2024屆高三一輪復習聯考（三）新高考卷語文試題注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。考試時間150分鐘，滿分150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。作為中國古代美學研究的開拓者，宗白華先生不僅對中國人的時空意識及其在文藝中的呈現作出別樹一幟的闡釋，還對中國藝術意境的產生和演變作出別開生面的解析。什么是意境？宗先生指出：“意境是‘情’與‘景’（意象）的結晶品。”“藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境；這靈境就是構成藝術之所以為藝術的‘意境’。”簡言之，“化實景而為虛境，創形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術境界’”。（《中國藝術意境之誕生》）清代畫家惲南田曾這樣描述一幅畫：“諦視斯境，一草一樹，一丘一壑，皆潔庵靈想所獨辟，總非人間所有。其意象在六合之表，榮落在四時之外。”宗先生評價：“這幾句話，真說盡藝術所啟示的最深境界。藝術的境相本是幻的，所謂‘靈想所獨辟，總非人間所有’。但它同時卻啟示了高一級的真實，所謂‘意象在六合之表’。古人說：‘超以象外，得其環中。’借幻境以表現最深的真境，由幻以入真，這種‘真’，不是普遍的語言文字，也不是科學公式所能表達的真，這只是藝術的‘象征力’所能啟示的真實。”而“真實是超時間的，所以‘榮落在四時之外’。藝術同哲學、科學一樣，也啟示著宇宙人生最深的真實，但卻是借助于幻想的象征力，以訴之于人類的直觀心靈與情緒意境，而‘美’是它的附帶的‘贈品’。（《略談藝術的“價值結構”》）宗先生的理論貢獻，不僅在于對前人相關論述的發掘和爬梳，提出意境作為主觀與客觀的統一，是“情”與“景”的結合，是唐代畫家張璪所說“外師造化，中得心源”的結果；更在于對意境的創造途徑、意境的表現層次、意境與人格涵養，以及意境在詩畫樂舞等不同文藝門類中呈現方式的異與同等諸多問題，從傳統文論向現代美學轉化的高度進行深入而細致的闡釋，達到突破前人、啟迪來者的新境界。在宗先生看來，意境創構的本質是“化景物為情思”，是通過逼真的形象表現人人心中有而筆下無的內在精神和意趣。這不僅表明意境的形成要遠離老調重彈而自出機杼，還表明意境形成的關鍵在于“化實為虛”，即把客觀真實化為主觀表現。歐陽修有一首詩：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。”此詩每一句寫一種客觀景致，其月夜、亂花、棋罷、酒闌，每種景致都包含和傳達出一種抑郁恍惚的情緒。宗先生分析道：“這里情感好比是水，上面漂浮著景物。一種憂郁美麗的基本情調，把幾種景致聯系起來，化實為虛，化景物為情思，于是成就了一首空靈優美的抒情詩。”（《中國美學史中重要問題的初步探索》）“化景物為情思”的意境創構，如清代畫家石濤所說：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰，打草稿也，山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也。”（《畫語錄》山川第八，見朱良志輯注《石濤詩文集》）這就是說，意境是藝術家以心靈之光燭照萬象，代山川萬物塑形鑄魂，是藝術家的生命情思與對象的生命狀態融為一體的產物。正是如此，宗先生指出：藝術意境的創造，首先就是人格的創造。人格境界的高低及生命本體豐富與否，直接決定藝術意境的層次與質量。藝術意境的實現，“絕不是純客觀地機械地描摹自然，而是以“心匠自得為高，（米芾語）”，“端賴藝術家平素的精神涵養，天機的培植，在活潑潑的心靈飛躍而又凝神寂照的體驗中突然地成就。”（《中國藝術意境之誕生》）宗先生稱贊徐悲鴻的創作，很重要的原因就在于其作品中飽含著人格的精神力量。他認為“徐君幼年歷遭困厄，而堅苦卓絕，不因困難而挫志，不以榮譽而自滿”的內在人格，是其取得輝煌藝術成就的不竭原動力。（《徐悲鴻與中國繪畫》）伴隨考察的深入，宗先生發現藝術意境不是一種平面的意義鋪陳，而是一個多層次的意蘊結構。他認為，從直觀感相的摹寫，到活躍生命的傳達，再到最高靈境的啟示，藝術意境可分“情勝”“氣勝”“格勝”三個層次。“‘情’是心靈對于印象的直接反映，‘氣’是生氣遠出的生命，‘格’是映射著人格的高尚格調”。（《中國藝術意境之誕生》）這種劃分與其在《中國藝術三境界》中所說的“寫實”境界、“傳神”境界、“妙悟”境界相聯系，意在凸顯中國藝術不僅注重形象寫實的技巧、能力和興味，更重視在形象中寓有雋永之意蘊和雅正之格調，達到“格勝”和“妙悟”的境界。而這種藝術意境的創成，關鍵在于“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”，王夫之談論詩歌創作的這兩句話，以極精練的語言道出中國藝術意境創構的奧秘。（選自錢念孫《美學散步的風儀與勝景——宗白華的人生和學術》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．宗白華先生認為，藝術的境相本是幻的，卻可以表現最深的真境，這種“真”不同于科學公式所表達的“真”。B．朱良志認為，意境是藝術家用自己的心靈來觀照世間萬象，代替山川萬物表達，是藝術家的生命情思與審美對象“神遇”而融為一體的產物。C．宗白華先生認為，徐悲鴻少年時代遭遇了人生的困境而堅忍不拔，這種人格的精神力量投射在他的繪畫作品之中。D．宗白華先生關于藝術意境“情勝”“氣勝”“格勝”三層次的劃分，與其《中國藝術三境界》中“寫實”“傳神”“妙悟”三境界的劃分有內在聯系。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．意境不僅包含了客觀的自然景象，而且涵蓋了作者的主觀情感。B．宗白華先生對“意境”的研究是系統而全面的，他把傳統文論上升到了現代美學的高度。C．“情勝”對應摹寫直觀感相，“氣勝”對應傳達活躍生命，“格勝”對應啟示最高靈境。D．中國藝術意境創構的奧秘在于“三層次”和“三境界”一一對應，缺一不可。3．下列選項，不能作為論據來支撐第五段觀點的一項是（）（3分）A．當年燕子知何處？但苔深韋曲，草暗斜川。（張炎《高陽臺·西湖春感》）B．燕雁無心，太湖西畔隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨。（姜夔《點絳唇》）C．但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）D．燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。（蘇軾《永遇樂》）4．文中有兩處加點短語“別開生面的解析”“深入而細致的闡釋”，請分別簡析其含義及作用。（4分）5．學校要舉辦“宗白華對于中國藝術意境的見解”專題講座，請你圍繞主題結合材料列出講座思路。（6分）（二）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。雪山大地（節選）【注】楊志軍桑杰挨了打，還被人家強行借走了馬。父親說：“我去跟他們論理，正好會會他們。”桑杰說：“他們已經走啦。”父親騎馬走向高處，看到炊煙已經消失，朦朦朧朧的地平線上，晃動著一群越來越小的人影。梅朵黑和梅朵紅跟過來，朝人影叫幾聲，又朝父親叫幾聲，明顯是不讓追攆的意思。父親想，光知道藏獒的鼻子比人靈，想不到感覺也比人準確，野馬灘的人一出現它們就知道來者不善。可我是來蹲點的，我的工作就是接觸當地牧人，不管他們對我善不善，我必須會會他們。他掉轉馬頭，想按原計劃前往野馬雪山的坡面，卻發現那里的帳房也已經不見了，顯然他們是串通一氣的，要來都來，要走都走。他策馬朝低洼地走去。桑杰和賽毛追過來，憂急地喊道：“強巴科長啦，回來，回來。”父親不聽，打馬跑起來。索南和梅朵以及兩只大藏獒都喊起來：“回來，回來。”父親還是不聽。賽毛扯開嗓子唱起來：送一團糌粑給走的人，路途遙遠要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風。父親找遍了低洼地也沒有找到人，新鮮的馬糞告訴他，那些人沿著野馬河走向了源頭。他跟了過去，越走越高，高得遠遠超過了桑杰家安頓帳房的高地。陽光漸漸有了寒意，風變得涼颼颼的，地上的綠越來越淺，很快就沒了，地面裸露著赭紅的巖石，一片片鋪著的也是赭紅的苔蘚。父親往上看看，看到離雪線已經不遠，便下馬猶豫起來：還走不走啦？那些人去了哪里？黃昏正從天上沉下來，赭紅的地表在天色中融作一片艷紅，泛濫的赤光迅速移動著，白天的燦爛正在消逝。父親突然有了決斷：趕快走，回到桑杰家去。他騎馬揚鞭，馬卻不怎么聽話，快兩步慢三步。怎么啦，又不是畏途你怕什么？但很快父親就發現馬是對的，他聽到陣陣轟鳴隨風而來，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發大水了，是陽光太猛氣溫太熱，野馬雪山的冰雪消融得太快了？夏天，夏天，比以往更熱的夏天。父親不禁打了寒戰，高處的水都這么大，回去必須經過的低洼地會怎樣？可要是停下來不走，他去哪里過夜？露宿荒野是很危險的，別說一個外來人，就算土生土長的草原牧民，也不敢在沒有刀槍沒有藏獒的情況下一個人直面狼豹。他硬著頭皮拉馬往下走，終于遠遠望到了低洼地。還好，沒有洪水泛濫的跡象，那就得快快穿越，天就要黑了。父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來。但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進入低洼地，就轟然漫過河床喧喧嚷嚷奔騰而來。父親回頭一看，心說完蛋啦，我來這里竟是要投奔鬼門關的，不死也得死啦。馬驚慌得嘶鳴著，在浪峰前奔跑。父親喊著：“快啊快啊。”揮動馬鞭亂抽一氣。馬的狂奔瞬間到了極限，它今天走了一天，本來就累得要命，極限的奔跑也只有洪浪的一半速度，馬蹄轉眼浸在了水里。水位迅速升高，馬很快跑不動了，停下來等著漂鳧，不時地叫一聲，恐懼絕望的哀鳴里飽含著對生的留戀。突然傳來一陣喊聲：“強巴科長啦，強巴科長啦。”父親聽到了，馬也聽到了，父親回答著，從馬背上溜下來，蹚著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來到荒丘跟前時，水已經沒過了脖子。他不會水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽進了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，喊著：“強巴科長啦，抓住，抓住。”父親伸手抓了幾次才抓住。“強巴科長啦，把韁繩給我。”她踩進水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用縫繩拽著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都還沒來得及站穩，水浪就追隨而來，翻卷得又高又大，就像魔鬼派來的使者，一手撕住了馬，一手撕住了父親。又瘦又小的賽毛再也支撐不住了，一頭栽向水里。其實她只要松手就安然無恙，但是她沒有，沒有松開連接著父親的腰帶，也沒有松開連接著馬的縫繩。父親灌了幾口水，被急流沖向了馬，馬在拼命泅水，攔住了父親。父親使勁蹬著馬，再次靠近荒丘，扳住巖石的縫隙，爬了上去。等他穩住自己，再回頭看時，賽毛已經不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去。“賽毛，賽毛。”牧人沒有會水的，她只能依靠會水的馬。但愿，但愿，人和馬能夠在一起。但愿，但愿，在洪水流過低洼地之前，他們能夠遇到陸地。父親知道，一旦和野馬河的波濤一起進入深淵似的黃河峽，那就沒救了。賽毛本不該來到低洼地。如果不是野馬灘的牧人騎走了她家的馬，桑杰就不會步行去放牧，也不會天黑前到不了家。賽毛期待著丈夫回來，也巴望著強巴科長出現。她的主意是，等桑杰一到家，就讓他趕快帶著藏獒去低洼地找強巴科長。但她等來的卻是太陽的沉沒和低洼地里流水的閃爍。她囑咐索南看好家，照顧好弟弟妹妹，自己毅然走了過去。這是一條她天天背水的路，她知道哪里有高陵哪里有荒丘。一路上她用尖亮的嗓門喊叫著：“強巴科長啦，強巴科長啦。”（作家出版社2023年2月版）【注】《雪山大地》獲第十一屆茅盾文學獎。文中的“父親”是漢族干部，他到沁多草原蹲點，調查走訪牧民的境況，被安排住在藏民桑杰帳中。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．文中的動物具有靈氣和人性，梅朵黑和梅朵紅能感知野馬灘的人來者不善，父親騎的馬能夠感知到前路的危險。B．賽毛多次喊“強巴科長啦”，其中包含了復雜的情感，有怨恨，有勸阻，也有急切的尋找，更有危難中的同心協力。C．野馬河突發大水，可能是因為這年夏天比以往更熱，陽光太猛氣溫太熱，野馬雪山的冰雪消融得太快，而讓人始料未及。D．文中沒有直接寫賽毛救人遇難，只是通過“賽毛已經不見了，馬也不見了”“那就沒救了”的表達，暗示了賽毛可能有危險。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說富有濃郁的藏族風情，人物的名字桑杰、索南和“強巴科長”這一稱呼，賽毛的歌唱，帳房、藏獒等，都含有藏族元素。B．小說對洪水既有“喧喧嚷嚷奔騰而來”的聽覺描寫，也有“水浪就追隨而來，翻卷得又高又大”的視覺描寫，場面激烈，震撼人心。C．小說兩線并進，明線是父親到處找人和遭遇危險，這構成了情節的主體；賽毛擔心父親的安危，并前來尋找、營救，這是暗線。D．小說大篇幅展示了父親的內心世界，如到懸崖邊時的猶豫和糾結，在賽毛失蹤后的擔憂，主要通過外在的神態、動作表現出來。8．父親遭遇洪水險境，小說在前面已有伏筆鋪墊，請簡要分析。（4分）9．有人評《雪山大地》表現了藏漢一家親的民族團結主題，請結合選文說說你的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾。此之謂要道矣。”子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民，如此其大者乎！”（選自《孝經》）材料二：陸南金，蘇州吳人。祖士季，從同郡顧野王學《左氏春秋》《司馬史》《班氏漢書》。仕隋為越王侗①記室兼侍讀。侗稱制，擢著作郎。時王世充將篡逆，侗謂士季曰：“隋有天下三十年，朝果無忠臣乎？”士季對曰：“見危授命，臣宿志也。請因啟事為陛下殺之。”謀泄，停侍讀，乃不克。貞觀初，終太學博士兼弘文館學士。南金仕為太常奉禮郎。開元初，少卿廬崇道抵罪徙嶺南，逃還東都。南金居母喪崇道偽稱吊客入而道其情南金匱之。俄為仇人跡告，詔侍御史王旭捕按，南全當重法，弟趙璧詣旭自言：“匿崇道者我也，請死。”南金固言弟自誣不情，旭怪之，趙壁曰：“母未葬，妹未歸，兄能辦之，我生無益，不如死。”旭驚，上狀。玄宗皆宥之。贊曰：圣人治天下有道，曰“要在孝悌而已”。父父也，子子也，兄兄也，弟弟也，推而之國，國而之天下，建一善而百行從，其失則以法繩之。故曰：“孝者天下大本，法其末也。”至匹夫單人，行孝一概，而兇盜不敢凌，天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。（選自《新唐書》）【注】侗，指隋越王楊侗。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）南金居A母喪B崇道偽稱C吊客D人而道E其情F南金G匿H之11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．易，指改變，與《愚公移山》中“寒暑易節，始一反焉”的“易”意思相同。B．因，指趁機，與《過秦論》中“因遺策，南取漢中”的“因”意思相同。C．徙，指流放，與《琵琶行并序》中“轉徙于江湖間”的“徙”意思不同。D．按，指審訊，與《周亞夫軍細柳》中“于是天子乃按轡徐行”中“按”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．孔子認為，“孝”“悌”“樂”“禮”四項，都是教化民眾的最好方法。禮的本質是一個“敬”字。B．孔子認為，推行教化不需要挨家挨戶天天當面去教人行孝。使百姓順從歸化需要至高無上的道德。C．王世充想謀反的時候，陸士季想當忠臣，準備刺殺王世充，結果因為楊侗停止資助而功虧一簣，被免去官職。D．陸趙璧在兄長陸南金犯法時候挺身而出，替兄長攬下全部罪行，而陸南金堅持說弟弟自誣，他們的行為讓王旭驚奇，玄宗赦免了兄弟倆。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）教以孝，所以敬天下之為人父者也。（2）天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。14．材料一中孔子和材料二《新唐書》作者對于孝道的看法有何相似之處？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成15～16題。梅花庾信當年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪里看。樹凍懸冰落，枝高出手寒。早知覓不見，真悔著衣單。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．平常年份臘月到一半，梅花就已經開得繁盛；人們不相信今年春天會晚，冬季要延長，于是都來雪中賞梅。B．因為“樹凍”，故而梅樹上懸結的冰凌落下，見冰不見花，從袖里伸出手去攀折高處的梅枝，覺得很寒冷。C．這首詠梅詩沒有直接寫梅花，只是寫了尋梅不見的過程和感受，在同類詩作中顯得與眾不同。D．這首詩結構自然無跡，沒有使用典故，情感真純，給人以親切之感，頗能體現杜甫所說的“清新庾開府”的風貌。16．詩人的情感態度隨著尋梅經歷了怎樣的變化過程？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）白居易善于借助聽者的反應從側面來表現音樂的美好，如《琵琶行》中的“_________________”一句借聽眾的寂然無聲表現音樂的美好，“_________________”一句則借全場在座聽眾的眼淚表現音樂的動人。（2）《生查子·元夕》中“今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖”幾句詞，流露出物是人非的凄涼情感。李煜《虞美人》中“_________________，_________________”兩句也有異曲同工之妙。（3）古人常常感嘆人生短暫，比如“_________________，_________________”，比喻手法的運用，有很強的藝術感染力。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。A？這是天然益生菌或乳酸菌在起作用。在無氧條件下，牛奶中原有的天然益生菌或人工添加的乳酸菌能夠將牛奶中的乳糖分解，產生大量乳酸，導致牛奶的pH值下降，牛奶變酸。而酸性條件又能夠讓牛奶中的乳酪蛋白發生凝集沉淀，B，成為又酸又稠的“酸奶”。①益生菌能促進人體關于營養物質的消化吸收。②益生菌可以合成一種特殊的用來進行消化的酶，③這些酶與動物體本身合成的消化酶結合在一起，④共同參與營養物質在腸道中的消化過程，⑤促進腸道吸收營養物質，⑥提高各類營養成分的吸收。⑦同時，益生菌對免疫力較低的人群來說必不可少。⑧這是由于大多數益生菌自身結構中含有許多特殊成分，如肽聚糖、脂磷壁酸等，⑨從直接途徑來說，這些成分可作為抗原發揮免疫激活作用，⑩或者通過間接途徑免疫激活劑的自分泌。18．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）19．文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。在冷冷的雨中，他夢游一般步行回家。他走過陸橋。他越過鐵路。他在周末的人群中擠過。前后左右，都是年底大減價的廣告，向洶涌的人潮和都市兜售大都市七十年代廉價的繁榮。人潮海嘯而來，沖向這個公司那個餐廳，沖向車站和十字路口，只有他一人逆潮而泳，泳向萬里長城。于是市聲一下子又將他拍醒。一下子全回來了，行人、汽車、廣告、門牌、燈。終于回到家里。桌上，猶攤開著的雜志。他諦視那幅圖片，迷幻一般，久久不動，不知不覺，他把焦點推得至深至遠。雉堞儼然，樸拙而宏美，那古老的建筑雄踞在萬山脊上，蟠蟠蜿蜿，一直到天邊。未隨古代飛走的一條龍啊萬里長城萬里長。而令他更驚訝的是，堪培拉不見了，那一票美國人怎么全不見了？長城上更無人影。真的是全不見了。正如從古到今，人來人往，馬嘶馬蹶，月缺月圓，萬里長城長在那里。李陵出去，蘇武回來，孟姜女哭，堪培拉笑，萬里長城長在那里。20．對文學作品來說，標點符號有利于表達思想情感。文中畫波浪線句子不用逗號而用句號，請分析其作用。（3分）21．請結合加點詞語“猶”“諦視”“儼然”，分析語段用詞特點。（3分）22．請從句式角度賞析文中畫橫線的句子。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）任正非在回答為什么華為如此支持國際大學生程序設計競賽的問題時，舉了一個60年前蘇聯科學家的例子：彼得·烏菲姆契夫，最先發現鉆石切面有無線電反射功能，但當時的蘇聯人認為這個發現沒什么用。當論文公開后，美國人如獲至寶：花20年時間把F22隱形飛機做出來了。隨后他說，華為支持該競賽，想把信息、數學、物理、化學、生物學、神經網絡……的競賽都可以引到中國來。跟我們有關無關，我們都可以給予支持。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請任選一個角度，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024屆高三一輪復習聯考（三）新高考卷語文參考答案及評分意見1．B【解析】這是清代畫家石濤的觀點，不是朱良志的看法。2．D【解析】“奧秘在于‘三層次’和‘三境界’一一對應，缺一不可”錯。中國藝術意境創構的奧秘在于“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”。3．C【解析】A．化實為虛，“燕子”就是詞人情感虛托的外物，寫出了今昔盛衰的興亡之感；B．化實為虛，“燕雁”言其飄泊之人生，“無心”喻己性情之純任天然。“清苦”者，亦詞人生活遭際之體味，然詞人全托之外物；C．直接抒發戍邊戰士鞏固邊防的愿望和保衛國家的壯志，不是化實為虛；D．化實為虛，為人亡樓空的幻滅而嘆息，為人生、宇宙的瞬息萬變的無常而嘆息。4．①“別開生面的解析”指的是另外開創新的風格、形勢或局面的解析，這個短語用在文章開頭，從整體上高度評價宗白華先生作為中國古代美學研究的開拓者的開創之功（高度評價宗白華先生對中國藝術意境的產生和演變的開拓性研究）；②“深入而細致的闡釋”指深刻透徹而精細周密的闡釋，這個短語用在文章中間，從“深度”和“細節”兩個方面對“闡釋”進行修飾，突出了宗白華先生在從傳統文論向現代美學轉化的研究中所做的具體的貢獻。（評分參考：每點2分，共4分，意思對即可）5．示例：①宗白華先生對“意境”的定義：意境是“情”與“景”（意象）的結晶品；藝術境界是化實景而為虛境，創形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化。②宗白華先生認為：意境作為主觀與客觀的統一，是“情”與“景”的結合，是唐代畫家張躁所說“外師造化，中得心源”的結果。③宗白華先生認為：意境創構的本質是“化景物為情思”，意境形成的關鍵在于“化實為虛”，即把客觀真實化為主觀表現。藝術意境的創造，首先就是人格的創造，④宗白華先生認為：從直觀感相的摹寫，到活躍生命的傳達，再到最高靈境的啟示，藝術意境可分“情勝”“氣勝”“格勝”三個層次。（評分參考：每點2分，任答三點即可，共6分。言之成理即可酌情給分）6．B【解析】“有怨恨”錯誤，應該是擔心（關心），看不出怨恨。7．D【解析】“主要通過外在的神態、動作表現出來”錯誤，主要用內心獨白的形式。8．①父親策馬朝低洼地走去時，桑杰和賽毛、索南和梅朵以及兩只大藏獒“都喊他回來”，為后面的危險做了鋪墊。②賽毛所唱的“路途遙遠要小心”“前路上的河流別擋道”歌詞暗示了以后的危險。③黃昏時父親發現馬不聽話，聽到陣陣轟鳴，暗示了此行的危險。（評分參考：每點2分，共4分，答出任意兩點，意思對即可）9．藏漢一家親的民族團結主題集中表現在“父親”和賽毛身上。①父親作為蹲點的漢族干部，住在桑杰家，與他們產生了情感，取得了他們的好感；在桑杰受了欺負后，要為他理論，同時也是為接觸當地牧民，獨自一人去尋找野馬灘的人，絲毫沒有顧及到可能的危險。②賽毛憑著樸素的情感，擔心父親的安危，天黑后獨自去尋找，急流中勇救父親，卻最終被激浪卷走，體現了漢藏民族人民骨肉相連的動人情誼。（評分參考：每點3分，共6分，言之成理即可酌情給分）10．BDF（評分參考：每涂對一處給1分，共3分，涂黑超過三處不給分）【解析】“母喪”作“居”的賓語，故B后停頓；“吊客”作“偽稱”賓語，故D后停頓；“入”和“道其情”是連續動作，“入而道其情”連在一起，故F后停頓。“南金匿之”是完整的主謂結構。據此可以判斷，句意：陸南金居為母守喪，廬崇道假裝成吊客，進屋說明他的情況，陸南金藏起他。11．B【解析】意思不同，后者是“因襲、遵循”的意思。12．C【解析】“因為楊侗停止資助而功虧一簣”錯誤，文中是“謀泄”。13．（1）以孝道教育人民，是用來使得天下做父親的都能受到尊敬的辦法。（評分參考：“教以孝”，倒裝和省略，以孝教（之）；“所以”，用來……的辦法；“敬”，使……受到尊敬；關鍵點各1分，句意1分）（2）天子贊嘆并加以旌表（他），是想用這種教導世人行孝的做法進而希望（獲求）世人能對國家忠誠。（評分參考：“喟”，贊嘆；“旌”，旌表，表揚，表彰；“其”，代詞，做法。關鍵點各1分，句意1分）14．都認為可以用孝道來治理天下。材料一中孔子認為，以孝道教化人民，可以讓人民歸化順從；材料二中《新唐書》作者認為，可以把孝道推廣到國家，再推廣到天下，建立起一種善行而使各種品行隨之興起。（評分參考：相似點1分，分析2分，共3分。意思對即可）參考譯文：材料一：孔子說：“教育人民相親相愛，再沒有比孝道更好的了；教育人民講禮貌，知順從，再沒有比悌道更好的了；要改變舊習俗，樹立新風尚，再沒有比音樂更好的了；使國家安定，人民馴服，再沒有比禮教更好的了。所謂禮教，歸根結底就是一個‘敬’字而已。因此，尊敬他的父親，兒子就會高興；尊敬他的哥哥，弟弟就會高興；尊敬他的君王，臣子就會高興。尊敬一個人，而千千萬萬的人感到高興。所尊敬的雖然只是少數人，而感到高興的卻是許許多多的人。這就是把推行孝道稱為‘要道’的理由啊！”孔子說：“君子以孝道教化人民，并不是要挨家挨戶都走到，天天當面去教人行孝。以孝道教育人民，是用來使得天下做父親的都能受到尊敬的辦法；以悌道教育人民，用來使得天下做兄長的都能受到尊敬；以臣道教育人民，用來使得天下做君王的都能受到尊敬。《詩經》里說：“和樂平易的君子，是人民的父母。，如果沒有至高無上的道德，有誰能夠教化人民，使得人民順從歸化，創造這樣偉大的事業啊！”材料二：陸南金是蘇州吳縣人。祖父名士季，奉同郡顧野王為師學習《左氏春秋》《司馬史》《班氏漢書》。在隋朝做官任越王楊侗記室兼侍讀。楊侗即位后，升任著作郎。當時王世充想謀反，楊侗對陸士季說：“隋朝擁有天下三十年，朝中果真沒有忠臣嗎？”陸士季回答說：“臨危而獻出生命，是臣的宿愿啊。請讓我利用向他陳述的時機替陛下殺他。”密謀泄露，被免去侍讀，于是沒有成功。貞觀初年，官做到太學博士兼弘文館學士。陸南金做官任太常奉禮郎。開元初年，少卿廬崇道被治罪流放到嶺南，后逃回東都。陸南金居為母守喪，廬崇道假裝成吊客，進屋說明他的情況，陸南金藏起他。不久被仇人告發，詔令侍御史王旭捕捉審訊，陸南金應處以重法，弟弟趙璧到王旭那里自首說：“藏起廬崇道的人是我，請處死我。”陸南金堅持說弟弟自誣不合實情，王旭對此感到奇怪，陸趙璧說：“母親還沒有理莽，妹妹還沒有出嫁，哥哥能辦這些事，我活著沒有用，不如去死