中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界歷史地位（上）1【單選題】古巴比倫文明大約何時(shí)消亡?()A·A、公元前5世紀(jì)·B、公元前3世紀(jì)·C、公元前1000年·D、公元前4世紀(jì)2【單選題】毛澤東說(shuō):“從()到(),我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”B·A、老子,康有為·B、孔夫子,孫中山·C、孔夫子,康有為·D、老子,孫中山3【單選題】雅斯貝斯所說(shuō)的“軸心期”大約是?()B·A、公元前700年至公元前300年·B、公元前800年至公元前200年·C、公元前500年至公元前300年·D、公元前800年至公元前500年4【單選題】在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)形成了以哪三大哲學(xué)為主的哲學(xué)?()D·A、儒,道,法·B、道,佛,墨·C、儒,佛,墨·D、儒,道,佛5【單選題】李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中列舉了多少項(xiàng)中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就?()B·A、27·B、26·C、28·D、30中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界歷史地位（下）1【單選題】下列哪一個(gè)是最早接受中國(guó)文化的國(guó)家?()D·A、美國(guó)·B、日本·C、新加坡·D、朝鮮2【單選題】下列屬于紀(jì)傳體史書的是()。A·A、《漢書》·B、《春秋》·C、《資治通鑒》·D、《左傳》3【單選題】70年代初,湯因比在接受訪談時(shí)預(yù)言,將來(lái)統(tǒng)一世界的國(guó)家是()。B·A、西歐國(guó)家·B、中國(guó)·C、日本·D、美國(guó)4【多選題】“世界四大古文明”包括下列哪項(xiàng)?()ABC·A、華夏文明·B、古巴比倫文明·C、古埃及文明·D、瑪雅文明5【多選題】下列哪一項(xiàng)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要個(gè)性?()ABD·A、持中貴和·B、德性優(yōu)先·C、以德報(bào)怨·D、天下一家6【判斷題】西方文化是意欲向前的文化,注重對(duì)外在自然的征服;印度文化是意欲向后的文化,注重人生的內(nèi)在解脫;而中國(guó)文化則居于兩者之間,“是以意欲自為、調(diào)和、持中為其根本精神的”。這種說(shuō)法是否正確?()正確中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程（萌芽奠基期）（上）1【單選題】隋唐兩宋時(shí)期是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程中的哪一階段?()B·A、萌芽奠基階段·B、發(fā)展定型階段·C、近代轉(zhuǎn)型階段·D、走向沒(méi)落階段2【單選題】“樂(lè)者,天地之和也;禮者,天地之序也。”的含義是()。C·A、音樂(lè)是天地和諧的產(chǎn)物,禮貌是天地秩序的產(chǎn)物。·B、樂(lè)是天地和氣的表現(xiàn),禮是天地順序的表現(xiàn)。·C、樂(lè)是天地之間的和諧的表現(xiàn),禮是天地之間的秩序的表現(xiàn)。·D、音樂(lè)是天地和氣的表現(xiàn),禮貌是天地秩序的表現(xiàn)。3【單選題】“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”出自()。D·A、《孟子·告子上》·B、《論語(yǔ)·述而》·C、《荀子·勸學(xué)》·D、《論語(yǔ)·八佾》4【多選題】下列哪幾項(xiàng)是孟子提出的主張?()ACD·A、先義后利·B、仁內(nèi)義外·C、民貴君輕·D、施行仁政5【多選題】下列哪個(gè)是老子的思想?()ABC·A、“道常無(wú)為,而無(wú)不為”·B、“獨(dú)立而不改、周行而不殆”·C、“道法自然”·D、“道不可聞,聞而非也”中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程（萌芽奠基期）（下）1【單選題】關(guān)于“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”論述錯(cuò)誤的是?()C·A、一定程度上彌補(bǔ)了儒家思想的缺陷·B、表達(dá)了萬(wàn)物齊一,渾然一體的思想·C、出自《莊子逍遙游》·D、與“莫壽于殤子,而彭祖為夭”表達(dá)的思想一致2【單選題】魯迅曾說(shuō)“不讀______一書,就不知中國(guó)文化,不知人生真諦。”()A·A、《老子》·B、《莊子·齊物論》·C、《論語(yǔ)》·D、《孟子》3【單選題】下面不屬于法家思想的是()。C·A、“以刑治則民威,民威則無(wú)奸,無(wú)奸則民安其所樂(lè)。”·B、“賢不足以服不肖,而勢(shì)位足以屈賢矣。”·C、隆禮重法·D、法術(shù)勢(shì)結(jié)合4【單選題】關(guān)于墨家的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A·A、對(duì)愛(ài)與被愛(ài)者之間的關(guān)系的理解是主張盡心,不言回報(bào)·B、主張兼愛(ài)、非攻等·C、主張愛(ài)無(wú)差等·D、曾是先秦時(shí)期的顯學(xué)之一5【單選題】下面哪一位是法家的重要代表人物?()B·A、墨子·B、韓非子·C、莊子·D、孟子6【判斷題】“化性起偽”的意思是人的本性是善的,對(duì)人加以教化就會(huì)轉(zhuǎn)變?nèi)颂焐纳菩?人就會(huì)變得虛偽。()錯(cuò)誤中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程（發(fā)展定型期）（上）1【單選題】關(guān)于西漢的成就,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。D·A、司馬遷創(chuàng)作的《史記》,被譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》。·B、張騫兩次出使西域,開(kāi)辟絲綢之路,促進(jìn)了東西方文明的交流與交融。·C、文景兩帝崇尚黃老之學(xué),與民休息,民力得到恢復(fù)。·D、漢武帝一直推崇無(wú)為而治的治理思想,使?jié)h代國(guó)力進(jìn)一步發(fā)展。2【多選題】下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展分期正確的是?()ABD·A、秦漢是定型時(shí)期·B、隋唐是鼎盛時(shí)期·C、魏晉是青年時(shí)代·D、兩宋是成年時(shí)代3【多選題】下列哪項(xiàng)屬于秦始皇維護(hù)中央集權(quán)的措施?()BCD·A、罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)·B、書同文·C、車同軌·D、焚書坑儒中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程（發(fā)展定型期）（下）1【單選題】下列哪一項(xiàng)不是魏晉玄學(xué)時(shí)期的思想?()D·A、“天地萬(wàn)物皆以無(wú)為本”·B、“越名教而任自然”·C、“名教即自然”·D、“吾心即是宇宙”2【單選題】下列哪一項(xiàng)不是中國(guó)化的佛教宗派?()C·A、禪宗·B、天臺(tái)宗·C、日蓮宗·D、華嚴(yán)宗3【單選題】對(duì)“存天理,滅人欲”理解正確的是()。D·A、人的欲望對(duì)于成圣成賢是有害的,要滅除人的欲望,以與天理相合。·B、對(duì)人的欲望持完全否定態(tài)度。·C、天理常為人欲所遮蔽,要通過(guò)自律修身,斷除一切欲望,使天理復(fù)明。·D、肯定人的合理欲望,主張節(jié)制不合理的欲望,以使天理復(fù)明。4【單選題】下列不屬于宋代道學(xué)家的是?()B·A、周敦頤·B、王守仁·C、朱文公·D、陸九淵5【單選題】下列哪一位不是明末清初三大思想家之一?()C·A、黃宗羲·B、王船山·C、龔自珍·D、顧炎武6【單選題】下列符合理學(xué)思想的是()。A·A、“天下之物皆有其所以然之理”·B、“吾心即道”·C、“致良知”·D、“人人可以成堯舜”7【判斷題】元朝時(shí)期中華文化最大的特點(diǎn)是多元化。()正確中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程（近代轉(zhuǎn)型期）（上）1【單選題】下列不屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表人物的言論的是()。D·A、“為以夷攻夷而作,為以夷款夷而作,為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”·B、“以中國(guó)之倫常名教為本,輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”·C、“由強(qiáng)企霸,由霸圖王,四海歸仁,萬(wàn)物得所。”·D、“布衣改制,事大駭人,故不如與之先王,既不驚人,自可避禍。”2【單選題】關(guān)于維新變法的說(shuō)法正確的是()。A·A、是一次“不中不西,即中即西”的變法。·B、這種“儒表西里”的維新文化將西方資產(chǎn)階級(jí)文化貫通到底。·C、是一次觸及到了思想文化層次的變法。·D、康有為、梁?jiǎn)⒊堉吹热似鸬搅祟I(lǐng)導(dǎo)作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程（近代轉(zhuǎn)型期）（下）1【單選題】關(guān)于辛亥革命的論述正確的是()。B·A、完成了反帝反封建的任務(wù),取得了重大勝利。·B、推翻了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久的封建君主專制統(tǒng)治,取得了制度革命的突破性勝利。·C、是一場(chǎng)對(duì)國(guó)民的思想、觀念進(jìn)行徹底的文化改革。·D、在新三民主義的指導(dǎo)下進(jìn)行的。2【單選題】下列對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的論述錯(cuò)誤的是()。A·A、文化轉(zhuǎn)型進(jìn)入到政治體制文化變革的關(guān)鍵階段。·B、圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)文化往何處去”的問(wèn)題,形成了“全盤西化”和“文化保守主義”兩大思潮。·C、高揚(yáng)“民主”與“科學(xué)”的旗幟。·D、為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。3【單選題】毛澤東說(shuō):“一切外國(guó)的東西,如同我們對(duì)于食物一樣,必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng),送進(jìn)唾液胃液腸液,把它分解為精華和糟粕兩部分”,由此看出對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是()。D·A、中體西用·B、全盤西化·C、全盤繼承·D、取其精華,去其糟粕4【單選題】下列說(shuō)法正確的是()。B·A、道是本質(zhì),器物是實(shí)存·B、道是本質(zhì),器物也是本質(zhì)·C、道是實(shí)存,器物是本質(zhì)·D、道是實(shí)存,器物也是實(shí)存5【多選題】下列哪項(xiàng)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化近代轉(zhuǎn)型的變革過(guò)程中的指導(dǎo)思想?()ABC·A、中體西用·B、即中即西·C、全盤西化·D、實(shí)用主義6【多選題】關(guān)于器物與道的關(guān)系,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。ABD·A、較之于道,中國(guó)傳統(tǒng)文化更重視器。·B、中國(guó)古代對(duì)道與器的代表性觀點(diǎn)是“形而上者謂之器,形而下者謂之道。”·C、“中體西用”就是以中國(guó)的“道”來(lái)合西方的“器”,實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。·D、中國(guó)在器物層面一直落后于西方。7【判斷題】魯迅在上海創(chuàng)辦了《新青年》雜志,高揚(yáng)“民主”與“科學(xué)”的旗幟.()錯(cuò)誤中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)1【單選題】融國(guó)家與社會(huì)人倫之中,納政治與禮俗教化之中,而以道德統(tǒng)括文化,或至少是在全部文化中道德氣氛特重,確為中國(guó)的事實(shí)。”下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。B·A、中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的社會(huì)根基是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度。·B、中國(guó)傳統(tǒng)文化中家和國(guó)要分開(kāi),要在不同的場(chǎng)合辨別自己的身份。·C、“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家。”·D、“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”2【單選題】“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)……欲誠(chéng)其意者,先致其知,致知在格物。”關(guān)于這句話的說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)氖?)。C·A、此句與柳詒徵所說(shuō):“孔子所學(xué),首重者曰成己,曰成人,曰克己,曰修身,曰盡己。”所表達(dá)的意思類似。·B、體現(xiàn)了儒家的內(nèi)圣外王功夫。·C、出自朱子所著經(jīng)典《大學(xué)》。·D、這“八條目”是為達(dá)到“三綱領(lǐng)”設(shè)計(jì)的功夫,是儒學(xué)為我們展示的人生進(jìn)修階梯。3【單選題】下列關(guān)于個(gè)體道德修養(yǎng)的說(shuō)法不正確的是()。A·A、中國(guó)傳統(tǒng)文化否定個(gè)體在道德修養(yǎng)中的主觀能動(dòng)性,認(rèn)為人性本惡,不可更改。·B、中國(guó)傳統(tǒng)文化注重知行合一。·C、內(nèi)圣外王是中國(guó)傳統(tǒng)文化的理想人格追求。·D、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)理想人格的追求是一種無(wú)止境的過(guò)程。4【單選題】下列哪句話不是重視整體利益,強(qiáng)調(diào)整體至上的體現(xiàn)()。·A、“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。”D·B、“天下興亡,匹夫有責(zé)。”·C、“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。”·D、“得道者多助,失道者寡助。”5【單選題】對(duì)“夫和實(shí)生物,同則不繼”理解不正確的是()。A·A、強(qiáng)調(diào)了同一的重要性。·B、強(qiáng)調(diào)和而不同。·C、追求多樣性的有序并存。·D、反對(duì)無(wú)差別的齊一化。6【單選題】“禮之用,和為貴,先王之道,斯為美,小大由之。”出自()之口。D·A、孔子·B、曾參·C、老子·D、有若7【單選題】中國(guó)傳統(tǒng)