前言在現(xiàn)代，中國居民對西方文化理解程度較高，這也導(dǎo)致西方現(xiàn)代園林理念對我國居民影響較大。西方園林理論和設(shè)計方法正在逐漸改變我們對園林空間的認(rèn)識，雖然西方園林具有諸多優(yōu)點，容易被我國居民所接受。但同時也讓我們失去了理解中國古典園林的能力，對我國古典園林的慢慢變得陌生。目前我國城市規(guī)劃中，許多現(xiàn)代公園、街道的設(shè)計充滿幾何感，這種現(xiàn)代園林設(shè)計理念我們對城市建筑的景觀感到陌生，無法尋找到原始的歸屬感。正是因為當(dāng)前城市設(shè)計對西方園林理論的盲目引用，使得許多學(xué)者開始重視中國古典園林的優(yōu)點，試圖完善當(dāng)代城市景觀設(shè)計。我國古典園林非常注重空間尺度的精確控制和對舒適空間環(huán)境的追求，現(xiàn)代園林設(shè)計理念需要結(jié)合古典園林的優(yōu)點，尋找它與當(dāng)今生活的契合點，延續(xù)我國傳統(tǒng)智慧。1古典園林1.1古典園林的布局形式風(fēng)景園林是一門動態(tài)藝術(shù)，需要為游覽者創(chuàng)造連續(xù)的景觀布局，在設(shè)計時要考慮到時間因素、節(jié)奏和韻味。我國古典園林設(shè)計主要原則就是“構(gòu)園有法，法無定式”。在這里就可以看出，雖然與現(xiàn)代園林的相同點都是以展現(xiàn)自然為中心，不過古典園林的表達和構(gòu)造卻不必遵循嚴(yán)格一致。只需要做到在有限的空間里，調(diào)整園林的節(jié)奏與韻律，將內(nèi)容通過不同形式表現(xiàn)出來，最終完成初期的設(shè)計理念。古典園林中最重要的是“與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)”，無論是皇家園林還是私人園林，都會通過考察地形來決定園林設(shè)計形式。這里面就有像皇家園林里面的“一池三山”模式，也有設(shè)計出千變?nèi)f化的湖島藝術(shù)，這都是設(shè)計者根據(jù)自然地形和環(huán)境條件以“景到隨機”、“因境而生”的方式創(chuàng)作出來的，這種變化就體現(xiàn)出古典園林高超園林技藝。1.2古典園林的表現(xiàn)形式和手法1.2.1表現(xiàn)形式園林設(shè)計的表現(xiàn)形式主要有兩種:其一就是直接展現(xiàn)出來，將全部的景觀特點都全盤托出，這種方式率真并且不帶有任何保留。而第二種將采用含蓄的表現(xiàn)方式，把園林中的景觀用隱晦的方式進行表現(xiàn)，先將景觀藏起一角。具體運用何種表現(xiàn)形式與各國的文化特點關(guān)系較大，西方的園林設(shè)計作品往往都傾向第一種表現(xiàn)方式。對中國人而言，文化就顯得較為委婉，大部分是運用后一種方式來表現(xiàn)，同時這一點在古典文學(xué)和繪畫中表現(xiàn)得特別明顯。而古典園林的設(shè)計卻也離不開文學(xué)與繪畫，可以說是文化塑造了古典園林的表現(xiàn)形式，古典園林的布局形式也就形成了委婉、含蓄的方式。1.2.2表現(xiàn)手法劉敦禎先生對于我國古典園林所做出的評價為“是山池、建筑、園藝、雕刻、書法繪畫等多種的綜合體。而這種綜合性的藝術(shù)系統(tǒng)則是通過山、石、水、植物和建筑作為載體，運用一系列的方法進行有機組合而成的。”古典園林利用空間遠近之間的對比、并且將景點有節(jié)奏的分布和放置，通過在游客游覽線路上的引導(dǎo)和暗示，曲折的完成欣賞和游玩的作用。這種做法將使得游客在整個景區(qū)的控制和限制中形成視覺聯(lián)系，從而使眼睛中的風(fēng)景相互連接、相互交織，并整合成一個整體，而不是簡單的像展覽一樣分布排列。1.3古典園林的藝術(shù)特征我國園林美學(xué)總是包含有濃烈的民族個性，代表著中華民族燦爛而悠久的文化。中國傳統(tǒng)園林美學(xué)的特點是崇尚自然，追求意境，同時也以詩意和畫面為表現(xiàn)特征。經(jīng)過長時間的發(fā)展，我國的園林發(fā)展歷史悠久，最初的秦漢到隋唐都是以崇尚自然美的園林。后續(xù)的發(fā)展中，宋元之后的園林就以私家園林為主要形式，這一時期的圓領(lǐng)文人氣息濃烈，并且在明清時代將私家圓領(lǐng)發(fā)展到最鼎盛的階段。多年在發(fā)展里面，我國古典園林的意境已經(jīng)成為藝術(shù)，無法將其作為單純的美麗景觀進行欣賞。從身份上而言，我國園林的設(shè)計師通常都是學(xué)者和畫家，他們所使用的設(shè)計理念就是將園林景觀與繪畫和詩歌聯(lián)系在一起。中國傳統(tǒng)古典園林是由空間鍛造的立體山水畫和詩歌，這種園林的主要特點就是對自然美的關(guān)注和意境的創(chuàng)造，這是其他類型的園林所不能超越的。中國古典園林最早是起源于人們對自然生態(tài)環(huán)境的天然審美選擇，然后根據(jù)順應(yīng)自然的思想理念來進行創(chuàng)作，主要的設(shè)計構(gòu)想就是“雖由人作，宛自天開”，要達到這樣的審美標(biāo)準(zhǔn)才能夠稱之為優(yōu)秀。交通上中國優(yōu)越的自然的原始風(fēng)光也激發(fā)了中國古代設(shè)計師們的巨大創(chuàng)造力，完成了以自然為基礎(chǔ)的追求自然精神的園藝活動。中國古典園林盡管在表現(xiàn)形式和內(nèi)容風(fēng)格上都具有濃烈的自然景觀園林的特點，不過在實際的設(shè)計過程中，中國古典園林并不是簡單的模仿和再現(xiàn)自然特征，主要的做法是對自然美深刻理解的基礎(chǔ)上抽象、總結(jié)、提煉和典型化自然的許多元素。同時也要注意，這種創(chuàng)造并不違背溫和的自然發(fā)展，而是順應(yīng)自然，并且完成的園林設(shè)計要能夠更深刻地表達自然。1.4古典園林的局限中國古典園林作為東方藝術(shù)和文化的瑰寶，在世界都擁有非常良好的聲譽，同時目前我國仍然保存有大量古典園林作品，這些保存得非常好的園林很可能后期進行改造。不過也要注意，這些相對成熟的古典園林并不能完全表現(xiàn)出古典園林的特點，在大多數(shù)情況下只能作為歷史見證而已。作為指導(dǎo)現(xiàn)代景觀設(shè)計的系統(tǒng)理論，擁有著一些與當(dāng)前景觀產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢相沖突的因素。1.4.1設(shè)計思想的缺失古典園林設(shè)計到成熟期之后，園林的設(shè)計理念逐漸喪失了其獨特的情景結(jié)合的特點。相反的，古典園林設(shè)計主要集中在造園技術(shù)上，并且建造過程中缺乏原先尊重自然的理念，將形式和技術(shù)作為重點。這就使得現(xiàn)存園林擁有過多人“人造自然”的存在。同時景觀設(shè)計思想空洞扁平，所能夠形成的意境較為牽強。園藝藝術(shù)傾向于形式主義，失去了最初的進取和開拓精神。1.4.2服務(wù)對象的單一從服務(wù)對象上而言，我國古典園林主要是針對少數(shù)擁有權(quán)力的人，這些人包括高級官員和貴族。園林所需要具有的功能主要是用于觀賞，這也就造成古典園林的功能圍繞這些少數(shù)人活動和心理需求而設(shè)計，這代表著的是脫離大眾的功能取向，這種設(shè)計理念和現(xiàn)代社會對園林的功能需求相矛盾。1.4.3空間尺度的缺乏整體感隨著社會科學(xué)技術(shù)的提高，設(shè)計者越發(fā)的將園林設(shè)計的重心放在如何在有限的范圍內(nèi)設(shè)計不斷變化的空間效果，正是這種構(gòu)想造成古典園林成為造園技能的受害者。使得園林里面景觀眾多、建筑別致，但同時在狹小的空間里面，這些豐富的景觀都被割裂成一個個小空間，使游覽者感覺到氣氛沉悶。這種空間的局限性使其失去了自然氛圍，也違背了風(fēng)景園林的創(chuàng)作原則。2現(xiàn)代園林2.1現(xiàn)代園林的產(chǎn)生人類文化的發(fā)展和變化總是伴隨著對過去的否定，但這種否定絕不是徹底的否定。一種新的文化形式的出現(xiàn)總是與其母體密不可分，從而構(gòu)成了文化的延續(xù)。所以，想要深入解讀現(xiàn)代園林，需要對園林的發(fā)展歷史有一個縱向的了解。現(xiàn)代園林的起源最早可以追溯到古埃及使其，當(dāng)時所建造的園林所承載的作用主要為實用園林，服務(wù)者主要是法老、牧師和商人。當(dāng)時的園林空間設(shè)計以幾何對稱排列為主，同時配以幾何水池和規(guī)則種植的樹木，但主要特點就是要表現(xiàn)出清晰的中軸。繼古希臘和羅馬之后，歐洲繼承了古埃及所擁有的園藝風(fēng)格和布局。并且這一時期公民意識崛起，園林被系統(tǒng)地分為兩類:植物園和果園或游樂園。從這一時期開始，園林所擁有的使用意義就被分為實用園林和裝飾園林。15世紀(jì)初，由于歐洲文藝復(fù)興運動開始，歐洲的園林設(shè)計重新步入繁榮發(fā)展階段，這一時期新建起許多大型園林莊園。同時隨著文藝復(fù)興影響力的擴散，意大利的園林設(shè)計開始廣泛的在歐洲大陸上傳播。總的來說，文藝復(fù)興時期的園林所具有的特點就是擁有非常顯著的建筑外觀設(shè)計，并且園林在獨特的丘陵地區(qū)使花園層層設(shè)計在梯田上，從而產(chǎn)生立面交錯的視覺效果，這也是當(dāng)時意大利園林最為具有代表性的露臺式造園風(fēng)格。不過在平面的設(shè)計上，意大利圓領(lǐng)仍然是在遵循古埃及的規(guī)則對稱模式，非常明顯的突出主軸線的設(shè)計，將草地、水池和園林通過軸線對稱均勻排列。17世紀(jì)，法國天才園丁勒諾瑟(LeNorther)重新研究了文藝復(fù)興時期園林特點，并且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種新的園藝風(fēng)格，這種風(fēng)格也被稱為法國巴洛克或勒諾瑟。新的設(shè)計風(fēng)格在當(dāng)時受到廣泛的贊賞，這種設(shè)計也就逐漸席卷歐洲。法國巴洛克式的園林徹底顛覆了早期的梯田建筑園林，為整個園林設(shè)計出完全不同的平面格局。盡管與之前的設(shè)計都是采用規(guī)則的幾何對稱形狀，不過所具有的觀感卻截然不同。前者是一種三維積累的感覺，而后者是一種平面擴展的感覺。17和18世紀(jì)，繪畫和文學(xué)將公眾的審美導(dǎo)向大自然，這也就使得18世紀(jì)英國自然園林受到的歡迎。英格蘭形成了一種新的景觀園林風(fēng)格，設(shè)計開放的草原、自然蜿蜒式的湖岸，以及繁茂繁多的數(shù)目，完成展現(xiàn)出一種全新的風(fēng)景式園林風(fēng)格。這種園林風(fēng)格表現(xiàn)出人工美服從自然美，園林設(shè)計開始與自然相協(xié)調(diào)的新理念。2.2中國對現(xiàn)代園林的認(rèn)識和實踐現(xiàn)代園林在中國的流行可以追溯到20世紀(jì)80年代，在當(dāng)時歐式風(fēng)格的現(xiàn)代園林設(shè)計盛行，大量的歐洲園林作品如西班牙風(fēng)格、地中海風(fēng)格和英國風(fēng)格在全國流行。尤其是近年來，在房地產(chǎn)行業(yè)的推動下，這些明顯不同于中國古典園林風(fēng)格的作品卻被賦予時尚前衛(wèi)的口號，頓時成為我國居民心中現(xiàn)代園林的代表。然而，如果將這一時期在中國建造的園林進行仔細觀察分析，就會發(fā)現(xiàn)這些作品并沒有將現(xiàn)代園林的優(yōu)秀設(shè)計理念和特點融入其中，更多是的依賴于傳統(tǒng)的西方園林的風(fēng)格，單純的進行復(fù)制。這種設(shè)計歷練甚至沒有對周邊土地和植被進行合理利用，同時對于幾何構(gòu)成、歐洲石柱、噴泉、大廣場等設(shè)計理念也是與生態(tài)設(shè)計原則不符。從這些設(shè)計中都可以看出我國園林設(shè)計師對現(xiàn)代園林的理解膚淺、斷章取義的情況較多，缺乏對現(xiàn)代園林連續(xù)性和繼承性的理解。根據(jù)筆者分析發(fā)現(xiàn)，近年來的現(xiàn)代園林設(shè)計主要存在這幾個問題:（1）純粹平面化設(shè)計，缺乏深度，表意不明。（2）歷史意識消極，斷章取義。（3）主體喪失中心地位，成為構(gòu)成要素的無序堆疊。（4）這種對現(xiàn)代園林的認(rèn)知將極大的阻礙中國園林的發(fā)展。3古典與現(xiàn)代園林結(jié)合的意義3.1古典園林的指導(dǎo)性古典園林經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，已經(jīng)融入到我國居民生活中，成為文化的比部分。不過在西方現(xiàn)代園藝?yán)碚摰膹娏矣绊懴拢芏鄨@林設(shè)計師現(xiàn)在經(jīng)常在平面圖上看到優(yōu)美的曲線和清晰幾何關(guān)系和直線組合。這些設(shè)計圖紙看起來非常具有表現(xiàn)力，同時也具有明顯的獨特性，不過這種設(shè)計構(gòu)想?yún)s忽略了垂直設(shè)計和人們在心理尺度上的感受。這也就造成園林景觀組成普通，層次感不強，并且各種空間關(guān)系混亂，各種景觀喪失了單獨表現(xiàn)力。為了解決這個問題，當(dāng)代園林設(shè)計師完全可以向中國古典園林學(xué)習(xí)。我國古典園林設(shè)計中擁有許多設(shè)計手法和意境表達能夠用于參考和借鑒。中國古代人在造園時非常重視對遺址的考慮，他們必須親身感受這個地方的自然環(huán)境，想象在哪里建筑山、如何管理水，以及建造亭子和景觀石。而這些景觀的布置都是與選址息息相關(guān)，在實踐中絕不像我們今天大多數(shù)人理解的那樣簡單。古人經(jīng)常在建完園林后才根據(jù)實際建設(shè)情況制作一張地圖，從地圖中標(biāo)出景點并引導(dǎo)人們?nèi)绾斡斡[。因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，如果我們從畫圖先于場景的角度來看待基于平面圖的景觀設(shè)計活動，更像是我們所理解的傳統(tǒng)“設(shè)計活動”。雖然以發(fā)展的眼觀來看，古典園林在功能使用方面已經(jīng)喪失其作用，并且成為了歷史的見證品。不過古典園林的設(shè)計方法和表現(xiàn)手法的精髓仍然對現(xiàn)代園林設(shè)計擁有非常多的指導(dǎo)意義。古典園林能夠引導(dǎo)設(shè)計師從二維空間走向三維空間，從設(shè)計師的身份走向游客倆進行思考，這也就會使他們所設(shè)計作品具有平面優(yōu)美的特點，同時由于從游覽體驗出發(fā)，他們所設(shè)計的空間也將會更加的合理。3.2現(xiàn)代園林的包容性現(xiàn)代園林設(shè)計是基于當(dāng)今社會物質(zhì)非常豐富、民眾觀念日益開放的產(chǎn)物，當(dāng)今社會園林的構(gòu)成，多種風(fēng)格與的多樣化和邊緣化已經(jīng)成為區(qū)別于過去某個時期傳統(tǒng)園林的重要標(biāo)志。然而，若是深入分析這些高度個性化的現(xiàn)代景觀設(shè)計作品，還是可以從里面獲取到一些內(nèi)在的相似性和共性，這就是園林的人性化設(shè)計和注重生態(tài)日益成為現(xiàn)代景觀設(shè)計創(chuàng)作中的重點。它的職責(zé)是設(shè)計一個獨特的場所，用于滿足人們的日常活動與自然景觀欣賞需求，同時也因此來展示自己的個性，也兼具有保護環(huán)境的功能。現(xiàn)代園林與古典園林相比，古典園林具有的明顯的單一性和形式性。現(xiàn)代園林在滿足傳統(tǒng)藝術(shù)審美趣味的前提下，必須承擔(dān)更多的社會需求功能要求和生態(tài)發(fā)展可持續(xù)性要求的責(zé)任。而現(xiàn)代園林設(shè)計的優(yōu)點在于擺脫了傳統(tǒng)園林的束縛，慢慢從單一形式轉(zhuǎn)變向個體創(chuàng)新的道路，在園林設(shè)計中創(chuàng)新的必然結(jié)果是審美趣味和景觀構(gòu)成的多樣化。3.3古典與現(xiàn)代園林結(jié)合的必要性受現(xiàn)代景觀設(shè)計潮流的影響，在我國各城市之中都分布著具有濃烈歐洲、美國和東南亞這些地區(qū)獨特風(fēng)格的景觀作品。對于古典園林而言，那些融入中華明珠深厚文化底蘊的設(shè)計和具有豐富歷史意義的古典園林早已被時代所拋棄。更令人遺憾的是，已經(jīng)很難能夠?qū)ふ业较到y(tǒng)而熟練地掌握和應(yīng)用這些經(jīng)典的園藝技術(shù)的設(shè)計者。經(jīng)過多年以來時代的考驗與歲月的證明，我國古典園林設(shè)計中例如“相地合宜”的造園手法與“師法自然”的哲學(xué)思想是最能夠體現(xiàn)出人類審美客觀真理的存在，同時也非常好的處理了當(dāng)代關(guān)注的人性和生態(tài)問題的。在園林建筑的后續(xù)發(fā)展中，最好的辦法就是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合在一起。這種做法不僅能夠有效保護古典園林和延續(xù)歷史的傳承，也能夠在當(dāng)今時代之中完成社會居民對于園林游覽的需求。將古典園林設(shè)計元素融入現(xiàn)代園林之中，將有效起到保護和重塑城市歷史地段價值的意義，這也是我國本土的設(shè)計者對古典園林的歷史傳承延續(xù)。結(jié)語通過對古典園林和現(xiàn)代園林的對比分析，我們可以發(fā)現(xiàn)這兩種建筑風(fēng)格所擁有的顯著特點。在未來的園林建設(shè)中，我們需要向古典園林學(xué)習(xí)。然而，也應(yīng)該注意到，雖然古典園林有許多指導(dǎo)理論的精華值得后人學(xué)習(xí)，但也有一些弊端阻礙了其在現(xiàn)代社會的發(fā)展，如功能單一甚至缺失的問題。因此，未來中國古典園林的構(gòu)成應(yīng)與現(xiàn)代園林相結(jié)合，形成一種新的中國園林模式，在形式上具有古典園林的特點，在功能上滿足社會需求。參考文獻謝凌雁,林萍,張鳴燦,etal.中國古典園林與現(xiàn)代園林水體植物景觀對比[J].北方園藝,2010(6):134-137.鄒偉周.中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝,2011(11):84-84.劉樂.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中古典園林設(shè)計思想的運用探究[J].居業(yè),2019,133(02):46.李鵬波,劉騰,吳軍,etal.我國現(xiàn)代園林的傳承與創(chuàng)新[J].現(xiàn)代園藝,2019,374(02):97-98.湯思遙.古典園林寫仿芻議[J].度假旅游,2019(03):62-63.李紅波.畫論中“全景山水”構(gòu)圖程式的探索及其對中國古典園林布局的影響[J].現(xiàn)代園藝,20