高山流水遇知音故事原文伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。——《列子·湯問》人物俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(今湖北漢陽)人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。高山流水覓知音春秋時代，有一個著名的琴師叫伯牙，姓俞，他精通音律，琴藝高超。伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到很高的水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。有一次伯牙回楚國探親，中途乘船來到漢陽江口停下來休息。正值八月十五中秋夜，面對清風明月，伯牙不由得思緒萬千，于是獨自在船艙中彈奏起來。琴聲悠揚，漸入佳境時，忽聽得岸上有人叫好。伯牙循聲望去，只見一個樵夫站在岸邊，頭戴斗笠，身披蓑衣，背著扁擔，手拿板斧。伯牙暗自吃驚，不相信一個樵夫竟能聽懂他的琴聲，便請他進船艙細談。那樵夫也不推辭，只是脫掉身上蓑衣斗笠，露出里面的一身青衫，走上船來。伯牙命人另取一張琴來，放在樵夫面前，開始和他探討琴理。伯牙本意是要考考樵夫，想不到他竟然對答如流，不論是琴理還是樂理都十分精通。伯牙唯恐他只是裝腔作勢，就故意彈奏起贊美高山的曲調。一曲彈罷，樵夫贊嘆說：“彈得真好！我仿佛看到了巍峨的泰山！”伯牙凝神思索一陣，又換了一曲，這次是表現奔騰澎湃的流水。樵夫聽后說：“真妙！我好像看到了滾滾而來的河水！”只這兩句，伯牙認定這個樵夫是自己千載難逢的知音。他激動地站起身來，說：“先生真是我的知音啊！我真是有眼不識泰山，還沒問先生大名？”樵夫也站起來，告訴伯牙他叫鐘子期。當晚，二人喝酒撫琴，暢談樂理，相談甚歡。不知不覺天亮了，船上的水手收拾停當準備開船，鐘子期也起身告辭。二人揮別灑淚，心中不舍，于是約定第二年中秋夜再次重逢。一年時間轉瞬即逝，轉眼到了第二年中秋，伯牙心中惦記著和鐘子期的約定，早早向晉王告了假，來到去年二人相約的江邊。中秋之夜，伯牙命人將船停在去年泊船之處，站在船頭等待鐘子期。可是等了一夜都沒見鐘子期的身影。伯牙心知有異，第二天一早就下船去，沿著岸邊一路前行，想打聽鐘子期的住處。走到一個山谷前，伯牙看到路邊出現了一個衣衫整潔的老者，便上前詢問附近是否有個鐘家莊。誰知老者聽了竟落下淚來，問他：“去鐘家莊找誰？”伯牙如實相告，老者聽了更是放聲大哭，說子期已經在幾個月前身亡了！老者還說：“想必先生就是晉國大夫俞伯牙吧？子期臨死前，還說起和先生的約呢！”伯牙聽到這個消息，傷心欲絕。他跟著老者來到鐘子期墳前，拿出琴來就地坐下，流著淚彈奏了一首哀傷的曲子。之后，伯牙伏在地上嚎啕大哭，說：“先生不在了，再也沒人能聽懂我的樂曲，我還彈琴干什么？”說完，竟然雙手舉琴狠狠摔在地上，將琴摔得粉碎。從此以后，伯牙果然再也不彈琴了。詩句鏈接《琴藏幽谷知音絕》韓文宇

十年紅梅深冬藏，不敵飛雪逆風揚。

子期難覓瑤琴絕，奈何枝落百花江。《無題》不識秀水映山若佳人，妙手撫琴弄天音。冬去春來又一載，伯牙子期何處尋?深情厚誼流傳千古所謂“高山流水”指的就是人們常說的“同舟共濟，堅定信仰”；而“覓知音”是指查找和本身具有相似思想和共同情感的人，把以往經歷的感受和未來的憧憬相