9屈原列傳1.下列各項中,不含通假字的一項是()A.“離騷”者,猶離憂也B.一篇之中三致志焉C.其后秦欲伐齊,齊與楚從親D.亡走趙,趙不內2.下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.爭寵而心害其能害:害怕B.上官大夫見而欲奪之 奪:強取C.懷王以不知忠臣之分 分:職分D.皆好辭而以賦見稱 辭:文辭,這里指文學3.下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是()A.入則與王圖議國事B.屈平之作《離騷》,蓋自怨生也C.王怒而疏屈平D.以一儀而當漢中地4.下列句子的句式特點不同于其他三項的一項是()A.是時屈平既疏B.是以見放C.自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢D.為天下笑5.下列句子中加點詞的意義與現代漢語的意義相同的一項是()A.顏色憔悴,形容枯槁B.又因厚幣用事者臣靳尚C.明年,秦割漢中地與楚以和D.懷王乃悉發國中兵,以深入擊秦6.下列關于文化常識的表述,不正確的一項是()A.帝嚳,據說是黃帝的曾孫,中華上古時期部族首領,五帝之一。B.商湯,即成湯,是契的第十四代孫,主癸之子,商朝開國君主。C.《雅》分為《小雅》和《大雅》,是周王朝京都地區宮廷宴饗或朝會時的樂歌,共105篇。D.古人的“名”和“字”,意義相同,如白居易,“樂天”而能“居易”。7.補寫出下列句子的空缺部分。(1)在《屈原列傳》中,作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是“,”。

(2)在《屈原列傳》中,司馬遷認為屈原《離騷》的創作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外,還有“,”,一針見血地指出了當時朝廷小人當道、正直之人遭到排擠的黑暗現實。

(3)在《屈原列傳》中,司馬遷認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”,也就是心中有怨氣,而導致屈原有怨氣的直接原因是屈原“,”。

8.把下列句子翻譯成現代漢語。(1)人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。(2)其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。閱讀下面的文言文,完成9~13題。《楚辭章句》序 王逸屈原履忠被譖,憂悲愁思,獨依詩人之義而作《離騷》,上以諷諫,下以自慰。遭時暗亂,不見省納,不勝憤懣,遂復作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行義,瑋其文采,以相教傳。至于孝武帝,恢廓道訓,使淮南王安作《離騷經章句》,則大義粲然。逮至劉向典校經書,分為十六卷。孝章即位,深弘道藝,而班固、賈逵復以所見改易前疑,各作《離騷經章句》。其余十五卷,闕而不說。又以壯為狀,義多乖異,事不要括。今臣復以所識所知,稽之舊章,合之經傳,作十六卷章句。雖未能究其微妙,然大指之趣略可見矣。且人臣之義,以忠正為高,以伏節為賢。故有危言以存國,殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江,比干不悔于剖心,然后忠立而行成,榮顯而名著。若夫懷道以迷國,詳愚而不言,顛則不能扶,危則不能安,婉娩以順上,逡巡以避患,雖保黃耇,終壽百年,蓋志士之所恥,愚夫之所賤也。今若屈原,膺忠貞之質,體清潔之性,直若砥矢,言若丹青,進不隱其謀,退不顧其命,此誠絕世之行,俊彥之英也。而班固謂之露才揚己,競于群小之中,怨恨懷王,譏刺椒、蘭,茍欲求進,強非其人,不見容納,忿恚自沉,是虧其高明,而損其清潔者也。昔伯夷、叔齊讓國守分,不食周粟,遂餓而死,豈可復謂有求于世而怨望哉?且詩人怨主刺上曰:“嗚呼小子,未知臧否。匪面命之,言提其耳。”風諫之語,于斯為切。然仲尼論之,以為大雅。引此比彼,屈原之詞優游婉順寧以其君不智之故欲提攜其耳乎?而論者以為露才揚己,怨刺其上,強非其人,殆失厥中矣。夫《離騷》之文,依托五經以立義焉。故智彌盛者其言博,才益多者其識遠。屈原之詞,誠博遠矣。自終沒以來,名儒博達之士,著造詞賦,莫不擬則其儀表,祖式其模范,取其要妙,竊其華藻。所謂金相玉質,百世無匹,名垂罔極,永不刊滅者矣。(有刪改)9.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請將相應位置的答案寫在后面的橫線上。屈原之詞A優游B婉順C寧以D其君E不智之F故G欲提攜H其耳乎?10.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是()A.《九歌》是屈原根據遠古民間祭神樂歌重新創作的一組祭歌,共包括十一篇。B.“故有危言以存國”與“抑王興甲兵,危士臣”(《齊桓晉文之事》)中的“危”含義相同。C.“膺忠貞之質”與“以手撫膺坐長嘆”(《蜀道難》)中的“膺”含義不同。D.“五經”是指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》,是儒家的主要經典著作。11.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是()A.屈原恪守忠義卻遭人誣陷,心中無限憂郁悲憤而作《離騷》,對君有諷諫規勸之用,于己則聊以自慰,抒發郁結之情。B.漢孝武帝弘揚教化,讓王安編纂了《離騷經章句》,高度評價屈原,但班固改變了先前的定論,認為屈原有損自身的清廉。C.除班固、賈逵分別編纂的《離騷經章句》外,另有十五卷關于楚辭的著作,但缺失太多,不能令人滿意,且見解悖謬怪異。D.王逸認為,與不食周粟的伯夷、叔齊一樣,屈原是為守忠貞而死,在他看來,班固否認了屈原也就否認了文學的怨刺功能。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)楚人高其行義,瑋其文采,以相教傳。(2)所謂金相玉質,百世無匹,名垂罔極,永不刊滅者矣。13.班固認為屈原“露才揚己,怨刺其上”,王逸是如何進行反駁的?請簡要分析。

1.B解析A項,“離”同“罹”,遭受;C項,“從”同“縱”,合縱;D項,“內”同“納”,接納。2.A解析A項,害:嫉妒。3.A解析A項,均為連詞,表順承,就。B項,助詞,用在主謂之間,取消句子的獨立性/動詞,到……去。C項,連詞,表順承/連詞,表轉折。D項,介詞,用/介詞,憑借。4.C解析A、B、D三項均為被動句,C項為狀語后置句。5.D解析A項,“形容”,古義:外貌,模樣;今義:對事物的形象或性質加以描述。B項,“用事”,古義:當權;今義:(憑感情、意氣等)行事。C項,“明年”,古義:第二年;今義:今年的下一年。D項,“深入”,古今義相同,透過外部,達到事物內部或中心。6.D解析古人的“名”和“字”不一定意義相同,如還有意義相反的,如韓愈,字“退之”。7.(1)“離騷”者猶離憂也(2)邪曲之害公也方正之不容也(3)信而見疑忠而被謗8.(1)人困窘沒有出路,就會追念根本,所以疲倦困苦的時候,沒有不向天吶喊求助的;遇到病痛或內心憂傷悲痛的時候,沒有不呼喚父母的。(2)其文辭描寫的是尋常事物,但是它的意旨卻極為博大,列舉的事例淺近,而表達的意思很深遠。9.答案ACG解析短句翻譯:屈原的言辭,悠閑和順,難道由于楚國國君不明智的緣故,想要諄諄告誡他嗎?“屈原之詞”與“優游婉順”之間存在語音停頓,更加突出詞之“優游婉順”,故在“詞”后斷開;“優游”和“婉順”并列,且聯系緊密,應在“順”后斷開;“以其君不智之故”中,“以……之故”表“由于……的緣故”之意,中間不能斷開,應在“故”后斷開。故應在A、C、G三處斷開。10.B解析B項,前一句中的“危”意思是“正直”,后一句中的“危”意思是“危害”。兩句中的“危”含義不相同。11.B解析“讓王安編纂了”錯誤,由原文“使淮南王安作”可知,應為淮南王劉安,不是王安;“改變了先前的定論”錯誤,由原文“改易前疑”可知,不是先前的定論。故選B項。12.(1)楚國人贊賞屈原的高尚節操,珍視屈原瑰麗的文采,用(他的作品)相互傳習使之廣泛流傳。(2)(《離騷》就是)所說的形式和內容都十分完美,(即使)百代(也)無法與之匹敵,名聲無盡流傳,永遠不會磨滅的文章。13.破立結合:從人臣的道德準則忠正守節出發,證明屈原是“絕世之行,俊彥之英”。以《詩經》諷喻帝王深得孔子贊揚的事實,駁斥班固“怨刺其上”的謬論。參考譯文屈原恪守忠義而遭人誣陷,心中無限憂郁悲憤,獨自遵循《詩經》傳統而作《離騷》,對君有諷諫規勸之用,于己則聊以自慰。當時,君主昏庸,朝政紊亂,忠貞之言不被采納,難抑憤懣之情,于是又作《九歌》及其以下二十五篇。楚國人贊賞屈原的高尚節操,珍視屈原瑰麗的文采,用(他的作品)相互傳習使之廣泛流傳。到孝武帝時期,弘揚教化,讓淮南王安作《離騷經章句》,大義要旨就顯著明白了。等到劉向勘校經書,把它分為十六卷。孝章皇帝即位,極力發揚學問和技能,而班固、賈逵又憑借自己的發現修改從前的疑問之處,各自寫了《離騷經章句》。其余十五卷,缺失太多,不能令人滿意。又把“壯”誤作“狀”(文字多舛迕),見解多悖謬怪異,敘事不概括精練。現在我又根據自己的知識見聞,考查舊章,集合經傳,寫作了十六卷章句。雖然不能深入研究其中的精微深奧之處,然而文章的精髓要旨大概也能表現出來。況且做人臣的本分,以忠誠正直為崇高品質,以殉節為賢德。所以有人說正直的話來保存國家,犧牲自己來成全仁德。因此伍子胥不因尸體浮于江中而遺憾,比干不因被剖心而后悔,這樣以后忠誠之心確立,美好的品行成就,榮耀彰顯而名聲顯著。至于有才能卻不能貢獻于國家,假裝癡呆而不直言,國家顛覆卻不能扶持,有了危險而不能使之穩定,柔順聽從順應主上,退卻躲避禍患,即使能夠長壽,活到一百歲,大概也是有志之士所認為可恥,愚昧的人所輕賤的。如今像屈原這樣,懷有忠貞的品質,擁有清廉潔凈的本性,正直地像磨刀石一樣平,像射出的箭一樣直,語言像丹青一樣赤誠,為官不隱藏自己的謀略,離官也不顧惜自己的性命,這實在是絕代的品行,杰出的英豪啊。班固卻認為他顯露才能,宣揚自己,與眾多小人比高下,怨恨懷王,諷刺楚大夫子椒和令尹子蘭,一心想要尋求進位,強烈反對那些人,不被眾人所容納,憤恨沉江而死,這種做法是喪失了高明,而污損了自己廉潔的品德。從前伯夷、叔齊謙讓君位堅守本分,不吃周朝的糧食,最終餓死,難道可以說他們是有求于世而有怨言嗎?況且《詩經》上諷喻國君說:“哎呀小子,不知好壞。不但要當面教訓你,還要提著你的耳朵讓你注意聽。”委婉規勸的話,在這里很是懇切。然而孔子評論它,把它列入大雅,引用這個來比擬它,屈原的言辭,悠閑和順,難道由于楚國國君不明智的緣故,想要諄諄告誡他嗎?