-.z.中國古代家訓智慧對現代教育的啟示林鶯1988年，70多位諾貝爾獎獲得者聚首巴黎探討人類社會開展的問題時，曾得出結論：人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，到中國的孔子那里去尋找智慧。我個人理解，這個孔子，他其實是個泛指，并不單單是孔子這個人，或者是孔子的思想，而是我們中國古代綿延幾千年的傳統和文明，是老祖宗給我們留下的智慧，其中，就包含有今天要跟大家一起分享的中國古代家訓智慧。則，先來簡單了解下，什么是家訓？家訓的訓，指的是教誨，訓誡，家訓，就是一個家族或一個家庭教育的主要容，是家族的長輩教育子弟或家族成員，父母教育孩子該做什么，不該做什么。家訓的容十分廣泛，包括言行舉止、修身、處世、交友、家庭生活、乃至出仕從政、建功立業等等。中國歷史上最早的、正規的、有文字記載的家訓是西周初年周公的"戒子伯禽"。周公殷殷告誡代其治理封地魯國的兒子伯禽說：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。〞周公的意思是說，我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔助天子的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了.可是,我還(常常)洗一次頭發,要屢次停下來,握著自己已散的頭發,接待賓客,吃一頓飯,要屢次停下來,接待賓客,還惟恐(因怠慢)失去人才.他說這個的意思是人才是非常重要的，告誡兒子，到了魯國后，一定不能因為自己是國君，就慢待了士人和民眾，要像自己一樣愛才、惜才、尊重人才。同樣，還有個父親教育孩子的故事，這個父親也很有名，大家一般將他當教師，當圣人，但他同時也是個父親，這位父親就是我們常說的“萬世師表〞——孔圣人?？鬃訉W生很和藹，對兒子很嚴肅。他兒子也很有名，孔鯉，字伯魚，因為出生時，魯君送了一條大鯉魚來作為賀禮，所以叫孔鯉，字伯魚?？鬃訉@個兒子很嚴格，"論語"里記載，有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭〞，什么叫“趨〞呢，“趨〞就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要“趨〞，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫“趨〞。則孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨〞，孔子說：“站住，學詩了嗎？〞“沒有〞。“不學詩無以言〔你不學詩你怎么能正確的說話〕？〞“是〞，“退而學詩。〞又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過庭〞，孔子說：“站住，學禮了嗎？〞“還沒有〞?！安粚W禮無以立？〔不學禮怎么能在社會立足〕〞“是〞，“退而學禮。〞這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，也是一個普通的父親對兒子的教育，這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典之一。孔子說的“不學詩無以言〞、“不學禮無以立〞，則成了古代早期家訓的典型容。但“家訓〞這兩個字正式得名并被后世廣泛認可并流傳下來是在南北朝時期，顏之推，寫了"顏氏家訓"，“家訓〞才正式得名。以后，大量以家訓為主要容的文本文獻開場出現，比方唐太宗世民所作的"帝"、司馬光的"家"等，都是標準的家訓作品。還有許多家書、尺牘，里邊涉及有教育子女家人容的，學術界也一概將其視作“家訓〞。中國家訓，不僅承載著豐富的教育智慧，也承載著華夏文明獨特的歷史智慧和人生智慧。這些浩如煙海的家訓，我們當然不可能盡覽，只能選擇其中的一些精華，以求窺一斑而見全豹。首先來看看"顏氏家訓"。"顏氏家訓"可以說是一部里程碑式的作品，被稱為“古今家訓的鼻祖〞。作者顏之推是南北朝時期的人，出生于，是晉南北朝儒家文化尤其是家訓文化的一個重要代表人物。他的后人，也出了許多大家，比方唐代大學者顏師古就是他的子，后代還有個非常有名的顏真卿，大書法家。"顏氏家訓"中關于修身、處世、治家、勉學、為官等方面的思想涵非常豐富，還有許多在當時看來非常有遠見的觀點。比方說，"顏氏家訓"認為：第一，教育要從小抓起，，顏之推特別提到要重視胎教?，F在我們科學興旺了，對胎教都比擬重視，但大家想，顏之推，那是晉南北朝，公元531年，差不多1500年前的古人啊，有這樣的遠見卓識，太不容易了！第二，顏之推提倡“禮為教本〞，要以忠孝仁義作為人生準則，為人不能貪慕名利，要做實事。他還用一句話告誡后代：“積財千萬，不如薄技在身〞。這個對我們現代家庭教育，我個人覺得具有有很強的借鑒意義。“遺子千金，不如教子一技。〞父母長輩，留給子女、后代再多金錢財富，而不教會他們通過正當途徑賺取金錢的本領，就等于給了孩子一個漏筐，所有留下的好東西都會從筐的縫隙中溜走，最后等待他們的就是無盡的慌，甚至是慢慢走向犯罪的時機。我曾在網上看到這樣一則新聞，“敗家高帥富，挎愛馬仕包打劫超市〞，說的是一個富二代，因為生意敗落，妻子離婚，又迷上賭博，敗光了所有家產，只好在街頭流浪。在饑餓難耐，走投無路時，心一橫搶劫了超市。被捕后警察發現其身上穿戴的奢侈品均為正品，但就是這樣一個身穿高檔品牌的25歲青年，面對生活的坎坷，脫離了富裕的生活便失去生活方向，連最根本的糊口都不能自給自足，最終走上犯罪道路。我們要告訴孩子，父母總有離去的一天，人生，最終只有靠自己。作為父母，不能認為留足夠的財富給孩子就夠了，一定要教子一技，教他真正實用的本領，好為他在將來自立于世、自求開展打好根底，那才是真正的愛。再來看看皇族的家訓，唐太宗的"帝"。"帝"共十二篇，是唐太宗親自寫了，賜給太子治的。"帝"第一篇先講"君體"，主要包括為君之德性。其中寫道“非威德無以致遠，非慈厚無以懷民〞，意思是君王沒有威信和德行，就不能使遠方四夷之人歸附；君王沒有仁慈的胸懷和寬厚的品質，就不能使百姓感受到恩典，治理天下，必須威德并用。這句話既是對皇子治國的教誨，其實也是一個為人處世的方法，同時，對我們家長教育孩子、教師教育學生也有啟示。這里也有個故事，唐太宗時期，有個功臣，尉遲恭，不但驍勇善戰，立下赫赫戰功，還幾次對太宗有救命之恩。特別是玄武門之變時，世民的坐騎受到了驚嚇，帶著世民奔入玄武門旁邊的樹林，世民又被林中的樹枝掛住，從馬上摔下，倒在地上，一時爬不起來。他的對手，也是兄弟元吉迅速趕到，奪過弓來，準備勒死世民，就在這時尉遲恭躍馬奔來大聲一喝，把元吉嚇得趕緊放手逃跑，但尉遲恭快馬追上他，放箭將他射死了。要不是尉遲恭這一喝，世民可能當場斃命，歷史就要改寫了。所以，對尉遲恭，唐太宗自然是給了格外的恩寵。但這樣一來，這個尉遲恭呢，就有點揚、膨脹起來。一次，唐太宗舉行宴會，請了些老臣和宗室至親，因為有個人坐在他的上頭，尉遲恭就很不服氣，認為此人功績不及自己，沒資格坐在自己上面。坐在尉遲恭下頭的任城王道宗出來好意勸解，沒想到尉遲恭不領情，掄起拳頭對著道宗一頓狂扁，不一會就把道宗打得滿臉烏青，最嚴重的是，眼睛都幾乎被揍瞎了。這個道宗也不是閑人，他是唐太宗世民的堂弟，他還有個女兒，特別有名，就是文成公主。世民當然很不快樂。把尉遲恭叫去，說，我昨晚讀史書，看到漢高祖邦誅殺功臣的事，原來我以為高祖不對，所謂“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹〞，今天想想，我覺得信，越，他們也有該死之處啊〞這話，說的尉遲恭腿直打斗，史書記載，此后，他天天在家里練仙丹打坐，安享晚年，再也不鬧事了。這個就是寬嚴有度，恩威兼施。此外，唐太宗還告誡皇子們要多讀史書，以史為鑒，并且要從歷史事件、歷史人物中學會判斷是非、得到啟示。唐太宗本人也正是這么做的——有一天，唐太宗就與大臣們聊，說是昨晚挑燈夜讀，讀到"晉書"，里面有一則晉武帝和大臣何曾的故事。晉武帝司馬炎是西晉開國皇帝，前期能厲行節省，虛心納諫，用人唯賢，進展了一系列的改革，而后期，則熱衷于安逸享樂，生活上極盡奢華，大臣何曾看出了其中的危機，有一天下朝后就神色憂慮。兒子何劭看到后很納悶，就問父親，怎么回事？何曾就將自己對皇上的擔憂告訴了兒子并對他說，你呢，還可以免于殺身之禍，但是，他指指兒輩，像他們這代恐怕就危險了。果然，西晉王朝只延續了短短幾十年，先是“八王之亂〞，然后“五胡亂華〞，國家陷入了長時期的動亂和戰亂，覆巢之下豈有完卵啊？何曾的子果然跟他預言的那樣在亂世中遭酷刑所殺。唐太宗說完此事，讓大家議論，發表看法。大家都紛紛夸何曾有遠見，是個聰明人。但唐太宗卻臉色一沉：我覺得何曾是個不忠不孝的罪人！大家一聽，都愣住了。“作為臣子，對君主要恪盡忠心，時時刻刻為國家安危和開展考慮，匡正君主的惡行，協力治理好國家。何曾作為朝廷要員，地位高，責任重，既然看到了問題，理應據實相告，直言奉勸?？伤兀碌米锞酰顺丶野l發議論，實在是不忠不孝。〞說到這里，唐太宗話鋒一轉，“我聽說你們有些人在背后議論征，說他提意見出風頭，我看他不是。他敢于直諫，那是幫助我防微杜漸，不至于讓國家開展誤入歧途，是真正的良臣！〞從此后，再也沒有人在背后議論征了，更多地大臣也像征一樣，發現問題，也向唐太宗直言勸諫。也正是在征等一大批忠臣、直臣、賢臣的幫助下，唐太宗開創了“貞觀之治〞。唐太宗從史書中讀出了智慧，所以，他也教育自己的孩子多讀史書，還要多思考。再來看看五代十國時期的"錢氏家訓"這部家訓是錢氏的先祖吳越國王錢镠〔liú〕留給子的精神遺產。里邊有句話“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。〞當年，溫家寶總理在會見兩岸共同市場基金會最高參謀錢復時，曾引述過。江南錢氏，堪稱千年望族，歷朝歷代皆有俊杰，很多狀元，無數進士。宋末畫家錢選，明代學者錢德洪、畫家錢谷、詩人錢謙益，清代藏書家錢曾、學者錢塘、訓詁學家錢大昭、畫家錢杜、篆刻家錢松均系錢門。近現代更是人才“井噴〞，出了錢鐘書、錢學森、錢偉長、錢三強、錢其琛、錢文鐘，錢永健等“一諾獎、二外交家、三科學家、四國學大師、五全國政協副主席、十八兩院院士〞，當代國外僅科學院院士以上錢氏名人就有一百多位，分布于世界五十多個國家。"錢氏家訓"分個人篇、家庭篇、社會篇和國家篇。個人篇開篇即語：“心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢！〞認為人是天地之間的產物，我們每個人的心都要堂堂正正無愧于天地，言行舉止要符合圣賢的標準。家族篇開篇即語：“外六閭整潔，尊卑次序謹嚴！〞讓我們看到家庭的細節對于優良人格的形成有多重要。家長把家里打理得次序井然，后代自然會從小養成做事有條理的習慣，最終才能有辦大事的根本能力。社會篇開篇即言：“信交朋友，惠普鄉鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。〞在社會交往中，誠信是第一要務。在鄉鄰問題的處理上，謙讓與人方便是首先要做到的。對于社會上的弱勢群體，更要負起責任，有能力就要帶頭撫恤。國家篇開篇即言：“執法如山，守身如玉。愛民如子，去蠹[dù]如仇。〞在國家層面，普通人更多的是在集體層面上，我們要懂得用嚴明律法來規人們的行為，懂得社會的準則，潔身自好。愛民〔對優秀的員工要如同對待自己的親人一樣〕，對于社會〔集體〕的蛀蟲〔蠹〕，則要堅決剔除。由此可見，"錢氏家訓"主忠孝傳家，愛國恤民，化家為國。它不只是錢氏后人的行為準則，更是留給每個中國人的珍貴精神遺產，是我們每一個中國家庭都應該認真學習的成長訓言。包拯，包青天，大家很熟悉。包拯一生，身居高位，廉潔無私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔憂后人會出不肖之徒，于是在家中立了一塊石碑，鐫刻著著名的"誡廉家訓"，嚴厲戒備后人：但凡包氏后代子有貪污受賄者，活著不得進家門，死后不得葬入祖墳。不遵從此訓令者，一概不是包氏子。如此言簡意重的包公家訓讓人肅然起敬，發人深省。事實證明，包拯的子確實沒有違背如此嚴厲的訓誡，歷代未聽聞有貪污犯法之人。最后，我想給大家介紹的是我個人覺得中國古代最全面、最精辟、也是我個人覺得最優秀最有借鑒意義的一本家訓讀物："曾國藩家書"。曾國藩是中國歷史上真正的“睜眼看世界〞并積極實踐的第一人。我們以前在教科書中學到的是“林則徐，是中國近代史上睜眼看世界的第一人〞。但是事實上，林則徐雖然睜眼看了世界，但他對西方依然有許多的誤解與偏見。比方，林則徐認為西方人“腿足纏束嚴密，屈伸皆所不便〞。故只長于海戰，一登岸就“一仆不能復起〞可任大家宰割。因為西方人穿的高筒皮靴，他就以為西方人的膝蓋是不能彎曲的，只能依靠堅船利炮，在海上作戰，一上岸，就會倒地，束手就擒。他還認為，西方人喜歡中國的茶葉，那是因為他們平時都是吃牛羊肉或牛羊肉磨的粉，如果不喝茶，就會便秘而死。曾國藩是站在巨人的肩膀上看世界的，也就是說他是站在林則徐這些前輩的肩膀上看世界的，他不但是看了世界，還進展了實踐，眼到心到，行動到。其直接結果，就是其洋務意識的產生。在曾國藩的建議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。曾國藩還說過一句話：“險遠之路，身往驗之；艱辛之境，身親嘗之。〞就是說不管困難險阻，都要親身體驗，親自品嘗。有“行〞有“知〞，方為知行合一！比方他要搞洋務運動，要向西方科技文明學習，就要首先了解西方社會的狀況。但限于時代的原因，曾國藩很難做到實地考察，于是他找到了一個著名的替身--號稱中國留學生之父的容閎。容閎是中國近代史上第一個在西方大學取得學士學位的留學生，他的巨幅畫像至今還被供放在美國耶魯大學的校史列室里。容閎畢業后放棄美國優厚的生活條件與環境，歷盡千辛萬苦回到國，力圖教育救國。他跟曾國藩初次見面，兩人都被對方的精神、信仰與氣質所打動。曾國藩對所謂的美利堅知之甚少，卻在一面之緣之后即掏出68000兩之巨資交給容閎，請他幫助到美國走一趟，替自己考察現代軍工企業的設置情況，并委托容閎全權購置能建立完整軍工企業所需的原生機械。此前，清政府從未派人去過美國，絕大多數國人也并不知道美國在哪里，是一個什么樣的地方。可曾國藩就是這么信任容閎，親自把容閎送到江邊碼頭，親自把容閎送上船，然后看著孤帆遠影碧空盡，就好似自己親自踏上了遠赴美國的航程。歷時整整兩年之后，容閎費盡千辛萬苦，帶著他從美國購置的100臺能夠生產機器的原生機械回來了。就是在這100臺機器的根底上，曾國藩著手組建了中國近代史第一個標準的近代化企業--江南制造局。曾國藩家書中，我重點想講講“誠信〞，他在"交友"篇中，告誡兒子：“凡與人交際，當求其誠信之素孚。〞這里，是將誠信這個品格作為擇友和與朋友相交的一個首要條件和準則。交朋友，要交誠信的人，與朋友交往，也要做到誠信。老實守信，是為人處事的根本準則，也是中華民族的傳統道德。季札，春秋時代吳國的公子，博學多才，品行高尚。一次，他奉國君的旨意出使各諸侯國，途徑徐國時，受到徐國國君的熱情款待。兩人談古論今，意氣相投。宴席上，品著美酒佳肴，聽著優雅的音樂，季札一時性起，就起身抽出佩劍以助酒興，并對徐國國君的盛情款待表示感。這把佩劍非比尋常，劍鞘上雕刻著蛟龍戲珠的圖案，鑲嵌有上等的寶石，燈光下閃爍著奪目的光輝。劍鋒則是用上好的鋼打磨而成，寒光閃閃，格外鋒利。在季札手中，劍被揮得銀光萬道，威力無窮。徐國的國君被這把佩劍深深地吸引住了，卻不好意思表達出來，只是不住地朝它觀望。季札心知其意，無奈出使諸國，寶劍是身份的象征之一，不能相贈，于是就在心暗想道：等我完成了出使的任務之后，一定要回來將這把佩劍送給徐國國君。怎料世事無常，等到季札出使返回，又經過徐國時，徐國國君卻在不久前暴病身亡了。季札懷著沉痛的心情來到徐國國君的墓前，心有說不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長長的劍，掛在了樹上，心中默默地禱念著：“我知道您喜歡這把佩劍，只是當時不便相贈，如今我出使歸來，任務完成，可以將它贈予您了。〞跟在一旁的隨從非常疑惑地問他：“徐國國君已經過世了，您將這把劍懸在這里，又有什么用呢？〞季札說：“徐君非常喜歡這把劍，在離開徐國之前，我曾在心里許下諾言，回來時要將這把劍送給他。君子講求的是誠信與道義，怎么能夠因為他的過世，而背棄為人應有的信與義呢？〞后人為紀念此事，在季札掛劍處修建了“季子掛劍臺〞。司馬光，大家都聽過他小時候砸缸的故事，非常聰明。那是他六歲時的故事。司馬光七歲，還有件事，有一天他跟姐姐在父親的書房里玩。玩著玩著，開場砸核桃來吃，砸開了硬殼，取出里面的核桃仁，放到嘴里，可是剛嚼了幾下，就覺得核桃仁又苦又澀，于是吐了出來。姐姐對他說：“你瞧，核桃仁外面有一層薄皮，把這層薄皮剝掉，就不苦了。〞司馬光點了點頭，就照姐姐說的去剝皮，誰知怎么也剝不下來。姐姐幫了一陣忙，也沒剝下來，正好有個小伙伴來叫，就走開了。這時候，有個使喚丫頭來給主人加開水，看到司馬光正干著急，就叫司馬光把核桃仁放在茶杯里，倒上開水泡一會兒再剝。果然，很容易就把核桃仁的皮剝掉了。過了一會兒，姐姐回來了，看到桌上放著白白的核桃仁，很驚奇，就問司馬光：“小弟，這怎么剝出來的？是誰想的好方法？〞司馬光挺得意地說：“我！〞還把用開水泡核桃仁的方法告訴了姐姐。姐姐很開心，這小弟太聰明了，去年砸缸救人，今年想出這么巧妙的方法剝核桃仁，真是神童啊。這時候，司馬光的父親走過來了，十分嚴厲地對司馬光說：“這是你想出來的方法嗎？明明不是你，為什么要說謊？你這么小就不老實，以后還有人相信你嗎？〞司馬光挨了批評，知道撒謊是壞事，老老實實成認了錯誤，從此以后再也不撒謊。后來，宋史中記載，司馬光最大的品行就是誠，被人推崇，被青史記載。國外，對這個誠信更加看重，有個德國留學生，成績很好，在德國讀到了研究生畢業，然后就想留在德國就業，找工作。但是找了很多企業、公司，都不要他。于是，退而求其次，找了中等企業去應聘，誰知人家也不要他。德國，大家知道，很多都是技工，他是研究生，高學歷??？難道是因為中國國籍受到歧視嗎？不是的！后來，有個企業老板跟他說了實話：“年輕人啊，你知道嗎？信用記錄顯示，你曾經有三次坐公共交通沒有買票！〞所以，這個誠信非常重要。曾國藩將這個寫進家書，作為家訓，教誨自己的孩子！另外，曾國藩對于孩子的學習興趣和職業取向的態度，也有值得我們現代家長借鑒的地方。曾國藩認為，一個人一生快不快樂，不在于做多大的官，賺多少錢，而在于你有沒有找到心靈的歸宿。所以他屢次說：“凡人多望子為大官，余不愿為大官。但愿為讀書明理之君子.勤儉自持,習勞習苦,可以處樂,可以處約,此君子也.〞曾國藩本人是個標準的儒生，和大多數古代知識分子一樣，是通過科舉考試出頭的。他的兩個兒子，大兒子曾紀澤，中國近代外交史上的領軍人物；二兒子曾紀鴻，出色的物理學家、數學家，可惜后來英年早逝。這兩個孩子，從小也是學的經史子集，當時的封建社會，儒生要施展抱負只有“華山一條路〞，即參加科舉考試。但曾紀澤，第一次進城趕考就落榜了。老爹曾國藩得知后，打算寫信勉勵他，不要灰心，繼續努力。誰知，老家傳來消息，說曾紀澤打算從此放棄科學考試。族中長輩對此都甚覺驚奇，覺得這孩子瘋了，大家都認為曾國藩要是知道這個消息肯定要氣壞了。哪知，曾國藩卻很平靜，寫信問兒子，為什么要放棄科舉考試，自己心中真實的想法是什么？曾紀澤跟父親說，科舉考試容僵化，都是在故紙堆中自欺欺人，不如學點實實在在有用的東西將來可以報效國家?，F在西方列強入侵，國家飽受憂外患，中國知識分子應該摒棄夜郎自大的心理，成認差距，奮起直追，我想學點西方社會學與語言學。對兒子如此清晰的思路與遠見卓識，曾國藩大加贊賞并全力支持。不僅同意兒子放棄科舉考試，還親自為曾紀澤找教師，請當時一些了解西方文化的科學家和社會學家來教育他。后來，曾紀澤終成晚清著名外交家，跟郭嵩燾兩個人成了中國外交史上開風氣之先河者，出任英法大使期間，其深厚的文化修養得到了西方各國的交口稱贊。俄國侵占我國**伊犁時，在已經簽訂前期賣國條約的情況下，他孤身一人憤然請纓，在彼得堡跟俄國人唇槍舌劍斗智斗勇，終于憑借高超的外交智慧將伊犁要了回來。此事，被世界各國評論者稱為“人類外交史上的奇跡〞.次子曾紀鴻，緊跟哥哥，他當時還小，還沒到參加考試的年齡，卻也學哥哥的樣，跟父親說：我也不考了，我要學物理學、數學。這些學科，對當時的中國人來說還很陌生，曾國藩自己也不了解，但他還是支持兒子的興趣。曾紀鴻后來成了中國近代著名的數學家。他將圓周率值計算到了100位的數碼，這是非常了不起的成就。曾國藩家書中還說：“我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。〞孔子教育弟子，其中最要緊的是仁，仁，莫過于"己欲立而立人，已欲達而達人"這幾句話。曾國藩也是這樣說并這樣做的，他的家訓對其子后世的影響十分深遠。讀書與做人，實質是相容并包的。通觀曾國藩的一生，其言傳身教對于曾氏家族的兒成才，以及家族可持續開展都奠定了扎實根底，值得今人借鑒。吸收中國古代家訓智慧，用于現代的教育，愿我們和我們的孩子都能做到立德為先、修身齊家、志存高遠、腳踏實地，幸福生活！從傳統再回到現代，上個世紀七十年代開場的獨生子女政策，使得孩子成了現代中國家庭的中心。對孩子的成長來說，家庭教育有著不可替代的重要作用。尤其是青春期，是身體和思想迅速成長和定型的時期，這個時期，教育和引導的好與壞，將直接影響孩子的人生。則，這個敏感時期的家庭教育，最重要的是什么呢？我覺得首先是幫孩子樹立一個正確的價值追求。人生是一段困難的旅程！什么東西才能真正支撐我們走一輩子呢？鈔票？不行！錢可以買到床，但買不到睡眠；可以買到婚姻，卻買不到愛情；可以解決物質問題，但不能解決精神問題。朋友圈？也不行！不知道什么時候你就被取消關注了。親情？友情？愛情？當然這些很好，但沒有人可以陪你走一輩子，而且也沒有人可以替你走你的人生路。能支撐我們走一輩子的東西唯有一樣，它就叫做“價值追求〞?，F在的孩子心理普遍很脆弱，我們不止一次地聽到哪里哪里的學校，這其中有中學也有大學，有個學生跳樓了。回想下中國古代，何曾聽說過有這樣的事？古代的年輕人、知識分子絕不會這樣，根本上就沒有自殺的，絕不會動不動就去自殺。說到這里，有人可能會質疑，屈原，第一個就是自殺的，還給我們帶來了一個端午長假！請問屈原怎么死的？〞“自殺的。〞“怎么自殺的？〞“跳水自殺的。〞“跳的什么水？〞“跳的汨羅江。〞“汨羅江在哪里？〞“。〞“屈原哪里人？〞“人。〞問題來了，人要死，為什么要跑到去跳江呢？沒有江嗎？號稱“千湖之國〞，要死不死在自個家門口，死到別人家門口，惡心人家去嗎？則屈原為什么要跳江呢？原因很簡單，郢都被攻破了，楚國滅國了，屈原被流放到沅湘之際，寫完"哀郢"與"懷沙"后才沉江以明志。這叫什么？這叫“殺身以成仁，舍生以取義〞。這是為了一個更高的價值觀去死。不要說屈原了，“田橫五百人安在，難道歸來盡列侯！〞田橫在末自立為齊王.邦統一中國后,田橫帶著五百多人逃入海島.邦招降說:田橫來,大者王,小者乃侯耳!不來,且舉兵加誅耳.田橫來到離三十里處,終覺向邦稱臣為恥,自刎而死.島上五百人,聽說田橫已死,也都自殺.

五百人可以集體橫刀自刎。大宋亡后，崖山之役，十萬可以集體跳海自盡。更不要說大明亡后，江南一城一城的知識分子集體自盡殉國。這叫什么？這叫為了一個價值追求，為了一個價值觀而舍身取義！但是，在個人生活中，面對再大的坎坷，再大的磨難，屈原怎么說的——“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！〞孟子怎么說的——“雖千萬人，吾往矣！〞莊子怎么說的——“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮！〞這些都是古人的名言，其實用現代的話來說更容易理解，那就是——“天空飄來五個字，那都不是事兒！〞為什么呢？因為心有強大的價值支撐。這種價值支撐什么時候最容易獲得呢？無數的仁人志士告訴我們，它在青春期最容易獲得。整整一百多年前，有一個17歲的年輕人，他叫志清，考進了的箭金書院，在這里他遇到了一個叫做顧清廉的教師。在這里他跟著顧教師讀到三本書，他后來在日記里提到，這三本書奠定了他整個人生的價值追求。第一本書，鄒容的"革命軍"，樹立了他的革命理想；第二本書，黃宗羲的"明夷待訪錄"，從此他就變成了先生的忠實信徒，所謂“驅除韃虜，恢復華夏〞；第三本書