高考作文寫作指導：故事類材料作文：孔子說仁（附文體詳解及范文展示）作文題閱讀下面的材料，根據要求寫作。《論語?微子》：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。”殷商末年，微子見紂王無道，勸諫不聽，遂離開紂王，后被周王朝封為宋國國君。箕子去勸諫紂王，見王不聽，便披發裝瘋，被降為奴隸，周王朝建立后遠赴朝鮮，被當地百姓推舉為國君，史稱“箕子朝鮮”。比干認為，“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”，終因屢次強諫激怒紂王而被殺。班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。微子、箕子和比干三人，你對哪個感觸最深？請結合你的感受和思考寫一篇發言稿。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寫作指導：命題方向科學精神：理性思維、批判質疑、勇于探究人文底蘊：人文積淀學會學習：勤于反思實踐創新：問題解決審題限制性1?真實情境的限制。題目提供的寫作情境包含兩部分，一是孔子在《論語》中對微子、箕子、比干三人的評價：殷有三仁焉。二是闡釋微子、箕子、比干三人對殷紂王勸諫后不同的抉擇和不同的結果。考生聯想和思考要由此出發，不得脫離材料，另起爐灶。典型任務的限制。“班級計劃舉行讀書會，I制繞上述材料展開討論”，表明寫作者身份是中學生，面對的對象是全班同學，要有對象意識和交流意識。“微子、箕子和比干三人，你對哪個感觸最深”是題目的典型任務，這一典型任務的關鍵詞在“最”，有比較、權衡的隱含要求，故此必須在比較權衡中凸顯“最”字，重點突出一人，但也不可只評價其一而不及其他。“請結合你的感受和思考寫一篇發言稿”，文體限定為“發言稿”，要遵從發言稿的基本格式要求。價值判斷的限制。微子、箕子和比干三人，或去國離鄉，或裝瘋為奴，或強諫而死，抉擇不同，結局各異。但由《論語》“孔子曰：殷有三仁焉”可知，命題人借孔子的話對三者做出了肯定評價，考生只需按照題目要求，在三者中選擇自己感觸最深的即可，而不能肯定此就否定彼。開放性1?立意角度開放。立意角度的開放性體現在兩個層面：一是微子、箕子和比干三人，考生“對哪個人物感觸最深”的選擇是開放的，考生可以在三個人物中自由選擇，重點是要寫出相應的理由。二是對某個人物“感觸最深的理由”也是開放的，如寫微子，可立意為識時務者為俊杰、遠離非仁以成仁、良禽擇木而棲等角度；選擇箕子可著眼于能屈能伸、堅守氣節、厚積薄發、隱忍成仁等角度；選擇比干可著眼于忠諫為國、寧折不彎、英勇無畏、殺身成仁等角度。聯想和思考是開放的。考生確定立意后，可在此方向上展開聯想和思考，可旁征博引，論證論點。比如就微子“良禽擇木而棲”這一方向，可以列舉許攸投曹，魏征棄暗投明等正面素材：就箕子“能屈能伸”的角度，可選擇唐宣宗李忱，八人山人朱奩等人的事例；亦可選擇相關名言警句，聯想和思考都是開放的，能較好地考查考生思維的深度和廣度。解題本題屬于單材料型任務驅動作文，模仿2020年全國卷【作文命題形式，重點考查考生的思辨意識。材料先通過《論語》中孔子對三個人的評價，確定“三仁”的評判基調。接著較為全面地介紹了三位“仁者”的事跡，彰顯了三人不同的人生追求，但殊途同歸，無論何種選擇最終都是對自我價值的肯定。審題關鍵在于“微子、箕子和比干三人，你對哪個感觸最深"，行文中一定要體現出自己的權衡和抉擇。參考立意切題立意：1?良禽擇木，賢臣擇主。包羞忍恥是男兒。遠離非仁方成仁。萬鐘于我何加焉？識時務者為俊杰。偏題立意：1.為政當納諫。（題目不是從為政者的角度設置任務的）2“三仁”三偉人。（忽略“最”字，立意走偏）勇敢做自己。（忽略任務，隨意立意）范文展示鑒古知仁——讀書會發言稿親愛的同學們：人家好！很高興能被選中為今天讀書會的小組發言代表，我發言的題目是“鑒古知仁”，簡單談一談我讀完“殷末三仁”故事后的思考。殷商末年，紂王無道，“三仁”本欲規諫紂王，奈何紂王一意孤行，并未體會到“三仁”的勞苦用心。無奈之下，微子去國，箕子裝瘋，比干死諫。三人抉擇不同，雖然在仲尼先生眼中，他們每一位無疑都是“仁”的踐行者，皆是足可贊頌的對彖，但我更青睞于箕子先生的選擇。微子勸諫之后，面對紂王的迷途不返，選擇了去國離鄉，這無異于一種逃避主義精神的體現；更不要說在武王伐紂后，微子競然肉袒出降，盡管最后獲封宋國屬地，卻畢競有置國家人義于不顧之嫌。而比干面對著紂王的一意孤行，一諫不成再次上諫，最后以身死諫，盡管付出了生命的代價，卻收效寥寥。反觀箕子，同樣面對天下大亂、紂王無道的現實，他卻能不斷化解困境，最終達到了“仁”的理想狀態。邦無道，箕子挺身而出，勸諫國君。這是古往今來很多“仁”者面對家國困境時的自然選擇，例如屈原的楚堂直諫，韓愈的止諫佛骨。可惜紂王并未能體會到臣子的良苦用心，一腔熱血空留唏噓。邦無道，君無道，如何？明哲保身待時機。箕子沒有出走，也沒有死，他選擇了裝瘋賣傻，忍辱偷生。有人可能覺得此舉距離“仁者”甚遠，殊不知，這才是一種人生智慧。舍生取義固然高尚，但是如果舍生并不能取到義，那么舍生就亳無意義。不如收斂鋒芒，積蓄實力，等待時機，留住生命才能有機會去追求道義。殷商國滅，紂王身死。箕子沒有選擇像微子那樣接受周王的“收編”，而是帶著5000商地移民，遠走朝鮮，“道不行，乘杼浮于海”，憑借著自己的才智建立了“箕子朝鮮”。推行商的禮儀制度，不向周稱臣，周王室無奈之下只能以客禮相待之。他沒有挽救紂王一人的性命，卻在海外保全了商朝的禮儀和制度。故此后世柳宗元才盛贊他：正蒙難、法授圣、化及民三者