內江二中20232024學年度高二上期第一次月考語文試題考試時間：150分鐘滿分：150分注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2.請將答案正確填寫在答題卡上一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統文化中一條縱貫始終的基本發展線索。在中國傳統文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業為價值取向，內以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內圣外王之道。其人生態度是積極進取的，對社會現實強烈關切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，不與濁俗同流合污，在生命與理想發生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關系網的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關心社會事業的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標。或隱于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權行經等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學問有根底、風度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內斂不露、少私寡欲、清靜自守、質樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風味。我們也發現注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節、權詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學等稱謂，皆寓不同凡俗、領悟至道、風度超脫之意。儒家是忠良的氣質與風度，道家是隱士的氣質與風度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”，道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”“和則生萬物”等等。儒家學說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關鍵在于儒家學說和道家思想這兩個中華原創文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學大師陳寅恪早就指出，中國傳統文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之舊途徑”。故此，我們認為“國學”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學”只看作孔孟創立的儒家學說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創立的道家思想的補充，儒家難撐國學這臺戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國學”真正發揚光大。（摘編自韓秉方《儒道互補——國學之根基》）材料三：在殷周之際，中華傳統文化由“神本”轉向“人本”，人道主義思潮從而出現。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規定了中華傳統文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構建“仁”“禮”相輔互動的理論，道家更強調“道法自然”，秉持“身國同構、經國理身”的理念，認為文明的發展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價值追求的基礎上相融互補，達到辯證統一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。（摘編自洪修平《挖據中華優秀傳統文化的價值追求》）1.下列表述符合原文意思的一項是（）A.殷周之際出現的人文轉向和人道主義決定了后世中華傳統文化的基本精神和主要走向。B.儒、道能形成縱貫中國傳統文化始終的思想流派，與其在發展進程中，長期共存，互相競爭，互相吸收有關。C.儒、道兩家主張雖然各有偏重，多有不同，但是都講“和而不同”，都講“和則生萬物”。D.法、陰陽、名三家后來滅絕，是因其基本思想被儒、道吸收，而它們本身卻不吸收儒、道的思想。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.儒家講究“內圣外王之道”，道家追求“順任自然之性”，但二者人生態度與主張看似不同實則完全一致。B.在生命與理想不可兼得之時，儒家的殺身成仁之舉，顯然比不上道家的免禍全生更有利于國家的長遠發展。C.儒道兩家“處處相反”：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質與風度；道家的典型人物為清修隱者，是隱士的氣質與風度。D.殷周之際出現的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，奠定了中華傳統文化的基本精神和主要走向。3.結合材料內容，下列選項中符合“道家”思想的一項是（）A.己欲立而立人，己欲達而達人。 B.天地與我并生，萬物與我為一。C.夫尚賢者，政之本也。 D.兵貴勝，不貴久。4.簡要梳理材料三的行文脈絡。5.何諸子百家中只有儒道兩家長期共存？請結合材料，闡述其原因。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。烏米〔俄〕阿·馬·高爾基①……每當早晨醒來，我便打開房間的窗戶，傾聽著從山上透過果園中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲。無論我醒得多早，這歌聲都已經回蕩在充滿著盛開的桃花和無花果的香甜氣息的晨空里了。②清風從阿伊·偑特里山巍峨的峰頂簌簌吹來，微微地拂動著我窗前濃密的樹葉，樹葉的簌簌聲給歌聲增添了許多令人心曠神怡的美感。歌曲本身并不優美，而且有些單調，整個曲調很不和諧。在看來本應該停頓的地方，聽到的卻是悲傷而激動的呼號，隨后這一驚心動魄的喊叫又同樣出人意外地變作了柔腸百轉的怨訴。這歌是一個蒼老而顫抖的嗓音唱出來的，日復一日，從早到晚，什么時候都能聽到這支像山溪一般流下來的唱不盡的歌子。③村民們對我說，這心事重重的歌聲他們已經聽了七個年頭。我問他們：“這是誰在唱？”他們告訴我，這是一個叫烏米的瘋老婆子唱的。六年前她的丈夫和兩個孩子出海捕魚，至今沒有回來。④從那時起，烏米便每天坐在自家土屋的門檻上，望著大海歌唱，等待著自己的親人。一次，我去看她。我沿著蜿蜒的小道，經過幾個佇立在山坡上的土屋，穿過一個個果園和葡萄園，爬上了高山。在山石背后翠綠樹叢中，我看到了烏米老太婆的那所半坍塌的土屋。在從亞伊拉山頂滾下的巨石中間，長著幾株法國梧桐、無花果樹和桃樹。溪水潺潺地流著，在它流過的地方形成許多小小的瀑布，土屋頂上長著青草，墻上爬著曲曲彎彎的藤蔓，屋門正對著大海。⑤烏米坐在門旁的石頭上，她的身材勻稱頎長，白發蒼蒼。她那布滿細小皺紋的臉，已被太陽曬成了棕褐色。層層疊疊的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎熱的藍天襯托下的阿伊·偑特里山的灰色峰頂，以及在太陽照耀下寒光熠熠的大海，所有這一切在老人周圍形成了一種肅穆靜謐的氣氛。在烏米腳下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透過果園的綠樹叢看去，它們那五顏六色的屋頂，酷似一個被打翻了的顏料箱。從山下不時傳來馬具的叮當聲，還有潮水拍擊海岸的沙沙聲。偶爾還可以聽到聚集在集市上咖啡館附近的人們的喧嚷聲。在這兒的山頂上是一片寧靜，只有淙淙的溪水，伴隨著還在六年前已經開始了的烏米的幽思漫漫的歌聲。⑥烏米一面唱，一面用笑臉迎著我。她的臉在微笑時皺得越發厲害了。她的眼睛年輕而明亮，眼里燃燒著專心致志的期待之火。她溫存地打量了我一眼，重又凝視著一片荒漠似的大海。⑦我走近前去，在她身旁坐下，聽著她歌唱。歌子是那樣奇特：滿懷信心的曲調不時為憂思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的調子，它時而中斷，寂然無聲；時而又響起來，充滿了喜悅和希望……⑧但是不論這歌曲表現什么樣的情緒，烏米老太太的臉上卻只有一種表情，那是一種堅信不疑的期待，一種滿懷信心的、安詳而喜悅的期待。⑨我問她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答說：“阿布德拉伊姆……大兒子叫阿赫喬姆，還有一個叫尤努斯……他們很快就會回來的。他們正在路上，我馬上就會看到船了。你也會看見的。”⑩她說“你也會看見的”這句話時，似乎深信，見到他們父子對我說來也將是莫大的幸福，似乎當她丈夫的漁船出現在海天之際，出現在她那被南方的烈日曬干了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深藍色的細線上時，我會感到莫大的快樂。?隨后她又唱起了那支期待和希望之歌。我看著她，一面聽，一面想：“就這樣懷著希望該有多好??！心里充滿了對未來巨大歡樂的期待，這樣活著該有多好啊！”?烏米一直在唱著，她微笑地搖晃著身軀，目不轉睛地凝視著在日光下閃爍著耀眼光輝的茫茫大海。?她完全沉湎在一種思念里，不理會任何別的東西了，坐在她身旁的我對她說來已不復存在。我對她這種全神貫注的神態滿懷敬意，我覺得，她這種只懷著一種希望的生活很值得羨慕，我沉默著，情愿讓她把我忘卻。這一天海上風平浪靜，它像一面明鏡，映射出明亮的天色，但并未使我產生什么希望。隨后我便滿懷惆悵悄然離去。身后傳來了歌聲和溪水響亮的淙淙聲，海鷗在海上翱翔，一大群海豚在離岸不遠的地方盡情嬉戲，遠方是蒼茫的大海。?年邁的烏米永遠等不到什么了，但她將懷著希望活著和死去……6.文中畫線部分對小說有重要作用，下列理解不正確的一項是（）A.上承有關歌聲描寫，下啟“我”去看望烏米的內容，同時也交代了烏米的歌聲心事重重的原因。B.“聽了七個年頭”，這個時間跨度不僅增強了小說的悲劇色彩，也凸顯了烏米性格中的閃光點。C.從“瘋老婆子”的稱呼中可看出村民們厭惡的心態，這為后文“我”對烏米的態度埋下伏筆。D.借村民之口插敘六年前的往事，這不僅使敘事節奏富有變化，還讓內容上具有虛實結合的特點。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作品開頭部分寫到“單調且不和諧的歌聲”具有設置懸念的效果，為后文烏米的出場做了鋪墊和準備，同時也奠定了作品深沉而絕望的基調。B.第五段景物描寫運用反襯手法，以聲寫靜，烘托出烏米住處肅穆靜謐的氣氛，突顯出烏米內心孤獨而寧靜的心境，也含蓄表現了烏米內心的堅定。C.烏米幽怨而充滿希望的歌聲作為全文線索，貫穿作品始終，充分表現了烏米復雜的內心世界，并使作品籠罩在明暗交織的基調中，增強了作品感染力。D.作品中“我”作為烏米經歷的見證者和歌聲的感受者，具有使作品所寫人事更客觀的作用，也通過對“我”的感受的描寫烘托出烏米鮮明的人物形象。8.請以烏米形象為例，分析作品刻畫此人物形象時所運用的方法。9.小說中烏米的歌聲和人生經歷讓“我”有所觸動，請梳理“我”和烏米接觸的不同時段，心態經歷了怎樣的變化？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也。教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲骸疅o念爾祖，聿修厥德。’”子曰：“愛親者不敢惡于人敬親者不敢慢于人愛敬盡于事親而德教加于百姓刑于四海蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之。’”在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也?！对姟吩疲骸皯饝鹁ぞぃ缗R深淵，如履薄冰。”非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行?？跓o擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣。然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》云：“夙夜匪懈，以事一人?！辟Y于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，則忠；以敬事長，則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也?！对姟吩疲骸百砼d夜寐，無忝爾所生?！庇锰熘?，分地之利，謹身節用，以養父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及已者，未之有也。曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。（節選自《孝經》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.愛親者不敢惡于人/敬親者不敢慢于人/愛敬/盡于事/親而德教/加于百姓/刑于四海/蓋天子之孝也/B.愛親者/不敢惡于人/敬親者/不敢慢于人/愛敬盡于事親而德教/加于百姓/刑于四海/蓋天子之孝也/C愛親者/不敢惡于人/敬親者/不敢慢于人/愛敬盡于事親/而德教加于百姓/刑于四海/蓋天子之孝也/D.愛親者不敢惡于人/敬親者不敢慢于人/愛敬盡/于事親/而德教/加于百姓/刑于四海/蓋天子之孝也/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.避席，離開席位。古人布席于地，各人獨占一席而坐，當對人表示尊敬時，則起立離開原位。B.大雅，與《小雅》都屬于《詩經》中“雅”的部分。《詩經》被視為我國現實主義文學的源頭。C.社稷，“社”指谷神，“稷”指土神。古代君主祭祀社稷，后來就用“社稷”代指國家或朝廷。D.宗廟，是天子、諸侯供奉祖宗牌位的場所。廟制規定天子立七廟、庶人無廟等，以區分親疏貴賤。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子認為“孝”是一切德行的根本，也是教化產生的根源。國君可以“孝”治理國家，臣民能夠以“孝”立身理家。B.孔子主張把“孝”貫穿于人的一切行為之中，完滿理想的孝行是侍奉雙親，效忠服務君王，建功揚名光宗耀祖。C.服飾、言語、行為都要遵循先王的禮法準則，方能延續興盛，這是卿、大夫應行之孝道，其中蘊含了忠君思想。D.孔子認為士應該用尊敬之道來奉事國君，用孝道奉事上級，然后即能保住俸祿和職位，并能守住自己對祖先的祭祀。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”（2）故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及己者，未之有也。14.對于諸侯而言，如何做才能安其社稷，和其民人？結合文本簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。舟中晚起[注]白居易日高猶掩水窗眠，枕簟清涼八月天。泊處或依酤酒店，宿時多伴釣魚船。退身江海應無用，憂國朝廷自有賢。且向錢唐湖上去，冷吟閑醉二三年?！咀ⅰ块L慶二年（公元822年），白居易曾上書論當時河北的軍事，其言論不被采納，于是請求到外地任職，7月被任命為杭州刺史，該詩寫于赴任途中。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（)A.首聯上句中的“猶”字意蘊豐富，照應“晚起”，說明旅途中天已大亮詩人仍關著窗子在睡覺。B.頷聯對詩人旅途中泊宿的環境進行概括式描寫，簡筆勾勒出詩人旅途中借酒澆愁的落魄形象。C.“退身江?！币徽Z雙關，既指詩人請求到外地任職，也暗指詩人遠離政治斗爭的情感傾向。D.本詩語言平易樸實、通俗易懂，體現了白居易詩歌的典型特點，起承轉合的結構也非常嚴謹。16.分析尾聯中蘊含的詩人的情感態度。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中，“___________，_____________”兩句描寫了一幅意境優美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。（2）曾子認為讀書人（有志之士）任重道遠，具體表現為“____________”和“___________”。（3）蘇軾《江城子》中，“________________，__________________”兩句既是詞人自己因仕途坎坷、潦倒失意無法向千里之外長眠地下愛妻訴說，亦包括亡妻無法向千里之外的詞人訴說。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。①，它不僅具有高蛋白、低脂肪的閃光品質，還富含膳食纖維，可以增強飽腹感、預防便秘。此外，綠豆中鈣的含量在雜豆中也算優秀，分別是紅豆和白扁豆的倍和倍；綠豆的鐵含量是鷹嘴豆的近2倍，素食主義者常吃可以補一補鐵。綠豆如此受歡迎，還要歸功于它含有豐富的多酚類物質，②_，抗氧化活性能夠抑制淀粉酶活性，對緩解餐后血糖的上升速度和預防糖尿病都有幫助。特別是在綠豆皮中存在的類黃酮物質，對心血管健康有好處，還具有一定的抗癌活性。綠豆是夏季解暑“小能手”，悶熱的三伏天兒，③，不僅能“帶走”熱氣，還能補充水分和營養，簡直美妙極了。綠豆中的鉀和維生素B族營養都不錯，正好可以彌補高溫出汗導致的這部分營養流失。所以，綠豆湯“解暑”的說法是有道理的。18.下列句子中的“還要”與文中加點的“還要”，意義和用法相同的一項是（）A.我忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝。B.上天看到一個痛悔的罪人，比看到一百位從不犯罪的人還要高興。C.我們每星期就只放一天假，一天就一天吧，好歹還要休息一天。D.除了食療，醫生建議他還要注意休息，再就