象必須探析原因，而導致這一切發生的根本原因是“儒商精神的斷層”。為了徹底解決這些問題，我們必須從歷史競爭優先；財富評判成為普遍的價值標準。資本成為社會地位高低的主要因素，財富成為至尊至貴的象征。功利主遇才會照顧守信之人。以上就是儒商精神內核外延實質概括，算對總體上有了一個系統的了。\I二、儒商精神缺國當前的功利主義還是處于動物階段的功利主義，追求欲望的滿足，尋求物質上的享受，奢求虛幻的藍圖。”依靠象必須探析原因，而導致這一切發生的根本原因是“儒商精神的斷層”。為了徹底解決這些問題，我們必須從歷史競爭優先；財富評判成為普遍的價值標準。資本成為社會地位高低的主要因素，財富成為至尊至貴的象征。功利主遇才會照顧守信之人。以上就是儒商精神內核外延實質概括，算對總體上有了一個系統的了。\I二、儒商精神缺國當前的功利主義還是處于動物階段的功利主義，追求欲望的滿足，尋求物質上的享受，奢求虛幻的藍圖。”依靠/儒家致富論的當代倫理思考何冬（西南大學政治與公共管理學院，重慶400715）摘要：儒家文化博大精深，自漢代獨尊儒術以來經久不息，源遠流長。當下中國商人缺乏“優雅、誠信、眼界”等傳統儒商的特質，有的見錢眼開，只顧財富的積累和擴張，不顧自身應當承擔的社會責任，存在著諸多不良現象。我們應該多方面進行努力，指引商人正確的功利主義價值導向，培養儒商精神信關鍵詞：倫理定位；原因；出路I1002-2589（2013）02-0036-02當代中國已進入了全新的歷史時期。市場經濟成為中國主導的經濟模式，自由廣闊的市場給予轉換成為企業、商人的服務者、保姆。興商、育商卻沒有激發出商人投資熱情，利益者以及行政壟斷的干預出現貧富差距，仇富現象屢屢發生。分析現象必須探析原因，而導致這一切發生的根本原因是“儒商精神的斷一、儒家致富論的當代倫理定位11習儒家文化中的精神內涵由‘倫生理’由‘道生德'將，需”與“商”有機結奉行“言必信，行必果”，“富而所欲也，義亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”生而取義者，將正義作為君子的最高標準。“儒商”正是把“商”的職業和“儒”的倫理結合起來的市場經濟活動的主從定義上我們看到儒商將德性化應用到競爭優先；財富評判成為普遍的價值標準。資本成為社會地位高低的主要因素，財富成為至尊至貴的象征。功利主維度解析儒商精神。一、儒家致富論的當代倫理定位、、、11何為儒商精神？在袁鋒編著的《儒商鼻祖子貢全傳競爭優先；財富評判成為普遍的價值標準。資本成為社會地位高低的主要因素，財富成為至尊至貴的象征。功利主維度解析儒商精神。一、儒家致富論的當代倫理定位、、、11何為儒商精神？在袁鋒編著的《儒商鼻祖子貢全傳相濟，在頓悟方面上善若水、天人合一。從儒商精神特征看也博納眾采、與眾不同。在袁鋒《儒商鼻祖子貢全傳》象必須探析原因，而導致這一切發生的根本原因是“儒商精神的斷層”。為了徹底解決這些問題，我們必須從歷史商，將仁、義、禮、智充分運用于行商、言商中。真正做到了“人不堪其憂,回也不改其樂”。成為儒家中的優濟，在頓悟方面上善若水、天人合一。從儒商精神特征看也博納眾采、與眾不同。在袁鋒《儒商鼻祖子貢全傳》一書中對儒商品質做了詳細的描述。第一，心存感恩。做到“富而思源”，知恩圖報。第二，立志成業，克服“小富即安，小富則滿”的思想，要放開眼界，敢想敢做。第三，集體意識，要勇于承擔社會責任，商人的應當精神應該喚醒。第四，堅持勤儉節約，反對鋪張浪費，揮霍無度，提倡文明和健康的生活方式，做到“富而不淫”。第五，“內圣”和“外圣”有機結把傳統美德和市場經濟新道德有機結合，尊重人的價值，實行人格化管理。第六，善于溝通善于學習，做到溝通無障礙，學習無止境。第七，尊師重道，富而好禮。富貴，先富后貴，富裕后更應該守禮尊禮。第八，誠信為本、把握機遇。誠而信，信而實，互信才能平等，機遇才會照顧守信之人。以上就是儒商精神內核外延實質概括，算對總體上有了一個系統的了解。解二、儒商精神缺乏的深層原因中國商人見錢眼開、只顧財富的積累和擴張，而不顧自身應當承擔的社會責任。如此一來，財富新貴、資本精英將資產化零為整，隨著資本擴張將資產從縣轉移到省，最后辦理簽證移民海外，造成中國經濟的持續動蕩波動。先富的人將錢卷走，國家又要花大力氣培養致富能手，形成了中國為美國、歐洲國家輸入資精神消失殆盡？為什么中國傳統文化沒有繼承和弘揚？我們應該靜心認真思考當代倫理環境為什么不能體現出們可以從以下三個方面探究其原因。政策、機遇先富起來的商人有部分如李嘉誠、劉永好、■-Ifj張瑞敏這樣受過傳統文化熏陶的儒商在言學、問含義。書中這樣介紹，關于倫理學的基本問題，穆勒給出了功利主義的經典答案：“功利”或“最大幸福原理”當因為它們是增進快樂避免痛苦的手段。針對功利主義比作“豬”的哲學的反對意見，穆勒認為，功利主義所謂的“政策、機遇先富起來的商人有部分如李嘉誠、劉永好、■-Ifj張瑞敏這樣受過傳統文化熏陶的儒商在言學、問含義。書中這樣介紹，關于倫理學的基本問題，穆勒給出了功利主義的經典答案：“功利”或“最大幸福原理”當因為它們是增進快樂避免痛苦的手段。針對功利主義比作“豬”的哲學的反對意見，穆勒認為，功利主義所謂的“遇才會照顧守信之人。以上就是儒商精神內核外延實質概括，算對總體上有了一個系統的了。\I二、儒商精神缺或快樂，對于人來說，“理智的快樂、情感和想象的快樂以及道德、情感的快樂II所具有的價值要遠社會主義市場經濟條件下，效率至上，競爭優先；財富評判成為普遍的價值標準。資本成為社會地位高低的主要因素，財富成為至尊至貴的象征。功利主義價值觀不斷挑戰著中國長期堅持的集體主義價值觀。在約翰?穆勒編著的《功利主義》一書中強調了功利主義的含義。書中這樣介紹，關于倫理學的基本問題，穆勒給出了功利主義的經典答案：“功利”或“最大幸福原理”當作道德基礎的信條主張，行為的對錯，與它的東西（它們在功利主義理論中與其他任何理論一樣為數眾多）之所以值得欲求，或者是因為內在于它們之中的快樂，或者是因為它們是增進快樂避免痛苦的手段。針對功利主義比作“豬”的哲學的反對意見，穆勒認為，功利主義所謂的“幸福”或“快樂”不是指動物的幸福或快樂，而是指人的幸福高于純感的幸福快樂。而中國當前的功利主義還是處于動物階段的功利主義，追求欲望的滿足，尋求物質上的享受，奢求虛幻的藍圖。”依靠政策、機遇先富起來的商人有部分