第4課：明清之際活躍的儒家思想

——在批判與繼承中煥發生機一、正直清廉、離經叛道——李贄（一）正直清廉（圖說歷史）明代施復的手工工場專制主義中央集權加強空談理學，八股取士，文化專制商品經濟發展，資本主義萌芽《焚書》《藏書》（二）、離經叛道:材料1中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。材料2：李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”，贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為”。李贄也招收女弟子。挑戰孔子的正統地位——反正統。抨擊封建社會男尊女卑等傳統觀念，提倡男女平等，強調個性發展——反傳統。材料3：李贄認為：人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質享受乃是“秉賦之自然”。材料4：“萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，而“不生于一”，并非生自“三綱五常”的天理。陽為道學，行若豬狗。人皆有私，追求物質享受是秉賦自然，要順其自然，這是對存天理，滅人欲的有力批判——私欲自然。萬物皆源于陰陽二氣，而不是天理，否定了理學的理論基礎——陰陽本原。（三）、李贄評價（1)我國反封建思想的先驅，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神。（2)反映了資本主義萌芽的時代要求，帶有民主色彩。（3)受時代的局限，他的批判沒有上升到反對封建專制制度的高度。二、批判繼承、煥發生機美國有薩德中國有什么？

有骨氣、有血性、有民族的責任！韓國有樂天代表作：《明夷待訪錄》主要思想:1、政治：批判君主專制，主張限制君權。2、民本：提出“天下為主，君為客。”3、經濟：工商皆本。黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。（一）、批判繼承代表作：著有《日知錄》《天下郡國利病書》主要思想:1、批判君主專制，反對獨治，提倡眾治。2、“天下興亡，匹夫有責”。3、經世致用，注重實學。顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。王夫之，湖南衡陽人。世稱《船山先生》代表作：《周易外傳》《讀通鑒論》后匯編為《船山遺書》主要思想:1、本原：世界是物質的。2、認識論：一切事物都是可知的。3、樸素辯證法：靜止時相對的，運動是絕對的。材料一：

清風有意難留我，明月無心自照人。——王夫之題的對聯有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰，改姓易號，謂之亡國，仁義充塞、而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。——顧炎武《日知錄》王夫之曾說：“歷代亡國，無足輕重；只有南宋之亡，則衣冠文物亦與之俱亡了”。——引自陳平原、杜玲玲編：《追憶章太炎》亡天下=整個民族文化的淪亡亡國=朝代的滅亡更替探究一：根據材料和所學知識歸納概括明末清初黃宗曦、顧炎武和王夫之的共同思想，并分析其歷史背景？

材料二：有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也……然則為天下之大害者，君而已矣。

——黃宗羲《明夷待訪錄》

人君之于天下不能以獨治也……以天下之權，寄天下之人……。

——顧炎武《日知錄》豈必恃一人之耳目以弱天下而聽其靡哉!——王夫之《船山遺書》

材料三:天下之人，各懷其家，各私其子，是常情也。——顧炎武《郡縣論》

商賈貿販之不可缺也,……。——王夫之《宋論》

世儒不察，以工商為末，妄議抑之……蓋皆本也。——黃宗羲《明夷待訪錄》

材料四：道無定體，學貴適用

——黃宗羲《明夷待訪錄》君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？——顧炎武《日知錄》（治史）“經世之大略”——王夫之《讀通鑒論》

民族意識：區分亡國與亡天下政治上：反對君主專制經濟上：工商皆本思想上：提倡經世致用社會意識背景共同思想明清君主專制的強化明清資本主義萌芽理學的空談之風濃厚決定滿清入關，民族矛盾尖銳決定社會存在探究二：結合以上所學，談談明末清初思想家對儒學進行了哪些批判與繼承，并指出其思想的進步性？批判哲學：批判理學唯心主義和形而上學的觀點。政治：批判理學“君為臣綱”的人倫綱常觀。經濟：批判了重農抑商的思想思想：批判理學空談義理。（二）、煥發生機—歷史評價繼承發展經世致用人文啟蒙工商皆本進步性為近代民主運動提供思想基礎利于資本主義萌芽的發展促進學術思想轉變探究三：明末清初思想有哪些局限性？內容上：未形成完整理論體系。

地位上：未成為時代的主流

影響上：未推動中國社會轉型。本質上：仍屬于儒家思想的范疇探究四：為什么中國的民主批判思想沒能像西方那樣實現社會的轉型？

經濟：資萌發展緩慢，缺乏物質基礎政治：專制集權壓制，缺乏政治基礎思想：禮教綱常，文化專制，缺乏思想基礎社會：禮教束縛，迷信愚昧，缺乏群眾基礎

批判哲學：批判理學唯心主義和形而上學的觀點。政治：批判理學“君為臣綱”的人倫綱常觀。經濟：批判了重農抑商的思想思想：批判理學空談義理。繼承發展經世致用人文啟蒙工商皆本進步性為近代民主運動提供思想基礎利于資本主義萌芽的發展促進學術思想轉變社會意識反作用社會存在三、練習提升練習1.清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼備方為善。獨至評閨才，持論恒相反。有德才可駭，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺。”這反映了在清代女性中CA.男女平等思想被普遍接受B.德才兼備成為主要的評價標準C.出現了對傳統倫理思想的反思D.產生了維護自身權益的訴求

A．建立一家之法B．反對君主專制，實行法治C．法律是由人來決定的D．建立君主立憲制練習2．黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾謂有治法而后有治人。”黃宗羲思想的核心是B練習3、顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也”。在此，顧炎武強調A．培養人才，經世致用B．弘揚道德，規范言行C．富足百姓，移風易俗D．教化民眾，靜心明志C練習4．王夫之認為“天下唯器而已矣”

“據器而道出”

“無器而道毀”“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是

A．客觀存在的事物B．人們的感知器官C．科學實驗的儀器D．萬物發展的規律A練習5、明末清初思想家王夫之曾提出“預定奕世之規，置天子于有無之處，以虛靜而統天下，則不恃