小學德育專題主講老師：李敏課程內容簡介主題一、主題二小學德育理論與實踐回顧小學德育理論與實踐教育反思主題三小學階段公民意識教育現狀主題四小學階段公民意識教育實踐策略主題五如何進行教學觀察與反思主題六德育評價的意義及評價的方法主題七小學班主任工作敘事主題八現代信息技術與課程的整合

主題九德育主題領導力課程設計的講(學生實踐)考核

期末考試 50% 閉卷 領導力課程設計 25%

課堂參與 15%

出勤

10%

主要內容德育理論與實踐回顧

——現狀與出路思考與討論：三次工業革命帶給了我們什么？5第一次18世紀60年代蒸汽機的廣泛應用；第二次19世紀70年代電力的廣泛應用；第三次20世紀四五十年代在原子能,電子計算機,徽電子技術,航天技術,分子生物學和遺傳工程、新能源等領域取得的重大突破。消費無極限拜金主義高端大氣上檔次崇洋媚外便利的生活環境污染產出、效率、計算資源枯竭功利取向+娛樂至死————精神生活的頹廢6時代發展的新動向1.全球共有的問題（1）科技主義——物質主義——消費主義（2）網絡（媒體）——感官學習時代（3）價值多元——相對主義2.中國面臨的突出問題社會出現了價值多元化社會轉型時期中國德育的不適應

（一）權威型道德教育的不適應（二）理想化道德教育的不適應

（三）知識型的道德教育的不適應（四）道德教育和創新的不適應（五）說教型的道德教育的不適應

中小學德育存在的問題（一）現象：德育缺乏實效，缺乏魅力，教師與學生關系失調等

我國中小學德育改革與創新的基本理路

（一）實現由約束性德育向發展性德育的轉變（二）實現由單向式德育向雙向互動式德育的轉變（三）實現由單一德育模式向多樣化和個性化德育模式轉變（四）實現由封閉式德育向開放式德育的轉變一、團體討論活動

培養觀點、價值還是美德？我們的德育課強調觀點的方法“觀點”是對一系列問題所持有的理性認識，有政治的、經濟的，也有社會實踐方面的。提出觀點的課堂通常組織學生討論矛盾的問題。關于如何“孝敬”、如何“環保”、如何“交往”。（觀點或者行動）強調價值觀的方法價值觀是個體對想要得到的、渴望擁有的或認定值得擁有的事物的認識與觀點。對事物的偏好（服飾的風格、興趣愛好），信仰態度（對節日、對活動的看法）我們所看重的事物在道義上可能是好的，可能是壞的，也可能是中性的。價值觀并不必然控制人的行為。可能會說一套做一套。價值觀是個人的權利。強調美德的方法美德是根植于個體內部、積極促進品德和理智發展的習慣。一些美德如勤奮、誠摯、個人責任感、勇敢和堅定不移等習慣，能夠使我們獲得更融洽的人際關系并把工作做得更好，從而取得卓越的成就。正是我們的美德，而不是我們的觀點和價值觀，使得我們成為更好的學生、家長、夫妻、教師、朋友和公民。《人生自強少年始》一課中，老師出示了哈默的故事，目的是使學生從中受到教育，樹立自尊、自強、自立的精神。學生們聚精會神地看完故事，一位同學舉起了手。生1：“老師，尊嚴是什么，我不懂。”其他同學向他投去了異樣的眼光，好象在看一個犯了錯誤的人，有的甚至還輕聲指責著。老師示意同學安靜并讓學生接著說。生1：“老師，哈默有尊嚴嗎？”師堅定地說：“當然。”生1：“說他有尊嚴，不吃飯就是有尊嚴？”師：“哈默不想白吃別人的飯，要通過勞動換來這一頓飯。所以，我們說他是有尊嚴的。”生1：“哦，我要是杰克遜就不讓他干活，看他怎么辦！尊嚴，能當飯吃嗎？”下面有學生傳來贊同的聲音。師：“你當然有權這么做，你估計你說完之后，哈默會怎樣看你？其他逃難的人會怎么看你？你自己心里是什么感覺？解恨？后悔？無所謂？覺得好玩？”生沉默，顯然在思考。師：“我們一起來思考：逃難的人很多，為什么杰克遜先生偏偏看中了哈默？杰克遜先生對其他難民的看法會如何？”生1：“哈默比其他人更有原則。”師：“對，還有嗎？”生2：“哈默愛勞動，沒有依賴思想。”師：“對。正是這些特點，他才會得到杰克遜先生的賞識。”生1：“老師，您要是哈默，您會吃飯嗎？”師：“我會吃的。吃完以后我會說‘先生，我吃了您的飯，請允許我幫您干點活，掙回這頓飯來，因為我覺得不勞而獲是很不好的。’你們認為這樣行嗎？”生3：“那您不覺得這樣失去尊嚴了嗎？”師：“不覺得。因為杰克遜先生并沒有侮辱我，他只是在我需要幫助的時候提供了幫助。我和哈默對‘尊嚴’的理解有點小差別，我沒有他那么死心眼。生4：“所以您當不了石油大王。”師：“是的。”觀點是理性的產物，價值觀既不能喚起道德承諾也不能保證導向美好生活，而美德可以引領我們獲得有價值的生活。美德是能夠引發行動的良好的思維與心理素質，美德教育是品德發展的堅實基礎。“老人倒地要不要扶？”一次紐約“大審”文／海因茨·利普曼（德）

兩個月前我來到紐約，和另外兩位也是來自德國的朋友向一個身材肥胖、脾氣暴躁的愛爾蘭人莫菲合租了一間陰暗破舊的房間，我們當時既沒有錢又沒有固定職業，全靠做點臨時工維生。莫菲是個鰥夫，獨自帶著５個小孩，吉米是最小的一個。我們住的房子位于南曼哈頓一個落后貧窮又擁擠的社區，社區里有許多像這樣子的大型租賃住宅。

我們在莫菲那里住了將近三個月的時候，吉米突然一病不起，病情看來不甚樂觀。來美前，我的房友古特是柏林有名的小兒科醫生，但他表示不能替吉米治病，因為他還沒有通過美國的國家醫生執照考試。

莫菲請來的醫生是個老態龍鐘、瘦骨嶙峋的意大利人，他一共來了兩次：一次是上午１０點，一次是下午。午夜一過，吉米的熱度不斷升高，氣息漸如游絲般微弱。古特催促莫菲再去叫大夫。一會兒后，莫菲卻獨自回來了。

“他不愿意來。”莫菲喃喃說道，無助憤怒的眼淚在眼眶里打轉，“上次看病的費用我還沒付清，他堅持要先看到錢才肯來……”

此時低矮的房間擠滿了人。鄰居臃腫的意大利婦人、白髯的猶太人和波蘭的傳教士都站在門邊，他們竊竊私語并忙著湊錢，最后卻失望地搖頭嘆息。

莫菲怔怔地望著垂死呻吟的孩子，猛然轉過身對古特吼道：“好歹你也是個醫生，看在上帝的份上，不要眼睜睜看著我的孩子死掉”在場所有的人目光都集中在古特身上，古特臉色慘白。

我了解古特此刻的心情。再過幾個月他就可以參加美國國家醫生執照考試，開始一個嶄新的生活。如果他站在法律這一邊，可以看到的是他燦爛的將來；如果站到另一邊，他就會辜負這個提供他新家園的國家，違反法律并失信于政府。而且萬一被捕，他會喪失居留權，陷入無邊的困境中。現在夾在中間的卻是一個身患重病的小孩，在發燒和痛楚中瑟縮。

古特終于作出決定。他為吉米的小生命奮戰了１０天１０夜，幾乎未曾合眼，面容變得枯槁憔悴。吉米總算度過危險期，撿回一條生命，不過真正的故事才剛要開始。

正好在吉米可以下床的那一天，警察逮捕了古特，正是那個意大利裔的老醫生告的密。同一天在鄰居街坊和我們家引起了一陣少有的騷動，一張張歷經滄桑的蒼老面孔因憤怒而漲紅。隔天這批人當中沒有任何一個人去上班，大伙全都趕往紐約市立法院，我們把法庭擠得水泄不通，據我估計大概超過一百個人。古特被傳訊時，這些人蜂擁而上，法官坐在法庭高臺前，驚訝地望著下面這群奇怪沉默的男男女女、老老少少。

“有罪還是沒有罪？”法官問道。在古特還沒來得及開口之前，一百多個人齊聲喊道：“沒有罪”

“肅靜”法官喝斥道，指著站在古特背后的莫菲說，“你說說看。”

莫菲開始敘述。法官專心聽著，并環視著一張張老邁的臉孔。

“……所以我們就來到這里，”莫菲在結束時說道：“我們來這里就是要保釋我們的醫生，如果你判他坐牢的話，我們已經湊足了錢，如果他因為自己所做的一切——其實只是為拯救一個小孩的生命——而被判罰金的話，我們已經準備好６８塊美金了。”

法官面帶微笑站起來，舉起槌子敲向桌面，“古特先生，您違反法律！”法官說，“原因是為了要遵循另一個更高的律法。我因此判您——無罪！”

這是個真實的故事，這場“大審”是１９３５年１月２４日在紐約市第二高等法院開庭的。保住自己的“褲頭”明代哲學家王陽明是中國思想史上一個重量級的人物。他早年因反對朝廷宦官，一度被貶為貴州龍場（修文縣治）驛丞。在此任上，他捕獲了當地一個罪大惡極的強盜頭目。該頭目平時明火執仗，殺人越貨，無惡不作。在受審時，他很爽快地對王陽明說：“我犯的是死罪，要殺要剮，任你處置，只請你不要和我談道德良知。像我這種人是從來不談這個的，甚至連想都沒有想過。”王陽明當即說：“好的，今天我不和你談道德良知。不過，天氣這么熱，我看在審案前我們還是把外衣脫了吧。”強盜頭目原先是被捆綁著的，脫外衣意味著松綁。于是，他趕緊說：“好！好！脫外衣。”脫去外衣后，王陽明又說：“還是熱，再把內衣也脫了吧。”強盜頭目當然不會在乎赤膊，于是就脫內衣。

這時，王陽明再說：“還是熱得不行，我們再把外褲也脫了吧。”強盜頭目也說好……庭上庭下兩人身上只剩下一件褲頭。而此時王陽明更進一步，說道：“干脆我們把褲頭也脫了吧，全身赤裸更自在……”一聽說連褲頭也要脫，強盜頭目趕緊說：“這可使不得！萬萬使不得！”

面對此情此景，王陽明當即來了一番水到渠成因勢利導：“為什么‘使不得’？這是因為在你心中最后還剩有那么一點羞恥感。而這點羞恥感又何嘗不是‘道德良知’的某種表現。一個新生兒是決不會在乎自己光屁股的，可見就是像你這樣十惡不赦的家伙，我照樣可以和你談‘道德良知’……”為此，強盜頭目口服心服，在王陽明所標舉的“道德良知”感召下，全盤將自己的罪行一一如實供出。基本美德與相關美德1.勇敢

相關：忠誠、希望、堅持、慷慨2.自制

相關：耐心、勤奮、感恩、禮貌、守序3.公正

相關：責任心、公民權利與義務、可信賴或可靠、尊重、體育精神、善良/同情4.智慧

相關：誠實、正直、謙遜

具有普遍性的美德有哪些？

亞里士多德的準則行為或情感過度適度不及

害怕與自信魯莽勇敢怯懦

高興與悲傷放縱自制自賤

奉獻浪費慷慨吝嗇

憤怒暴躁忍耐萎靡

自我表現吹牛真實假正經

社會行為諂媚友愛怪癖（神經質）

希望自以為是/幼稚樂觀悲觀

羞愧感驚恐羞恥心無恥課堂討論——確定初教院的核心美德問題1：你認為美德表中的哪一種是學院當前所教的。（理想狀態-實際狀態）問題2：你認為哪一種美德更值得學院去思考。問題3：你認為哪些美德與師范生培養的目標更為一致？追問1：這些美德如何能在我們的學院存在？追問2：如果我們不能努力教授或示范這些美德，我們的學校和學生會怎樣？二、理論與實踐接軌——“美德內化框架”認識美德生活反思行動理解（1）認識教師向學生解釋、界定美德，認識會隨之形成。當教師使用尊重、善良、勤奮等諸如此類的詞語，并提醒學生注意它們對其理智與個人發展的重要性時，學生就會認識到這些美德的重要性。（2）理解當一個學生意識到，過有德性的生活和做出明智的選擇將有利于自己與別人的生活幸福，因而發出驚嘆的那一剎那。通過故事、詩歌、想象、音樂、游戲、電影以及過去與現在的生活事例都可以促進理解。（3）行動行動使我們養成良好的習慣，我們從“做中學”。正如亞里士多德所說：“我們通過造房子而成為建筑師，通過彈豎琴而成為豎琴手。同樣，我們通過做公正的事情而成為公正的人，通過做勇敢的事情而成為勇敢的人。”行動把美德變成實踐。（4）反思思考我們的所作所為一個決策是好是壞？為什么？三、課程開發·班級管理·學校發展——實踐課程開發 ——我會將我所感知的美德及與高尚（或卑微）生活有關的主題有重點地引入課堂教學或單元教學中。我用適當的語言幫助學生感知美德的定義和重要性。（注意到學生可以從不好的和好的案例中學到知識，有時對不良品性的分析更能激起學生對美德的向往。）——我查找了一些故事、照片、詩歌、傳記、歷史課程，以及其他材料幫助學生們理解美德并將其引入生活。我已經決定如何去鼓勵學生思考與討論現實中的問題。——我已計劃好一項活動讓學生將其所學的知識投入實踐中去。——我給予學生機會去反思他們的行為、選擇以及課程中所呈現的價值選擇，我給予學生通過寫或討論來反思所學知識的機會。

品德課教學中的鐘擺“知識型”教學“經驗型”教學“生活型”教學

道德觀的轉變

從知識道德向生活道德轉變生活是道德存在的基本形態

道德生活調節生活的演變調節生活的目標、進程、方式調節人自身的生活態度與行為作為生活形態的道德，既包含了外在的道德規范，也包括內在的道德精神和心靈；既涵蓋了道德的知識，又統攝了道德行為、