第二章文化地理學1、系統(tǒng)地理學自然地理學人文地理學2、區(qū)域地理學地理學的兩大系統(tǒng)文化地理學第一節(jié)文化的概念與文化結構“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”。

——《周易》“凡武之興，謂不服也；文化不改，然后加誅”。

——劉向《說苑》

“文化”＝文治教化中國西方“培育”、“耕耘”、“栽培”“社會塑造”、“社會加工”物質(zhì)領域精神領域文化（culture)的概念

希臘人culture：耕作、教養(yǎng)、教育古羅馬時期：培養(yǎng)公民參加政治活動的品質(zhì)、能力中世紀：祭祀文藝復興：人的形成和發(fā)展過程。十八世紀：理性十九世紀：

E·B·泰勒：“文化是一種復雜體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及其余從社會上學得的能力和習慣。”

泰勒對“文化”的定義

英國人類學家愛德華·B·泰勒在《原始文化》一書中稱：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習慣的復合體。”E·A·赫貝爾：“表征社會成員不受生物遺傳影響的行為模式的綜合體系。它不是本能的，完全是社會創(chuàng)造的結果。”文化是人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財富和精神財富之和。地理學家：人類活動給自然環(huán)境打上的烙印。克羅伯和克魯克洪對“文化”的定義美國人類學家克羅伯和克魯克洪在其《文化：概念的批評考察》一書中提出：“文化是通過符號而獲得，并通過符號而傳播的行為模型，這類模型有顯型的和隱型的；其符號也像人工制品一樣體現(xiàn)了人類的成就；在歷史上形成和選擇的傳統(tǒng)思想，特別是其所代表的價值觀念，是文化的核心；文化系統(tǒng)一方面可以看作是行動的產(chǎn)物，另一方面又是進一步行動的制約因索。”文化結構制度文化

物質(zhì)文化非物質(zhì)文化精神文化

文化物質(zhì)文化的分類（一）按發(fā)生年代，可以將物質(zhì)文化分為古代物質(zhì)文化、現(xiàn)代物質(zhì)文化等等；（二）按特征的穩(wěn)定性，可以將物質(zhì)文化分為傳統(tǒng)物質(zhì)文化、流行物質(zhì)文化;（三）按用途歸屬，可以將物質(zhì)文化分為生產(chǎn)文化、生活文化。（四）按使用主體，可以將物質(zhì)文化分為平民物質(zhì)文化、士大夫物質(zhì)文化、宮廷物質(zhì)文化等；（五）按內(nèi)容要素，可以分為生產(chǎn)工具、生活用品、民族始樂、建筑、武器等。生活文化分類基本生活文化非基本生活文化生活文化飲食文化

居住文化

服飾文化

婚嫁文化

喪葬文化

歲時文化

游憩文化

食物原料文化食物加工文化飲食文化烹飪文化文化地理學

文化地理學就是從地理學角度研究文化及諸文化要素的形成、發(fā)展與地理環(huán)境的關系以及各種文化現(xiàn)象的地域特征。服飾文化服飾文化奧黛布達拉宮齊家鎮(zhèn)平房

居住文化清寧宮的口袋房清寧宮的萬字炕蒙古包蒙古包內(nèi)部擺設四合院四合院四合院結構圖靠山和沿溝式的崖窯

洞穴民居洞穴民居黃土地窯黃土地窯窯洞風格的新式磚木建筑陜北農(nóng)村窯洞呈現(xiàn)逐步減少之勢，平房或樓板房大量出現(xiàn)。臺灣蘭嶼穴居屋干闌“干闌”，又可稱“干欄”，嶺南地區(qū)常見。源自《舊唐書·南蠻傳》：“山有毒草及虱蝮蛇，人并樓居，登梯而上，號干闌”。《新唐書·南平僚傳》也說：“（嶺南）土氣多瘴癘，山有毒草及沙虱蝮蛇，人并樓居，登梯而上，號干欄”。《北史·蠻僚傳》說：“倚樹積木，人居其上，名曰干欄”。建筑材料以竹、木、藤、茅草為主，現(xiàn)在開始添加磚瓦為輔助性建筑材。吊腳樓海南黎族的船形屋

海南黎族

的船形屋黎族的船形屋明代《海槎余錄》載：“凡深黎村，男女眾多，必伐長木，兩頭搭屋各數(shù)間，上復以草，中剖竹，下橫上直，平鋪如樓板，其下則虛焉。登涉必用梯，其俗呼曰‘欄房’”。竹筒屋老西關典型的竹筒屋，陽光燦爛之下屋內(nèi)仍要打手電才能看清楚走廊的路。福建土樓土樓結構

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客家圍龍屋5皖南民居247★對某一種現(xiàn)存的居住形態(tài)或