雨果：“歷史是什么？是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。”（《笑面人》）

余秋雨：“歷史有自己的生命，它就像一個人，既隨和又自尊。”（《藝術創造工程》）

歷史給了我們無限的思考，指引著我們在人類歷史長河中前行。一千年前的歐陽修也用他的方式編纂了前人的歷史《新五代史》，并在千古名文《伶官傳序》中向我們發出振聾發聵的警示！他想對我們說什么呢？知人明史，引發思考伶官傳序歐陽修五代史1、了解“滿遭損，謙得益”和“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理；2、理解本文先提出論點，然后運用事例，步步深入進行論證的寫法。3、了解文言詞語的省略。教學重點、難點

1、重點：先提出論點，然后運用事例，步步深入論證的方法。2、難點：弄清作者寫作本文的意圖及對作者結論的評價。學習目標《伶官傳》選自歐陽修《新五代史》。題解

伶：封建時代稱演戲的人為伶。伶官：在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官。

序：為一種文體，相當于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”，它的內容或是提綱挈領地評價該書內容，或者敘述著書作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關書或文的內容。卷首叫“序”，卷末叫“跋”。為本人寫的叫“自序”；為他人寫的叫“他序”；宴集時是“宴集序”；表達惜別、祝愿、勸勉的贈序；借總結歷史表達政治見解的史序。《吶喊》自序、《伶官傳序》《孔雀東南飛》《琵琶行》白居易《揚州慢》姜夔的詩前小序《送東陽馬生序》《滕王閣序》《蘭亭集序》文常補充：序的分類：①書序，為書做的序言，歐陽修《五代史·伶官傳序》②詩序，是寫在詩歌前面的序，如《孔雀東南飛》；③贈序，古人在親朋師友離別之際，有臨別贈文以示推重贊許、勸勉囑托的習俗。如《送東陽馬生序》④宴集序，古人飲宴，常一同賦詩，集結成冊，再推舉一人作序。東晉穆帝永和九年（353），王羲之和當時的名士謝安、孫綽等人，于三月三日在會稽郡山陰的蘭亭集會。他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作序一篇，是為《蘭亭集序》。如《蘭亭集序》《滕王閣序》、李白《春夜宴從弟桃花園序》

課文選自《新五代史?伶官傳》。《伶官傳》記敘了后唐莊宗李存勖寵幸的伶官（伶人——樂工，伶人做了官稱為伶官）景進、史彥瓊、郭門高等人敗政亂國的史實。按照《新五代史》的編寫體例，多數傳文的開頭都有一段序論，用來表述作者對所記史實的感想和議論。《伶官傳》的開頭也有這樣一段序論，由于寫得比較出色，因此，后代有人讓它獨立成篇，編入古文選本，同時又加上一個標題，叫《五代史伶官傳序》或簡稱《伶官傳序》。

歐陽修(1007—1072)，北宋著名文學家、史學家。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，卒謚“文忠”。北宋吉州永豐(江西永豐)人，官至樞密副史，參知政事。在政治上，他早年支持以范仲淹為代表的改革派，旗幟鮮明。晚年思想漸趨保守，反對王安石變法。

歐陽修在我國文學史上有重要的地位。他是北宋中葉文壇的領袖，對北宋詩文改革作出了卓越的貢獻。他的創作，在詩詞散文方面都有成就，以散文最為突出。他的文章，含蓄委婉，平易自然，各類文章又各有其獨到之處。他的史論文常常充滿激情，選擇不同時代的類似史實作適當比較，經過反復論證，最后自然而然地得出切合現實的經驗教訓。著有《歐陽文忠公文集》《新五代史》等。

作者簡介

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”

——歐陽修《六一居士傳》

五代（907--960)，指唐宋之間的五個朝代,即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國歷史上的動蕩時期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個國君，篡位、弒君現象屢見不鮮，戰亂頻繁，后唐莊宗就是被殺的一個。后唐莊宗李存勖（xu）稱帝后，迷戀伶人，“常身與俳（pai）優（雜耍藝人）雜戲于庭，伶人由此用事”，于是被敗政亂國的伶官景進、史彥瓊、郭從謙等人所惑。后叛亂四起，擁有重兵的伶官拒不發兵，而莊宗親征又告敗北，眾叛親離之期，伶官又乘危作亂，用亂箭射死了莊宗。寫作背景

莊宗喜歡滑稽戲，又通曉音樂，能自己譜曲，直到現在汾州、晉州一帶，往往能聽到人們唱他譜寫的歌，所謂“莊宗親自譜寫”的曲子到處都能見到。他小名叫亞子，當時也有人叫他亞次。他還常常用戲子名字自稱，叫自己為李天下。從他繼承父業，到統一天下，常常和戲子在庭院排練演戲，伶人因此掌握朝政大權，最終導致了國家的滅亡。當年他在胡柳一帶作戰，他寵愛的伶人周匝被梁人俘獲。后來他滅掉梁進入梁的都城汴京，周匝來到他的馬前拜見他，莊宗見到他很是高興，賜給他金銀錢物，慰勞他的艱辛與忍辱負重。特別史料

周匝對莊宗說：“我被梁人擒獲，能夠活到現在，多虧了教坊使陳俊、內園栽接使儲德源幫忙。請陛下賜給我兩個州報答這兩人。”莊宗答應封這兩個人為刺史。郭崇韜勸他說：“和陛下您一起打天下的，都是些忠誠勇猛的英雄。現在天下剛剛創立，還沒有封賞一個功臣，就先把伶人封為刺史，恐怕失掉天下人心。不能這么做！”于是沒有執行命令。一年后，伶人多次向莊宗進言，莊宗對郭崇韜說：“我已經答應周匝，你還不執行的話，會使我見到這三人很慚愧。你的話雖然正確，但是為了我，就委屈執行吧。”最終，任命陳俊為景州刺史，儲德源為憲州刺史。

正是因為莊宗的寵幸，這些伶人做了高官，出入宮廷，作威作福，致使朝政日益敗壞。公元926年，李嗣源叛變，自立為帝，皇帝的近衛軍指揮使郭從謙乘機率部士兵作亂，叛亂四起，擁有重兵的伶官拒不發兵，而莊宗親征又告敗北，眾叛親離之期，伶官又乘危作亂，用亂箭射死了莊宗，后唐滅亡。

莊宗李存勖特長：善于騎射，文武雙全，驍勇善戰，長于謀略

精于音律，創詞牌《如夢令》結局：后期沉湎聲色，用人無方，縱容皇后干政，重用

伶人、宦官，猜忌殺戮功臣，橫征暴斂，至叛亂

四起，被伶官亂箭射死。功績：襲封晉王。南擊后梁，北卻契丹，東取河北，西

并河中，公元923年，于魏州稱帝，建立后唐。

帶兵滅亡后梁，定都于洛陽。身份：父晉王李克用，小名亞子，藝名：李天下毛澤東：“生子當如李亞子。”

李存勖自幼喜歡騎馬射箭，少年即隨父作戰，11歲與父親一同到長安報功；24歲襲晉王位，滅了試圖造反的親叔父李克寧；其父李克用去世前，曾留給他三支箭，李存勖供奉在家中，每次出征都要隨身攜帶，激勵自己。911年，李存勖擊敗朱溫50萬大軍，向北攻破幽州，活捉劉守光；921年，擊敗契丹，使得契丹不敢南顧；923年滅后梁，李存勖登機稱帝，國號唐。；925年滅前蜀，疆域達到頂峰，“時梁晉吳蜀四分天下，后唐以一滅二，天下四分已得三分”，成為五代十國時期統治疆域最廣的朝代。

滅梁稱帝后，李存勖他卻不思進取，開始享樂，尤其對伶人、宦官極度寵幸，對功臣卻十分蔑視。926年，李存勖聽信宦官讒言，冤殺了剛剛帶兵滅亡前蜀，立下第一戰功的郭崇韜；另一位戰功卓著的大將李嗣源也被他猜忌，派人監視，險遭殺害，搞得眾叛親離，怨聲四起，終于導致魏州兵變，李存勖死于亂兵之中。一位“特殊”的皇帝作品簡介《新五代史》即《五代史記》是一部紀傳體史書，因有薛居正編纂的《舊五代史》在前，故稱之為《新五代史》。歐陽修認為舊史不宜“垂勸誡，示后世”重新編寫了五代史。寫《伶官傳》是為了告誡北宋統治者吸取后唐莊宗李存勖（xù）寵幸伶人而身死國滅的歷史教訓，力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。

100多年后，歐陽修就此事發表了自己的感慨，寫成了《新五代史?伶官傳》。《伶官傳》中，作者對為莊宗所寵幸并為非作歹、敗國亂政的景進、史彥瓊、郭從謙等三人予以鞭撻（ta），揭露他們把持朝政，以致后唐朝廷上下離心互相猜忌、禍亂不息的罪惡行徑。本文就是歐陽修為《新五代史?伶官傳》所作的序言。伶官傳序

歐陽修

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志。”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！名家朗誦欣賞--方明課文賞析

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

理：道理

豈：難道

人事：人的作為原：推其根本。

所以：…的原因之：代詞，指代這個道理。譯文：唉！國家盛衰興亡的道理，雖說是天命，難道不是由于人的作為嗎！推究后唐莊宗取得天下與失去天下的根本原因，就可以知道了。

先提出興衰由人事的觀點，接著舉出將要評價的后唐莊宗的事例。

作者對天下興衰持怎樣的看法？

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！第一段：提出中心論點1、找出觀點句(論點)2、依據（論據)盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！莊宗得天下與失天下

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”之：主謂間取獨。以：拿賜（于）莊宗

背：背叛以：相當于連詞“而”。

歸：歸順

與：給其：語氣副詞，表示期望、命令的語氣，一定。

乃：你的。

譯文：世人傳說晉王李克用臨死時，把三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁王朱溫是我的仇敵；燕王是我立他為王的，契丹與我訂立盟約結為兄弟，可是他們都背叛我歸順了梁。這三個人是我到死還感到悔恨的事情。給你三支箭，你不要忘記你父親報仇的志愿！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。其：這

從事：原指州郡長官的僚屬，這里指一般的屬官。以：用

少牢：豬、羊各一頭。告廟：天子或諸侯遇出巡、戰爭等重大事件而祭告祖廟。

告：祭告

告廟：“告（于）廟”的省略，即在太廟祭告請其矢：恭敬地取出他父親（留下）的箭。請，敬辭，用以代替某些動詞，表示恭敬、慎重。盛以錦囊：狀語后置。

前：名詞作狀語，向前、在前。

納：收藏譯文：莊宗領了箭，將其收藏在祖廟中。其后莊宗出兵的時候，便派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，恭敬地取出他父親留下的箭，用錦囊裝著，背著在軍前開路，等打了勝仗回來時再把箭收藏在祖廟里。李克用與朱溫劉仁恭：五代第一“白眼狼”，坑慘李克用的“河北王”劉仁恭，深州（今河北深州市）人，年少豪爽放縱，頗有智謀，志向遠大，初為盧龍（今河北、北京一帶）節度使李可舉的部將，因勇武善戰，又有謀略，曾以挖地道的方式，攻取易州，被時人稱之為河北智將。景福二年（893年），劉仁恭發動兵變，攻打盧龍藩鎮治所幽州（今北京市），遭遇失敗，被迫出逃河東（今山西），投奔河東節度使李克用。李克用熱情接待了劉仁恭，賞賜劉仁恭大量田地豪宅，并提拔劉仁恭為壽陽鎮將，可謂信任之至。劉仁恭歸屬李克用帳下后，積極鼓動李克用東征盧龍，并自告奮勇擔任先鋒。乾寧元年（894年），李克用采用劉仁恭的建議，以李存審為帥率河東軍主力攻陷幽州，盡得盧龍之地。戰后，李克用以李存審留守盧龍，因劉仁恭久在盧龍，熟悉盧龍的情況，李克用讓劉仁恭協助李存審鎮守盧龍。乾寧二年（895年），李克用率軍進攻盤踞在關中王行瑜，并抽調原本駐防盧龍的李存審部從征。李存審走后，劉仁恭就成為盧龍地區實際上的最高軍政長官，李克用還向唐廷表奏劉仁恭為檢校司空、盧龍軍節度使，正式成為盧龍地區“一把手”。劉仁恭的成功全部來源于李克用的提拔，本應該對李克用感恩戴德才是。可是，白眼狼終究是白眼狼，大權在握的劉仁恭開始對李克用陽奉陰違。乾寧三年（896年），李克用攻打魏州，因為兵力吃緊，命令劉仁恭率軍馳援，劉仁恭卻以防備契丹為由按兵不動。乾寧四年（897年），李克用率軍救援被朱溫打擊的朱瑄，與朱溫鏖戰，戰事吃緊，再次向劉仁恭調兵，劉仁恭卻再次放了李克用的“鴿子”。不僅如此，劉仁恭還寫信辱罵李克用，并扣押了所有李克用留在盧龍地區的河東官吏和士兵，徹底和李克用撕破了臉。劉仁恭的齷齪行為徹底激怒了李克用，李克用遂親率河東軍東征幽州，卻被劉仁恭以偷襲之計大敗，河東軍損失慘重，李克用只得飲恨而還。而后，劉仁恭將斬殺的河東軍首級、俘虜的河東軍士兵以及繳獲的武器裝備全部送給李克用的死敵、宣武軍節度使朱溫，朱溫表奏劉仁恭為同中書門下平章事。劉仁恭也由此成功的抱上了朱溫的大腿，并和朱溫一起對李克用形成了兩面夾擊的態勢，李克用的處境非常危險，想到這里李克用的腸子都快悔青了。有了朱溫的“背書”，劉仁恭開始放心大膽的在河朔（河北）地區大肆擴張。乾寧五年（898年），劉仁恭打敗義昌節度使盧彥威，盡取滄、景、德、棣四州之地（今天津市馬廠減河以南，運河以東，山東津浦鐵路線以東，黃河以北及博興縣北部地區），加上盧龍轄區，劉仁恭掌控了幾乎整個河北地區（除了河北南北的魏博六州被朱溫控制外），成為當時赫赫有名的“河北王”。天祐三年（906年），朱溫削平中原后，開始大舉進攻河北，計劃占領河北，再以河北為基地，合圍河東，進而統一天下。朱溫軍來勢洶洶，劉仁恭一路潰敗，關鍵時刻，劉仁恭再次向李克用求援，并表示愿意效忠李克用。李克用明知劉仁恭言而無信，但考慮到唇亡齒寒，一旦朱溫奪取河北，那自己的河東也就孤立無援了。于是，李克用不計前嫌，親率數萬河東軍精銳馳援劉仁恭，打退了朱溫的進攻，保住了劉仁恭。因為與朱溫作戰，李克用的河東軍損失頗大，不得不退出河北，劉仁恭得以再次執掌河北大權。李克用走后，劉仁恭再次原形畢露，不再“鳥”李克用的命令，并在河北境內做起了“關門天子”。后來，劉仁恭的兒子劉守光發動政變，囚禁了劉仁恭，奪取了河北軍政大權。劉守光對內更加暴虐，對外也蠻橫無理，李克用對其恨得牙癢癢。908年，李克用病重，臨終前交代自己的接班人李存勖，一定要剿滅劉仁恭父子。乾化三年（913年），李存勖攻陷幽州，生擒劉仁恭、劉守光父子。乾化四年（914年），李存勖將劉仁恭父子押送到晉陽（今太原）太廟，舉行盛大的獻俘禮，后又將其押解到代州（今山西代縣）李克用墓前，將李克用父子挖心斬首以祭奠李克用的在天之靈。五代第一不要臉、稱雄河北的一代梟雄劉仁恭就此結束了自己的一生。后唐太祖李克用為什么那么恨契丹人？一、兩個草原梟雄的風云際會公元905年十月金秋，在云州城外，兩個游牧民族的梟雄在此相約會盟，一方是威名遠振的沙陀部首領、一生征戰的五十歲的李克用，另一方是新興的契丹軍事首領三十四歲、如日中天的耶律阿保機。李克用，沙陀人，唐末助唐王朝剿滅黃巢起義，割據河東，隨后與軍閥混戰，主要的對手就是黃巢余孽朱溫以及占據幽州的劉仁恭。如今朱溫挾天子以令諸侯，將唐室遷到洛陽城，又弒殺了唐昭宗，撫立一個傀儡皇帝唐哀宗，“司馬昭之心”已經世人皆知。人稱獨眼龍的沙陀英雄李克用自然不會受制于朱溫，但一時間自己的實力又難以抗衡來自兩面的敵人，就屈尊派出手下通事（翻譯）康令德來契丹邀請時為契丹夷離堇（軍事統帥）的阿保機到云州一會，共商大事，請求結盟，共同對付朱溫與劉仁恭。二、云州談了什么？《舊五代史》記載，這次耶律阿保機帶了三十萬大軍，與李克用會于云州之東，二人有點相見恨晚，情融義恰，結為兄弟，達成一些共識。筆者認為這數字有點夸大，據當時的契丹人，傾全軍之力組成三十萬都是難以達到的，而且這次來云州，又不是來攻城掠地，根本也不需要如此聲勢浩大，歷史很多時候為了烘托一種場面，加入大量的水份，顯得更加“重要”，根據情況，這耶律阿保機帶三萬精銳鐵騎以及手下得力戰將來與李克用會盟，是完全有可能的，一來顯示自己的實力，二來也是出于自身安全的考慮。唐末這次雙雄會，雙方聚會了十天，李克用主要是讓阿保機對付劉仁恭，這劉仁恭盤踞幽州已久，沒少禍害契丹人，每年秋后都要派兵燒毀草原上的草場，讓契丹人的牲畜過冬成了問題，來消弱契丹人的實力。并且計劃：“唐室為賊所篡，吾欲今冬不舉，弟可以精騎二萬，同收汴、洛。”也就是說相約進攻朱溫。阿保機自然接受了李克用的建議，二人互換了戰袍與坐騎，約為“兄弟”，達成契丹與沙陀聯盟，共在一起狂歡增進友誼，李克用準備了黃金與絲綢等豐厚的禮物贈予阿保機，阿保機也回贈了一千匹戰馬和隨軍帶來的上萬只牛羊。據說會盟之際，李克用手下看出阿保機是更潛在的對手，都勸李克用伺機擒獲阿保機，鏟除后患。很男人的李克用說：“如今逆賊朱溫未除，我不能失信于契丹，做這不仁不義之舉。”可以說，占據燕地的劉仁恭一直打壓契丹人，扼制契丹人的發展，因為劉仁恭明白，契丹鐵騎具備極大的威脅力，必須要想方設法打擊契丹人，這些與契丹或大或小發生了許多戰事。阿保機承諾討伐據有“燕”地的劉仁恭。如果阿保機擊敗劉仁恭或者牽制住劉仁恭，天下大勢會有力于李克用全力對付朱溫，這正是李克用的打算。阿保機回去后就開始進攻劉仁恭，戰火燒了幾年，也未能治服劉仁恭，也就讓他與李克用合兵攻朱全忠成了空談。三、李克用的遺恨到底因為什么阿保機后來沒有與李克用合兵攻打朱溫，李克用認為阿保機背盟呢？據說是阿保機在離開云州后，就聽說了李克用手下要殺他，遂背約轉附朱全忠，為此，李克用感到十分遺憾。據說阿保機還留下其弟骨都舍利與一個首領沮稟梅二人為人質。這個骨都舍利，就是阿保機異母弟耶律素（耶律蘇）。耶律素沒有參與耶律阿保機那四個弟弟的奪權反叛，一直站在阿保機這邊。據說隨后時為梁王的朱溫也派出使者面見阿保機，由于沙陀李克用這邊有其不可靠的危險性，助沙陀擊敗朱溫，會一塊收拾了并不強大的契丹。也許這是朱溫的說辭，也許阿保機感覺李克用不可靠，也許阿保機這是一種策略遠交近打，總之，與朱溫又達成某種共識。但阿保機一直處于兩頭觀望的態勢。公元906年，劉仁恭與朱溫在魏博大戰，劉仁恭被打的無還手之力，就向自己的敵人李克用求救。李克用深恨他是一個反復無常的小人，其子李存勗卻認為這是借此壯大的良機，便派兵援助了劉仁恭，劉仁恭得到喘息，李克用也恢復了不少原氣。隨后的事是朱溫廢唐稱帝，國號大梁，建元開平，史稱“后梁”。李克用得到朱溫稱帝詔書，憤怒不已，臥病不起，第二年（公元908）年正月死了。李克用臨死前，交給兒子李存勗三支箭，留下遺憾：“一矢討劉仁恭，汝不先下幽州，河南未可圖也；一矢擊契丹，阿保機與我把臂而盟，結為兄弟，誓復唐家社稷，今背約附賊，汝必伐之；一矢滅朱溫，汝能成吾志，死無憾矣！”看來這李克用一生的三塊心病就是朱溫、劉仁恭與阿保機，如鯁在喉的便是阿保機背約，令他的壯志沒有實現。【其】

（一）代詞1．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為"他（們）"“她（們）”"它（們）"例如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾2．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括復數）。例：北冥有魚，其名為鯤。3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的（自己的）”“我（自己）”或者“你的”“你”。例：故人不獨親其親，不獨子其子。4.指示代詞，可譯為"這（那）""這（那）個""這（那）些""這（那）里"。例：惑而不從師，其為惑也，終不解矣5.指示代詞，表示"其中的"，后面多為數詞。例：虞常等七十余人欲發，其一人夜亡，告之。（《蘇武傳》）副詞1．委婉商量語氣，譯為“還是”吾其還也。（《燭之武退秦師》）2．加強祈使語氣，譯為“要”“一定”。

與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）3.加強猜測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）4.加強反問語氣，相當于“難道”“怎么”。其可怪也歟！（《師說》）（三）連詞1．表示選擇關系，相當于“是……還是……”。其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）

嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）

2．表示假設關系，相當于“如果”。

其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。（《送東陽馬生序》）他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一。（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）犧牲：名詞，古指祭祀或祭拜用品。供祭祀用的純色全體牲畜；供盟誓、宴享用的牲畜。動詞，指為堅持信仰而死、為了正義的目的舍棄自己的生命或利益。供祭祀用的純色全體牲畜。色純為“犧”，體全為“牲”。因為當時百祭祀用品一般包括牛、羊、豬，因此又稱“三牲”。在古代，犧牲還被稱作“太牢”和“少牢”。古代祭祀所用的犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。少牢只有羊、豕，沒有牛。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。以牛、羊、豕作為祭品，對于一般的家庭來說，自然不免有力不從心之虞。故答而，后世的民間祭祀，也有以雞、魚、豬等充充作三牲來用的用自己的話簡單概括晉王臨終遺言的主要內容？一是消滅世敵朱全忠；二是討伐劉仁恭（劉守光），攻克幽州；三是征討契丹，解除北方邊境的威脅。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，方：當。系：捆綁。以組：用繩子。函：用木匣裝著（名作動）。告以成功：省略句、狀語后置句。成功：形→名，成功的消息。之：（主謂間）。盛：驕盛。仇讎：仇敵。讎，與“仇”同義。東：向東。夜：名作狀：在夜里四：數→狀，從四方。譯文：當莊宗用繩索捆綁著燕王父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進入祖廟，把箭交還到先王的靈位前，向先王稟告成功的時候，他意驕氣盛，多么雄壯啊！等到仇人已經消滅，天下已經平定，一人在夜里呼喊，作亂的人從四方響應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。倉皇：匆忙的樣子。東：向東。出：出逃。所歸：回到哪里去。返回的地方。

泣：動詞活用為名詞，眼淚。何其：多么。抑：或者，還是。本：考察、探究。跡：跡象。

憂勞：憂慮辛勞。逸豫：安樂。興、亡：使動用法，使…興盛，使…滅亡譯文：他匆忙往東出逃，還沒見到亂賊叛軍，手下的士卒就潰散了，君臣面面相覷（相對而視），不知道到哪里去，以至于對天發誓，割下頭發（最后剩下的那些將領只落得截斷頭發，對天發誓愿以死相報），大家的淚水浸濕了衣襟，又是多么衰敗啊！難道是取得天下艱難，而失去天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的事跡，都出自人的原因嗎？《尚書》上說：“驕傲自滿會招來損害，謙虛謹慎能得到益處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。PPT模板http:///moban/作者是怎樣評價莊宗得天下這一歷史過程的？“三矢”復仇后梁燕王契丹“其意氣之盛，可謂壯哉！”得天下的原因？“憂勞可以興國”莊宗之所以成功，是因為有著三支箭的鞭策，他毫不懈怠，憂思勞苦，力圖完成父親遺愿。后唐莊宗如何“得天下”？第二、三段分析PPT模板http:///moban/后唐莊宗如何“失天下”？正反對比身死國滅，為天下笑一夫夜呼，亂者四應誓天斷發，泣下沾襟何其衰也！作者是怎樣評價莊宗失天下這一歷史過程的？失天下的原因？“逸豫可以亡身”盛衰之理,豈非人事哉盛得難衰:失易時間事件結論教訓908年（23歲）受命繼志系燕父子憂勞可以興國函梁君臣之首身死國滅逸豫可以亡身912年（27歲）923年（38歲）926年

（41歲）15年3年?第二、三段講了莊宗什么事，從事件中得出什么結論？對比法大破契丹兵920年（31歲）

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而②智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！故：因此。

舉：全，整個。莫：沒有誰及：等到。困：圍困。為：被。禍患常積于忽微：狀后。忽微：形→名，極小的事。忽，一寸的十萬分之一。微，一寸的百萬分之一。智勇多困于所溺：狀語后置、被動句。

智勇，形→名，有智有勇的人。困：困擾。

〔所溺〕所溺愛的人或物。溺，沉湎、無節制。獨：只是譯文：因此，當他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，智慧而又勇敢的人往往被他所溺愛的事物困擾，難道僅只是寵愛伶人才有這種壞結果嗎？/難道只是寵幸伶人的原因嗎？經驗教訓——禍患常積于忽微，智勇多困于所溺引出教訓總結全文身死國滅，為天下笑舉天下之豪杰，莫能與之爭延申戒世——豈獨伶人也哉

盛衰商紂王——寵溺妲己——敗政滅國周幽王——寵溺褒姒——眾叛親離秦始皇——溺于豪奢——二世即滅唐明皇——溺于美色——安史之亂宋徽宗——好于蹴鞠——靖康之變……智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉禍患常積于忽微智勇多困于所溺歷史的興衰成敗給予我們的人生啟示：

首先，事物的變化總是由量變到質變，要防微杜漸，謹言慎行。

其次，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，要時刻保持清醒的頭腦。

最后，要有憂患意識，保持謙遜的生活態度。伶官傳序總起：提出論題盛衰之理，是天命也是人事分說：正面敘說后唐莊宗得天下憂勞可以興國分說：反面敘說后唐莊宗失天下逸豫可以亡身總結：得出教訓禍患常積于忽微，智勇多困于所溺啟示做事要居安思危，謹小慎微，防微杜漸小心玩物喪志，不要滿足于表面的虛榮論證結構反問立論

開宗明義以史為據

總領全篇

敘議結合

先揚后抑

正反對比論證一盛一衰

一褒一貶步步深入

層層遞進呼應前文

深化主題思考：

在一百多年后的北宋中葉，作者重新提這件史實，有何意義？讓歷史的悲劇不再重演！文本分析

北宋王朝建立后，隨著土地和財富的高度集中，北宋的統治集團日益腐化。由于北方少數民族的不斷進犯，民族矛盾也日益尖銳。面對這種形勢，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽修想通過后唐莊宗李存勖的興亡史進行諷諫。時代背景：▲北宋疆域圖格言警句滿招損，謙得益憂勞可以興國，逸豫可以亡身禍患常積于忽微，智勇多困于所溺

作者寫作意圖

歐陽修寫《伶官傳》并冠以短序，目的是評述伶官受寵幸而亂政的史實，借事論理，諷諫當時北宋王朝的執政者力戒驕奢、居安思危、防微杜漸、勵精圖治；通過總結歷史教訓，也表達了作者憂國憂民的情懷。文章主旨

文章總結了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓，闡明了國家盛衰取決于人事的道理。諷諫北宋王朝力戒驕奢、防微杜漸、勵精圖治。合作探討本文是歐陽修為《伶官傳》作的序，可為什么有關伶官的相關事件并不詳細??首先，伶官的事跡在傳內已作了詳細敘述，不必重復。其次，莊宗的衰敗正是由伶官所引起，作者借古諷今，就伶官亂政誤國之事評述國家興亡盛衰之理，希望北宋統治者勵精圖治。文章最后也提到“數十伶人困之”的事實,將伶人的作亂和后唐的盛衰直接聯系起來,這樣扣住了題意,突出了中心。以古鑒今在文章結尾,作者為什么強調“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨伶人也哉”?①這樣強調既可以扣住題目,又可以使事理推而廣之，更具有現實的針對性，更具有普遍性。②引人深思，升華主題。強調能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬，忘記憂勞興國的道理，同樣會導致身死國滅的下場；③借