凍，太可憐了，一點點食物就能使它們活下來，一個紙箱子就能給它們安個家，何樂而不為呢？他們也表示希望用這種方式培養人們的善意與愛心，共建和諧社會。可是，隨著時間的推移，小區里的流浪貓越來越多，白天到處跑，晚上喵喵叫，這就引起了另外一批居民的反感。這些反流浪貓居民，就以“貓身上有寄生蟲傳染病會傳染給人”“貓會嚇到或抓傷小孩和老人”為由，提出驅除流浪貓的建議。雙方居民為此爭論不休。居委會出面召開會議，希望通過面對面地討論解決這個問題。請你以小區居民的身份，參加會議并在會上發言。要求用儒家或者墨家思想（例如孔子的“仁愛”、孟子的“四心”、墨子的“兼愛”等）為理論依據，陳述你的觀點，寫一篇發言稿，標題自擬，不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人于越人，愛魯人于鄒人，愛我鄉人于魯人，愛我家人于鄉人，愛我親于我家人，愛我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以利我，無殺我以利彼。”材料二夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。——墨子材料三世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福。這真是墨學進行上一重不可解免的難關。——錢穆材料四職業歌手叢飛出名之后，把自己的演出收入全部捐獻給了貧困山區的學生們，資助他們完成學業。在11年的時間里，累計捐款多達300多萬元，資助了200多人完成學業。可是，他被確診晚期胃癌后，他之前資助過的那些家庭，沒有一個人關心過他的病情和身體狀況。叢飛妻子邢丹接到的電話，永遠都是只關心下一筆善款何時到賬，甚至還有已經工作的人，也打來電話說他生活困難，讓叢飛幫忙想辦法解決。材料五巴黎圣母院之殤，世界為之聳動。這是一場驟至的大火，一場文明的劫難。就在人們一連串“心碎”的表達聲中，有些不一樣的聲音卻多了起來。有人說“巴黎圣母院大火是圓明園被燒的‘果報’”，有人說“這樣的災難活該”。材料六2020年，人類面臨著種種災難：澳大利亞大火、非洲蝗災、新冠病毒，暴雨洪災等等，這里有天災，也有人禍。多位專家提出，“后疫情時代，命運共同體建設更顯重要。”學完《兼愛》，班級舉行墨子讀書會，圍繞“兼愛”思想展開討論，同學們談到以上六則材料。請從以上材料中任選兩到三則進行組合立意，結合你的見聞、感受和思考，寫一篇發言稿。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人于越人，愛魯人于鄒人，愛我鄉人于魯人，愛我家人于鄉人，愛我親于我家人，愛我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以利我，無殺我以利彼。”材料二夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。——墨子材料三世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福。這真是墨學進行上一重不可解免的難關。——錢穆學完《兼愛》，班級舉行墨子讀書會，圍繞“兼愛”思想展開討論，同學們談到以上材料。請從以上材料中任選兩到三則進行組合立意，結合你的見聞、感受和思考，寫一篇發言稿。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字5．閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人于越人，愛魯人于鄒人，愛我鄉人于魯人，愛我家人于鄉人，愛我親于我家人，愛我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以利我，無殺我以利彼。”材料二夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。材料三世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福。這真是墨學進行上一重不可解免的難關。請結合材料及你的見聞和思考，寫一篇發言稿。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：推己及人，兼而愛之同學們，老師們：大家好！今天我發言的主題是“推己及人，兼而愛之”。如我們所知，“兼愛”與“非攻”作為墨家核心思想對曾經的中華民族產生了不可忽略的影響，而戰國的硝煙早已殆盡，墨子等諸子也不免隨著滾滾歷史離我們遠去，但抬眼望，仍有以“兼愛”為代表的精神在我們現代社會中熠熠生輝。我們知道，墨子的兼愛是以社會中人與人之間“兼相愛”為前提，從而達到“交相利”的目的的一種人際交往準則。在我看來，于今天而言，我們可以將“兼愛”內化于個人修養，外化于時代發展大流，從而讓這先哲為我們遺留下的珍寶再次煥發生機。首先，以兼愛充盈內心，可以避免狹隘心胸。相信同學們或多或少地見過或經歷過“自私主義者”的折磨，“自私”說到底也是缺乏“兼愛之心”。我們在網上瀏覽時，不時看到一些“鍵盤俠”以自己不能自己不愿的標準去苛責別人，他們的面目看上去很丑惡，他們的心胸看上去很狹窄，是所謂缺乏兼愛也。我想大家應該有過為巴黎圣母院之殤而嘆惋的感覺，但正當世界為一朵最美麗的花凋謝，一顆曾燦爛的明珠而感傷時，卻有一些不和諧的聲音——有人說這是圓明園被燒的“果報”，更有甚者認為“活該”。這是令人心痛的，卻也是可悲的。他們只知以地域為限，幸災樂禍，卻不知以寬闊的胸懷為瑰寶的消逝而唏噓。他們落入了狹隘主義的俗套中，忘記了兼愛——只記得本國而忘了他國，只記得自家而忘了人家，只記得自己，而忘了他人。放棄“兼愛”思想，我們會失去“有容乃大”的機會，而“坐井觀天”還悲而不自知。其次，以兼愛應對時代考題，或可找尋出路。“后疫情時代，命運共同體建設更顯重要”，2020，我們見證了天災，經歷了人禍——澳大利亞大火、非洲蝗災、新冠病毒、暴雨洪災……無一不向我們印證著人類的生存與共，“兼愛”對于時代建設正漸漸展現它的獨特魅力。抗戰時期，聶帥用“兼愛”換來了兩國人民的和平共處；建國初期，周總理用“兼愛”換來了中非的堅固友誼；疫情時期，各國間的“兼愛”換來了世界的溫暖。“兼愛”，讓世界“美美與共”，不再只損人以利己，更多地將眼光投向世界共建，成果共享，這也是“人類命運共同體”所倡導的。不過，“兼愛”思想的施行仍面臨難題。“兼愛”聽上去美好之至，但大多美好事物的推行都不會一帆風順，如共產主義，如大同社會。出于個人的心理，其實也很好理解——“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福”，錢穆先生所說，正中要害。所以我覺得，我們大家要從自己做起，推己及人、兼而愛之，讓世界浸潤于“兼愛”風中，茁壯向陽而生。我的發言到此結束，謝謝大家！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料圍繞著“兼愛”這一關鍵詞展開，首先介紹了兼愛思想的產生背景與思想內涵，然后重點介紹了不同的人對兼愛的不同理解。由此可見，本次試題意在引導考生辯證分析“兼愛”的內涵與意義。在先秦的諸子百家之中，儒墨兩家卓然超群，號稱“顯學”。孔子推崇仁愛，墨子提倡兼愛，兼愛講究“愛無差等”，它可以促使人們關注弱勢群體，培養人的同情心和責任感，促進人際關系和諧，有助于建立和諧安定的社會，減少國際沖突乃至戰爭的可能性。所以，材料中前三種人的觀點，并無問題。但在現實生活中，踐行兼愛思想，也會遇到種種困難，過分強調平等無差異的愛，強調他人的需求，可能會對自己的利益造成損失，過分強調給他人的愛而忽視愛自己，這不是真正的兼愛。愛人如愛己，才是真正的兼愛。所以，材料中最后一種觀點，雖可能存在片面性，卻也體現了現實的困境。而對我們來說，不管如何，身為新時代的青年，都應努力汲取先人智慧，發揚“兼愛”精神，推己及人，兼而愛之，從而實現人生價值，構建大同社會。試題要求針對自己對兼愛的感受與思考寫一篇發言稿。在立意時，可以從兼愛的內涵、兼愛的現實意義、如何踐行兼愛思想等角度去思考，也可以從倫理道德、社會和諧、家庭教育、慈善志愿服務、人道主義精神、國際關系等角度去思考。還可以對兼愛進行辯證分析，從兼愛的利弊角度去思考。在行文過程中，可采用遞進式的論證結構，以及舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉疫情期間，各行各業無數志愿者挺身而出，舍小家為大家，以血肉之軀鑄就守護生命的銅墻鐵壁的事例，論證兼愛的表現及意義。也可以引用《孟子》中“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌”的智慧名言，論證兼愛是成就自己、構建和諧社會、實現民族復興的重要基礎。在論據的選擇上，應注意事實論據和道理論據的綜合使用。如可以引用巴金“我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添一點溫暖”的名言作為道理論據，使論證更具有權威性。也可以立足于當下，結合當下社會存在的“精致利己主義”、國際沖突與紛爭等現象，以其危害從反面論證中心論點，使文章更具有現實意義。同時，要注意題干中“寫一篇發言稿”的要求，寫作過程中，要注意發言稿的格式，除開篇的稱呼語和問候語之外，結尾要有結束語和致謝，同時，要注意發言稿的語言要求，體現出新時代青年的熱忱和理性。立意：1.愛人如愛己，才是真正的兼愛。2.兼愛之美，美在和諧。3.讓兼愛的陽光照亮世界。4.兼愛之心，人皆有之。5.把自愛與相愛相結合，把自利和互利相兼顧。6.取兼愛之利，去兼愛之弊。2．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料給出關于小區的流浪貓如何處理的兩種觀點。愛貓人士認為貓也是生命，主張通過關愛流浪貓培養人們的善意和愛心，共建和諧社會；反對者認為貓身上的寄生蟲會傳染給人，貓會對小孩和老人造成威脅，此外，“白天到處跑，晚上喵喵叫”也會擾民。作文設置了區委會開會調停的寫作情境，要求學生以小區居民的身份，參加會議并在會上發言。此外，需要考生注意的是，發言要求用儒家或者墨家思想（例如孔子的“仁愛”、孟子的“四心”、墨子的“兼愛”等）為理論依據，陳述觀點，這就要求學生將學過的諸子思想運用到生活中解決問題，很有現實意義。雖然材料中關于儒家、墨家思想給出了提示，但還需要考生掌握關于這些思想的理論，以便充分說理。比如：在《論語·顏淵》篇中，樊遲問什么是“仁”，孔子的回答是“愛人”。在這一回答中，孔子以“愛”解釋仁，并指出愛的對象是人。“人”在這里是一個普遍概念，“愛人”所體現的，是君子對所有人都應抱有“愛”的情懷。惻隱之心，是對別人的同情，孟子定義為仁。每懷惻隱之心，常有仁慈之念。當小孩溺水，貧者患重癥，總會有人冒險入水相救，慷慨解囊相助。關愛小動物，關注小蟲，這些都是惻隱之心的體現。辭讓之心，是指謙辭禮讓他人，孟子定義為禮。古有“讓則相容，爭則相斗”的理念。墨子認為，“兼愛”原則不是抽象的，其具體表現為“交相利”，也就是“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”。墨子認為，只要實行“兼愛”原則，社會就會“國不野戰、家不相篡、人不相賊”“君惠臣忠、父慈子孝、兄弟調和”“強不執弱、富不侮貧、貴不傲賤、奸不欺愚”。一句話，國與國之間和睦相處，人與人之間平安無事，整個社會就是一個平等友愛的社會。寫作時，從支持愛貓居民角度，可以從“人與自然和諧相處”“尊重善待生命”“人與自然和諧相處，最終還是為了人類生活更美好”角度立意，可以引用墨子兼愛的思想處理人與自然的關系，“兼相愛，交相利”愛護自然生命就是愛護人類自己。可以引用孟子“四心”的理論，談同情與憐憫。支持反流浪貓居民角度，可以從“以人為本”“尊重人”的角度立意，引用儒家仁愛的思想，引用孔子“問人不問馬”的故事論述愛“人”的重要性。引用“仁者，愛人”“己欲立而立人”的理論，論述愛要由己及人，愛要建立在尊重他人、不打擾他人的基礎上。需要提醒考生的是，我們不僅要闡述自己的立場，還應該對對方的觀點予以關注，并給出切實可行的解決方案，否則就可能無法服眾。注意發言稿的格式。立意：1.民胞物與，愛生命就是愛自己。2.以人為本，切勿本末倒置。3.協商解決，關愛生命。3．例文：將心比心，共建未來親愛的同學們，大家好！今天我想討論的話題是：現代社會，墨子的兼愛思想，具有怎樣的生命力。“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。”愛人之心，是人的天性，但也具有差異性：愛自己勝過愛人，愛親人勝過生人。而墨子的兼愛是在此基礎上賦予其功利性與平等性，強調了愛人與愛己、利人與利己的邏輯關聯，得出“只要人人都能將心比心地愛他人，社會就會安定，國家就會太平”的結論。著實，由于這一邏輯關系的前提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福”，使得“人人相親相利”的局面難以實現，但“推己及人、將心比心”的兼愛思想的力量并沒有因為理想的困難而減弱。墨子為宋國的百姓而自入狼穴，駁倒魯班，駁回和平，卻在宋國城下避雨時被巡衛趕走。歌手叢飛夫妻資助了200多人完成學業，卻在胃癌晚期時無人關心。你也許會說他們好人沒有善報，利人卻沒有利己。但事實上，“利人者，人必從而利之”是推廣、實現兼愛思想的社會意義，并非兼愛者愛人的目的！墨子勸和停戰，難道是為了被宋國人民稱贊追捧，換取功名嗎？叢飛資助學生，難道是為了日后自己困難時，有人報恩嗎？愛人者愛人，小是天性，對他人將心比心的關懷；大是胸懷，為了社會與國家的和諧。因此，似乎理想化功利化色彩濃重的兼愛思想，在現代社會，人與人的關系中，仍具有重要的指導意義。陶行知留學回國后放棄了北大教職，來到偏僻的曉莊，致力于農民的開化教育。張桂梅創辦了華坪女高，引領了多少山村少女走出深山。引領著他們的，是擔當、責任，更是視他人為己身，愛他人若愛己的兼愛。將心比心的愛人思想，在當今這個開放的世界，不僅應作用于人與人的關系，更應推廣至國與國，群體與群體的關系之間。巴黎圣母院在熊熊大火之中的轟然坍落，是全人類的損失，是一場文明的浩劫，在某些網友的口中卻淪為“圓明園被燒的果報”。2021年9月18日，一場臺風侵襲了幾近整個日本，所至之處，傷亡無數，新聞下被點贊最多的回答竟是：“臺風真會挑日子，專殺鬼子。”我不是大愛的圣人，卻感到無比的悲痛與憤怒。在全人類共同的難題面前，沒有人是一座孤島，且不說國與國命運相連，人與人也該有最基本的共情與憐惜，這也是構建人類命運共同體的必然準則。“青山一道同風雨”，才能構筑最堅固的命運共同體。愛這個主題的探討是無止境的，而墨子的兼愛在現代社會中更是迸發出鮮活的生命力。將心比心，由己及人，和諧社會，共建未來。我的發言完畢，謝謝大家！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。審讀材料：在這個作文題的六則材料中，有三則語錄，有三則事例。材料一是巫馬子對墨子說的話，也反映了絕大部分人的真實思想。《鄉土中國》中差序格局的概念提示我們，人們很自然地會對與自己更親近的人表示友愛和親密，這也是人的天性使然，是墨子“兼愛”思想的先天障礙。材料二是墨子的話，他從因果關系論述“兼相愛”和“交相利”的因果關系，同時從反面指出，人與人之間相互厭惡、殘害也會招致一定惡果。材料三是錢穆先生對墨家思想的審視——世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福。人性的自私性決定了“兼愛”思想是難以實現的，是理想化、概念化的美好設想。材料四以叢飛的經歷說明了錢穆先生的道理，叢飛及其妻子可謂是“兼愛”思想的踐行者，但單純的博愛和付出獲得的并不是情感上的回報，而是不知足的索取。材料五從國際角度啟發“兼愛”思想的意義，巴黎圣母院大火后的偏激言論，表面上是一種充滿愛國情緒的激烈表達，實際上是不“兼愛”的狹隘和局限。材料六結合當今形勢談論“兼愛”思想的重要意義，2020年，人類面臨著種種災難，“后疫情時代，命運共同體建設更顯重要。”這也是兩千年前的墨子思想為當今困境提出的解決路徑。審讀要求：分析完材料之后，也要結合任務情境的要求作文：班級舉行墨子讀書會，圍繞“兼愛”思想展開討論，同學們談到以上六則材料。所以，發言稿的內容要圍繞“兼愛”思想，可以討論其內涵、意義、價值、局限、施行、普及等。結合材料內容，用多材料審題立意的求同思維進行立意，六則材料都是對兼愛思想的闡釋，只是角度各異，所以文章可以選取任意兩到三則，合并其角度。具體寫作時，可以采用同向選材原則，選取觀點相近的材料進行寫作；用可以采用反向選材原則，選取相反的觀點和素材寫作。如選一、三兩則材料，可以分析“兼愛”思想對人性的挑戰，思考如何克服人性的弱點來達到“兼愛”的目的，這樣做對個人和社會、國家的好處是什么，具體如何操作等。或者選二和四、五，分析叢飛的遭遇和巴黎圣母院大火時的偏激言論，思考為何會出現這樣的現象，如何解決，從而引出“兼愛”思想，并分析這種思想的積極意義。立意：1.“兼愛”可抵人性之惡。（選一、四、五）2.“兼愛”不過時，當今更需之。（選四、五、六）3.“兼愛”確有局限，未來道路漫長。（選一、三）4.正確看待“兼愛”思想。（選二、三）4．例文：推己及人，兼而愛之同學們，老師們：大家好！今天我發言的主題是“推己及人，兼而愛之”。如我們所知，“兼愛”與“非攻”作為墨家核心思想對曾經的中華民族產生了不可忽略的影響，而戰國的硝煙早已殆盡，墨子等諸子也不免隨著滾滾歷史離我們遠去，但抬眼望，仍有以“兼愛”為代表的精神在我們現代社會中熠熠生輝。我們知道，墨子的兼愛是以社會中人與人之間“兼相愛”為前提，從而達到“交相利”的目的的一種人際交往準則。在我看來，于今天而言，我們可以將“兼愛”內化于個人修養，外化于時代發展大流，從而讓這先哲為我們遺留下的珍寶再次煥發生機。首先，以兼愛充盈內心，可以避免狹隘心胸。相信同學們或多或少地見過或經歷過“自私主義者”的折磨，“自私”說到底也是缺乏“兼愛之心”。我們在網上瀏覽時，不時看到一些“鍵盤俠”以自己不能自己不愿的標準去苛責別人，他們的面目看上去很丑惡，他們的心胸看上去很狹窄，是所謂缺乏兼愛也。我想大家應該有過為巴黎圣母院之殤而嘆惋的感覺，但正當世界為一朵最美麗的花凋謝，一顆曾燦爛的明珠而感傷時，卻有一些不和諧的聲音——有人說這是圓明園被燒的“果報”，更有甚者認為“活該”。這是令人心痛的，卻也是可悲的。他們只知以地域為限，幸災樂禍，卻不知以寬闊的胸懷為瑰寶的消逝而唏噓。他們落入了狹隘主義的俗套中，忘記了兼愛——只記得本國而忘了他國，只記得自家而忘了人家，只記得自己，而忘了他人。放棄“兼愛”思想，我們會失去“有容乃大”的機會，而“坐井觀天”還悲而不自知。其次，以兼愛應對時代考題，或可找尋出路。“后疫情時代，命運共同體建設更顯重要”，2020，我們見證了天災，經歷了人禍——澳大利亞大火、非洲蝗災、新冠病毒、暴雨洪災……無一不向我們印證著人類的生存與共，“兼愛”對于時代建設正漸漸展現它的獨特魅力。抗戰時期，聶帥用“兼愛”換來了兩國人民的和平共處；建國初期，周總理用“兼愛”換來了中非的堅固友誼；疫情時期，各國間的“兼愛”換來了世界的溫暖。“兼愛”，讓世界“美美與共”，不再只損人以利己，更多地將眼光投向世界共建，成果共享，這也是“人類命運共同體”所倡導的。不過，“兼愛”思想的施行仍面臨難題。“兼愛”聽上去美好之至，但大多美好事物的推行都不會一帆風順，如共產主義，如大同社會。出于個人的心理，其實也很好理解——“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福”，錢穆先生所說，正中要害。所以我覺得，我們大家要從自己做起，推己及人、兼而愛之，讓世界浸潤于“兼愛”風中，茁壯向陽而生。我的發言到此結束，謝謝大家！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。該作文題由三則材料構成。材料一引用了《墨子》中巫馬子對墨子闡述自己觀點的一段話，可從中理解出巫馬子認為自己不能做到兼愛，他認為愛有優先等級，要優先愛自己，無法做到犧牲自己以利于他人。這是一種利己主義思想。材料二引用了《墨子·兼愛》中“天下兼相愛則治，交相惡則亂”的觀點，意思是天下人互相愛護就安定和諧，互相作惡就會天下大亂，由此可提煉出“兼愛”的關鍵詞，啟示我們既愛自己也要愛別人，與人交往要彼此有利，做到利人利己。材料三引用了錢穆的話，指出了當今社會存在的“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福”的現象，意在引發考生思考，如果人人都不愿意兼愛他人，則人人都無法享受到被他人兼愛的好處。三則材料都圍繞著“兼愛”這一關鍵詞展開，意在引導考生辯證分析“兼愛”的內涵與意義，啟示我們，身為新時代的青年，應汲取先人智慧，發揚“兼愛”精神，推己及人，兼而愛之，從而實現人生價值，構建大同社會。同時，要注意題干中“寫一篇發言稿”的要求，寫作過程中，要注意發言稿的格式，除開篇的稱呼語和問候語之外，結尾要有結束語和致謝，同時，要注意發言稿的語言要求，體現出新時代青年的熱忱和理性。寫作時，可采用遞進式的論證結構，從兼愛的內涵，兼愛的重要意義，如何做到兼愛等角度展開具體論證。在論說“兼愛的重要意義”時，可以從個人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉疫情期間，各行各業無數志愿者挺身而出，舍小家為大家，以血肉之軀鑄就守護生命的銅墻鐵壁的事例，論證兼愛的表現及意義。也可以引用《孟子》中“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌”的智慧名言，論證兼愛是成就自己、構建和諧社會、實現民族復興的重要基礎。在論據的選擇上，應注意事實論據和道理論據的綜合使用。如可以引用巴金“我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添一點溫暖”的名言作為道理論據，使論證更具有權威性。也可以立足于當下，結合當下社會存在的“精致利己主義”、國際沖突與紛爭等現象，以其危害從反面論證中心論點，使文章更具有現實意義。立意：1.推己及人，兼而愛之。2.以兼愛繪就人生底色。3.愛己為小愛，愛人為大愛。4.愛自己，更要愛他人。5．例文：兼愛融冰，攜手共進親愛的同學們：大家好！在萬物互聯互通的新時代背景下，個人與社會，國家與世界的關系越來越緊密。每個人既生于自我，也生于世界。作為新時代的青年，我們又該如何構建廣義上的和諧己人關系，在這個風詭云譎的時代中綻放價值呢？我的回答亦是今日演講主題：“兼愛融冰，攜手共進。”從千年前墨家的“視人之國，若視其國”展示兼愛的力量，到約翰·多恩“沒有人是一座孤島”強調人與人之間的聯系，不難發現，古今中外的智者都對兼容并包，推己及人的博大胸懷給予了高度的認可。且觀范仲淹“先天下之憂而憂”的悲憫，杜甫“安得廣廈千萬間”的呼喊，魯迅“我愿做唯一的光”的請命，偉大者從不把眼光局限在眼前的茍且，而是憑己達人，甚至不惜以自己的血淚，爭取往后不再有血淚的理想。兼愛之思想擁有塑造靈魂的偉大力量，它以豐富內涵在歷史長河中堅守，在世界土地上生根發芽，庇蔭后世。因此，我們應探尋求索其中的深刻內涵，為己所用，與世界偕行。當今世界風詭云譎，競爭思想和個人主義大行其道，誤解和猜疑筑起一壘高墻，阻礙了協作和發展的腳步。因此，作為即將登上世界舞臺綻放光芒的新青年，更應從寬廣的人類視角，用大愛之光芒，融猜疑之堅冰。文明是龐然大物，在謀求發展的道路上，文明之間難免會有摩擦和沖突。若我們一味沉迷于猜疑和惡性競爭，爭紅了眼，便會迷失航行的方向，與發展的初心背道而馳。因而，以兼愛散發的溫良氣息安撫好斗的本性，成為了破解這一困局的鑰匙。我們可喜地看到，越來越多的個體不約而同的以一份眾善兼濟的擔當，盡己所能，包容世界。“一方有難，八方支援”。新冠疫情下的武漢得到了世界的關注，不同語言不同膚色的人，用不同的方式，懷同一份善意，表達對中國的支持。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”，如何讓人不熱淚盈眶？又如戰火烽煙中的白衣天使和維和戰士，何人不是滿懷“同氣連枝，共盼春來”的大愛，攜手世界。兼愛有潤滑的力量，在這現實和私利的世界里融不和諧的音符為和聲，助歷史洪流滾滾向前。中國自古以來就有溫良的品格，兼愛和共濟早已融進每個中國人的文化基因中。憶往昔崢嶸歲月，人民志愿軍遠渡鴨綠江，無數英雄拋頭顱灑熱血，用生命換取長久的和平；看今朝