漣源二中2023-2024學年度高二10月月考語文試題時間：150分鐘；滿分：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：孔子是個言行一致的人，他不僅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且強調“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）。《論語》雖非孔子親筆著述，但從弟子記載其話語中，仍能明顯感到他是落實自己重視文采主張的力行者。比喻作為文學的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《為政》），以“北辰”比“為政以德”的統治者，以“眾星”比諸侯國和大夫，譬喻形象而意蘊豐贍。“逝者如斯夫，不舍晝夜”（《子罕》）、“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時光，后者以松柏后凋景象喻人要經得起嚴酷環境的考驗，言簡意賅而啟人深思。“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”（《雍也》）。孔子由水的川流靈動，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩安靜，想到仁者厚重不遷，設喻奇妙，表意雋永，且氣象博大。孔子擅于比喻，也妙于夸張。“朝聞道，夕可死矣”（《里仁》），不這樣夸飾，怎能凸顯他把“聞道”看得比性命還重要！“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”（《述而》），這是以婉曲夸張法，將他在齊國癡迷韶樂而難以自拔的情景，傳達得惟妙惟肖而意蘊悠長。“不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣哲“謀道不謀食”“憂道不憂貧”的高尚情操和灑脫情懷，刻畫得栩栩如生又感人至深。相對于上述顯在的文學表現，我更欣賞《論語》處處隱含內蘊的文學意味。請看似乎平淡無奇的開篇第一章：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）且不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為有意無意地運用文學筆法，活畫出孔子作為師長對弟子循循善誘的情狀。此段首言不僅要勤學更要經常練習，強調知行合一之道；次言歡迎各位遠來學習，表達孔子善待弟子及朋友的處世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而鬧矛盾，申述大家反求諸己，和睦相處的君子之道。這段話音調委婉動聽，意蘊淳厚綿長，大有“始正而未奇，內明而外潤，使玩之者無窮，味之者不厭矣”（《文心雕龍·隱秀》）的神采。這三句話并非彼此獨立的教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開學典禮上的致辭或曰開場白，故被弟子置放卷首。（摘編自錢念孫《孔子談“詩”說“文”及踐行》）材料二：總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達特征來講，同為儒家經典，《論語》與《中庸》和《大學》相比，傳遞出的是更加平實溫暖的生活氣息。如開篇《學而》中，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學習、交友、日常交往，講的都是來自百姓日常的生活場景和生活體驗，是起居行事、待人接物，同時又是安身立命、政通人和，讀來親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風之感。正所謂“圣人語人不語神，語常不語怪”。雖說如此，《論語》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結構，精辟而富有哲理的對句、排句。如《雍也》篇中的“質勝文則野，文勝質則史”，《述而》篇的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，《泰伯》篇的“興于詩，立于禮，成于樂”。這也與孔子“不學詩，無以言”的詩教觀高度統一，極具韻律和美感。文學的核心是人。作為言行錄，《論語》中對孔子在不同情境中的神態描寫雖然簡約，卻十分生動可感。《陽貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對話——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”孔門弟子子游做了武城的邑宰，實施庠序教化，學習禮樂的人很多，小城中弦歌不輟。孔子到了武城，聽到彈琴和歌唱的聲音，有感于當時禮崩樂壞的時代背景，聯想到許多大國的民眾都沒有這般對禮樂的喜好，而在武城這個小地方卻能如此成功地化民成俗，其實是有些喜出望外的，因此“莞爾一笑”，用了一種玩笑的口吻說“割雞焉用牛刀”。這表現了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面。子游回答：“以前我聽老師說過：‘君子學習了道，知了禮樂就會愛人；老百姓學習了道，知了禮樂就容易引導和管理。”聽到這段話，孔子馬上正色道：“學生們，言偃（子游）的話是對的。我剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。”這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切，也體現了他對于“治國安邦”之事的在意和敬畏。上述內容，不是圍繞“義理”展開的，而是在具體的事件中呈現孔子的價值判斷和情感傾向，因此會給讀者留下非常深刻的印象。事實上，后世對孔子的性格特點和精神境界的認知，也正是來源于《論語》中許多段落呈現出的“氛圍感”和戲劇感。（摘編自車鳳《〈論語〉中的以“文”化人》）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家注重人倫教化，視自己與眾生為一體，其作品內容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見事，敘事說理融為一體。B.《論語》中有不少語句體現了孔子的主張，如“朝聞道，夕可死矣”運用夸張的手法凸顯了孔子對道的追求。C.“學而時習之，不亦說乎？”強調知行合一之道，用親切的反問語氣道出了學習不但要勤奮，而且要多加練習的道理。D.“興于詩，立于禮，成于樂”是精辟而富有哲理的排句，其與孔子“不學詩，無以言”的詩教觀高度契合。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.“學而時習之”三句音調委婉動聽，意蘊淳厚綿長，體現了孔子作為師長對弟子的循循善誘，故被置于《論語》卷首。B.孔子的很多思想在當代仍能給人們深刻啟示，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”一句言簡意賅地告誡人們要珍惜時間。C.《陽貨》篇中，孔子聽到弦歌先“莞爾而笑”，后聽子游的對答后，轉而正色道歉。前后的轉變，體現了他對“治國安邦”的敬畏。D.后世對孔子的性格特點和精神境界的認知，正是來源于《論語》中對孔子在不同情境中詳細的神態描寫。3.下列選項中，不能支撐材料一觀點的一項是（）A.巧言令色，鮮矣仁。 B.君子喻于義，小人喻于利C.民無信不立。D.言之無文，行而不遠 4.兩則材料都提到《論語》開篇《學而》，其作用有什么不同？請簡要說明。(4分）《論語》是如何表現文學性的？請綜合材料內容簡要分析。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。1962年冬天，正是蘭考縣遭受內澇、風沙、鹽堿三害最嚴重的時刻。就是在這樣的關口，黨派焦裕祿來到了蘭考。展現在焦裕祿面前的蘭考大地，是一幅多么嚴重的災荒的景象呵！橫貫全境的兩條黃河故道，是一眼看不到邊的黃沙；片片內澇的洼窩里，結著青色的冰凌；白茫茫的鹽堿地上，枯草在寒風中抖動。困難，重重的困難，像一副沉重的擔子，壓在這位新到任的縣委書記的雙肩。但是，焦裕祿是帶著《毛澤東選集》來的，是懷著改變蘭考災區面貌的堅定信念來的。第二天，他就到災情最重的公社和大隊去了解情況，觀察災情去了。“沒有調查就沒有發言權”。他下決心要把蘭考縣1800平方公里土地上的自然情況摸透，親自去掂一掂蘭考的“三害”究竟有多大分量。那時候，焦裕祿正患著慢性的肝病，許多同志擔心他在大風大雨中奔波，會加劇病情的發展，勸他不要參加，但他毫不猶豫地拒絕了同志們的勸告，他說：“吃別人嚼過的饃沒味道。”幾個月的辛苦奔波，換來了一整套又具體又詳細的資料。1963年秋季，蘭考縣一連下了13天雨，雨量達250毫米。大片大片的莊稼汪在洼窩里，漬死了。全縣有11萬畝秋糧絕收，22萬畝受災。焦裕祿組織大家學習《為人民服務》、《愚公移山》等文章，鼓舞大家的革命干勁，和縣委的同志們全力投入了緊急的生產救災。那時候，他的肝痛常常發作，有時疼得厲害，他就用一支鋼筆硬頂著肝部。焦裕祿，出生在山東淄博一個貧農家里，他的父親在解放前就被國民黨反動派逼迫上吊自殺了。他從小逃過荒，給地主放過牛，扛過活，還被日本鬼子抓到東北挖過煤。自從參加革命一直到當縣委書記以后，他始終保持著勞動人民的本色。1964年春天，正當黨領導著蘭考人民同澇、沙、堿斗爭勝利前進的時候，焦裕祿的肝病也越來越重了。很多人都發現，無論開會、作報告，他經常把右腳踩在椅子上，用右膝頂住肝部。他棉襖上的第二和第三個扣子是不扣的，左手經常揣在懷里。人們留心觀察，原來他越來越多地用左手按著時時作痛的肝部，或者用一根硬東西頂在右邊的椅靠上。日子久了，他辦公坐的藤椅上，右邊被頂出了一個大窟窿。他對自己的病，是從來不在意的。縣委的同志們勸他療養，他笑著說：“病是個欺軟怕硬的東西，你壓住他，他就不欺侮你了。”他真是全心全意投到改變蘭考面貌的斗爭中去了。焦裕祿到地委開會，地委負責同志勸他住院治療，他說：“春天要安排一年的工作，離不開！”地委給他請來一位有名的中醫診斷病情，開了藥方，因為藥費很貴，他不肯買。他說：“災區群眾生活很困難，花這么多錢買藥，我能吃得下嗎？”縣委的同志背著他去買來三劑，強他服下，但他執意不再服第四劑。那天，縣委辦公室的干部張思義和他一同騎自行車到三義寨公社去。走到半路，焦裕祿的肝痛發作，疼得蹬不動車，兩個人只好推著自行車慢慢走。剛到公社，大家看他氣色不好，就猜出是他又發病了。公社的同志說：“休息一下吧。”他說：“談你們的情況吧，我不是來休息的。”公社的同志一邊匯報情況，一邊看著焦裕祿強按著肝區在作筆記。顯然，他的肝痛得使手指發抖，鋼筆幾次從手指間掉了下來。匯報的同志看到這情形，忍住淚，連話都說不出來了，而他，看來還是神情自若的樣子，說：“說，往下說吧。”1964年的3月，蘭考人民的除“三害”斗爭達到了高潮，焦裕祿的肝病也到了嚴重關頭。躺在病床上，他的心潮洶涌澎湃，奔向那正在被改造著的大地。他滿腔激情地坐到桌前，想動手寫一篇文章，題目是：《蘭考人民多奇志，敢教日月換新天》。但是，文章只開了個頭，病魔就逼他放下了手中的筆，縣委決定送他到醫院治病去了。臨行那一天，由于肝痛得厲害，他是彎著腰走向車站的。他是多么舍不得離開蘭考啊！一年多來，全縣一百四十九個大隊，他已經跑遍了一百二十多個。他把整個身心，都交給了蘭考的群眾，蘭考的斗爭。正像一位指揮員在戰斗最緊張的時刻，離開炮火紛飛的前沿陣地一樣，他從心底感到痛苦、內疚和不安。他不時深情地回顧著蘭考城內的一切，他多么希望能很快地治好肝病，帶著旺盛的精力回來和群眾一塊戰斗啊！他幾次向送行的同志們說，不久他就會回來的。在火車開動前的幾分鐘，他還鄭重地布置了最后一項工作，要縣委的同志好好準備材料，等他回來時，向他詳細匯報抗災斗爭的戰果。那是個多么令人悲慟的日子呵！醫生們開出了最后的診斷書，上面寫道：“肝癌后期，皮下擴散。”醫生懷著沉重的心情，低聲說：“焦裕祿同志最多還有二十天時間。”“醫生，我求求你，我懇求你，請你把他治好，俺蘭考是個災區，俺全縣人離不開他，離不開他呀！”在場的人都含著淚。焦裕祿病危的消息傳到蘭考后，縣上不少同志去鄭州看望他。縣上有人來看他，他總是不談自己的病。先問縣里的工作情況，他問張莊的沙丘封住了沒有？問趙垛樓的莊稼淹了沒有？問秦寨鹽堿地上的麥子長得怎樣？問老韓陵地里的泡桐樹栽了多少？……五月初，焦裕祿的病情進一步惡化了。在這種情況下，縣委的一位副書記匆匆趕到鄭州探望他。當焦裕祿用干瘦的手握著他的手，兩只失神的眼睛深情地望著他時，這位副書記的淚珠禁不住一顆顆滾了下來。焦裕祿問道：“聽說豫東下了大雨，雨多大？淹了沒有？”“是沒有淹！排澇工程起作用了。”副書記一面回答，一面強忍著悲痛給他講了一些蘭考人民抗災斗爭勝利的情況，安慰他安心養病。副書記再也無法忍住自己的悲痛，他望著焦裕祿，鼻子一酸，幾乎哭出聲來。他帶著淚匆匆地告別了自己的戰友……誰也沒有料到，這就是焦裕祿同蘭考縣人民，同蘭考縣黨組織的最后一別。一九六四年五月十四日，焦裕祿同志不幸逝世了。那一年，他才四十二歲。（節選自《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，有刪改）【背景資料】1965年12月穆青和新華社記者馮健來到中原，得知焦裕祿的事跡，在采訪中被現場看到的、聽到的故事深深震撼，先后七易其稿，確認真實準確，寫下這篇通訊。1966年2月7日，中央人民廣播電臺播出了新華社長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，焦裕祿這個名字傳遍了全國各地，震撼了千千萬萬顆心靈。6.下列對文本第二段中畫波浪線句的理解，不正確的一項是（3分）A．通過寫蘭考嚴重的災荒景象，揭示焦裕祿工作的艱難，也暗示了焦裕祿得肝病的直接原因。B．“一眼看不到邊的黃沙”“片片內澇的洼窩里”“白茫茫的鹽堿地”突出蘭考自然環境的惡劣。C．“枯草在寒風中抖動”，運用擬人手法，既形象地表現天氣的寒冷，也凸顯蘭考環境的荒涼。D．通過具體描寫蘭考自然環境，照應第一段內澇、風沙、鹽堿是蘭考縣遭遇的最嚴重的“三害”。7．對文中相關內容的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A．本文以焦裕祿病情的發展過程貫穿全篇，具體展現了焦裕祿為了改變蘭考面貌的舍生忘死的崇高精神。B．文章通過具體數據，如“13天雨”“達250毫米”“11萬畝”等，突出蘭考受災嚴重，增強了說服力。C．文章最后一段具體交代焦裕祿去世的時間和年齡，表達了對焦裕祿的崇敬之意和對他去世的嘆惋之情。D．焦裕祿離開蘭考去治病時“心底感到痛苦”，是因為肝痛得厲害，長期的病魔折磨已使他感到生命的艱難。8．你認為是什么讓焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己”的，請結合文本簡要概括。（4分）9．本文是一篇人物通訊。讀了這篇通訊，你感到好的通訊應該具備哪些要素？請結合文章內容進行分析。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成10--14小題。（20分）材料一：仲尼居，曾子侍。子曰:“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎?’曾子避席曰:“參不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝,始于事親，中于事君,終于立身。《大雅》云:“無念爾祖,聿修厥德。”子曰:“愛親者,不敢惡于人:敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親而德教加于百姓刑于四海蓋天子之孝也。”曾子曰:“甚哉孝之大也!”子曰:“夫孝,天之經也,地之義也，民之行也。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親;陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭;導之以禮樂，而民和睦;示之以好惡,而民知禁。《詩》云:'赫赫師尹,民具爾瞻。’”(選自《孝經》,有刪改)材料二:任敬臣,字希古,棣州人。五歲喪母,哀毀天至。七歲，問父英曰:“若何可以報母?”英曰:“揚名顯親可也。”乃刻志從學。汝南任處權見其文,驚曰:“孔子稱顏回之賢，以為弗如也。吾非古人，然見此兒，信不可及。”十六，刺史崔樞欲舉秀才，自以學未廣，遁去。又三年卒業舉孝廉，授著作局正字。父亡,數殞絕,繼母日:“而不勝喪,謂孝可乎?”敬臣更進館粥。服除遷秘書郎。休沐,闔門誦書。監虞世南器其人,歲終,書上考,固辭。召為弘文館學士,俄授越王府西閣祭酒。當代，王再表留，進朝請郎。舉制科，推許王文學。復為弘文館學士，終太子舍人。(選自《新唐書·任敬臣傳》，有刪改)注：曾子，名參，字子輿，曾點之子，亦是孔子弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家學派的代表人物之一，被后世尊稱為“宗圣”。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)愛A敬盡于B事親C而德教D加于百姓F刑于四海G蓋天子H之孝也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.“德之本也”與“臣聞求木之長者，必固其根本”(《諫太宗十思疏》兩句中的“本”字含義不同。B.服除指守喪期滿，脫下喪服，文中指任敬臣為去世的父親守喪期滿而脫下喪服。C.大雅，與《小雅》都屬于《詩經》中“雅”的部分。《詩經》被視為我國浪漫主義文學的源頭。D.“固”意為堅定、堅決，與“固不如也，且為之奈何”（《鴻門宴》)中的“固”字含義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.孔子認為孝從侍奉父母做起，中間階段是建立功績和成名立業，最終則要效忠君王而揚名于后世,使父母榮耀顯赫。B.孔子告訴曾子,一個人要特別愛護從父母那里得來的身體、四肢、毛發、皮膚，而不損壞傷及它們，這是孝的開始.C.孔子說天子能夠愛自己的父母，也就不會厭惡別人的父母;天子能夠尊敬自己的父母，也就不會怠慢別人的父母。D.任敬臣五歲時因喪母哀痛而損傷身體，完全出于天性;后喪父時幾次昏倒，聽從繼母不能悲傷過度的勸告而改喝粥食。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)曾子避席曰:“參不敏,何足以知之?”(4分)孔子稱顏回之賢，以為弗如也。吾非古人，然見此兒，信不可及。(4分)14.材料二中任敬臣是如何踐行材料一中孔子關于孝的理念的?請簡要說明。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。太白嶺王安石太白巃嵷①東南馳，眾嶺環合青紛披。煙云厚薄皆可愛，樹石疏密自相宜。陽春已歸鳥語樂，溪水不動魚行遲。生民何由得處所，與茲魚鳥相諧熙。【注】①巃嵷（lóngsǒng）：山勢高峻的樣子。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.首聯化靜為動，形象地寫出了太白嶺山勢的高聳綿延和山色的青翠紛披。B.詩人認為太白嶺這樣景色宜人的地方，正是人與自然和諧相處的理想處所。C.本詩前六句寫景，后兩句抒情，體現了詩人開闊的胸襟和關注百姓的情懷。D.頷聯借厚薄變幻的煙云和疏密相間的樹石，表達了詩人跌宕起伏的心情。16.本詩頸聯的景物描寫別具特色，請賞析其精妙之處。（6分）(三）17；名篇名句默寫（6分）（1），習近平總書記強調青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現強國夢的重大責任，曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：“______________，______________”。（2)，《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養作為根本的句子是：__________________，__________________。(3)，《老子》中，以樹木為喻，表達大的事物總是從小的事物發展起來的道理的句子是“_____________，_____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代思想家墨子是世界和平學的鼻祖，據說世界和平組織的一個徽志用的就是墨子頭像。墨子思想的核心是兼愛，也就是絕對的普遍的平等之愛；墨子和平思想的原則是非攻，①_______；墨子在兼愛和非攻的基礎上提出以尚同為原則來實現永久和平的理想社會。墨子反對“攻無罪”，但支持自衛和“誅無道”，在守望和平主義理想的同時，②___________。在墨子看來，僅僅一個國家內部的人相親相愛，③_________，戰爭和沖突仍將不可避免。所以為了避免戰爭，必須提倡“兼愛”，否則任何團體或國家內部的“部分的愛”都將是徒勞無功的。18．(4分)請用“除非……”句式概括第二段中墨子的主要觀點。再用一句話對該觀點進行反駁，要求使用包含因果關系的句子。每句話不超過20字。19．(6分)請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（二）語言文字運用Ⅱ（10分）長征的偉大首先體現在軍事史上的獨創性，美國作家史沫特萊在《偉大的道路：朱德的生平和時代》中稱贊長征是①的事件。她還認為：與長征比較起來，漢尼拔跨越阿爾卑斯山則②，拿破侖自莫斯科的撤退是災難性的失敗，而長征則是最后勝利的前奏曲。長征讓世人驚嘆和贊揚，其存在著什么樣的意義？這一點可以從毛澤東的談話中讀出：“長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。”長征途中，宣傳了我們黨的主張，播撒下革命的火種，推動了抗日民族統一戰線的形成，吹響了全民族覺醒和奮起的號角。對其精神內涵的解讀，《紅星照耀中國》的作者斯諾所言更形象。他說：“冒險、探索、發現、勇氣和膽怯、勝利和狂喜、艱難困苦、英勇犧牲、忠心耿耿，這些千千萬萬青年人的經久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切。他們不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認失敗——這一切以及還有更多的東西，都體現在現代史上無與倫比的一次遠征的歷史中了。”習近平主席說：“長征是一次理想信念的偉大遠征。”這種理想信念讓人超越自我，超越自然，因此敢于“爬雪山，過草地”。長征路上的苦難、曲折、死亡，檢驗了中國共產黨人的理想信念，向世人證明了中國共產黨人的理想信念是③的。20.文中畫下劃線句子使用了什么修辭手法？請結合材料簡要分析其表達效果。4分21.請在文中橫線處填入恰當的成語。3分22.下列各句中的破折號，與文中破折號的作用相同的項是（）3分A.當我們進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。B.別里科夫說：“一位小姐，或者一個姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！”C.周公館內，魯侍萍大哭著對周萍說：“我是你的——你打的這個人的媽。”D.終于到達了北上抗日的根據地——陜北的吳起鎮，怎能不興奮，不激動呢？四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)《<論語>十二章》中，孔子提倡“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。《老子》中說“馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”《訓儉示康》中說“君子寡欲則不役于物，可以直道而行。”古代圣賢對于物質欲望的態度都很一致，他們排斥過多的物質欲望，認為膨脹的物質欲望會影響人的品行。這些充滿智慧的話語至今仍能給人啟示。現在的中學校園，沉溺于物質享受的現象屢見不鮮，為此，學校將組織一次“做生活的減法"的征文活動，結合上述材料，請你以學生李華的身份給你的好朋友王明寫一篇不少于800字的書信，談談你的感悟和思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

漣源二中2023-2024學年度高二10月月考語文答案1.A2.B.3.C4.①材料一提到《論語》開篇《學而》，是為了分析其中的文學筆法，證明《論語》處處隱含內的文學意味。②材料二提到《論語》開篇《學而》，是為了說明《論語》相比《中庸》《大學》，傳遞的內容更加具有平實溫暖的生活氣息。5.①大量運用比喻、夸張、反問等修辭手法，如借松柏后凋景象喻人要經得起嚴酷環境的考驗，②講究遣詞用句，常用結構精巧而又精辟富有哲理的對句、排句。如“質勝文則野，文勝質則史“運用對句說明了“質”與“文”的關系，③注重在不同的情景中運用簡約的神態描寫來呈現“氛圍感”和戲劇感。如《陽貨》篇中對孔子的描述。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解和分析文章內容能力。A.“視自己與眾生一體”錯，與原文“絕不把自己與眾生隔絕”的說法不符。“其作品內容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見事，敘事說理融為一體”錯，擴大范圍。原文是《論語》的內容大多敘述平凡人和常見事，而選項的主語是儒家作品。故選A。【2題詳解】本題考查學生理解和分析作者觀點態度的能力。A.“三句音調委婉動聽，意蘊淳厚綿長，體現了……故被置于《論語》卷首”錯，強加因果，原文信息是“這段話音調委婉動聽，意蘊淳厚綿長……的神采。這三句話并非彼此獨立的教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開學典禮上的致辭或曰開場白，故被弟子置放卷首”，可見“學而時習之”三句置于卷首，是因為這三句是氣脈連貫的意群，是孔子在杏壇開學典禮上的致辭或曰開場白，所以被弟子置于卷首。C.“轉而正色道歉”錯，原文“因此‘莞爾一笑’，用了一種玩笑的口吻說‘割雞焉用牛刀’。這表現了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面。……聽到這段話，孔子馬上正色道：‘學生們，言偃（子游）的話是對的。我剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。’這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切”中沒有體現“道歉”的意思。D.“正是來源于《論語》中對孔子在不同情境中詳細的神態描寫”錯，原文信息是“事實上，后世對孔子的性格特點和精神境界的認知，也正是來源于《論語》中許多段落呈現出的‘氛圍感’和‘戲劇感’”，可見選項表述張冠李戴偷換概念，“詳細的神態描寫”錯，原文說的是“《論語》中對孔子在不同情境中的神態描寫雖然簡約”。故選B。【3題詳解】本題考查學生理解和分析論點和論據關系的能力。材料一強調的重點是孔子注重文學性。A.注重描寫，體現了語言的文學性；B.運用對偶的修辭手法也能體現文學性；D.直接提出語言要注重文學性。C.強調誠信的重要性，沒有體現語言的文學性。ABD均出自《論語》，且強調文學性，能支持材料一的觀點。故選C。【4題詳解】本題考查學生篩選提取信息并比較材料異同的能力。由材料一結尾三段“相對于上述顯在的文學表現，我更欣賞《論語》處處隱含內蘊的文學意味。請看似乎平淡無奇的開篇第一章：子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”（《學而》）“且不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為有意無意地運用文學筆法，活畫出孔子作為師長對弟子循循善誘的情狀……這段話音調委婉動聽，意蘊淳厚綿長”得出答案①材料一提到《論語》開篇《學而》，是為了分析其中的文學筆法，證明《論語》處處隱含內蘊的文學意味。由材料二開頭段“總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達特征來講，同為儒家經典，《論語》與《中庸》和《大學》相比，傳遞出的是更加平實溫暖的生活氣息。如開篇《學而》中，‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’學習、交友、日常交往，講的都是來自百姓日常的生活場景和生活體驗，是起居行事、待人接物，同時又是安身立命、政通人和，讀來親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風之感。正所謂‘圣人語人不語神，語常不語怪’。”得出答案②材料二提到《論語》開篇《學而》，是為了說明《論語》相比《中庸》《大學》，傳遞的內容更加具有平實溫暖的生活氣息。【5題詳解】本題考查學生篩選提取信息并概括歸納要點的能力。①大量運用比喻、夸張、反問等修辭手法，如材料一第一段“言必信，行必果”使用了對偶，材料一第二段“比喻作為文學的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方。……以‘北辰’比‘為政以德’的統治者，以‘眾星’比諸侯國和大夫，譬喻形象而意蘊豐贍。……‘歲寒，然后知松柏之后凋也’（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時光，后者以松柏后凋景象喻人要經得起嚴酷環境的考驗，言簡意賅而啟人深思……孔子由水的川流靈動，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩安靜，想到仁者厚重不遷，設喻奇妙，表意雋永，且氣象博大；材料一第三段“也妙于夸張。‘朝聞道，夕可死矣’（《里仁》），不這樣夸飾……‘子在齊聞《韶》，三月不知肉味’（《述而》），這是以婉曲夸張法，將他在齊國癡迷韶樂而難以自拔的情景，傳達得惟妙惟肖而意蘊悠長。‘不義而富且貴，于我如浮云’（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣哲……的高尚情操和灑脫情懷，刻畫得栩栩如生又感人至深”。②講究遣詞用句，常用結構精巧而又精辟富有哲理的對句、排句。如“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’（《學而》）且不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為有意無意地運用文學筆法，活畫出孔子作為師長對弟子循循善誘的情狀”，材料二第二段“雖說如此，《論語》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結構，精辟而富有哲理的對句、排句。如《雍也》篇中的‘質勝文則野，文勝質則史’，《述而》篇的‘君子坦蕩蕩，小人長戚戚’，《泰伯》篇的‘興于詩，立于禮，成于樂’。這也與孔子……的詩教觀高度統一，極具韻律和美感。”③注重在不同的情景中運用簡約的神態描寫來呈現“氛圍感”和戲劇感。如“文學的核心是人。作為言行錄，《論語》中對孔子在不同情境中的神態描寫雖然簡約，卻十分生動可感”，《陽貨》篇中對孔子的描述，“《陽貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對話——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：……因此‘莞爾一笑’，用了一種玩笑的口吻說‘割雞焉用牛刀’。這表現了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面。……這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切”。（二）現代文閱讀ⅡⅡ（本題共4小題，16分）6.（3分）A（“暗示了焦裕祿得肝病的直接原因”文中無據。）7.（3分）D（應是對未能繼續帶領蘭考人民治好“三害”完成自己的工作而痛苦。）8.（4分）①黨的信任；②毛澤東思想的指引；③自身痛苦的經歷養成勞動人民的本色；④改變蘭考面貌的堅定信念。【評分標準】每答出一點給1分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.（6分）①客觀真實性，文中所寫焦裕祿為了改變蘭考面貌深入調研、關心人民生活、與病魔作斗爭都是經過采訪調查而客觀真實存在的事；②較強的時效性，通訊寫于焦裕祿去世后的第二年，反映了社會主義建設時期艱苦奮斗和舍生忘死的奉獻精神，具有極大的鼓舞和激勵作用，有著較強的時效性；③描寫的形象性，本文對蘭考惡劣的自然環境、焦裕祿如何與病魔作斗爭等進行了具體描寫，形象生動，具體可感。【評分標準】每答出一點給2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。10.CFG(原文標點:愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。)(每涂對一處給1分，涂四處及以上不給分)11.C《詩經》被視為我國現實主義文學的源頭。12.A(“中間階段是建立功績和成名立業，最終則要效忠君王而揚名于后世，使父母榮耀顯赫’不合文意，應為“中間階段是效忠君王，最終則要建立功績，成名立業，揚名于后世，使父母榮耀顯赫”)13．（1）曾參離開座位站起來，恭敬地回答說：“我不聰明，怎么能知道這個呢？”（“避席”，離開座位；“敏”，聰明）（2）孔子稱贊顏回的賢德，認為自己不如他。我雖然不是古人，但見到這個小兒，確信自己比不上他。(關鍵點:稱，稱贊;弗如，不如:信，相信，確信。關鍵點翻譯正確各1分，句意1分】14,①任敬臣官職不斷升遷，建立功績，成名立業，使父母顯赫榮耀。(2分)②任敬臣為父親守孝期中，聽從繼母勸告，保重身體，不悲傷過度。(2分)(意思答對即可)譯文：材料一:孔子在家里閑坐，曾子在一旁陪坐。孔子說:“先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品行，至為重要的道檢。用它可以使得天下人心歸順。百姓和睡融洽，上上下下都沒有怨恨和不滿。你知道那是什么嗎?”曾子連忙起身離開席住回答說:“我生性愚鈍，哪里能知道究竟是什么呢?”孔子說:“那就是孝!孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出來的。你還是回到原住去，我講給你聽。一個人的身體、四肢、毛發、皮膚，都是從父母那里得來的，不敢損壞傷殘，這是孝的開始。一個人要建功立業，揚名于后世，使父母榮耀星赫，這是孝的終了。孝，開始時從傳泰父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建立功績，成名立業。《詩經·大雅》里說:“想么能不想念你的先租呢?要努力去發揚光大你的先祖的美德啊!""孔子說:"(天子)能夠愛自己的父母，也就不會厭惡別人的父母，能夠尊散自己的父母，也不會息慢別人的父母。(天子)能以愛敬之心盡力侍泰父母，就會以至高無上的德行教化百姓，成為天下人效法的典范。這就是天子的孝道啊。曾子說:“多么博大精深啊，孝道太偉大了!”孔子說:“孝道，猶如天有它的規律一樣，猶如地有它的規律一樣，是人的一切品行中最根本的品行。天地按照它的規律運動，人民以它們為典范實行考道。因此對人民的教化不需要采用嚴肅的手段就能獲得成功，對人民的管理不需要采用嚴厲的辦法就能治理得好。先代的圣王看到通過教育可以來感化人民，所以親自帶頭來實行博愛，人民中就沒有人會遺棄自己的雙親;向人民講述道德禮義，于是人民就覺悟了，會主動地實行道德禮義，先代的圣王親自帶頭，尊散別人，謙然讓人，于是人民就不會互相爭斗搶奪;制定了禮儀和音樂。引導和教育人民，于是人民就能和睦相處:向人民宣傳什么是好的什么是壞的，于是人民能辯別好壞而不會違犯禁令。《詩經》里說:威嚴顯赫的太師尹氏啊，人民都在仰望著你啊。"材料二:任敬臣，字希古，是棣州人。五歲時死了母親，哀痛而損傷身體，完全出自天性。七歲時，任敬臣問父親任英說:“怎樣才可以報答母親之恩?"任英說:“揚名使父母顯青就行了。”于是他專心致志地學習。汝南人任處權見到他的文章，吃驚地說:“孔子稱贊顏回的賢德，認為自己不如他。我雖然不是古人，但見到這個小兒，確信自己比不上他。”十六歲時，刺史崔樞想推薦他應試秀才科。他自認為學業不夠廣博，就避開了。又過了三年完成學業，考中孝廉，授任著作局正字父親去世，他昏倒了好幾次，繼母說:“你悲傷過度而不能守完考期，能