《哲學(xué)與生活》知識(shí)復(fù)習(xí)政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第二部分辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論（第六課）實(shí)踐觀真理觀政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1、實(shí)踐的含義、基本特征及其基本形式⑴含義（P42）：⑵特點(diǎn)（P42－43）：⑶基本形式（P43）：實(shí)踐觀政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（實(shí)踐觀）⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、非科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)復(fù)習(xí)注意把握：分清認(rèn)識(shí)的來源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：親身參與實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗(yàn)，他們都是實(shí)踐的產(chǎn)物。政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)真理觀1、真理的客觀性（真理面前人人平等）⑴真理的含義：真理是標(biāo)準(zhǔn)主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。⑵人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2、真理是具體的有條件的⑴真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。⑵真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。⑶真理和謬誤往往相伴而行。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。這要求我們在探索真理的過程中，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)追求真理是一個(gè)過程原理（真理觀）⑴從真理本身看——真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這要求我們在探索真理的過程中，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)⑵從人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展看——認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人們追求真理不是一帆風(fēng)順的過程。認(rèn)識(shí)具有無限性，人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)以至無窮，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，人們追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人們的認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。追求真理是一個(gè)過程，這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、追求真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（包括實(shí)踐觀和真理觀）（共3條原理及其方法論）政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2、〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（即既要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)；又要把已有的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。）政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3、〖反對(duì)〗：反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談；反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)二、真理的條件性和具體性原理1、〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2、〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。政治必修四-認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)三、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理1、〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是