第四單元《參與家鄉文化建設》同步檢測一．現代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：黨的二十大報告從國家發展、民族復興高度，明確提出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”的重大任務，為新時代文化建設提供了根本遵循，指明了前進方向。我們要深入學習貫徹黨的二十大精神，牢牢把握社會主義文化建設的正確方向，不斷激發全民族文化創新創造活力，增強實現中華民族偉大復興的精神力量。堅持以什么思想理論為指導，是文化建設的首要問題，關系到政黨的性質、國家的方向，關系到民族的命脈、人心的凝聚。社會主義先進文化之所以先進，就在于它以馬克思主義這一先進理論為指導。當前，我國文化領域正在發生廣泛而深刻的變革，社會文化生態更加復雜，意識形態領域風險考驗依然嚴峻，堅持以馬克思主義統領多樣化文化發展的重要性日益突出。堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，就是要切實把馬克思主義指導地位貫穿到文化建設各方面，讓文化領域的一切工作和活動緊緊圍繞這一根本制度，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，建設具有強大生命力和創造力的社會主義精神文明，建設具有強大感召力和影響力的中華文化軟實力。核心價值觀是文化軟實力的靈魂和文化軟實力建設的重點。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。社會主義核心價值觀植根于中華文化沃土，熔鑄于我們黨領導人民長期奮斗的偉大實踐，是社會主義先進文化的精髓，是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求，昭示著中國特色社會主義發展方向和光明前景。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，我們一定要牢牢堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，推動發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，凝魂聚氣，強基固本，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同理想基礎。文化建設作為黨的事業的重要組成部分，在“為了誰”的問題上，必須同黨的性質和宗旨相一致，牢牢站穩人民立場，自覺服從服務于黨和國家工作大局，人民既是歷史創造者，也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。一切進步的文化創作生產，理所當然都源于人民、為了人民、屬于人民。我們要堅持以人民為中心的創作導向，尊重人民主體地位，保障人民文化權益，推出更多豐富人民精神世界、增強人民精神力量、提升人民精神層次的優秀作品。要正確認識和牢牢把握新時代新征程的歷史方位和民族復興的時代主題，敏銳發現時代變革的風氣之先，自覺響應社會發展的客觀要求，堅持把藝術創作、學術探索和價值追求融入國家的發展、社會的進步中，創作生產更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優秀作品，在全面建設社會主義現代化國家中充分發揮文化引領社會風尚、教育引導人民、服務社會發展的作用。（摘編自祖群英《推進文化自信自強鑄就社會主義文化新輝煌》）材料二：文化創造力已經成為發展社會主義先進文化的重要驅動力，建設社會主義文化強國，關鍵在于激發全民族文化創新創造活力。黨的十八大以來，我們黨堅守人民立場，不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，讓全民族文化創新創造熱情涌動、文化創新創造源泉涌流、文化創新創造成果涌現。站在新的起點上，我們必須積極發揮人民群眾在文化創新創造活動中的主體地位和首創精神，增強人民群眾參與文化創新創造的熱情，提升人民群眾文化創新創造的素質，暢通人民群眾投身文化創新創造的渠道，不斷激發蘊含于廣大人民群眾中的創新潛力和創造熱情。必須把實施中華優秀傳統文化傳承發展工程作為建設社會主義文化強國的重大戰略任務，將文化創新創造融入經濟建設、政治建設、社會建設、生態文明建設之中，滲透到社會發展的各行業、各領域，才能不斷增強中華優秀傳統文化的生命力和影響力。必須深化文化體制機制改革，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，全面繁榮新聞出版、廣播影視、文學藝術、哲學社會科學事業，著力提升公共文化服務水平。推動文化事業和文化產業高質量發展，為增強文化自信提供堅強支撐。古往今來，任何一個大國的發展進程，既是經濟總量、軍事力量等硬實力提高的過程，也是價值觀念、思想文化等軟實力提高的進程。黨的十八大以來，我們黨大力推動國際傳播守正創新，打造具有國際影響力的媒體集群，積極推動中華文化走出去；有效開展國際輿論引導和輿論斗爭，我國國際話語權和影響力顯著提升。然而，在國際話語權斗爭復雜激烈的大背景下，西方話語與敘事體系依靠先發優勢，目前仍占據相對強勢地位。新征程上，我們必須持續加強國際傳播能力建設，創新發展前沿傳播理論、運行機制以及傳播科技，大力培養國際傳播專門人才，深化文明交流互鑒，遵循傳播基本規律，全面提升傳播效能，匯聚各方資源，凝聚傳播合力。必須高舉人類命運共同體旗幟，依托我國發展的生動實踐，立足五千多年中華文明，大力宣傳中華民族“和而不同”“美美與共”天下大同”等價值追求，宣傳好新時代中國的發展觀、文明觀、安全觀、人權觀、生態觀、國際秩序觀和全球治理觀，講好中國共產黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅持和平發展合作共贏的故事，向世界展現可信、可愛、可敬的中國形象，努力形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權，推動中華文化更好地走向世界。（摘編自董斌《鑄就社會主義文化新輝煌》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．馬克思主義是指導黨和人民事業的思想理論基礎，是我國文化發展的根本制度，關系到國家、民族的發展。B．社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的精髓，當代中國要牢牢堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設。C．文化創造力能驅動社會主義先進文化的發展，我們要積極發揮人民群眾在文化創新創造活動中的主體地位。D．在任何一個大國的發展進程中，經濟總量和軍事力量等硬實力提高了，價值觀和思想文化等軟實力就能提高。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．人民是歷史的創造者、見證者，一切文化創作生產，都源于人民、為了人民，文化創作生產應堅持以人民為導向。B．優秀作品在全面建設社會主義現代化國家中可以起到引領社會風尚、教育引導人民、服務社會發展的作用。C．要增強中華優秀傳統文化的生命力和影響力，就需要將文化創新創造滲透到社會發展的各行業、各領域。D．目前，我國的國際話語權同綜合國力和國際地位還不相匹配，我們要全面提升傳播效能，凝聚傳播合力。3．下列選項，不屬于“推動中華優秀傳統文化的傳承與創新”的一項是（

）A．國風國潮國貨的興起。B．某省電視臺將特效、定向克隆等新科技與古典舞曲相結合。C．保利影業“心目影院”項目，讓盲人沉浸式聆聽人聲解說式電影。D．經典舞劇《絲路花雨》取材于敦煌壁畫藝術，博采各地民間歌舞之長。4．請分析材料一的論證結構。5．請結合兩則材料，談談如何鑄就社會主義文化新輝煌。（二）閱讀下面的文字，完成6~8題。中國民間剪紙中國民間剪紙藝術是一種融物質文明和精神文明為一體，深深植根于民族土壤，廣泛表現在民間信仰和生活習俗之中，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價值觀念的民俗文化之一。因此，它是我國傳統文化不可忽視的一部分。民間剪紙是勞動人民為滿足精神生活的需要而創造，并在他們生活中應用和流傳的一種藝術樣式。從藝術的角度看，民間剪紙藝術屬于精神文化的范疇，它是由勞動人民集體創造出來并反映我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們在創造時，從來沒有任何政治功利，但有生活方面的功利意識融入其中。他們在創造時，往往讓人（包括創造者自己）從中感受到一種審美情趣。這是由于它適合于人的審美經驗和審美心理從而形成美感。所以，自中國民間剪紙產生以來，人們一直將其作為一種象征性裝飾物，盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷發生更新和變化，可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內涵，卻一直不變地流傳至今。因此，可以說民間剪紙是一種大眾藝術。從客觀上說，中國民間剪紙是一種物承文化現象。它不僅有它造型形式的傳承，還有它自身深層獨有的特定內涵。我們可以看到從中國民間剪紙的紋飾寓意中反映出來的中國民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承以及當地民眾的心理特征、生活追求和審美情趣等，它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見不鮮，民間常將它視為一種威力的象征，看作是生活中最可靠的保護神，并運用民間美術中的互滲造型手法，將“蛙”這一自然中丑陋的動物形態變為神圣、稚拙、親切、動人、給人以美感的剪紙花樣，縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上，希望孩子在“蛙”的保護下茁壯成長，美滿幸福。需要指出的是，“蛙”這一圖騰物自產生以來，因為囿于民間文化而沒有上升到中國的上層文化之中，所以也就得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象征的地位。但是，作為一種原始圖騰物，“蛙”這一形象雖然在中國上層文化中沒有得到它應有的地位，卻在民俗文化中得以流傳并保持了它原始崇拜敬仰的地位。就這一文化現象看，開展對中國民間剪紙藝術的研究，有利于我們探索原始文化的演變。中國民間剪紙藝術和世界各地的許多民間藝術一樣，都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素，緊緊依附于當地的民俗活動之中。它的意象符號不僅賦予了原始藝術符號對美好生活的祈求和追求美的質樸情感，而且有著強烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個審美理想來自民族、人類群體的基本追求，人們歌頌生命，贊美生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂。在長期的文化積淀中，中國民間逐漸形成了一系列的藝術意象符號，如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜瓞綿綿”“如意似錦”“葫蘆五毒”等各種花色紋樣的剪紙，并將這些民間剪紙融入各種民俗活動之中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。（有刪改）6.下列關于“中國民間剪紙藝術”的表述，不正確的一項是()A．中國民間剪紙藝術植根于民族土壤，廣泛表現在民間信仰和生活習俗之中，融物質文明和精神文明為一體。B．中國民間剪紙藝術作為一種民俗文化，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價值觀念。C．中國民間剪紙藝術是一種大眾藝術，從其產生就被視為象征性的裝飾物，作者在創造時，從來沒有任何功利目的。D．中國民間剪紙藝術作為一種文化模式，能反映我們民族的集體表象，從藝術的角度看，它屬于精神文化的范疇。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．民間剪紙的作者們在創作時，往往讓人從中感受到一種審美情趣，這是因為剪紙適合于人的審美經驗和審美心理從而形成美感。B．中國民間剪紙藝術是一種物承文化現象，“物”就是民間剪紙這一載體，承載著藝術上造型形式的傳承和其自身深層獨有的特定內涵。C．“蛙”作為一種原始圖騰物，雖然得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象征的地位，但在民俗文化中卻保持著原始崇拜敬仰的地位。D．“蛙”因其丑陋的形態常被視為一種威力的象征，也被認為是生活中最可靠的保護神，作為中國剪紙的重要題材，寄托了人們美好的愿望。8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A．中國民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證，開展對中國民間剪紙藝術的研究，有利于我們探索原始文化的演變。B．民間剪紙藝術傳承精神文化，隨著造型樣式和利用形式的不斷變化，民間大眾所賦予它的造型思維方式和深層寓意內涵也在不斷變化。C．“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙，表現了人們歌頌生命，贊美生的歡樂，追求人生的幸福圓滿、健康長壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂等美好愿望。D．民間剪紙緊緊依附于當地的民俗活動之中，滿足了廣大民眾精神心理上的需要，扶持了人類的生存，充實了人類的生活。（三）閱讀下面的文字，完成9~11題。鄉村文化是鄉村社會得以延續的核心。如果沒有鄉村文化，那么鄉村也就成為一潭死水，無從振興了。如果鄉村的振興只是在鄉村建設幾間民宿，開上幾個咖啡館，讓一些城里人到鄉村來換換空氣，盡管可以增加就業、提高收入，但是卻不是真正的鄉村振興。從這個意義上說，鄉村振興的核心是鄉村文化的振興。文化賦予了生活意義。鄉村社會是由人組成的，同時又超越了個體，是文化將這些個體連接成為一個有機的整體，并賦予鄉村生活以價值。比如鄉村社會中有許多節日，每個節日都有著不同的意義。在人們慶祝這些節日的過程中，人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通，成為聯系密切的共同體。文化也賦予鄉村社會以秩序，在鄉村社會中，文化發揮了更重要的作用，比如要養成尊老愛幼的風氣就需要有尊老愛幼的文化氛圍。在傳統的鄉村社會中，社會變化相對比較緩慢，老年人積累了豐富的知識，可以教導青年人，因此老年人在社會中具有較高的地位。但是到了現代社會，社會發展的速度越來越快，人們有很多渠道獲取知識，受過現代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識，要維持年輕人對老年人的尊重，就需要文化力量。鄉村文化為實現鄉村振興提供了基礎。西方國家在迅速的工業化和城市化過程中，農業的快速發展是以鄉村社會的消亡為代價的。與西方國家不同，東方社會都希望在快速的城市化過程中保留鄉村，如日本、韓國等，在高速工業化和城市化過程中，都曾經以不同名義推動鄉村的振興，希望避免走上西方鄉村消亡的道路。東方社會振興鄉村的重要內容之一就是保護鄉村文化。中國鄉村振興的目標之一是實現鄉風文明，通過文化建設，實現鄉村的和諧和有序發展，因此鄉村振興需要文化先行。文化先行可以從物質層面做起。但是，物質層面的鄉村文化建設只是手段，不是目的，鄉村文化建設不能只停留在物質文化建設上。有一些地方的鄉村文化只是停留在物質建設上，精神文化建設沒有跟上，物質文化也就很快消失了。在物質文化建設的基礎上要推動鄉村公共事務的治理。公共事務就是大家參與來管大家的事情。鄉村振興需要鄉村居民之間相互協作，協作的過程就會有更多公共的事務需要大家去參與和決策，在這個過程中需要逐漸完善鄉村的各種制度。比如現在許多村莊制定有村規民約，這就是處理村莊公共事務的手段，但是要避免為了制定村規民約而制定村規民約，要讓村規民約真正發揮作用。鄉風文明與社會主義核心價值觀的建設要結合起來。我們可以看到，社會主義核心價值觀與鄉村文化是相通的，我們可以通過政府推動和村民參與，在鄉村建立起良好的社會風氣。(摘編自王曉毅《鄉村振興，文化建設要先行》）9．下列對文章內容的理解與分析，不正確的一項是（）A．鄉村文化能使鄉村充滿生機活力，同時也是鄉村振興必不可少的重要條件。B．節日文化具有聯通意義，可使鄉村中的個體連成整體，人與自然、人與人等成為共同體。C．鄉村振興必須經歷一個先物質、經濟層面，再到精神、制度等層面的過程。D．在維持鄉村良好秩序和實現鄉村和諧有序發展上，文化是一種重要的力量。10．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．本文通過東西方對鄉村不同態度的比較，意在揭示東西方鄉村文化的不同。B．本文從鄉村文化在鄉村社會的核心地位說起，引出振興鄉村文化這一論題。C．本文從生活意義、社會秩序和振興基礎三個方面論述了鄉村文化對鄉村的作用。D．本文在論證中，以不少篇幅闡述在鄉村振興中應如何踐行文化先行的做法。11．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．建設鄉風文明，既必須著眼于鄉村文化的建設，又應該具有更高更廣的視野。B．鄉村振興要文化先行，文化先行的意義之一在于確保鄉村社會可持續、良性發展。C．在村規民約的制定上，只有村民團結協作，積極參與決策，才能發揮其獨特作用。D．與西方國家不同，東方社會城市化和保留鄉村不存在矛盾，可避免此長彼消的現象。二．語言標的運用（一）閱讀下面的文字，完成12~14題。說到傳統村落保護，人們會不由自主地_________到“看得見山，望得見水，留得住鄉愁”。很多人在精神上、心靈上都擁有鄉土情結。就像到了春節，那么多人，為了一張回家的票而____________，這正說明，()。保護傳統文化村落的意義，已經人所共知了。但不客氣地講，現在傳統村落的保護基本還處于呼吁和吶喊階段。()；但對于政府部門來說，卻應該付出實實在在的行動。有必要指出，不是所有的傳統村落都要保護，也不是將傳統村落____________地放在那里。保護傳統村落來不得半點虛的，___________腳踏實地。今天，是時候放慢腳步思考如何把中華民族文化的根留住。這種文化自覺和文化自信，應該轉化為方方面面的責任，特別是政府責任。只有把其納入政績考核，甚至從責任角度出發，才有可能改變傳統村落遭受破壞以致瀕危的問題。12．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()A.聯想顛來倒去一成不變必需B．聯想輾轉反側原封不動必須C．猜想輾轉反側一成不變必需D．猜想顛來倒去原封不動必須13．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是()A.在人們心靈最深處，有著濃重的鄉土情結民間人士所能做的，也許只有呼吁和吶喊