瓦當書法的淵源與發展

瓦當是中國古代建筑的一種附件，也被稱為“夾頭”和“主涂層”。它有三個主要功能：第一，屋檐上的屋檐，防止雨水和陰涼；其次，裝飾和美化建筑，給人視覺美感；第三，圖案瓦當和文字瓦當是建筑所有者的身份和文化象征。瓦當書法從誕生、發展、衰落走過了幾千年的歷程,瓦當書法是怎樣產生的,在各個年代是怎樣沿革發展的,它經歷了哪些輝煌與衰敗?筆者最近查閱了大量資料,現將瓦當書法的淵源與發展簡述如下。一、河南云中瓦當分布商周時期由于古文字的完善,人們的智力得到了發展,勞動工具得到改善,生產、生活物資日益豐富。奴隸主屯聚了大量財富,為了彰顯自己的尊貴,奴隸主命工藝奴隸設計建造宮殿,根據裝飾的需要研制出了瓦當,現在考古也證明了這一點。如已發現的河南鄭州商代宮殿遺址,龐大宏偉。在陜西扶風召陳遺址出土的半規瓦當,看到了瓦當的雛形。科考還發現了商周時期在建筑中已啟用灰渣打夯技術,發明了土坯,創造了四合院的建筑布局,在梁木上用了斗拱工藝,大型建筑斗拱技術的應用為瓦當的誕生鋪平了道路,商周時期中國的建筑業有了突飛猛進的發展。春秋時期,社會動蕩,吏治寬泛,文化上出現了百花齊放、百家爭鳴的局面,隨著文化的發展,建筑業有了長足的進步,春秋時期列國競上大型建筑,多是土木結構,宮殿頂部裝有瓦椽,為了保護瓦椽都覆蓋了瓦片,當時的瓦當,多為板瓦(平瓦)或筒瓦,根據現代發掘的實物驗證,這一時期出現了筒瓦,但當時的瓦當多是素面的,沒有圖案、文字;是圖案瓦當、文字瓦當的前身,它的出現為秦漢瓦當的輝煌奠定了基礎。二、兩漢瓦當工藝的發展秦始皇統一全國后,在經濟、政治、文化諸方面進行了變革。瓦當藝術隨著封建生產關系的出現也發生了變化,當時西周遺留下來的禮制約束寬松,諸侯割據瓦解,人口的聚集向易商易居地域發展,逐漸形成了人口密集的城市。秦國國力的日趨強盛,城市高樓群起,一些宮殿、樓閣、奇苑、曲池相繼完工,許多大型建筑工藝技術有較大突破,取得了可喜的成績,如《史記·秦始皇本紀》:“秦每破諸侯,寫放其宮室,作之咸陽北阪上,南臨渭,自雍門以東至涇、渭,殿屋復道周閣相屬。”司馬遷這一記述應該是準確的,因為他生活的年代距秦滅國很近。秦朝大規模的建筑,促進了瓦當工藝的發展,由于當時瓦當工藝的改進,使瓦當原來的直刻陰紋轉變為模印的浮雕式紋飾,由原來戰國時期的半規瓦當轉變為全圓瓦當,并在瓦當的圖案上產生了四分法,使瓦當更美麗,更富有裝飾性。從此瓦當花紋跨入了一個全新的藝術階段,也為秦以后的瓦當紋飾和文字瓦當的形成奠定了豐厚的基礎。秦代時期各種云紋圖案十分豐富,成為這一時期瓦當藝術規范化的典型。秦朝國運不濟,很快被西漢代之,西漢立國后,仍沿襲秦代的各項制度,沒有進行大刀闊斧的變革。《漢書·卷十九》說明了這一點。“因循而不革,明簡易,隨時宜也。”但西漢在建筑上大興土木,比秦朝有過之而無不及。《史記·高祖本紀》記載“蕭丞相營作未央宮,立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。”從歷史遺書中也能見到有關漢代大興豪華宮闕記載:“增桴重棼,鍔鍔列列。反宇業業,飛檐(車獻)(車獻)。流景內照,引曜日月。天梁之宮,實開高闈。”《西京賦》。漢代瓦當在秦代圖案瓦當的基礎上開發出了文字瓦當,把瓦當和書法有機的結合在一起。從出土的大量漢代瓦當上看,其文字內容相當豐富,字體美觀多變,它不僅為我們證史、補史提供了依據,同時還是我們研究漢代書法的良好范本。漢代瓦當書法多以大篆、小篆為主,偶有古隸。字體線條可變性強,適合圓瓦當的有效空間,瓦當中的篆書主要有鳥蟲書,龜蛇體,偶有飛白體,疊回體等。瓦文均為印模,多陽文,少陰文。漢代瓦當書法字體嚴謹,不壓不迫;中期字體寬博,氣勢恢弘;后期字體圓潤、華麗飽滿。文字結構上主要分豎讀,橫讀,環讀幾種,字體大小不一,多寡不限,在文字瓦當中最多為十二字,最少為一個字,而最常見為四字,為什么瓦當中多為四字呢?是對稱美,還是什么原因,至今還是一個謎,說不清楚,其原因可能是祈求吉祥福壽之意吧。三、瓦當、瓦當類型之爭三國時期瓦當的亮點主要是魏與吳,蜀瓦當在歷史記載中很少提起。自東漢的白馬馱經,佛教傳來以后,尤其是北魏王朝非常崇拜佛教,初期定都平城(山西大同),動用大批人力物力開山造像。公元493年,遷都洛陽后,再次掀起新一輪崇佛高潮,成就了佛教思想傳入后又一盛事,蓮花是佛教尊崇的信物,于是蓮花瓦當開始全國盛行,文字瓦當驟減,云紋瓦當走向衰敗,同時出現了獸面紋瓦當。蓮花紋瓦當的正中央花心處飾有凸起圓乳釘狀蓮實,花蕊,周邊有數片蓮花瓣,瓣葉寬肥,瓣葉間露出疊壓在下層的蓮瓣尖,形態逼真,如花開放。北魏晚期出現一種抽象的蓮花瓦當,其花心為蓮狀,花瓣形態較窄,線條圓潤,收斂大方。除以上兩種圖案外,當時還有一種極具藝術性的瓦當圖案。其圖案在蓮心上方,有一尊半身童子形狀的裸體化生,身后有背光,雙手合十。蓮瓣周圍繞有一圈佛珠,這種瓦當僅在北魏都城發現過,極其珍貴,獸面瓦當多采用浮雕方法或印模,圖案真實形象,有的慈眉善目,有的張嘴呲牙,透出一種真實與威猛,蓮花、獸面瓦當從北魏開始逐漸取代了東漢以來的云紋圖案,為后人研發瓦當鋪了一條新路。人面瓦當距今有1700余年,現在發掘出來的瓦當保存依然完好,人面清晰,各種表情千變萬化。瓦當上的人面模板是誰,是哪個朝代的,他那喜怒哀樂的表情是什么含義?至今沒有詳盡的解釋。晉朝時期瓦當圖案稍有變化,但變幅不大,均以云紋為主,與漢瓦當不同的是,在主題紋飾菇狀云朵紋外,飾有一圈圓鋸齒紋或由小短斜線組成的圖帶。晉瓦當盡管循古為主,創新不足,但在瓦當的制作上還是比較講究的。他們注重模具精做。《禮記·禮運》中的“范金合土”便是指利用模具制作瓦當,模具與瓦當的關系,相當于母親與孩子,晉朝的模具系硬木雕刻而成,陰刻占多數,做者多是民間的能工巧匠,巧匠制作的模具,做出的瓦當定是精品,這是毫無疑問的。如大同平城故址出土的瓦當“富貴萬歲”“傳祚無窮”和2003-2004年大同市草場街新發現“皇魏萬歲”瓦當,字體介于隸楷之間,渾樸疏朗,敲擊有聲,具有極高的收藏價值,被考古學者視為珍品。南北朝時期有特色、有名氣的瓦當要數洛陽瓦當和齊瓦當等幾大類型。齊瓦當的產地主要在山東臨淄一帶,當時該域人口眾多,城市規模宏大,經濟繁榮。所以瓦當制作、運用保存也很豐富。齊瓦當采用經過篩選的黃土做坯,高溫燒焙,質地細膩堅硬,色澤均勻,表里一致,呈藍灰色,齊瓦當的外型分為半圓形和圓形兩種。半圓瓦當形成于春秋,西漢后期逐步淘汰,圓瓦當起于春秋中期,比半圓瓦當稍晚一些,曾一度與半圓瓦當同時使用,東漢時期取代半圓瓦當。齊瓦當根據功能分為獸面瓦當、圖案瓦當、文字瓦當三種。齊瓦當圖紋十分豐富,富有時代特點。花紋又分為圖案畫、寫生畫、生活畫三類。圖案畫有套疊空心三角紋、乳釘云紋、卷云紋、圓圈紋、山形紋等。這些紋路受到了當時銅器紋飾的影響,變化萬千。寫生畫紋有樹木雙馬圖,樹木雙騎圖,樹木雙鳥圖或騎馬獵人圖,拼圖講究,形象逼真,富有生活氣息,展現了大自然的風貌。齊瓦當最大的特點是圖案式生活畫,它取自自然,都以圖案的方式展示自然,有些畫面比較抽象。如樹木紋的樹枝筆直,成雙對稱,這在現實中是沒有的。除此以外,太陽紋、云紋、獸紋、箭紋等也常常采用寫意的手法融入瓦當。齊瓦當的紋路設計既有現實也有神話,它把抽象與具體有機的結合在一起。由于瓦當面積較小,多數是將文字分開印制,排列成句,所以我們見到的多是單字、二字的半規瓦和排有四字、多字的圓瓦當。四、唐代的瓦當文化隋、唐、五代時期,蓮花紋成為瓦當最普通的一種紋飾,早期的蓮花紋突起,多雙瓣,晚期較低平,單瓣居多,到五代時蓮瓣變為長條狀,與菊花的花瓣相似。唐代蓮花瓦當除在黃河流域發現外,在新疆的一些地方與云南南詔遺址中也有發現,文字瓦當到隋唐時期基本絕跡,只有長安保慶寺等遺存一些。唐代的瓦當主要有三種。即灰瓦當、黑瓦當、和琉璃瓦當三種。灰瓦當較為松疏,用于一般民宅,黑瓦當質地堅硬,經過打磨,瓦面光滑,多用在宮殿和寺廟上。琉璃瓦為彩色,特殊材料制作,裝飾性強,美觀華麗,多用于皇家宮殿,唐朝的大明宮、太極殿、興慶宮等均為琉璃瓦當。琉璃瓦當多為黃綠藍色為主,唐朝重要建筑上除用琉璃瓦當外,常在屋頂用疊瓦脊和鴟尾,除此以外,還制作木瓦當外涂油漆,用銅鏤空做瓦當。以顯豪華氣派。唐代建筑的屋頂坡度較緩,屋頂曲線適度,較重要的建筑都用顏色鮮明的筒瓦,在屋脊上還配上不同顏色的瓦件,彰顯屋頂的輪廓,再加上雄偉的斗拱,深遠的出檐,素雅的外墻粉飾,便形成了大唐建筑高貴富麗的形象。在唐遺址中發現的雙弦瓦當為八瓣蓮花,中心有七顆蓮實,花瓣與邊輪之間連珠與弦紋各一道,就裝飾手法而言,注意了疏密、點線的變化。從中可以看出隋唐佛教興盛和寺院建筑的繁榮。唐中期,瓦當中的蓮瓣翹卷短壯,無居簇感,無論是單雙瓣,還是疊扣瓣,均飾有連珠紋,有些連珠紋內又置上弦紋,使瓦當的紋飾更具層次性。而同期佛教中的忍冬、菩提、寶相花形成了隋唐瓦當的一道亮麗的風景線。隋唐曾經輝煌一時,宗教建筑與紋飾隨著時間的流逝已經蕩然無存,今天我們只能通過遺留下來的瓦當領略當年寺廟的煊赫華麗,盡管隋唐的瓦當藝術不能與秦漢比美,但具有時代特色的蓮花、獸紋為主的瓦當藝術的確立,以及后來龍鳳紋瓦當的推出,足以證明隋唐時期的瓦當在中國歷史上有過輝煌。五、促進了古代匈奴文化在裝飾地位的發展宋、元、明三代和唐代一樣,一般藝人、學士跟著皇帝走,皇帝喜歡什么,就創作什么,致使瓦當走入低谷;另外,從宋朝開始樓閣建筑裝飾由過去的瓦當轉變為磚雕,石鏤、琉璃瓦等,沖淡了瓦當作為裝飾品的地位,瓦當無發展之地,于是漸漸停滯下來。但是元朝少數民族政權,在瓦當研究使用上繼承了漢代匈奴民族的技藝,在瓦當中采用云龍紋為主,兼有家籬、獸紋等,文字瓦當沿襲漢代“單于和親”瓦當模式,字體以漢字小篆和蒙古文為主,結構嚴謹,字體多變,用筆奔放,筆意與秦漢瓦當相仿。元代瓦當多發掘于元代古城,文字瓦當多為四字,以吉語為主,如“單于和親”、“常山長貴”,特別是“常山長貴”此枚瓦當,周邊寬闊,周緣為多變之邊,內圓為細線,正中有一個圓圈,內為素面大黑點,字格呈長方形,在每一方格間有云紋,圖案與文字相映成趣,別有一番風味。六、清代的蓮花紋瓦當發展到清代又出現了轉機,特別是康乾盛世時,繼承、回復前人的瓦當技藝,各種紋飾瓦當重新面試,花樣繁多、林林總總。這一時期的瓦當紋飾歸納起來主要有四大類,即獸面紋、蓮花紋、龍紋、文圖合一類等。清代繼承和發展了歷史上的瓦當技藝的基礎上,創造出許多更精美、更細膩的紋飾。在龍紋瓦當中,以琉璃龍紋瓦當為主體,這種瓦當圖案構圖新穎,種類繁多。同時挖掘了紅山文化玉豬龍造型,繼承了四種瓦當中青龍之形態,有龍首居中,龍身雖瓦當圓輪而伸展,成團龍狀;有的龍居上中,龍身呈“s”形,左右擺動;有的只突出龍首,龍身細小,呈遠來之勢;有的一改正面龍的造型,龍首呈俯視之態,龍在環圓中擺動,呈遠處奔來之態;又有的瓦當四龍盤攪狀,龍首龍尾難分,其意境讓人撲朔迷離。這一時期的龍紋琉璃瓦當建筑物遺留不下幾十種,由此,可以看出康乾盛世瓦當的紋飾是多么豐富,多么輝煌,根據今日龍紋琉璃瓦當存在的現實表明,清代龍紋與瓦當藝術不論在構圖、造型等方面都達到登峰造極的地步,是清以前各朝代無法比擬的。清代瓦當的蓮花紋是多樣的,其主要有以下兩類,一類是俯視圖,一類是側視圖。俯視的主要有寶相花和多瓣蓮花圖等。側視圖有六瓣、七瓣、八瓣、九瓣和多瓣蓮花表現形式。清代的蓮花紋瓦當構圖十分精細,一般以正面花瓣為中心,組成浮雕式蓮花紋飾,四周配有蔓草及小波紋,凸顯雍容華貴