傳播學(xué)智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下宜賓學(xué)院宜賓學(xué)院

第一章測試

傳播學(xué)最早在哪個(gè)國家發(fā)展起來？（）。

A:英國B:美國C:中國D:德國

答案:美國

傳播學(xué)誕生于哪個(gè)時(shí)間段？（）。

A:20世紀(jì)3、40年代B:20世紀(jì)7、80年代C:20世紀(jì)4、50年代D:19世紀(jì)70年代

答案:20世紀(jì)4、50年代

拉斯韋爾在那本書中提出著名的5W？（）

A:《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》B:《社會研究的語言》C:《宣傳與傳播世界史》D:《宣傳、傳播和輿論》

答案:《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》

傳播學(xué)學(xué)科正式建立的標(biāo)志是什么？（）。

A:霍夫蘭開展實(shí)驗(yàn)研究B:盧因提出場論和守門人理論C:1927年《論世界大戰(zhàn)時(shí)期的宣傳技巧》的面世D:1949年《大眾傳播》的出版

答案:1949年《大眾傳播》的出版

具體來說，傳播學(xué)的研究內(nèi)容包括（）。

A:人類傳播的過程與結(jié)構(gòu)B:人類傳播的形態(tài)C:人類傳播的歷史D:動(dòng)物傳播的歷史

答案:人類傳播的過程與結(jié)構(gòu);人類傳播的形態(tài);人類傳播的歷史

德國人施拉姆是傳播學(xué)的學(xué)科奠基人。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

傳播學(xué)是一門研究人類社會信息傳播的科學(xué)。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第二章測試

文字的發(fā)明可謂是人類傳播史上的一大創(chuàng)舉，是人類文明的重要標(biāo)志。它一方面引導(dǎo)人類由“野蠻時(shí)代”邁步進(jìn)進(jìn)“文明時(shí)代”，另一方面從時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣闊上實(shí)現(xiàn)了對語言傳播的真正超越（）。

A:印刷術(shù)B:文字C:廣播D:語言

答案:文字

著名的美國天文學(xué)家，卡爾薩根教授曾經(jīng)說過一句名言，叫：宇宙很古老，人卻很年輕。施拉姆受此啟發(fā)，總結(jié)人類傳播發(fā)展史時(shí)說（）

A:宇宙很古老，傳播很古老B:人類很古老，傳播很古老C:宇宙很古老，傳播很年輕D:人類很古老，傳播很年輕

答案:人類很古老，傳播很年輕

（）時(shí)代的人類信息傳播可以說是來自于早期人類的生存本能自然發(fā)生的，它難以傳遞復(fù)雜信息，并且這種信息傳播在時(shí)間上難以存續(xù)，在空間上備受限制，難以突破時(shí)空界限。

A:電子媒介傳播B:說話和語言傳播C:符號和信號傳播D:文字傳播

答案:符號和信號傳播

以下哪一項(xiàng)的產(chǎn)生是猿與人的分界線，推動(dòng)了人類第一次傳播革命。（）

A:印刷B:文字C:符合D:語言

答案:文字

以下哪些不屬于親身傳播？（）。

A:文字傳播B:網(wǎng)絡(luò)傳播C:電子媒介傳播D:語言傳播

答案:文字傳播;網(wǎng)絡(luò)傳播;電子媒介傳播

傳播符號和信號時(shí)代開始于早期類人靈長類到早期猿人的進(jìn)化時(shí)期。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

“最后七分鐘”、“八百代人”都是對于人類傳播歷史的比喻。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第三章測試

《傳播的社會職能與結(jié)構(gòu)》是誰的著作（）。

A:賴?yán)驄DB:施拉姆C:拉斯韋爾D:德弗勒

答案:拉斯韋爾

以下不屬于對線性傳播模式的描述是（）。

A:強(qiáng)調(diào)了受傳者也可以是傳播者B:反應(yīng)了大眾傳播媒介所含有的單向傳播特點(diǎn)C:將復(fù)雜的人類傳播簡單化，忽略了受眾反饋活動(dòng)的存在D:將信息傳播置于“真空”環(huán)境下，忽略了社會政治文化經(jīng)濟(jì)等各方面背景和影響

答案:強(qiáng)調(diào)了受傳者也可以是傳播者

以下哪本著作是由施拉姆完成的（）。

A:《公眾輿論》B:《大眾傳播理論》C:《傳播與說服》D:《傳播是如何進(jìn)行的》

答案:《傳播是如何進(jìn)行的》

以下不屬于對控制論傳播模式的描述是（）。

A:認(rèn)為傳播是雙向回路B:認(rèn)為傳播過程不可獨(dú)立與社會自我運(yùn)轉(zhuǎn)C:過分理想化，認(rèn)為傳播是一個(gè)循環(huán)、平衡、且能自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)D:承認(rèn)了反饋的重要性，體現(xiàn)了交互的特點(diǎn)

答案:認(rèn)為傳播過程不可獨(dú)立與社會自我運(yùn)轉(zhuǎn)

對傳播模式的總結(jié)描述有誤的是（）。

A:線性傳播模式的優(yōu)缺點(diǎn)與系統(tǒng)傳播模式的優(yōu)缺點(diǎn)有所不同B:控制論傳播模式解決了系統(tǒng)傳播模式的問題C:隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對傳播模式的認(rèn)知也在不斷發(fā)展與進(jìn)步D:傳播過程并不是信息往單一方向流動(dòng)的過程

答案:控制論傳播模式解決了系統(tǒng)傳播模式的問題

第四章測試

新聞傳播者的責(zé)任有（）。

A:法規(guī)性責(zé)任B:社會性責(zé)任C:國際性責(zé)任D:契約性責(zé)任

答案:法規(guī)性責(zé)任;社會性責(zé)任;國際性責(zé)任;契約性責(zé)任

以下對媒介組織的描述錯(cuò)誤的是（）。

A:媒介組織的成立得到了權(quán)威組織及社會大眾的承認(rèn)B:媒介組織中的成員都有合理化的分工與協(xié)調(diào)C:媒介組織是自然形成的D:媒介組織中的成員都被各種規(guī)章制度所約束

答案:媒介組織是自然形成的

守門人的特性有（）。

A:追加性B:隱形性C:完善性D:依附性

答案:追加性;隱形性;完善性;依附性

以下關(guān)于守門人責(zé)任說法錯(cuò)誤的是（）。

A:確定“編導(dǎo)”方針B:加強(qiáng)整體協(xié)調(diào)C:確保”產(chǎn)品“質(zhì)量D:培養(yǎng)人才與守門人無關(guān)

答案:培養(yǎng)人才與守門人無關(guān)

以下不屬于阿特休爾對媒介體系的分類是（）。

A:北方媒介體系B:東方媒介體系C:西方媒介體系D:南方媒介體系

答案:北方媒介體系

第五章測試

符號的能指就是符號的代表的含義。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

信息的反饋可以分為？（）

A:負(fù)反饋B:正反饋C:反前饋

答案:負(fù)反饋;正反饋

信息的特點(diǎn)（）

A:組合性B:擴(kuò)縮性C:信息運(yùn)用的多角度性D:共享性或稱使用不滅性E:相對性

答案:組合性;擴(kuò)縮性;信息運(yùn)用的多角度性;共享性或稱使用不滅性;相對性

信息爆炸的后果有：（）

A:信息疾病B:信息泛濫C:信息浪費(fèi)D:信息超載

答案:信息疾病;信息泛濫;信息浪費(fèi);信息超載

文化研究學(xué)派的代表人物有：（）

A:莫利B:霍加特C:菲斯克D:霍爾

答案:莫利;霍加特;菲斯克;霍爾

第六章測試

受眾是（）。

A:信息的接受者B:媒介內(nèi)容的決定者C:大眾媒介的積極參與者D:大眾媒介的反潰源

答案:信息的接受者;大眾媒介的積極參與者;大眾媒介的反潰源

受眾權(quán)利的權(quán)利不包括（）。

A:監(jiān)督權(quán)B:知情權(quán)C:討論權(quán)D:選擇權(quán)

答案:選擇權(quán)

受眾理論主要有（）。

A:文化規(guī)范論B:社會分化論C:個(gè)人差異論D:社會參與論E:使用與滿足理論F:社會關(guān)系論

答案:文化規(guī)范論;社會分化論;個(gè)人差異論;社會參與論;使用與滿足理論;社會關(guān)系論

受眾對于特定媒體的忠誠度大致可分為（）

A:情感忠誠度B:認(rèn)知忠誠度C:行為忠誠度D:意向忠誠度

答案:情感忠誠度;行為忠誠度

受眾通過使用媒介而獲得滿足來哪些方面？（）

A:接觸不同媒介時(shí)的情境B:媒介接觸本身C:媒介內(nèi)容

答案:接觸不同媒介時(shí)的情境;媒介接觸本身;媒介內(nèi)容

第七章測試

媒介偏倚論是哪位學(xué)者提出來的？（）。

A:麥克盧漢B:英尼斯C:拉斯韋爾D:施拉姆

答案:英尼斯

媒介是人體的延伸這個(gè)觀點(diǎn)是哪位學(xué)者提出來的？（）。

A:麥克盧漢B:拉扎斯菲爾德C:英尼斯D:盧因

答案:麥克盧漢

中國古代故事“烽火戲諸侯”中的“烽火”是（）。

A:廣播B:媒介C:文字D:符號

答案:符號

以下哪些是視聽媒介（）。

A:廣播B:電視C:報(bào)紙D:互聯(lián)網(wǎng)

答案:電視;互聯(lián)網(wǎng)

媒介是一種物質(zhì)和工具，并非人。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

{符號}指的是指稱或者代表其他事物的象征物，是信息的載體。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對

下列選項(xiàng)中，哪些是傳播或負(fù)載符號的物質(zhì)實(shí)體？（）

A:文本B:訊息C:媒介D:信息

答案:媒介

第八章測試

童話故事國王的新衣說明了哪種傳播學(xué)理論在起作用？（）。

A:議程設(shè)置理論B:沉默的螺旋C:涵化理論D:知識溝假說

答案:沉默的螺旋

沉默的螺旋理論后續(xù)研究中把一群愿意為自己的公開言論付出代價(jià)的人,他們試圖與主流的意見對著干,并隨時(shí)準(zhǔn)備與任何阻擋他們前進(jìn)的人發(fā)生直接沖突的這部分叫做（）。

A:中堅(jiān)分子B:檢察員C:杠精D:意見氣候

答案:中堅(jiān)分子

與知識溝假說持相反意見的（）認(rèn)為個(gè)人對特定知識的追求并不是無止境的，達(dá)到某一“上限”后，知識量的增加就會減速乃至停止下來。

A:中限效果假說B:下限效果假說C:上限效果假說D:第三人效果假說

答案:上限效果假說

沉默的螺旋理論認(rèn)為大眾傳播以哪些方式影響沉默的螺旋（）

A:對什么是主導(dǎo)意見形成印象B:對什么是非主流意見形成