觀書有感半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源有活水來。

字元晦，號(hào)晦庵，著名理學(xué)家，教育家，宋代理學(xué)思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹則是后儒家的代表人物。朱熹的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為理學(xué)思想。宋明理學(xué)是我國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，是宋明直至清前期主要的哲學(xué)思潮，影響中國社會(huì)長達(dá)九百年之久。儒學(xué)大師朱熹在其理學(xué)思想中，一個(gè)重要的哲學(xué)命題即天理，人欲。朱子曰：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”人不能不吃飯，這是正常的欲望，是天理；追求過高的享受，要求美味，就是人欲。朱子認(rèn)為天理、人欲是人性中相對(duì)的兩個(gè)方面，即道德規(guī)范與物質(zhì)欲望之間的關(guān)系問題，從孔子的“克己復(fù)禮”，到孟子的“舍生取義”，到宋明理學(xué)的“天理人欲”乃至“存天理，滅人欲”的主張，都真實(shí)地反映了儒家在處理這種關(guān)系的態(tài)度與主張。

理學(xué)思想

是朱熹與弟子問答的語錄匯編，其中密布著師徒間緊湊的對(duì)答，且以口語式的文體記錄下來，使朱子精深細(xì)致的哲學(xué)觀點(diǎn)變得極為平易而實(shí)用。

理學(xué)產(chǎn)生的背景

在宋明理學(xué)六七百年的發(fā)展過程中，主要有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個(gè)主要的派別，其中朱熹是最為關(guān)鍵的人物。

朱熹繼承并進(jìn)一步發(fā)展了北宋時(shí)期興起的理學(xué)思想，為理學(xué)思想體系初步確立了范圍及基礎(chǔ)。宋明理學(xué)發(fā)展到朱熹這里，才確立了獨(dú)特的學(xué)術(shù)規(guī)模與體系，奠定了確然不拔的基礎(chǔ)，并影響了此后學(xué)術(shù)思想的發(fā)展達(dá)六七百年之久。明清兩代一般士人所讀的書籍，如《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》等，都與朱熹的思想有關(guān)。理學(xué)產(chǎn)生的背景另外，為了維護(hù)理學(xué)的學(xué)術(shù)地位，朱熹不但反對(duì)不同于儒學(xué)的佛學(xué)、道教，而且還批判了儒學(xué)內(nèi)部與程朱理學(xué)不同的其他學(xué)派。經(jīng)過了朱熹的努力，理學(xué)從北宋時(shí)期一個(gè)普通的學(xué)術(shù)派別，發(fā)展為一個(gè)有力量、有影響的學(xué)派。但是，在朱熹晚年，由于他卷入了當(dāng)時(shí)的黨爭，朱熹的學(xué)說也被禁為“偽學(xué)”。朱熹去世以后，黨禁解除，他的思想學(xué)說得到統(tǒng)治者認(rèn)可，在南宋末期以至元、明、清時(shí)期，逐漸成為官方認(rèn)可的正統(tǒng)儒學(xué)思想。

朱熹的一生，大都是在著述與講學(xué)中度過的。儒家經(jīng)典《易》《詩》《書》《禮》《春秋》，朱熹都有注釋和研究。另外，在歷史、文學(xué)甚至道教典籍方面，朱熹也有廣泛的學(xué)術(shù)興趣。在朱熹的所有著述當(dāng)中，影響最為深遠(yuǎn)的是《四書章句集注》。朱熹將《大學(xué)》《中庸》與《論語》和《孟子》并列，并用畢生精力為之注釋，據(jù)說直至去世前還在修改。朱熹的貢獻(xiàn)朱熹在《四書集注》當(dāng)中，不重訓(xùn)詁，重在義理，以精煉的文字，闡述了他的理學(xué)思想，把《四書》納入了程朱理學(xué)的軌道，如他的門徒李性傳所說，這是一部“覃思最久，訓(xùn)釋最精，明道傳世”之作。此外，朱熹還留有《文集》一百余卷，其中保存了他的一些學(xué)術(shù)論著、講義、政治文件、序跋、書信以及詩詞等。朱熹的門人九十多人記錄了他講學(xué)時(shí)的一些問答，后人分類整理，編為《朱子語類》一百四十卷。這些資料也是研究朱熹思想的重要依據(jù)。朱熹的貢獻(xiàn)《朱子語錄》【原文】第一則讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味。若讀之?dāng)?shù)過，略曉其義即厭之，欲別求書看，則是於此一卷書猶未得趣也。【翻譯

】第一則讀書應(yīng)該讀到不忍釋手之時(shí),才能領(lǐng)略到書中真意.如果只是粗讀幾遍,大概了解書中大義就感到滿足,然后就去找其它書來看,那么,就是連看過的這一卷書,其實(shí)也沒有真正明白其中含義。【原文】第一則蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明。只提醒精神，終日著意，看得多少文字！窮得多少義理！徒為懶倦，則精神自是憒憒，只恁昏塞不通，可惜！【翻譯

】第一則人心是天理所在,勤于用心才會(huì)明白事理.如果讓頭腦清醒.整日用心,那么，會(huì)看多少書,理解多少義理.如果懶惰,那么精神就會(huì)混亂不清,只是如此昏昏沉沉,不通道理,太可惜了.第一則分析：講讀書的方法。他主張精讀，熟讀精思。讀書的目的是領(lǐng)會(huì)其中真味。理解書中深刻的義理。理是儒家的最高的道德規(guī)范，窮天理是提高精神境界。《朱子語錄》【原文】第二則問：“尋常遇事時(shí)，也知此為天理，彼為人欲。及到做時(shí)，乃為人欲引去，事已卻悔，如何？”曰：“此便是無克己工夫。這樣處，極要與他埽除打疊，方得。如一條大路，又有一條小路。【翻譯

】第二則

（門人）問：“一般遇到事情的時(shí)候，也知道這是天理，那是人欲。等到去做事情時(shí)，卻又被人欲所引誘，事后又去后悔莫及，這應(yīng)該怎么辦？朱子回答說：“這并是缺乏‘克己’的工夫。對(duì)待情況，極需要給他把問題梳理清楚才可以。就好象前面有一條大道，又有一條小道一樣。《朱子語錄》

【原文】明知合行大路，然小路面前有個(gè)物引著，自家不知不覺行從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。須是遇事之時(shí)，便與克下，不得茍且放過。此須明理以先之，勇猛以行之。【翻譯

】

心理明知道要走大道，但是，卻被小道上的東西所吸引，自己不知不覺地走上了小道；等到前面遇到棘荊雜草，心理就后悔。這里便是天理與人欲斗爭的關(guān)鍵所在。所以，必須在遇到具體問題的時(shí)候，就要去做克己的功夫。不可以姑且放過。這就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。

《朱子語錄》【原文】若是上智圣人底資質(zhì)，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若賢人資質(zhì)次于圣人者，到遇事時(shí)固不會(huì)錯(cuò)，只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質(zhì)，須大段著力，無一時(shí)一刻不照管克治，始得。【翻譯

】假如是圣人那樣的資質(zhì)，他就無需勞神費(fèi)力去思考，自然回按照天理去做，而不會(huì)流于人欲。假如是資質(zhì)僅次于圣人那樣的人，他們遇到這種情況固然不會(huì)做錯(cuò)。只是他們首先需要分辨天理與人欲，然后才去行動(dòng)。假如是普通的人，那就需要仔細(xì)用心，每時(shí)每刻克制自己的私欲，那么，做事的時(shí)候才不至于被人欲所誤導(dǎo)。《朱子語錄》【原文】曾子曰：‘仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！’又曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”【翻譯

】曾子曾說：“‘以實(shí)行仁德作為自己一生的使命，這不是很沉重嗎？為了這個(gè)使命到死方休。這不是很遙遠(yuǎn)嗎？’他又說‘正如《詩經(jīng)》所說的那樣，小心謹(jǐn)慎，好象面臨深淵，又好象如履薄冰。從今以后，我才知道自己是可以禍福刑戮的了！’學(xué)生們，應(yīng)該要這樣下大工夫才行。”分析第二則討論天理與人欲.朱子認(rèn)為理與欲的問題是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系.朱子認(rèn)為:圣人至善,因此無欲;賢人次于圣人,需深思.眾人天理受蔽,更需努力,修煉道德,以絕私欲.《朱子語錄》【原文】第三則廷秀問：“今當(dāng)讀何書?”曰：“圣賢教人,都提切己說話，不是教人向外,只就紙上讀了便了.自家今且剖判一個(gè)義利.試自睹當(dāng)自家,今是要求人知?要自為已?

【翻譯

】第三則廷秀問:“現(xiàn)在我們應(yīng)該讀什么書?”朱子回答說:“古代的圣賢教育人,都是用自己切身的體會(huì)來說教,不是讓人只求表面,只滿足于讀了書而已.今天自己暫且個(gè)義利之別.試著察看下自己的個(gè)兒,是要在人前出名,還是完全為了自己呢?《朱子語錄》

【原文】孔子曰：“君子喻于義,小人喻于利.又曰‘古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人.’孟子曰‘亦有仁義而已矣,何必曰利!’孟子雖是為時(shí)君言，在學(xué)者亦是切身事.大凡為學(xué),且須分個(gè)內(nèi)外,這便是生死路頭!今人只一言一動(dòng),亦步亦趨,便有個(gè)為義為利在里。

【翻譯

】孔子說：‘君子懂得是義,小人懂得的是利.’又說：‘古代的學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是修養(yǎng)自己的學(xué)問道德,現(xiàn)在學(xué)者的目的是給別人看.。’孟子說：‘只講仁義就可以了,為什么一定要講利呢?’孟子這話當(dāng)時(shí)雖然是對(duì)梁惠王說的.但是,帶學(xué)者來說也是切身大事.一般來說,學(xué)習(xí),做學(xué)問,就要分清內(nèi)外,這是最緊要的問題.人的一言一行,一舉一動(dòng),都存在一個(gè)為義還是為利的問題.《朱子語錄》【原文】從這邊便是為義,從那邊便是為利;向內(nèi)便是入圣賢之域,向外便是趨于不肖之途.這里只在札定腳做將去,無可商量.若是已認(rèn)得這個(gè)了,里面煞有工夫,卻好商量.

【翻譯

】從這邊就是為義,從那邊就是為利.向內(nèi)就是走向圣賢之路,向外就是走向愚昧不才之路.在這個(gè)（分辨內(nèi)外、義利、為人還是為己）的問題上,一定要踏踏實(shí)實(shí)地去做,不容商量,如果在這個(gè)問題上認(rèn)識(shí)清楚了,深入下去還需下大功夫,但是,這還可以進(jìn)一步討論.”【分