試卷第=page1212頁，共=sectionpages1313頁試卷第=page1313頁，共=sectionpages1313頁江西省宜春市豐城中學2022-2023學年高一上學期第三次段考歷史試題一、單選題1．下圖是新石器時代中期的馬家窯文化、大汶口文化和半坡文化出土的陶器，盡管他們相距遙遠，但它們又有著極其相似的文化特征。由此可知中華文明A．起源最早 B．多元一體 C．獨樹一幟 D．領先世界【答案】B【解析】根據(jù)材料“馬家窯文化、大汶口文化和半坡文化出土的陶器，盡管他們相距遙遠，但它們有著極其相似的文化特征”結合所學可知新時期時代的陶器雖然產(chǎn)生于不同的地域，但是卻有一定的相似性和內(nèi)在的統(tǒng)一性，體現(xiàn)中華文明多元一體的特點，故B項正確；材料只有我國的陶器，沒有與他國進行對比，不能說明中華文明起源最早，不能說明中華文明獨一無二，不能說明中華文明世界領先，ACD項錯誤。2．如圖是周朝權力傳承圖，對此解讀最合理的是（

）A．宗法制中諸侯是絕對的大宗 B．周天子實現(xiàn)了權力的高度集中C．周王朝加強了對地方的控制 D．西周宗法制實行嫡長子繼承制【答案】D【解析】依據(jù)材料“立子以貴不以長，立嫡以長不以賢”，結合所學知識可知是西周時期實行以嫡長子為核心的宗法制來維護統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，D項正確；宗法制中諸侯是相對的大宗，排除A項；西周時期，最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權力的高度集中，排除B項；材料涉及的是宗法制，未涉及分封制，排除C項。故選D項。3．在某市中學班級管理經(jīng)驗交流會上，劉老師將自己的心得概括為：“班級管理如烹小鮮，應該無為而治，同時要強化德育教育，讓學生懂得仁愛。”他的管理理念中蘊含春秋戰(zhàn)國時期哪些思想學派的主張A．儒家法家 B．道家兵家 C．道家儒家 D．墨家儒家【答案】C【解析】結合所學知識可知，道家主張無為而治，儒家思想的核心是仁和禮，因此C正確；法家強調的是變革精神，兵家強調的是兵法詭辯，墨家強調的是兼愛、非攻，因此ABD排除。故選C。4．唐朝孔穎達在《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。這表明在春秋戰(zhàn)國時期（

）A．華夏民族開始形成 B．各族同源共祖的觀念得到發(fā)展C．華夏族群成為禮儀之邦 D．階級關系發(fā)生變動【答案】B【解析】根據(jù)材料“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。‘華夏’連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。”并結合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期社會動蕩、戰(zhàn)爭頻仍，經(jīng)過爭霸和兼并戰(zhàn)爭，推動了民族融合和交流，周邊少數(shù)民族逐漸融入華夏族，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展，B項正確；春秋戰(zhàn)國時期是華夏族的壯大時期，并非開始形成，排除A項；材料的主旨信息并非是在談論華夏族群是否是禮儀之邦，且早在春秋戰(zhàn)國之前華夏族群就已經(jīng)成為禮儀之邦，排除C項；材料未涉及“階級關系變動”的內(nèi)容，排除D項。故選B項。5．戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為A．公田制度逐漸完善 B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運輸網(wǎng)絡通暢 D．國家組織能力強大【答案】D【解析】結合所學知識可知，秦國在商鞅變法之后確立了中央集權制度的雛形，國家對社會控制能力較強，能集中全國的人力、物力進行經(jīng)濟建設，因此戰(zhàn)國后期秦國出現(xiàn)了一大批的水利工程，D選項符合題意。商鞅變法時期確立土地私有制，公田制度遭到破壞，A選項說法錯誤。鐵制生產(chǎn)工具的普及并非只在秦國一地，B選項排除。秦國的交通運輸與其他地區(qū)相比并沒有多大優(yōu)勢，C選項排除。6．秦朝建立初期，秦始皇開展了“議帝號”、頌“秦德”、推行秦之“法式”、提倡“忠”之政治倫理等“合法性敘事”的活動。這些活動A．使中央對地方控制加強 B．踐行了儒家倫理道德思想C．消除了六國對社會影響 D．意在強化對秦政權的認同【答案】D【解析】秦朝建立之初推行的一系列合法性敘事，意在構建政治合法性，強化民眾對秦朝政權的認同，D項正確；A項與材料內(nèi)容無關，排除A項；秦朝推崇法家，排除B項；C項表述絕對，排除C項。故選D項。7．如圖反映了東漢后期的某一歷史現(xiàn)象，該現(xiàn)象直接導致當時（

）A．地方勢力膨脹 B．朋黨之爭嚴重 C．政治腐朽黑暗 D．農(nóng)民起義頻發(fā)【答案】C【解析】依據(jù)題干結合圖示可知東漢后期出現(xiàn)了外戚宦官交替專權的現(xiàn)象，直接導致了當時政治腐朽黑暗，C項正確；圖示不能得出地方權力狀況，排除A項；朋黨之爭是唐朝末年，牛黨和李黨之間的斗爭，排除B項；材料涉及的是對政治的影響，而農(nóng)民起義是階級矛盾激化的產(chǎn)物，排除D項。故選C項。8．兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，成就斐然。下列表述中，錯誤的是（

）A．司馬遷的《史記》兼具史學和文學特色B．班固的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史C．張仲景的《傷寒雜病論》是中國第一部藥物學專著D．《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎【答案】C【解析】結合所學知識可知，《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學著作，C項符合題意，選擇C項；結合所學知識可知，《史記》首創(chuàng)了紀傳體通史體裁，是一部兼具史學和文學特色的不朽名著，A項不符合題意，排除A項；結合所學知識可知，班固的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，B項不符合題意，排除B項；結合所學知識可知，奠定中醫(yī)理論基礎的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，D項不符合題意，排除D項。故選C項。9．表2為魏晉時期的一些政權的法律規(guī)定。這些規(guī)定體現(xiàn)出當時政權律令內(nèi)容曹魏賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽子弟得追殺之西晉子不孝父母,子棄市北魏居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑A．社會動蕩制約立法內(nèi)容 B．封建法律制度開始儒家化C．嚴刑峻法的治國理念盛行 D．禮法結合是立法的重要特色【答案】D【解析】據(jù)材料曹魏“賊斗殺人”，子弟可依照“古義”追殺賊人；西晉規(guī)定“子不孝父母”，將會被社會拋棄；北魏規(guī)定“居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑”，這些規(guī)定都體現(xiàn)了儒家禮制對法律的影響、禮法結合的特色，故D正確；材料體現(xiàn)的是法律的規(guī)定，與社會動蕩無關，A錯誤；法律制度儒家化應該是漢代時期，B錯誤；材料體現(xiàn)的法律的制定受儒家思想的影響，未涉及嚴刑峻法的理念，故C錯誤。10．公元6世紀初期，地處今天河北、山西北部及內(nèi)蒙地區(qū)的人口大量遷到今天的河南、陜西關中的農(nóng)耕富饒之地。推動這次北方人口較大規(guī)模遷移的因素是A．封建生產(chǎn)方式的擴展 B．黃河流域的長期持續(xù)分裂C．中國政治中心的東移 D．少數(shù)民族政權的政治改革【答案】D【解析】依據(jù)所學，公元6世紀中國處于南北朝時期，此時黃河流域處于北魏的統(tǒng)治之下。公元5世紀末，北魏推行封建化政治改革并遷都洛陽，引發(fā)了人口關中地區(qū)的轉移，D項正確；河北、山西一帶的封建生產(chǎn)方式已經(jīng)確立，排除A項；此時黃河流域已經(jīng)實現(xiàn)局部統(tǒng)一，排除B項；由山西平城到河南洛陽，是政治中心的西移，排除C項。故選D項。11．隋煬帝即位后，認為要改變“南服暇遠，東夏殷大”“關河重阻，無自由達”的局面，達到“巡歷淮海”“安輯河北”“協(xié)同歸心”的目的而開鑿了大運河。材料強調的是大運河開鑿的（

）A．政治動因 B．經(jīng)濟因素 C．文化背景 D．工程需要【答案】A【解析】根據(jù)材料“巡歷淮海”、“安輯河北”、“協(xié)同歸心”，可知開通大運氣的目的是連接南北交通、加強對南方的控制、鞏固國家統(tǒng)一的局面，A項正確；材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟、文化、工程需要等因素，排除B項、C項、D項。故選A項。12．“冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。”這首詩描述了一個悲劇故事，與這一故事相關的歷史事件是（

）A．黃巢起義 B．安史之亂 C．隋末農(nóng)民起義 D．陳勝吳廣起義【答案】B【解析】依據(jù)材料“冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬”，結合所學知識可知這一歷史事件是安史之亂，唐玄宗倉皇逃出長安，在馬嵬坡士兵嘩變，楊貴妃被刺死，B項正確；黃巢起義發(fā)生在唐朝末年，排除A項；材料涉及的是安史之亂，不是隋末農(nóng)民起義，也不是陳勝吳廣起義，排除CD項。故選B項。13．《唐語林》中寫到“開元初，上留心理道，革去弊訛，不六七年，天下大理。河清海晏，物殷俗阜。”對史料的理解，不正確的是（

）A．“留心理道”的“上”即皇帝唐玄宗B．“河清海晏”指貞觀年間政治清明C．“天下大理”的局面被譽為開元盛世D．“革去弊訛”指玄宗廢武則天時酷刑苛法【答案】B【解析】題干史料時間為開元初，并非貞觀年間，B項符合題意，選擇B項；開元為唐玄宗的年號，A項不符合題意，排除A項；唐玄宗開元年間天下大治被稱為開元盛世，C項不符合題意，排除C項；唐玄宗在位期間革除了武則天時期的弊政，D項不符合題意，排除D項。故選A項。14．下列民謠、詩歌分別反映了古代選官制度，其中對應正確的是（

）序號選官制度民謠、詩歌①軍功授爵制舉秀才，不知書；察孝廉，父別居②察舉制寒門代代屬山家，徒覽詩書氣自華③九品中正制令規(guī)傳萬戶，徙木賞千金。十載游羊地，三年悍將林④科舉制朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無種，男兒當自強A．① B．② C．③ D．④【答案】D【解析】根據(jù)所學知識可知，科舉制打破了中古門閥社會以門第出身而論的特權局面，寒門士子也充分享受到了“學而優(yōu)則仕”的上升機會，因此朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無種，男兒當自強符合，D項正確；軍功授爵制注重軍功，“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”不符合，排除A項；察舉制以儒家思想的價值觀為考察標準，寒門代代屬山家，徒覽詩書氣自華不符合察舉制的特征，排除B項；九品中正制形成了門閥士族，“令規(guī)傳萬戶，徙木賞千金。十載游羊地，三年悍將林”屬于軍功爵制，排除C項。故選D項。15．中國古代文字中“租”“稅”從“禾”，“庸”字同“傭”，指承擔勞動的人，“調”則指以家庭為單位征收，“捐”則可以自由獻納。這些不能用來佐證A．中國勞動人民承擔沉重的賦役 B．賦稅成為國家管理的重要手段C．農(nóng)業(yè)稅為國家最重要稅收來源 D．古代采取重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策【答案】D【解析】“租”“稅”“庸”“調”“捐”等都是國家征收賦稅的體現(xiàn)，但沒有體現(xiàn)抑制商業(yè)的信息，故D項符合題意；“租”“稅”“庸”“調”“捐”等都體現(xiàn)了國家對農(nóng)民的賦稅征收，因此農(nóng)業(yè)稅是國家最重要稅收來源，也體現(xiàn)了農(nóng)民所承擔的賦稅繁重，而國家也正是通過這些手段加強管理。故ABC項不符合題意。16．如表為唐代兩種不同的賦稅制度。從前者向后者的轉變反映出當時（

）制度征收方式租庸調制租：政府授田的男丁，每年須交納粟二石庸：每丁每年須為國家服勞役二十日調：每丁按照當?shù)氐某霎a(chǎn)，每年輸納絹二匹、綾二丈、綿三兩兩稅法全國各地的人民，一律以現(xiàn)有男丁與田地數(shù)目為標準，劃分等級，規(guī)定稅額，分夏、秋兩季交納，其稅額概以錢計，再折合綾絹繳納A．封建剝削減輕 B．貨幣經(jīng)濟發(fā)展 C．人身控制加強 D．實物地租消失【答案】B【解析】根據(jù)材料“租庸調制”“一律以現(xiàn)有男丁與田地數(shù)目為標準，劃分等級，規(guī)定稅額，分夏、秋兩季交納，其稅額概以錢計，再折合綾絹繳納”等信息可知，租庸調的賦稅制度主要收取實物為主，并且課稅名目繁雜，而兩稅法將人丁與田地數(shù)目為標準，稅額概以錢計，即收取貨幣為主，因此材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了唐代兩種不同的賦稅制度下由收取實物稅到貨幣稅的轉變，體現(xiàn)了貨幣經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)象，B項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了唐代兩種不同的賦稅制度，沒有體現(xiàn)封建剝削程度，無法得出封建剝削減輕的結論，排除A項；根據(jù)所學知識可知，唐兩稅法改變了自戰(zhàn)國以來的人丁為主的賦稅制度，而“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，體現(xiàn)了人身依附關系逐漸松弛，排除C項；兩稅法規(guī)定稅額以錢計算，但不代表實物地租消失，排除D項。故選B項。17．洛陽白馬寺是東漢明帝為兩位西域高僧傳教而修建的佛寺。佛教在中國的盛行A．改變了儒學正統(tǒng)地位 B．始終得到統(tǒng)治者支持C．使思想呈現(xiàn)多元特征 D．因滅佛運動受到遏制【答案】C【解析】結合所學知識可知，佛教在兩漢之際傳入中國，推動當時思想領域呈現(xiàn)多元化發(fā)展，C項正確；佛教在一定程度上沖擊了儒學的地位，但是并未改變?nèi)鍖W的正統(tǒng)地位，排除A項；中國歷史上曾發(fā)生多次統(tǒng)治者的滅佛運動，排除B項；滅佛運動并未遏制佛教的發(fā)展，排除D項。故選C項。18．唐朝時期，統(tǒng)治者推行寬松的宗教政策，思想多元化繼續(xù)發(fā)展，從儒、佛、道三教并行到三教合的趨勢更加突出。這說明當時A．佛教開始本土化進程 B．崇尚“清談”的社會風氣盛行C．儒學已喪失正統(tǒng)地位 D．文化呈現(xiàn)開放與包容的特征【答案】D【解析】"三教合一”是指儒、佛、道三教在立足于本教的基礎上去消化、吸收其他兩者，在保留自身基本特征的同時也在一定程度上具有了其他兩家的某些要素或特征，從而形成了自己特殊的理論，各自保持著自己的獨立性、穩(wěn)定性和持續(xù)發(fā)展性，但最終都在道德標準取向上走向融合的趨勢。這反映出文化具有開故與包容的特性，故D項正確；佛教開始本土化進程是魏晉南北朝，A項錯誤；魏晉之際，社會上崇尚老莊的玄學，社會風氣崇尚”清談”，材料中也沒有體現(xiàn)”清談”的社會風氣盛行，B項錯誤；佛教的盛行，沖擊了學的正統(tǒng)地位，但是學并沒有失去正統(tǒng)地位，C項錯誤。19．下列古代名人與其成就的搭配中，正確的一項是A．顧愷之——提出“以形寫神” B．李白——被人們尊為“詩圣”C．顏真卿——被人們尊為“書圣” D．吳道子——創(chuàng)作《女史箴圖》【答案】A【解析】結合所學可知，東晉的顧愷之，以擅長畫人物著稱，提出“以形寫神”的主張，A項正確；李白被人們尊為“詩仙”，杜甫被人們尊為“詩圣”，排除B項；王羲之被人們尊為“書圣”，而非顏真卿，排除C項；《女史箴圖》是東晉顧愷之的代表作，而非吳道子，排除D項。故選A項。20．下表是唐朝部分詩歌的摘錄。據(jù)此可知，這些詩歌（）詩歌來源從官重公慎，立身貴廉明陳子昂《座右銘》勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問道何如，貴賤安足云白居易《續(xù)座右銘》歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢李商隱《詠史》A．體現(xiàn)出積極有為精神 B．關注民眾安身立命C．傳承了社會倫理道德 D．具有家國憂患意識【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學，可知陳子昂的詩句意思是當官要注重公正謹慎，立身貴在廉潔清明。白居易的詩句意思是不要羨慕富貴，也不要憂慮貧賤。應當問自己的道德品質如何。李商隱的詩句意思是強調勤儉節(jié)約與奢侈浪費為國家興亡的關鍵。因此這些詩歌傳承了社會的倫理道德，C項正確；材料不能體現(xiàn)積極有為的精神，排除A項；白居易的詩句體現(xiàn)了民眾安身立命，排除B項；李商隱的詩句體現(xiàn)了家國憂患意識，排除D項。故選C項。21．如圖漫畫描繪的場景發(fā)生于北宋初年，圖中主人公此舉的目的是（

）A．改善君臣關系 B．加強中央集權 C．促進民族交融 D．完善福利制度【答案】B【解析】根據(jù)材料“趙匡胤：‘喝了這杯酒你們就退休吧。工資照發(fā)，待遇不變’”可知，這反映的是杯酒釋兵權。北宋建立后，為加強中央集權，趙匡胤通過“杯酒釋兵權”，剝奪了朝中大將的兵權，B項正確；目的不是為了改善君臣關系，目的是為了剝奪君主的權力，排除A項；跟促進民族交融沒有關系，排除C項；跟完善福利制度沒有關系，排除D項。故選B項。22．王安石變法有如下措施：青黃不接時，政府借錢或糧食給農(nóng)民；農(nóng)戶可納錢代役；鼓勵興修水利；清丈土地，分九等田地收取賦稅；等等。這些措施（

）A．以實現(xiàn)富國強兵為目的 B．屬于國家對經(jīng)濟的干預C．旨在扭轉農(nóng)業(yè)衰敗趨向 D．必然遭到地主富商反對【答案】B【解析】本題考查王安石變法，考查學生獲取和解讀材料信息、運用所學知識分析歷史現(xiàn)象的能力。政府發(fā)放農(nóng)業(yè)貸款、以募集工匠代替強制勞役、興修水利和劃分田地等級，都體現(xiàn)了政府對經(jīng)濟的干預，B項正確；材料不包括“強兵”的措施，排除A項；項與史實不符，排除C項；這些措施未觸及富商的利益，不一定遭到反對，排除D項。故選B項。23．1005年宋遼之間簽訂“澶淵之盟”，1141年宋金之間簽訂“紹興和議”，兩者相同影響是（

）A．促進了黃河流域的開發(fā) B．維持了相當一段時期的和平C．減輕了中原人民的負擔 D．推動了中外貿(mào)易的發(fā)展【答案】B【解析】依據(jù)題干和所學知識可知，1005年澶淵之盟的簽訂結束了宋遼之間連續(xù)數(shù)十年的戰(zhàn)爭，使此后的宋遼邊境長期處于相對和平穩(wěn)定的狀態(tài)。1141年宋金和議確定了宋金之間政治上的不平等關系，結束了長達十余年的戰(zhàn)爭狀態(tài)，形成了南北對峙的局面，邊境出現(xiàn)了和平的局面，B項正確；黃河流域是中國文明的發(fā)源地，開發(fā)歷史悠久，而材料所述兩次和議對黃河流域開發(fā)意義不大，排除A項；宋遼、宋金之間的和議都規(guī)定宋朝給對方大量“歲幣”，因此加重了中原人民的負擔，排除C項；澶淵之盟、宋金和議均反映的是中國境內(nèi)的民族關系，而非中外關系，排除D項，故選B項。24．北宋仁宗寶元年間官吏達13445人，宣和年間官吏已達30000余人，而到了慶元年間更達40000人。北宋這一狀況（

）A．導致財政負擔重 B．完善了中央機構C．提高了行政效率 D．提升了官員素質【答案】A【解析】北宋官員人數(shù)劇增，會增加財政負擔，A項正確；官員人數(shù)增加并不等于中央機構完善，也不一定能提高行政效率和官員素質，排除B、C、D項。故選A項。25．如表所示是中國古代某次變法的部分改革措施，據(jù)此可知，這場改革（

）領域措施經(jīng)濟采購物資“徒貴就賤，用近易遠”設“市易務”，干預商品流通青黃不接之時，政府借錢或糧食給農(nóng)民民戶可納錢代役鼓勵興修水利清丈上地，分九等田收取賦稅軍事在各路設負責操練軍隊的將官把農(nóng)民編人保甲，農(nóng)閑時進行軍事訓練A．實現(xiàn)了富國強兵的目標 B．強化了國家的基層控制力C．阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．緩和了統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾【答案】B【解析】本題考查王安石變法，考查學生獲取和解讀材料信息、運用所學知識分析歷史現(xiàn)象的能力。王安石變法通過政府直接干預商品流通、組織民眾興修水利、清丈土地及編組保甲等做法，加強了國家對基層社會的控制，B項正確；A項不符合史實，排除A項；王安石變法有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，C項不符合史實，排除C項；王安石變法清丈土地，打擊了大地主的偷稅漏稅行為，導致統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾尖銳化，排除D項。故選B項。二、材料分析題26．閱讀材料，回答問題。材料一

據(jù)載，在周公攝政時就分封了71國，其中大部分都是周的同姓子弟。分封時要舉行隆重的冊封儀式，天子“授民授疆土”，將某地區(qū)的土地連同這片土地上的人民封賜給諸侯，由他們?nèi)ソ摇ＶT侯要對天子承擔鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務。周朝的分封則主要是由統(tǒng)治部族對被征服地區(qū)主動進行的武裝拓展，大大加強了王室對全國疆域的控制，鞏固了周天子天下共主的地位，即所謂“率土之濱，莫非王臣”。——摘編自張帆著《中國古代簡史》材料二

《史記˙商君列傳》所說的：“令民為什伍，而相牧司連坐。”此舉體現(xiàn)了國野制度崩潰，國人與野人界線泯滅的變化。秦孝公用商鞅變法，“并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣，縣一令，四十一縣”。事在孝公十二年（前350年）。戶籍相伍與集鄉(xiāng)聚為縣兩事，是秦國地方行政制度的重大轉折點。縣既由基層的鄉(xiāng)聚組成，鄉(xiāng)聚以下又有什伍之組織，這樣一來，就將過去血緣關系的氏族組織，改造成為從戶開始經(jīng)什伍到鄉(xiāng)聚再到縣的嚴密的地緣關系組織，形成了完成意義上的基層地方行政組織體系。從秦統(tǒng)一天下后將縣的幅員定為“大率方百里”的原則看來，在商鞅集小鄉(xiāng)聚為縣時，必然也已有某種分劃的原則。同時每一縣都由國君任命的縣令擔任長官，也標志著官僚制的完善。——摘編自周振鶴著《中國地方行政制度史》（1）依據(jù)材料并結合所學知識，說明西周建立分封制度的內(nèi)容與影響。（2）秦國地方行政制度有何重大變化？對秦國加強統(tǒng)治有何意義？【答案】（1）內(nèi)容：以分封同姓諸侯為主；分封要舉行儀式，天子對諸侯“授土授民”；諸侯要對天子承擔鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務。影響：加強了對全國疆域的控制，鞏固了周天子的統(tǒng)治地位（鞏固了周天子的天下共主地位）；確立了分封制的程序和等級制度。（2）變化：在地方建立縣制，加強對地方的統(tǒng)治；基層實行什伍連坐，打破了國野制度；確立了劃分縣的原則。意義：秦國建立了基層地方行政體系，加強了對人民的控制；地方官吏由國君任命，加強了君主的統(tǒng)治，完善了官僚制度。【解析】（1）內(nèi)容：根據(jù)材料“在周公攝政時就分封了71國，其中大部分都是周的同姓子弟”可知，以分封同姓諸侯為主；根據(jù)材料“分封時要舉行隆重的冊封儀式，天子‘授民授疆土’”可知，分封要舉行儀式，天子對諸侯“授土授民”；根據(jù)材料“諸侯要對天子承擔鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務”可得出，諸侯要對天子承擔鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務。影響：根據(jù)材料“大大加強了王室對全國疆域的控制，鞏固了周天子天下共主的地位”可知，加強了對全國疆域的控制，鞏固了周天子的統(tǒng)治地位（鞏固了周天子的天下共主地位）；根據(jù)所學知識可知，分封制度確立了分封制的程序和等級制度。（2）變化：根據(jù)材料“并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣，縣一令，四十一縣”可知，秦國在地方建立縣制，加強對地方的統(tǒng)治；根據(jù)材料“‘令民為什伍，而相牧司連坐’此舉體現(xiàn)了國野制度崩潰，國人與野人界線泯滅的變化”可知，秦國在基層實行什伍連坐，打破了國野制度；根據(jù)材料“從秦統(tǒng)一天下后將縣的幅員定為‘大率方百里’的原則看來，在商鞅集小鄉(xiāng)聚為縣時，必然也已有某種分劃的原則”可知，確立了劃分縣的原則。意義：根據(jù)材料“形成了完成意義上的基層地方行政組織體系”并結合什伍制度使得秦國建立了基層地方行政體系，加強了對人民的控制；根據(jù)材料“同時每一縣都由國君任命的縣令擔任長官，也標志著官僚制的完善”可知，地方官吏由國君任命，加強了君主的統(tǒng)治，完善了官僚制度。27．閱讀材料，回答問題。材料一

唐代租庸調制，務使大家有田地，自可向國家完糧；抽出余暇，為國家義務服役；農(nóng)業(yè)社會里的家庭工業(yè)，最要的是織絲織麻，國家征收他一部分的贏余，也不為病。租庸調項目分明，有田始有租，有身始有庸，有家始有調。此制的最高用意，在為民制產(chǎn)，在使有身者同時必有田有家，于是對政府征收此輕微的稅額，將會覺得易于負擔，不感痛苦。——摘編自