一、中國生態(tài)文化的根本內(nèi)涵黨的十七大政治報(bào)告第一次把建設(shè)生態(tài)文明作為我們黨和國家為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的要求之一。這一要求，豐富和拓展了科學(xué)發(fā)展觀理論的深刻內(nèi)涵，同時(shí)，這一要求也明確指明白生態(tài)文化的進(jìn)展方向。(一)生態(tài)文化的根本界定象，是人們長期制造形成的產(chǎn)物；又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。賈慶林主席在賀信中特別指出，生態(tài)文化是伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展的歷史進(jìn)程形成的的文化形態(tài)。意識形態(tài)、價(jià)值取向和行為方式等。動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧。(二)生態(tài)文化的主要特征的社會(huì)文化或人文文化概念相對應(yīng)的一種的文化觀念人與人之間的關(guān)系，而生態(tài)文化要探討和解決的是人與自然之間的簡單關(guān)系。從本質(zhì)屬性而言，生態(tài)文化是一種涉及社會(huì)性的人與自然性的環(huán)境及其相互關(guān)系的文明進(jìn)步的結(jié)晶，又是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力和智力支持，滲透于社會(huì)生態(tài)的各個(gè)方面。是后者，能使有關(guān)人與自然的關(guān)系到達(dá)一種和諧的、可持續(xù)進(jìn)展的狀態(tài)。國傳統(tǒng)的“天人合一”自然觀一脈相承，又具有鮮亮的時(shí)代特色，是生態(tài)文明時(shí)代的產(chǎn)物。色和地域特色。荒漠綠洲等自然生態(tài)系統(tǒng)，以及城市、鄉(xiāng)村、田園等人工生態(tài)系統(tǒng)。隱形載體包括：生態(tài)制理、生態(tài)教育等。二、中國森林文化源遠(yuǎn)流長構(gòu)體系。(一)森林文化與中國哲學(xué)思想森林文化對中國哲學(xué)思想具有重大影響爭論，反映了人類在生疏自然、改造自然的實(shí)踐中所經(jīng)受的漫長的、布滿曲折、簡單、沖突的過程。進(jìn)入21世紀(jì)，人們賜予“天人合一”的樸實(shí)哲學(xué)史觀以的生疏，這就是人類必需充分地生疏和敬重自然規(guī)律，建立人與自然協(xié)調(diào)和諧的關(guān)系。(二)森林文化與森林美學(xué)森林美學(xué)作為林學(xué)和美學(xué)綜合的邊緣學(xué)科，由德國林學(xué)家馮?薩里施(V?Salisch，1864-1920)建立，1885年在柏林出版《森林美學(xué)》一書，標(biāo)志著一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。他從林學(xué)動(dòng)身，跨越了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，建立了完整的森林美學(xué)體系。中國的森林美學(xué)，更多的表達(dá)在歷代文人墨客、能工巧匠的詩情畫意和造園藝術(shù)之中。(三)森林文化與竹文化的長江中下游和珠江流域的原始人類就已經(jīng)開頭利用和栽培竹類了。距今約7000年石器時(shí)書籍和文字記載的主要形式，至今留下了諸多傳世之作。隨著竹文化的進(jìn)展，竹工藝、竹食品、竹建筑、竹服飾、竹器物、竹文房、竹工具、竹歌、繪畫作品更是數(shù)不勝數(shù)。表達(dá)在竹文化中的竹子，沉淀著中華民族情感、觀念、思維和抱負(fù)等深厚的文化底蘊(yùn)。(四)森林文化與茶文化上第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》。據(jù)歷史考證，茶源于晉，而盛于唐，至今一千七百多年，形成了獨(dú)特的中華茶文化。茶文化的內(nèi)涵包括：茶史、茶詩、茶詞、茶道、茶藝、茶樹栽培學(xué)、茶葉制作學(xué)等等，其中最核心的是茶道和茶藝。中國茶道吸取儒、佛、道三教文化中的精華，講究“和、靜、怡、真”四諦。中國茶藝講究人、茶、水、器、境、藝“六個(gè)要素”。我國很多著名的茶葉產(chǎn)區(qū)集中在國家級森林公園和風(fēng)景名勝區(qū)游事業(yè)的快速進(jìn)展，21世紀(jì)的中國茶文化將走出大山，走出國門，成為中國先進(jìn)文化中的一朵絢麗的花朵。(五)森林文化與花文化中華花文化植根于森林文化之中，源于自然，美在自然。千百年來，人們栽花、賞花、愛花、詠花、繪花、寫花，孕育出了萬紫千紅、豐富多彩的花文化。從中國最早的文學(xué)名著《詩經(jīng)》、《離騷》，到后來的唐詩、宋詞、元曲以及明清小說、散文中，將花木人格化的名篇佳句枚不勝舉。可以說，世界上沒有哪一個(gè)民族像中華民族那樣，在對于花卉的賞識、比較、審美之中，賜予花卉以活的靈魂和無限的生命力。進(jìn)文化的重要內(nèi)容，也是我們這一代人共同的責(zé)任。(六)森林文化與園林文化當(dāng)中，中國園林形成了不同的風(fēng)格和流派。南方以“秀”取勝，如蘇州園林、揚(yáng)州園林、杭。(七)森林文化與森林旅游文化森林旅游文化是森林文化的一個(gè)重要分支。它把森林的自然景觀與人文景觀融為一體，并上升到包括美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、音樂、美術(shù)等在內(nèi)的文化層次上，通過各種有目的的、多形式的森林旅行、游憩活動(dòng)，融入自然，回歸自然，崇尚自然，享受自然，最大限進(jìn)展勢頭最強(qiáng)勁的“綠色產(chǎn)業(yè)”，必將成為21世紀(jì)人們提高生活質(zhì)量，追求回歸自然的時(shí)尚。(八)森林文化與人類文明興衰森林文化的重要性集中表現(xiàn)在森林的興衰與人類文明進(jìn)程是嚴(yán)密聯(lián)系的可以看到，森林的繁茂曾為人類文明帶來光明，森林的衰亡也曾把人類推向黑暗。古巴比倫文明歷史上曾顯赫一時(shí)的古巴比倫文明就是在沃野千里牧，生態(tài)環(huán)境日益惡化，原來大片的森林草原漸漸演化成今日的伊拉克沙漠。到公元前4世紀(jì)末，古巴比倫文明也因此而衰落。羅河文明衰落下去。今日的埃及仍是世界上森林資源最少的國家之一，全國96%以上的土地600年的文明，卻3000古印度文明世界四大文明古國之一的印度，早在公元前3000年就在印度河流域富強(qiáng)起來了，印度的塔爾平原經(jīng)過4000年的變遷，森林被砍光，草原被破壞，氣候干旱惡化，最終家。古黃河文明黃河流域是中華民族文明的搖籃，上起殷商，下至北宋，長達(dá)3000年的歷史，始終是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文明中心。隨著歷史上戰(zhàn)斗、開荒對森林的破壞，唐以后西安不族、多文化的格局。障。只有從現(xiàn)實(shí)動(dòng)身，我們的森林文化才會(huì)獨(dú)具中國特色，才能隨著時(shí)代進(jìn)步，永久保持旺盛的生命力。三、中國生態(tài)文化的進(jìn)展方向弘揚(yáng)生態(tài)文化，提倡綠色生活，共建生態(tài)文明，是中國生態(tài)文化的宗旨，也是中國生態(tài)文化進(jìn)展的主流方向。(一)大力弘揚(yáng)生態(tài)文化，結(jié)實(shí)樹立人與自然和諧理念對應(yīng)的主導(dǎo)文化應(yīng)當(dāng)是生態(tài)文化。源，大規(guī)模地污染破壞生態(tài)環(huán)境，以及由此而帶來的氣候變化、土地退化等一系列生態(tài)問題，已經(jīng)嚴(yán)峻影響了當(dāng)代人和后代人的生存進(jìn)展，引發(fā)了人類的深刻反思。著名生態(tài)思想史家唐納德?沃斯特指出“我們今日所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在生態(tài)自救的話，只有進(jìn)展文化價(jià)值觀念的革命。”與強(qiáng)調(diào)人制服自然的工業(yè)文化根本不同方式。(二)大力提倡綠色生活，努力推動(dòng)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變食住行和全部社會(huì)生活的一種文明生活方式推動(dòng)社會(huì),制造一種有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源能源、維持生態(tài)平衡的生產(chǎn)方式和生活全社會(huì)形成生產(chǎn)和消費(fèi)良性互動(dòng)的綠色進(jìn)展機(jī)制。提倡綠色生活，必需遵循“5R”原則：一是節(jié)約資源，削減污染(Reduce)，如節(jié)水、節(jié)紙、節(jié)能、節(jié)電、多用節(jié)能燈，外出時(shí)盡量騎自行車或乘公共汽車等；(Reevaluate市場，支持進(jìn)展綠色技術(shù)；三是重復(fù)使用，屢次利用(Reuse)，如盡量自備購物包，自備餐具，盡量少用一次性用品；四是分類回收，循環(huán)再生(Recycle)，照實(shí)行垃圾分類，循環(huán)回收，在生活中盡量地分類回收可重利用的資源；五是保護(hù)自然，萬物共存(Rescue)，如救助物種，拒絕食用和使用野生動(dòng)物及制品，制止偷獵和買賣野生動(dòng)物的行為。講對推動(dòng)綠色家園建設(shè)的一些生疏和體會(huì)。創(chuàng)立綠色家園，讓人們真正生活在青山綠水、藍(lán)天白云的奇特環(huán)境之中。中國花卉協(xié)會(huì)還將于今年9月在北京舉辦第七屆中國花卉博覽會(huì)的日常消費(fèi)品，向?qū)掗熓忻裥麄魃鷳B(tài)文化，提倡綠色生活理念，普及綠色生活方式。(三)廣泛分散社會(huì)力氣，共同建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)展的必定選擇國生態(tài)文化協(xié)會(huì)正是通過自身的努力，聯(lián)合和分散全社會(huì)的力氣，共同推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。我們還結(jié)合中國生態(tài)文化協(xié)會(huì)的業(yè)務(wù)范圍和工作職責(zé)8組織開展生態(tài)文化領(lǐng)域的理論爭論中國生態(tài)文化示范基地”；定期舉辦“中國生態(tài)文化頂峰論壇”；富強(qiáng)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，豐富態(tài)文化業(yè)務(wù)培訓(xùn)，出版生態(tài)文化宣傳刊物。中國生態(tài)文化協(xié)會(huì)將從實(shí)際動(dòng)身程。一是遴選“全國生態(tài)文化村”建設(shè)文明村”。把農(nóng)村作為生態(tài)文化建設(shè)的重點(diǎn)，是由于農(nóng)村涵蓋面大和諧社會(huì)建設(shè)。它們開發(fā)與建設(shè)已成為林業(yè)可持續(xù)進(jìn)展的必由之路要的示范作用。三是由協(xié)會(huì)與地方合建或協(xié)會(huì)自建“全國生態(tài)示范基地”評比進(jìn)來。(四)樂觀探究和創(chuàng)適應(yīng)時(shí)代要求的生態(tài)文化透中融合，在相互促進(jìn)中進(jìn)展，在融合與進(jìn)展中創(chuàng)，形成適應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)潮流、豐富多彩的生態(tài)文化。為此，我們組織相關(guān)專家，爭論提出了《中國生態(tài)文化體系爭論初步設(shè)想》，期望用全方位、多元化、