中國園林設計理論應用到當代景觀設計中的路徑及案例探究目錄TOC\o"1-2"\h\u4166中國園林設計理論應用到當代景觀設計中的路徑探究 121640摘要 1209581園林設計相關理論 1255291.1園林設計 161491.2移步異景的發展起源 2264221.3移步異景的設計原則 2308072蘇州圓林中的移步異景在當代景觀設計中的應用 5163932.1香港九龍城公園景觀設計 5210312.2當代景觀園林中移步異景的新特征 64319參考文獻 9摘要運用移步異景來設計園林景觀是中國從古至今永恒不變的主題，在高樓聳立、科技現代發達化的今天，無論在密集有限的城市空間內，還是開放式公共場所，總結出既要符合當今時代特征的設計理念，又要滿足與人類生存息息相關的精神追求是當下公共藝術探索的方向。在園林景觀設計中人們擅長運用移步異景的設計技法與自然巧妙的結合在一起，來滿足不同的空間的使用要求和精神追求。本文對如何將中國園林的設計理論和技術應用到當代景觀設計中進行了探討1園林設計相關理論園林設計園林設計講究三大原則：第一、貴在自然。園林山水風光接近大自然天然地形風貌，園林建筑要充分與大自然相互協調，通過對自然的高度統一與和諧實現“自然之理”，讓人有回歸自然的感覺。第二、重在曲折。園林常用山、石、樹、池進行構景，回廊、橋梁的出現都可以作為分割景色的手段，增加路徑與視線上的蜿蜒曲折感，對于空間上的相互承接同樣也意在為分隔意境，使人有閱覽不盡的美景之感。第三、精在特色。構景的手法只是為園林景觀理念做輔助表現，真正好的園林設計一定有自己獨特的設計亮點。在這些原則上，園林構景的基本手法包含借景、對景、添景、漏景、抑景、障景、框景等，通過物體之間的遮擋、虛實之間的變化、建筑自身的形態及其周邊環境巧妙的搭配，根據園林的性質、規模，進行因地而宜、因時而宜的設計建造。通過運用多種構景手法的搭配與疊加來表達自然美，以求達到站立點的景色相互交融，動靜不同景色相互變幻的欣賞效果。這些構景手法的組合展現了移步異景的設計理念。移步異景的發展起源園林的概念是在距今三四千年的中國社會歷史發展的殷商西周時代在甲骨文中出現了“囿”，這是一種自然狀態的圈養環境，有草木飛禽等被人們圈起來供娛樂觀賞圈養牲畜的自然環境。初期的園林布局沒有規劃，更多的具有狩獵的韻味，對山水環境的融洽了然無序，但還是具有園林基本的草木性質，為日后的園林發展以及造園技巧做了啟發。唐朝在苑囿的建造中特別注意到了游樂與欣賞的作用，比如在院內的殿宇建筑旁，迭石造山，鑿池引泉。園林內部的布局位置也較為融洽，營造了優美的環境，發揮了休息、賞玩甚至是宴樂的多種功能。唐代的園林不僅是造園技藝的提高，更多的融合了繪畫與詩詞的內涵，注重山水意境，提倡道教的“天人合一”。這是中國古典園林的鼎盛時期。而此時移步異景作為中國古典園林最具代表性的表現形式，在唐朝的影響下，各國使臣也紛紛效仿傳承，把這種園林景觀的設計理念與表現形式帶到世界各地，而此時園林景觀進入了一個發展中期的階段，移步異景也日漸成熟。直到明末清初時期，中國古典園林發展到了史上最為輝煌的階段，移步異景也因此達到了巔峰。通過我們今天親眼目睹的很多實物實景就足已做最好的證明。園林發展至今為止仍然處于發展的后期，人們在物質水平得已保障的情況下開始注重精神的追求。為了滿足人們對居住環境的自然心理需求以及對維持生態環境、傳承民族文化的精神需求，移步異景的傳統設計理念逐漸與當代園林景觀設計接軌，巧妙出現在當今園林的每一個角落，移步異景在設計者匠心獨具的作品中保留創新傳承了下來。移步異景的設計原則移步異景是從“小空間”展現“大意境”的設計技巧，無論是運用借景、漏景還是對景、抑景等具體造園手法的設計，無非意在“小中見大”、“意境幽遠”。而移步異景中其實蘊含著三大設計原則：虛與實、藏與露、疏與密。虛與實園林設計可分為虛實結合?！皩崱笔侵冈诳臻g層面上貨真價實存在的景觀，或者可以簡單的說是人們能夠直接觸摸到的真實的物體。比方中國古典造園中最具代表性的五大構成要素（建筑、山水、花木、奇石、書畫），它們構成景觀中的“實”。再說園林中的“虛”，簡單說就是除了“實”以外的任何可以欣賞到的景色，都可以稱之為“虛”，虛景沒有固定的形態，所以它并不是真正存在的實體，人們只能夠通過嗅覺、視覺、聽覺等去感知它們的存在。例如光、影、香等?？梢哉f，園林中的虛實結合，彼此是相互為前提而存在的，假如沒有實景的出現，虛景因此就沒有了存在的物質條件；反之沒有虛景的襯托，實景的出現也會變得格外生硬而缺乏靈氣。所以虛與實兩者相互依存，不可或缺（如圖1-1）。圖1-1虛與實在園林景觀設計中，地形的高低起伏就是虛實的結合，有效的分隔空間與視線，可以給人們營造不同的空間感受。常用的亭、榭、廊等景觀構筑物的存在也是虛實的結合，主要作用在于點景觀景，通過漏窗與視線的交融提高風景欣賞的情趣。池塘湖泊的造水景觀，都是以體現水的聲、色之美為主，建筑為實，倒影為虛，虛實相交輝映，才能夠營造出變化多端的景觀，從而激發游者最內心真實的情感，以此來達成審美上的共鳴，活躍景觀效果。藏與露在園林設計中，中國園林深受中國傳統文化的影響，設計理念向來以含蓄內斂為美，運用移步異景來達到園林雖小，景致愈濃的藝術效果，這本身就是藏與露的搭配設計。無論是近景處的小巧亭榭，還是遠景內的高聳樓臺，如果全部袒露在外，一覽無余的佇立在園中總覺得突兀，不如半藏半露顯得園內含蓄、意境深遠。移步異景傳承了中國畫的含蓄有致的方法，主張“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的愈露先藏的手法。把景色穿插與遮擋之中，讓園內景物相互避映，自然就得到了一幅層次鮮明、境界幽遠、樂趣無窮的山林勝景的畫作（如圖1-2）。在當代園林景觀中，藏與露依舊是設計師所追崇的一種方式，如何把景致巧妙的展現在眾人眼前，如何創造一種耳目一新、豁然開朗的境界，必然需要藏與露的完美結合。圖1-2藏與露疏與密在我國傳統文化藝術中，固有“疏如晨星，密若潭雨”，“疏密相間，錯落有致”之說法。在園林設計中疏密的關系突出表現在景致的安排上。移步異景一旦布景均衡，景色必然變得索然無味，無波無瀾，只有疏密相間才能凸顯出賞園時的節奏感與景色的韻律性。在空間布局上，可以把大型建筑集中出現，植物布景環繞其間，帶領人們的目光注視高潮迭起，應接不暇，景色節奏變化飛快，給人的心理和情緒都帶來興奮感。在植物搭配上，根據植被的不同性質進行巧妙的疏密搭配，讓空間極富有層次（如圖1-3）。圖1-3疏與密1疏與密、藏與露、虛與實都不能獨立存在，他們彼此都是相互依存的關系。密則藏，藏則虛，虛則疏，疏則露，露則實。2蘇州圓林中的移步異景在當代景觀設計中的應用2.1香港九龍城公園景觀設計移步異景在當代園林景觀設計中，最具有代表性的作品就是北京2013年園博會上的廣場設計獲獎作品《步移景異》，該作品不僅采用了中國古典園林移步異景的設計理念，而且結合了現代公共藝術的設計手法，用“折疊”的設計方式把中國造園的精粹部分完美的傳承了下來?！安揭凭爱悺钡脑O計，采用紅色的紙帶造型折疊彎曲，表達了中國古典回廊的形式，通過靈活的運用虛實、疏密、藏露的三大設計原則，把空間巧妙的變幻出空間的分離與疊加感，引導性的做了空間的流動性設計。這個設計打破了傳統園林的單一觀賞性，把廣場作為共享、自由、多功能的新載體。把開放性和公共參與性都展現在現代的共享空間里，讓人們可以對景觀進行欣賞、觸摸、聆聽、品味、乃至是表演，可以讓人們在這個景觀中充分體會傳統與現代的結合。該作品試圖運用抽象的概括方式，把元素與空間作為出發點，結合現代園林的設計手段，對中國古典園林的內涵感知，通過剪影的方式進行“再”表現（如圖2-1）。它把亭臺樓閣的擴展力折疊在游廊的流線之下，將廊與亭的流動感疊加在園林紅毯的包容之內，從而建造了一個簡約而又不簡單的場所。其中該設計選擇運用環保的器材、搭配簡明的室外公共家具、重組構圖的力量感與韻律感，這些都富有節奏性地詮釋了設計師對中國園林精華的熱愛，與彰顯現代特征的追求理念。它完全不同于文人墨客筆下所表達的天人意境，而其本質是在訴說空間可以淋漓盡致的表達“雖由人作、宛自天開”美學的更替與創新。這種創新方式雖然有些主觀性，但與常見“只可意會不可言傳”的停留在文學層面上的探索性設計做比較，更多的為它增加了一層更加形象的表述。這無疑更有助于深入的認識移步異景的表現方式，同時也是對移步異景在當代園林景觀中藝術上延伸的完美呈現，這對現代園林創新設計方向更有借鑒意義，畢竟形象的東西更能使我們印象深刻。設計者試圖擺脫這種“傳統”與“現代”的困惑，通過移步異景的設計理念，完美的把公共藝術與景觀設計相融合，通過移步異景的傳統設計理念與當代景觀園林在公共參與性、人文精神性與空間流動性的結合，開啟了“中國園林的現代性”這一新的思潮大門，使傳統園林表現方法走向“現代的中國”。2.2當代景觀園林中移步異景的新特征在日益發展的今天，人們對園林景觀的需求也發生著變化，不能照搬照就的用古代造園理念與手法去設計適合當代都市人的精神文明景觀。故而在如何傳承傳統文化與結合新思潮的關系中在反復曲折的嘗試著。首先我們必須承認的一點，那就是移步異景作為園林景觀的表現形式，它本身具備公共藝術的一些共同點：公共參與性、人文精神性、空間流動性。在當今園林景觀中，這三大特點也是必不可缺的。2.2.1公共參與性現如今的日常生活中融合著各個領域的公共藝術形式，而且它們盡可能的調動所有公民對藝術的參與性和積極性。而園林景觀本身就屬于公共藝術，園林景觀也不再附有階級性，它需要人的參與才能體現其在當代公共藝術的公共性。它要利用公民自身的文化知識，發揮不同的藝術創造力，同時還要很好的尊重和維護每個成員的地域差異和文化權利，唯有這樣，才能充分體現出園林景觀在公共藝術中公共參與性。園林給人們所帶來的感受，是表達時間的流逝，根據人的行為，在時間中展開，把時間作為參照物，那么人對空間的把握就有了鮮明的主觀性。人們可以自由選擇行進路徑，隨意支配在某一個站點中的時間，把空間變成以自我為轉移的事物。所以，看待園林景觀的空間，只有通過移步異景的表現形式，才能比單調的空間更具有趣味性，也能擁有更深層次的內容和更迷人的魅力。園林景觀是為了滿足人們的欣賞而建造的，必定會有人的活動參與其中，移步異景作為一種園林景觀的表現形式，人不僅是園林建造者和欣賞者，它需要人走在景色中去感受自然的和諧與美妙，同時人的參與也是園林景色中的一部分，例如光線下人形的剪影、潺潺流水中的倒影，彎拱小橋上的一抹身影...這些都組成了一幅完整的人與自然相結合的巨幅畫作。移步異景在當代園林中結合了公共參與性的特點，把固定的景色都“動”了起來。如今我們把可持續發展的綠色建設發展為中心，通過把古典藝術的形式植入到當代園林景觀公共藝術中，不僅可以為人們提供一個很好的公共交流、放松以及欣賞景色的空間，也能給公共藝術打開一個新思路。2.2.2人文精神性在當代飛速發展的現代化城市中，人們對生活充滿了緊張和壓力，他們需要一個能使身心得到充分放松、培養自身的文化修養，并且富含藝術精神的空間。園林景觀設計在發展的歷程中，不僅體現造園工藝的思潮流動，同時還賦予了其相應的時代背景以及文化內涵。移步異景在園林景觀中不僅體現在設計的巧妙，同時與觀賞者自身的知識文化底蘊有很重要的關系。在唐朝盛行詩書水墨的時代，中國園林“道法自然”的設計理念與其相得益彰，無論從園內的怪石嶙峋到活源池塘，從彎俏聳立的屋頂到靜如平鏡的湖面，都如中國山水畫的意境相同，園林景觀在一定程度上受人文精神的影響，同樣的景色在不同的人眼中有不同的風景。移步異景在當代園林中進行了運用層面的拓寬，它的應用要結合當地的人文精神和自然環境。對于園林景觀的建設和發展，要把人文建設放在首位，重視道德情懷，尊重文化差異，并且發揚社會和諧的人本主義精神。2.2.3空間流動性移步異景作為園林景觀的表現形式，從空間流動感方面，它增強了景致的層次感與深度感，使園林中的重要景點大多被置于陪襯之后，但被遮擋的主角并非是因為不想被發現，而是為了在觀賞的過程中，巧妙的顯露出來，在藏匿引導的形式下，重點能夠眼前一亮、呼之欲出。正如世界著名的后現代建筑理論家查爾斯·占克斯，在解釋后現代主義的空間形式與本質時，曾舉例中國的園林為代表說明這種空間流動性：“后現代藝術就好比中國園林的空間，它能把最終的結果，清晰的懸在半空，以求一種峰回路轉、曲徑通幽的境界，某種確定的目標路線，是它永遠都無法抵達的”。移步異景的設計通過一系列的構景手法來強調過渡關系，使當代園林空間錯落有序，層次變化異常豐富，游人觀賞的過程中知不覺中被引導至主要觀賞地點。移步異景，是設計師對空間一種積極引導的表現形式，它有利于情感的表達和空間意境的營造。在運動的延續性中，熟練運用各種園林構景技巧達到預期的不同效果。例如通過同一流線上不同站點、空間屬性的對比，來加強景色相互疊加的效果。從蘇州園林里的五峰仙館，到還我讀書齋路途中空間的前后差異，對比不同使后者更顯幽靜與深遠；例如通過露與藏的巧妙搭配，欲揚先抑，渲染氣氛。從古木交柯的“猶抱琵琶半遮面”到曲溪樓的“天光云影共徘徊”；通過承上啟下的節奏來使空間穿梭更具目的性；從北京園博園的“步移景異”回廊設計中就融合了虛實的空間引導，通過亭廊線曲折的變化全方位的拓展了視野，給空間留出了無限的可能。參考文獻[1]程艾.極簡主義理論研究及其在中國景觀設計中的應用[D].四川農業大學.[2]黃思思.批判性地域主義下中國古典園林元素的當代"隱"應用研究[D].東華大學,2012.[3]王凱.川西古典園林藝