第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固同步練習(xí)1．從漢代開(kāi)始，國(guó)家的正史往往會(huì)包括稱為“災(zāi)異”“祥瑞”或者“五行”的內(nèi)容，其中記載氣候?yàn)?zāi)變時(shí)常常聯(lián)系于政府的行為。與這一現(xiàn)象密切相關(guān)的思想是()A．罷黜百家 B．天人感應(yīng) C．君權(quán)神授 D．民為邦本2．李清川等在《漢武帝朝丞相群體研究》一文中指出：“武帝（指漢武帝）朝的丞相群體不同于高祖時(shí)的功臣丞相，又不類(lèi)于昭宣后的學(xué)術(shù)丞相，武帝朝丞相是漢代丞相的轉(zhuǎn)折。”這里的“轉(zhuǎn)折”是指()A．重武輕文，內(nèi)外相制B．增設(shè)機(jī)構(gòu)，重用近臣C．三省分立，分割相權(quán)D．設(shè)立刺史，加強(qiáng)監(jiān)管3．《漢書(shū)·百官公卿表》載：“西域都護(hù)，加官，宣帝地節(jié)二年（公元前68年）初置。”《漢書(shū)·鄭言傳》載：“自元狩（漢武帝年號(hào)）之際，張騫始通西域；至于地節(jié)，鄭吉建都護(hù)之號(hào)。”漢代在河西設(shè)置的四郡是武威、張掖、酒泉和()A．合浦郡 B．南海郡 C．敦煌郡 D．河西郡4．西漢初年，諸侯“連城數(shù)十，地方千里”，輕則驕奢淫逸，重則聯(lián)手對(duì)抗中央。漢武帝為解決這一問(wèn)題所采取的措施是()A．統(tǒng)一鑄造貨幣B．頒布推恩令C．推行儒學(xué)教育D．建立刺史制度5．“柔仁好儒”的太子認(rèn)為漢宣帝（漢武帝曾孫）“持刑太過(guò)，宜用儒生”，卻遭到訓(xùn)斥，“漢家自有制度”，“奈何純?nèi)蔚陆獭薄＿@主要反映了()A．儒學(xué)教育更加官方化和制度化B．漢家制度往往用儒學(xué)包裝法治思想C．漢宣帝不再以儒學(xué)作為正統(tǒng)思想D．漢宣帝時(shí)儒生地位一落千丈6．《九章算術(shù)》第七章“盈不足”專(zhuān)講盈虧問(wèn)題及其解法。其中第一題為：“今有（人）共買(mǎi)物，（每）人出八（錢(qián)），盈（余）三錢(qián)；人出七（錢(qián)），不足四（錢(qián)），問(wèn)人數(shù)、物價(jià)各幾何”，“答日：七人，物價(jià)53（錢(qián)）。”由此可見(jiàn)，《九章算術(shù)》()A．具有領(lǐng)先地位 B．內(nèi)容豐富 C．貼近社會(huì)生活 D．蘊(yùn)含儒家思想7．漢武帝“設(shè)附益之法”，不許諸侯王招結(jié)賓客，限制諸侯王的活動(dòng)，“諸侯惟得衣食稅租，不與政事”這一措施()A．加強(qiáng)了對(duì)地方的監(jiān)督B．大大加強(qiáng)了中央集權(quán)C．改良了地方社會(huì)風(fēng)氣D．加強(qiáng)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治8．在中國(guó)明清時(shí)期，北京曾有多次霧霾的記載，皇帝極為恐懼，為消除霧霾，曾令文武群臣致齋三日，并禁天下屠宰，以期感動(dòng)上蒼，賜下甘霖。這種行為所體現(xiàn)的思想是()A．仁者愛(ài)人 B．克己復(fù)禮 C．天人感應(yīng) D．存天理，滅人欲9．秦朝法律為關(guān)中文化的重要組成部分，來(lái)自楚地的劉邦集團(tuán)入主關(guān)中后，采取了承秦制而定漢律的做法，此舉得到了秦人的擁護(hù)。由此可知()A．漢承秦制得到天下認(rèn)同 B．秦楚文化沖突難以調(diào)和C．文化傳統(tǒng)影響制度選擇 D．漢以秦人意志為施政方針10．為籌措對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的軍費(fèi)，漢武帝聽(tīng)從大臣建議，廢除各郡國(guó)的鑄幣權(quán)，在長(zhǎng)安建立一個(gè)由中央政府掌控的五銖錢(qián)造幣廠；同時(shí)在全國(guó)各地設(shè)置鹽鐵官、酒榷官，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、專(zhuān)賣(mài)，其做法()A．滿足了對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 B．鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位C．加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的控制 D．突破了重農(nóng)抑商的禁錮11．漢武帝對(duì)丞相無(wú)為而治的理念極為不滿，他要大展宏圖積極有為干一番事業(yè)，于是召一些青年才俊入宮“與參謀議”。中朝官多為漢武帝寵信的文學(xué)侍從，如嚴(yán)助、朱買(mǎi)臣、主父偃、司馬相如等，他們身份卑微卻以文才博取利祿。漢武帝此舉旨在()A．整頓吏治 B．打擊豪強(qiáng) C．尊崇儒學(xué) D．加強(qiáng)皇權(quán)12．漢文帝頒發(fā)詔書(shū)，“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來(lái)諫者”，警示眾臣切勿動(dòng)輒以“誹謗”言罪，阻塞圣聽(tīng)。這說(shuō)明，漢文帝()A．具備廣開(kāi)言路的明君品質(zhì) B．確立了新的中央行政中樞C．認(rèn)可民貴君輕的政治主張 D．開(kāi)創(chuàng)了君王善于納諫先河13．《史記·貨殖列傳》記載，漢初“魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚，以鐵冶起，富至巨萬(wàn)……鄒、魯以其故多去文學(xué)而趨利者，以曹酈氏也”。西漢中期以后，這一地區(qū)的冶鐵活動(dòng)近乎絕跡。這是由于西漢政府()A．重新采取重農(nóng)抑商政策 B．強(qiáng)化了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制C．以儒家義利觀教化百姓 D．采用科舉取士的制度14．《漢書(shū)·食貨志》記載，西漢“地有遺利，民有馀（余）力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也……故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積”；《后漢書(shū)·章帝本紀(jì)》也記載，東漢“肥田尚多，未有墾辟，其悉以賦貧民，給予糧種，各盡地力，勿令游手”。兩漢政府的這些做法()A．促進(jìn)了自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．使宗族勢(shì)力日益強(qiáng)大C．導(dǎo)致了大田莊經(jīng)濟(jì)盛行 D．推動(dòng)了均田制的實(shí)施15．繭形壺初為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)所產(chǎn)，后盛行于西漢。下圖是漢代烏孫（位于西域）的繭形壺，造型奇特，一面較平，以持置馬上。由此可知()A．秦漢時(shí)期中原與西域往來(lái)頻繁 B．絲綢之路給兩地交流提供了便利C．烏孫吸收并合理利用中原文化 D．瓷器制造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)水準(zhǔn)16．閱讀材料，完成下列要求。材料

華化傳說(shuō)的文字記錄見(jiàn)于多地，尤其以其故鄉(xiāng)亳州為首，搜集整理華佗傳說(shuō)100余則。關(guān)于華佗行醫(yī)的傳說(shuō)有很多，比如《用耳治病》的傳說(shuō)講，華佗聽(tīng)到一位婦女的呻吟聲，就可以開(kāi)藥治愈她的病情。流傳很廣的是華佗曾治愈了據(jù)信已經(jīng)死亡的棺材里的孕婦。《尋病人》的傳說(shuō)講：華佗治愈了一位重病后被財(cái)主趕走的仆役，還送給他一些本錢(qián)做買(mǎi)賣(mài)。《華佗巧計(jì)治貪官》的傳說(shuō)講：華佗救起跳河的少女，并協(xié)助她奪回被太守霸占的祖?zhèn)鞯摹褒堷P鐲”。《桑木接腿》傳說(shuō)講：華佗為一年輕人做截肢手術(shù)后，看到園丁嫁接牡丹受到了啟用桑樹(shù)枝為《沸兒湯》的傳說(shuō)講：華佗得知泰山有一種野果吃完就會(huì)昏睡，于是他帶著兒子沸兒一起前往表山一起前往泰山尋藥，沸兒吃完野果后不幸中毒而死。華佗用野果等草藥配成的麻藥，命名為“沸兒湯”。《五戲》的傳說(shuō)講華佗在山中采藥，看到白鵝在空中飛，猿猴在山上蹦，受到啟發(fā)發(fā)明了“五禽戲”。總的來(lái)說(shuō)，民間傳說(shuō)對(duì)華佗的歷史研究具有“參史之錯(cuò)”“補(bǔ)史之缺”“詳史之略”與“與史互證”等方面的功能。——摘編自陳金文《華佗傳說(shuō)的口述史意義》(1)根據(jù)材料，概括華佗行醫(yī)傳說(shuō)的主題分類(lèi)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析傳說(shuō)的口述史的歷史價(jià)值，并指出華佗傳說(shuō)的意義。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

漢帝國(guó)的版圖空前擴(kuò)大，擁有84個(gè)郡和18個(gè)諸侯國(guó)……皇帝無(wú)與倫比的地位在很多制度和規(guī)范中得以體現(xiàn)……漢朝延續(xù)了秦的很多做法。然而，漢朝之所以能夠國(guó)祚長(zhǎng)久，得益于它善于通過(guò)摸索或者以漸進(jìn)的方式變通秦的舉措，而且經(jīng)常頗不情愿地采用一些新的控制手段。——摘自【美】陸威儀：《早期中華帝國(guó)：秦與漢》材料二

（漢武帝）繼位之初接受董仲舒的建議，又于第五年設(shè)置五經(jīng)博士，啟用好儒術(shù)的田蚡為相。田蚡把博士中不治儒學(xué)的人一律開(kāi)除，招聘數(shù)百名儒生補(bǔ)充進(jìn)來(lái)……到了西漢末期，超過(guò)三萬(wàn)名儒生進(jìn)入皇家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。——改編自任世江：《高中歷史必修課程專(zhuān)題解析》(1)指出材料一中漢朝延續(xù)秦朝的兩項(xiàng)政治制度。為了鞏固空前擴(kuò)大的疆域，漢武帝在監(jiān)察制度方面采取了什么新舉措？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝提升儒學(xué)地位的措施，并簡(jiǎn)析這一措施有何意義。(3)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的認(rèn)識(shí)。參考答案：1．B2．B3．C4．B5．B6．C7．B8．C9．C10．C11．D12．A13．B14．A15．C16．(1)主題：稱頌華佗醫(yī)術(shù)高超；肯定華佗醫(yī)德與為人；贊揚(yáng)華佗在行醫(yī)過(guò)程中注重探索與發(fā)明。(2)價(jià)值：可以與其他史料相互印證，彌補(bǔ)史料不足；口述資料在傳遞中會(huì)失真或缺失，應(yīng)謹(jǐn)慎引用。意義：華佗傳說(shuō)對(duì)于華佗的歷史研究具有重要的借鑒價(jià)值，是人民大眾貢獻(xiàn)給華佗研究的寶貴資料，也推動(dòng)了中醫(yī)的傳承與復(fù)興。17．(1)制度：