《陋室銘》閱讀真題一、課內閱讀（一）（2022·黑龍江牡丹江·七年級期末）閱讀《陋室銘》完成各題。陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1．解釋下列加點的詞語在文中的意思。（1）惟吾德馨()（2）談笑有鴻儒()2．用現代漢語翻譯下面的句子。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。3．用“/”為下面的句子斷句。（斷一處不加標點）可以調素琴閱金經4．下面對選文內容和寫法分析理解不正確的一項是（

）A．本文托物言志，以陋室不陋，表達了作者對高潔情操的追求。B．選文在描寫“陋室”時，重點突出了“陋室”環境之清幽寧靜和室內主人生活情趣之高雅。C．文中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表明了作者對官場生活的鄙棄。D．作者在結尾處引用孔子的話，意在表明只要環境清幽寧靜，生活閑適，“陋室”就不陋。【答案】1．

德行美好

博學的人

2．沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。

3．可以調素琴/閱金經

4．D【解析】1．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意：只是我品德好就感覺不到簡陋了。馨：德行美好；（2）句意：到這里談笑的都是博學之人。鴻儒：博學的人。2．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：絲，指弦樂器；竹，指管樂器；亂，擾亂；案牘，官府文書；形，形體，軀體。3．本題考查文言文斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結合語法，然后斷句。句意：可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。“調素琴”與“閱金經”為并列關系，均是在“陋室”中所做之事，應在“閱金經”前斷開；即：可以調素琴/閱金經。4．考查手法及內容理解。D.結句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”；聯系前文“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”可知，作者意在表達居住在陋室中的人要像諸葛亮、楊雄、孔子那樣具有美好的品德，陋室才能“不陋”；“意在表明只要環境清幽寧靜，生活閑適，‘陋室’就不陋”表述有誤；故選D。【點睛】參考譯文：山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？（二）（2022·重慶綦江·七年級期末）閱讀下面的文言文，完成各題。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？5．解釋下列加點的詞語。有仙則名()

草色入簾青()談笑有鴻儒()

可以調素琴()6．用現代漢語翻譯下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。7．下列對文章內容和寫法分析有誤的一項是（

）A．作者從居室環境、交往人物、日常生活三方面進行描寫，表現了陋室之雅。B．“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”含有對比的意味，突出了陋室主人超塵絕俗的胸襟。C．本文駢散結合，以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧。讀來頗具聲韻和諧之美。D．文章采用借物抒情的寫法，通過描寫陋室，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。8．結合課文內容和鏈接材料，說說劉禹錫和孔子對居住之所的認識有何相同點。[鏈接材料]子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——（節選自《論語·子罕》）【答案】5．

出名

映入

博學的人

彈琴

6．（1）這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。（2）沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。

7．D

8．他們都認為居住之所簡陋與否，和居住者的品德修養有關，如果居住其中的人是個品德高尚的君子，那么居室就不簡陋。【解析】5．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意：有了神仙就會出名。名：出名；（2）句意：草色映入竹簾，使室內染上青色。入：映入；（3）句意：到這里談笑的都是博學的人。鴻儒：博學的人；（4）句意：可以彈奏不加裝飾的琴。調素琴：彈琴。6．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）斯：這；是：表判斷；惟：只；馨：能散布很遠的香氣，這里指德行美好；（2）絲：指弦樂器；竹：指管樂器；亂耳：擾亂心境；形：形體、軀體。7．D.根據“苔痕上階綠，草色入簾青”“談笑有鴻儒，往來無白丁”“可以調素琴，閱金經”可知作者從陋室的環境入手，寫與自己交往的都是文雅之士，寫自己的愛好高雅；多角度多方面極力形容陋室的不陋，點明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，運用托物言志的寫法；而非“借物抒情”的手法；故選D。8．本題考查內容理解。根據【鏈接材料】“或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”可知，孔子認為有君子去九夷住，也就不顯得閉塞落后了；聯系本文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，孔子和劉禹錫都認為居住的地方是否簡陋，與居住的人的品德修養密切相關，有德行美好的君子居住，居室就不簡陋。【點睛】參考譯文：山不在于高，有了神仙就會出名。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了，草色映入竹簾，使室內染上青色。到這里談笑的都是博學的人，來往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？【鏈接材料】參考譯文：孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：“那里非常落后閉塞，不開化，怎么能住呢？”孔子說：“有君子去住，就不閉塞落后了。”（三）（2022·重慶渝北·七年級期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？9．解釋下面句子中劃橫線字的意思。（1）斯是陋室()（2）談笑有鴻儒()（3）可以調素琴()（4）有龍則靈()10．翻譯下面的句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。11．下列對本文理解有誤的一項是（

）A．本文駢散結合，以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，讀來頗具聲韻和諧之美。B．文章開篇四句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”運用類比起興，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室做了鋪墊。C．“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，一個超然物外、體靜心閑，一心求仙問道的高人雅士形象呼之欲出。D．把陋室比作諸葛孔明的南陽草廬、揚雄的宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，則說明自身的志趣與圣人之道相符合。12．除了交往人物，文章還從哪幾個方面表現“陋室”不“陋”，請選擇其中一方面具體分析。【答案】9．

這

博學的人

調弄

神異

10．（1）苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。（2）沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。

11．C

12．①“苔痕上階綠，草色入簾青”，用“綠”“青”二字，襯托陋室環境的清幽，以景色之雅見“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。②“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫居室主人的生活情趣高雅，不受世俗的羈絆，以情趣之雅見“惟吾德馨”，表明“陋室”不陋。【解析】9．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意：這是簡陋的房子。斯：這；（2）句意：到這里談笑的都是博學之人。鴻儒：博學的人。（3）句意：可以調弄不加裝飾的琴。調：調弄；（4）句意：有了龍就會神異。靈：神異。10．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）綠：使……綠；入：映入；青：使……青；（2）絲：指弦樂器；竹：指管樂器；案牘：指官府的文書；形：形體、軀體。11．C.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”意思是：山不在于高，有了神仙就會有名氣；水不在于深，有了龍就會神異。強調了“仙”“龍”對“山”“水”的意義；進而引出“斯是陋室，惟吾德馨”，運用類比（比興）的手法，寫作者雖身處陋室，但因自身品德美好，故而“陋室不陋”，是為了引出本文中心，點明作者志趣高雅、品德美好；本項對作者形象“一個超然物外、體靜心閑，一心求仙問道的高人雅士形象”表述有誤；故選C。12．本題考查內容理解。“苔痕上階綠，草色入簾青”意思是：苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。作者先從陋室的環境入手，“綠”“青”二字展現陋室環境清幽、偏僻，但“惟吾德馨”，因作者品德高尚，所以襯托的“陋室不陋”；“談笑有鴻儒，往來無白丁”，作者寫與自己交往的都是文雅之士，展現作者交友之雅，襯托“陋室不陋”；“可以調素琴，閱金經”“絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫作者的愛好高雅，不被世俗之物煩擾，情趣高雅襯托的“陋室不陋”；多角度多方面極力形容陋室的不陋，點明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。【點睛】參考譯文：山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會神異。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。到這里談笑的都是博學之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以調弄不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？二、對比閱讀（四）（2022·江蘇南通·七年級期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”【乙】君子亭記①（節選）王守仁陽明子既為何陋軒，復為亭，環植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有聞，有君子之德；外堅而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應蟄②而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時；清風時至，玉聲珊然③，風止籟靜，挺然特立，不撓不屈，有君子之容，竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭也。”【注】①王守仁，號陽明，明代文學家、哲學家。正德元年，被貶貴州，在此建造了一座何陋軒，后又建了君子亭。②蟄：驚蟄。出：春筍破土而出。③珊然：珮玉相擊，音節舒級。13．用斜線（／）標出下面句子的朗讀停頓（各一處）。（1）惟吾德馨（2）雨雪晦明無所不宜14．解釋下列句中加點的詞并翻譯相關句子。（1）【為】A．復為亭（

）

B．又為活板（

）（《活板》）（2）【植】A．環植以竹（

）

B．亭亭凈植（

）（《愛蓮說》）（3）【名】A．而名之曰“君子”（

）

B．有仙則名（

）（《陋室銘》）（4）句子翻譯：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。15．自古以來，君子常將個人的志趣寄托與外物上，這種表現手法就叫作“托物言志”。小語根據甲、乙內容設計了下面表格，請你補充相關內容。“物”之特點“物”之象征中虛而靜，通而有間象征著君子謙虛、通達的品行（1）象征著君子有審時度勢的睿智談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。（2）16．虛詞不虛，文言虛詞往往蘊含豐富的情感。小語邀請你一起結合乙文品析下面句中加點虛詞的妙處。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以什名名，不愧于吾亭也。【答案】13．（1）惟/吾德馨（2）雨雪晦明/無所不宜

14．（1）A.建造，B.發明；（2）A.栽，種B.豎立；（3）A.取名，命名B.出名，有名；（4）沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。

15．（1）應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜。（2）象征著君子志趣高雅、不慕名利、安貧樂道的品格。（意對即可）

16．“也”加強語氣；前者強調了竹子不愧為“君子”的稱呼，表達對竹子有君子之風（即德、操、時、容等）的贊賞之情；后者強調亭因圍種竹后不愧于“君子亭”的稱呼，兩者相得益彰，表達對亭子的喜愛之情，同時表達了作者雖遭貶謫，依然保持君子之道的高尚人格。（意對即可）【解析】13．本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對文意的領會。首先通讀全文，了解文意，依據語境斷句。可借助標志性詞語斷開比較明顯的地方，分清謂語動詞的界限，注意對稱句式，常見虛詞的位置及詞性，也可借助文段的一些特征巧妙斷句。（1）句意思是：只是我品德高尚、德行美好。“惟”是狀語，“吾德馨”為主謂句，中間斷開，因此斷句為：惟/吾德馨。（2）句意思是：風霜雨雪，或明或暗，它都能調節適應。“雨雪晦明”是“無所不宜”的條件，中間斷開，因此斷句為：雨雪晦明/無所不宜。14．前三題考查解釋重點文言詞語。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）A.句意為：又蓋了所亭子。為：建造。B.句意為：又創造了活版印刷。為：發明。（2）A.句意為：在亭子四周種上翠竹。植：栽，種。B.句意為：筆直地潔凈地立在那里。植：豎立。（3）A.句意為：取其名為“君子”。名：取名，命名。B.句意為：有仙人居住就有名。名：出名，有名。（4）考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點。重點的詞有：絲竹，奏樂的聲音；亂，擾亂；案牘，官府的公文；勞形，使身體勞累。15．本題考查理解文章。“應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜”意思是驚蟄時節，便破土而出，三伏夏天，便暫緩進長，風霜雨雪，或明或暗，它都能調節適應，結合“有君子之時（具備君子的明睿）”可知，文章托物言志，借此象征君子有審時度勢的睿智。16．本題考查賞析虛詞的妙處。“也”屬于語氣助詞，表示判斷或解釋的語氣：表示疑問或反詰的語氣：表示委婉的語氣；表示強調的語氣。第一個“也”，結合“以‘君子’名，不愧于其名”可知，這里表強調，聯系“中虛而靜，通而有聞，有君子之德；外堅而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時；清風時至，玉聲珊然，風止籟靜，挺然特立，不撓不屈，有君子之容”可知，表達對竹子有君子之風（即德、操、時、容等）的贊賞之情；第二個“也”，結合“吾亭有竹焉，而因以竹名名”“不愧于吾亭”可知，強調亭因圍種竹后不愧于“君子亭”的稱呼，兩者相得益彰，表達對亭子的喜愛之情。結合【注】①“正德元年，被貶貴州，在此建造了一座何陋軒，后又建了君子亭”可知，表達了作者雖遭貶謫，依然保持君子之道的高尚人格。【點睛】參考譯文：【甲】山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布滿階石，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿室蔥青。往來談笑的都是飽學多識之士，沒有一個淺薄無識之人。可以彈未加彩飾的琴，可以閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲使耳朵被擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚雄的玄亭。正如孔子說的：“有什么簡陋之處呢？”【乙】陽明子建起何陋軒后，又蓋了所亭子，并在亭子四周種上翠竹，取其名為“君子”。說：“因為竹有君子的四種品質：其內部虛極靜篤，互相通透而有間隔，具備君子的德性。其外部堅韌正直，無論春夏秋冬，均不改變顏色，具備君子的操守。驚蟄時節，便破土而出，三伏夏天，便暫緩進長，風霜雨雪，或明或暗，它都能調節適應，具備君子的明睿。清風時來，則如玉佩珊珊聲響，像好聽的音樂，風停下來，便寂然無聲，挺拔特立，不屈不撓，有著君子的儀容。竹子有這四個特點，因此命名為‘君子’竹是無愧于這個稱呼的。而我的亭子種了許多竹子，因為有竹而取名‘君子’，是無愧于這個亭名的。（五）（2022·河北保定·七年級期末）閱讀下面文字，回答下面小題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）【乙】吾室之內，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疫病中吟，悲憂憤吸，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰；“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信評其似巢也！”（《陸游筑書巢》）【注釋】①櫝：dú，木柜，木匣，這里指書櫥。②覿：dí，相見。17．解釋下列句中加點的詞。（1）談笑有鴻儒

鴻：____________（2）無案牘之勞形

形：___________（3）或陳于前

陳：______________（4）或至不得行

行：____________18．把下列句子翻譯成現代漢語。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）此非吾所謂巢者邪！19．甲，乙兩文中的居室都是別具一格的，甲文作者自評自己的居室為________________，乙文作者笑稱自己的居室為_________________。20．甲文作者給自己的陋室作“銘”有何用意？【答案】17．

大

形體、軀體

陳列

行走、走

18．（1）苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。（2）這不就是我所說的書窩嗎！

19．

陋室

巢（書巢）

20．作者借陋室表達一種不慕榮利、安貧樂道的情懷。【解析】17．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意為：說說笑笑的都是博學的人。鴻：大。（2）句意為：沒有官府的公文使身體勞累。形：形體、軀體。（3）句意為：有的書陳列在前面。陳：陳列。（4）句意為：有時到了不能行走的地步。行：行走、走。18．本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現象，重點實詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達、雅”。（1）句中的“上（蔓延，長到）、入（映入）”幾個詞是賦分點，注意句式倒裝；（2）句中的“非（不是）、謂（說）、巢（書窩）”幾個詞是賦分點。19．本題考查的是學生對文本內容的理解與分析能力。解答此題的關鍵是在理解課文內容的基礎上，根據題目的要求和提示的信息梳理內容，找出相關的語句，得出答案。甲文“斯是陋室”的意思是“這是簡陋的屋子”，由此可知，作者自評自己的居室為陋室。乙文“輒自笑曰；‘此非吾所謂巢者邪！’”意思是“于是就自己笑自己說：‘這不是我所說的書窩嗎！’”可知，乙文作者笑稱自己的居室為巢（書巢）。20．考查對文章內容的理解與分析。在理解文意的基礎上，結合文章的內容和主旨分析作答。《陋室銘》一文通過具體描寫“陋室”的恬靜、雅致的環境、交往人物的高雅和生活情趣的清雅，接著寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，借用南陽的諸葛亮的草廬、西蜀揚子云的玄亭做類比，引出自己的陋室，表達諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。進而表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者不慕榮利、安貧樂道的隱逸情趣。據此作答，意對即可。【點睛】參考譯文：甲：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為靈異的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”乙：我屋子里，有的書堆在書櫥上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子兒女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等天氣變化，也都不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走的地步，于是就自己笑自己說：“這不是我所說的書窩嗎！”于是邀請客人走近看。客人剛開始不能夠進入，已進屋中，又不能出來，于是客人也大笑著說：“這確實像書窩啊！”（六）（2022·江西南昌·七年級期末）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【乙】孔子曰：“吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③。”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商好與賢己者處，賜好說④不若己者。不知其子，視⑤其父；不知其人，視其友。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑥矣；與不善人居，如入鮑魚之肆⑦，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。”【注釋】①商：孔子弟子子夏。②益：長進。③賜：孔子弟子子貢；損：減損。④說：談論。⑤視：看，比照。⑥化：融和。⑦鮑魚之肆：賣咸魚的店鋪。21．用“/”給下列句子劃分朗讀節奏（只劃一處）。是以君子必慎其所與處者焉22．解釋文中加點詞的含義。名()

惟()

謂()23．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（2）與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。24．甲文寫到了交友對象，乙文寫到了交友原則，這些給了你怎樣的啟示？【答案】21．是以/君子必慎其所與處者焉

22．

出名；有名

只

說

23．（1）沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。（2）常和品行高尚的人在一起，就像進入種植芝蘭（散滿香氣）的屋子里一樣，時間長了便聞不到芝蘭的香氣，就已經與它融和了。

24．示例：交朋友應交有品位有追求的人，這樣有利于自身修養的提高，所謂的近朱者赤。【解析】21．本題考查文言文斷句，可根據文意分析判斷。本句大意為：所以說真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環境啊。斷句為：是以/君子必慎其所與處者焉。22．（1）句意為：有仙人居住就有名。名：出名，有名。（2）句意為：只因為住屋的人品德好就不感到簡陋了。惟：只。（3）句意為：為什么這么說呢？謂：說。23．本題考查文言文語句翻譯，注意重點詞語的翻譯。（1）亂：使……亂，擾亂；案牘：官府的公文；勞：使……勞累；形：形體、身體。（2）善人：品行高尚的人；居：在一起；芝蘭之室：種植芝蘭的屋子；化：融合。24．本題考查文意理解。甲文，談笑有鴻儒，往來無白丁：到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人。這句話所展現的交友方式是：和有學問的人交往。乙文，丹之所藏者赤：藏丹的地方時間長了會變紅。這句話的意思是：和品行好的人交往，自己也會受到好的影響，由此可知所展現的交友方式是：要和有好品行的人交往。這兩句話的交友理念是：要和那些有學識、有德行的人交往。這啟示我們，人總是不免受到周圍環境的影響，在有學識、有德行的朋友的影響下，自己會更好、更快的成長、進步，更有利于個人的成長。【點睛】參考譯文：【甲】山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有宴會的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“這有什么簡陋的呢？”【乙】孔子說：“我死之后，子夏會比以前更有進步，而子貢會比以前有所退步。”曾子問：“為什么這么說呢？”孔子說：“子夏喜愛同比自己賢明的人在一起，子貢喜歡談論才質比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道了；不了解本人，看看他周圍的朋友就可以了。”所以說：“常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環境里了。藏丹的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變黑。所以說真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環境啊。”（七）（2022·安徽滁州·七年級期末）閱讀下面的文言文，完成小題。[甲]陋室銘①唐·劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?[乙]何陋軒記明·王守仁昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有?”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外。人皆以予自上國②往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁③也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右,民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔④之以卉藥，琴編圖史，學士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者若觀于通都焉而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑤孔子之言。(選自《王文成公全書》，有刪節)[注釋]①《陋室銘》作于和州任上。作者曾參加王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州。②上國：國都。③郁：阻滯④蒔(shì)：栽種。⑤信，通“伸”，伸張。25．下列句子中，加點詞語釋義錯誤的一項是(

)A．有仙則名(出名，有名) B．予嘗圃于叢棘之右(園子)C．惟吾德馨(德行美好) D．因名之曰“何陋”(命名)26．請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(限斷兩處)于是人之及吾軒者若觀于通都焉而予亦忘予之居夷也27．用現代漢語寫出下列句子的意思。①無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。②君子居之，何陋之有?28．甲、乙兩文作者人生態度有什么相似之處?兩位作者為什么會有如此相似的人生態度?結合兩篇文章內容及相關背景做簡要分析。【答案】25．B

26．于是人之及吾軒者/若觀于通都焉/而予亦忘予之居夷也

27．①沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府的公文勞神傷身。②君子居住在那里，有什么簡陋的呢?

28．劉禹錫、王守仁雖身居偏遠的陋室，但是卻過著遠離世俗的高雅生活，體現了他們志趣高潔、安貧樂道的人生態度。兩篇文章都寫于作者被貶期間，從注釋①可知《陋室銘》寫于劉禹錫被貶和州期間，從乙文可知《何陋軒》寫于王守仁因罪被貶龍場期間。兩篇文章作者雖在被貶的處境下，但仍以君子的品性要求自己，仍然保持高尚的節操，保持積極、豁達的人生態度。從甲文“何陋之有"可看出劉禹錫以“君子”自居的意思，從乙文“以信孔子之言”看出王守仁命名何陋軒是要伸張孔子的話。【解析】25．這道題考查對文言詞語的理解。B．予嘗圃于叢棘之右(開辟園圃)，故選B。26．本題考查劃分文言停頓的能力。一般來說，主謂之間應該有停頓，領起全句的語氣詞后應該有停頓，幾個連動的成分之間也應該有停頓。這句話的大意是：在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地。故停頓是：于是人之及吾軒者/若觀于通都焉/而予亦忘予之居夷也。27．這道題考查翻譯文言語句的能力。翻譯時，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關鍵詞匯。（1）重難點詞語有：絲竹，指世俗的樂曲。亂，使……擾亂。案牘，指官府文書。勞，使……勞累。形，形體、軀體。（2）重難點詞語有：君子，指品德高尚的人。之，賓語提前的標志，正確語序是“有何陋”。28．這道題考查對文章內容和主題的理解。從甲文的“斯是陋室，惟吾德馨”和乙文的“人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之”可以看出，劉禹錫、王守仁相似的人生態度是：雖身居偏遠的陋室，但是卻過著遠離世俗的高雅生活，體現了他們志趣高潔、安貧樂道的人生態度。根據注釋①的“《陋室銘》作于和州任上。作者曾參加王叔文的‘永貞革新’，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州”和乙文的“守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外”可知，兩篇文章都寫于作者被貶期間。從甲文的“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有”和乙文的“因名之曰‘何陋’，以信孔子之言”可以看出，兩篇文章作者雖在被貶的處境下，但仍以君子的品性要求自己，仍然保持高尚的節操，保持積極、豁達的人生態度。【點睛】甲文譯文：山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：這有什么簡陋的呢？乙文譯文：孔子想搬到九夷(邊遠之地)去住，別人都認為那里簡陋落后。孔子說：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場，龍場在上古蔡國屬地以外的邊遠地區。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住；然而我在此地住了一個月，卻很安樂。我剛來的時候，沒有房子居住。住在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗潮濕。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，(擺上)琴書和圖冊史書，來交往的文人學士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”，來伸張孔子的話。（八）（2022·浙江寧波·七年級期中）【甲】生蘿卜切絲作小菜，伴以醋及他物，用之下粥最宜。但恨其食后打噯，噯必穢氣。予嘗受此厄于人，知人之厭我，亦若是也，故亦欲絕而弗食。然見此物大異蔥蒜，生則臭，熟則不臭，是與初見似小人，而卒為君子者等也。雖有微過，亦當恕之，仍食勿禁。（選自李漁《閑情偶寄》）【乙】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）29．解釋下列句中加點詞的意思。①予嘗受此厄于人()

②是與初見似小人()③談笑有鴻儒()

④無案牘之勞形()30．下列句中加點詞的意義和用法不相同的一項是（

）A．伴以醋及他物

以衾擁覆（《送東陽馬生序》）B．但恨其食后打噯

但少閑人如吾兩人者耳（《記承天寺夜游》）C．知人之厭我

而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》）D．然見此物大異蔥蒜

人恒過，然后能改（《生于憂患，死于安樂》）31．翻譯下列句子。（1）雖有微過，亦當恕之，仍食勿禁。（2）苔痕上階綠，草色入簾青。32．【甲】【乙】兩文中的畫線句使用了相同寫作手法，請從對比、類比、比喻中選出正確的一種，結合選文闡釋其表達效果。【答案】29．

曾經

這

大

使……勞累

30．D

31．（1）雖然有些小缺點，也該原諒，所以還是照吃不禁忌它。（2）苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。

32．這兩個句子都運用了類比的修辭手法，甲文劃線句把大蒜和“初見似小人，而卒為君子者”類比，突出蘿卜煮熟之后再吃就沒有怪味這一特點；乙文中的劃線句說明陋室因為有道德品質高尚的人存在就能出名，聲名遠播。【解析】29．本題考查文言實詞含義的理解。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結合句意來推斷詞語意思。①句意：我就曾經聞過別人噴出的這種臭氣。嘗：曾經；②句意：就像一個人初看覺得是小人。是：這；③句意：到這里談笑的都是博學之人。鴻：大；④句意：沒有官府的公文使身體勞累。勞：使……勞累。30．本題考查一詞多義。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結合句意來推斷詞語意思和用法。A.都譯作“用”，介詞；B.都譯作“只”，副詞；C.都不譯，助詞，用在主謂之間；D.連詞，表示轉折關系，不譯/這樣，代詞。故選D。31．本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結合。①句中注意重點詞語“雖（雖然）、微（小）、過（過錯，缺點）、恕（原諒）、食（吃）”要正確理解；②句中注意重點詞語“上（長到）、入（映入）”要正確理解。32．本題考查句子賞析。結合【甲】文“然見此物大異蔥蒜，生則臭，熟則不臭，是與初見似小人，而卒為君子者等也”可知，蔥蒜“生則臭，熟則不臭”和“初見似小人，而卒為君子者”的共同點是，蔥蒜生吃是臭的，熟吃就沒有臭氣；有的人一開始相識感覺像小人，但最終相處下來發現他是君子。兩者都是通過了解才知道本質，將蔥蒜的特性與初見小人實為君子的人類比，突出蘿卜煮熟之后再吃就沒有怪味這一特點；結合【乙】文“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”可知，有仙的山與有龍的水與有吾德馨的陋室都有共同的特點：那就是有了仙、有了龍，有了德馨，山就有名，水就有靈氣，陋室就不陋；擁有美好的事物（品質）會讓不高不深簡陋的地方變得不一樣，有名氣。這是運用類比的手法，說明陋室因為有道德品質高尚的人存在就能出名，聲名遠播。【點睛】參考譯文：【甲】把生蘿卜切絲做小菜，拌上醋和其他調料，喝粥時吃最合適。只是不喜歡的是吃了它以后會打嗝，打嗝時一定會有臭氣。我就曾經聞過別人噴出的這種臭氣，知道我打嗝時別人同樣會不喜歡，所以打算不再吃了。但是覺得蘿卜跟蔥、蒜不一樣，生吃的時候會有臭氣，煮熟吃就不會臭，就像一個人初看覺得是小人，后來才知道是君子一樣。雖然有些小缺點，也該原諒，所以還是照吃不禁忌它。【乙】山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？（九）（2022·河南新鄉·七年級期末）比較閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（劉禹錫《隨室銘》）【乙】三間茅屋，十里春風，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒沒墨墨①，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芳蘭，啜②苦銘③，時有微風細雨，潤澤于疏籬仄④徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然⑤自驚，為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。（節選自《鄭板橋集》）注釋：①沒沒墨墨：義同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③銘：茶的通稱。④仄：同“側”，旁邊。⑤適適然：形容快樂開心的樣子。33．解釋下列加點的字。（1）有仙則名____________（2）斯是陋室___________34．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。苔痕上階綠，草色入簾青。35．乙文中的“_____________，________________”和甲文中“談笑有鴻儒，往來無白丁”無論是從句式上還是表意上都有異曲同工之妙。36．比較閱讀【甲】【乙】兩文，談談劉禹錫與鄭板橋在思想品格上有哪些相同之處？請結合內容具體分析。【答案】33．

出名，有名

這

34．苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色

35．

俗客不來

良朋輒至

36．都有安貧樂道的品質，居所簡陋，一個是“陋室”，一個是“三間茅屋”，一個“何陋之有”,一個“適適然”。或在文中都表達了高潔的志趣，甘于清貧的超凡脫俗的思想品格。【解析】33．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意：有了仙人就有了名氣。名，出名，有名。（2）句意：這是簡陋的屋子。斯，這。34．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準確。注意：上，長上；綠，使……綠；入，映入；青，使……青。35．考查篩選信息。“談笑有鴻儒，往來無白丁”是一個對偶句，交代了陋室主人的交往，都是博學之人，志同道合之人。乙文中的“俗客不來，良朋輒至”同樣是一個對偶句，也交代了茅屋主人的交往，沒有那些庸俗的人，來的都是志同道合的人。故此句與“談笑有鴻儒，往來無白丁”無論是從句式上還是表意上都有異曲同工之妙。36．考查學生的對比閱讀分析能力。從兩篇文章來看，【甲】文劉禹錫居于“陋室”，【乙】文鄭板橋住“三間茅屋”，但劉禹錫認為“何陋之有”，鄭板橋“適適然”。可見劉禹錫與鄭板橋在品格上都有高潔的志趣和安貧樂道、甘于清貧的超凡脫俗的思想品格。據此理解分析作答。【點睛】參考譯文：山不在于高，有了神