從《中國工藝美術大詞典》看齊魯繡的人文內涵

魯豫作為齊魯文化的組成部分，是中華民族悠久刺繡文化的重要組成部分。在《中國工藝美術大詞典》中,對魯繡的解釋為:“‘魯繡’:山東生產的刺繡品。山東省簡稱為‘魯’,故名‘魯繡’,日常用品大多以棉線繡制,有拉花圍裙、割花襪底、挑花褲邊等。”它博采“蘇、粵、蜀、湘”四大名繡之長,又獨具一格,綿遠悠長的齊魯文化賦予了魯繡濃郁的地方特色和豐富的人文內涵。1是我國最早的絲織業中心魯繡的起源和發展,與齊魯之地發達的絲織業有著密不可分的關系。古代齊國的絲織業,在漢代以前較其他地區發達,是我國最早的絲織業中心之一。刺繡作為絲織品裝飾美化的一種手段和表現形式,已經普遍地存在于人們的生活中。1.1齊魯大地魯繡的興盛中國是絲綢的發源地。據史書記載,2500年前的春秋戰國時期,以臨淄為中心的齊魯地區是我國最早的絲織中心,幾乎家家種植桑麻,從事紡織。秦漢的絲織業主要以黃河中下游為主要興盛地區,而齊地仍是全國的絲織業中心。齊地絲織品成為皇室宮廷及官府的重要生活用品或對外饋贈的禮品,并通過絲綢之路走向世界。絲織業的發展帶動了刺繡的發展,《國語·齊語》記有齊桓公對管仲說:“昔吾先君襄公……陳妾數百,食必粱肉,衣必文繡。”“文繡”是指刺繡彩色花紋的絲織品或服飾。《晏子春秋·外篇》第八章記載:“景公賞賜及后宮,文繡披臺榭。”說明齊魯大地魯繡的興盛。齊國臨淄郎家莊一號東周殉人墓,由于多次被盜掘,棺槨已被焚毀,在炭堆中夾雜著不少被燒過的絲織品殘片,因和棺槨一道被焚而炭化,成為炭化實物保存下來,也可窺見齊國絲織業的發達。同時在墓中發現的刺繡殘片,繡工風格較精致疏朗,針腳長短不甚整齊。用絲也略分粗細,繡花的絹地密度為經48根/cm2,緯43根/cm2,并經碾壓加工,織物不僅表面平滑,而且看不出明顯的空隙。1.2是桑蠶業的發展首先,齊國統治者對桑蠶絲織業的高度重視。齊國是西周功臣姜太公呂尚的封國,重視紡織業,為齊國經濟的繁榮且成為諸侯國中最富強者奠定了基礎。后來的歷代當政者都很重視桑蠶絲織業,不僅“桑麻植于野”,而且發展大量家庭桑園。殷商、西周、春秋時期,植桑、養蠶、繅絲、織綢成為齊國社會生產發展的重要部分。齊國利用當地豐富的桑蠶資源,大力發展桑蠶絲織業,成為“冠帶衣履天下”的泱泱大國。戰國時期鐵器的使用更是帶動了桑蠶業的發展。到了漢代,漢承秦制“休養生息”,提倡發展農桑,齊地的桑蠶業依然保持著興盛的勢頭,仍是全國的絲織業生產中心。其次,多元化的絲織業生產形式。齊國的絲織業生產形式很多,既有以“男耕女織”為特征的小農家庭副業的絲織品生產,也有獨立的私營手工業者的織造作坊,還有官府的官營絲織生產。作為小農家庭副業的絲織品生產,在齊國占有重要地位。《漢書·地理志》記載:“冬,民既入,婦人同巷,相從夜績,女工一月得四十五日。必相從者,所以省燎火,同巧拙而合習俗也。”生動地描述了家庭婦女在冬天相聚而紡織的場面。再次,齊國的個體家庭絲織生產發展也很迅速。農民在生產出的絲織品保證家庭需要和繳納賦稅后,將剩余產品出售,獲利大于從事農耕所得物品,因此人們為利所誘,紛紛加入絲織行業,促進了個體家庭絲織生產的發展。私營織造作坊是絲織品的重要生產基地,齊國的大貴族家里有桑園,并且有專門的蠶妾采桑養蠶;還有的是從個體家庭副業絲織手工業者中分化出來的工業主,憑借熟練的手工技術,建立起較大的織造作坊,為發展齊國絲織業起著重大推動作用,同時也帶動了齊魯之地刺繡的演變與發展。2元明、明代、清代魯繡工藝發展概況魯繡是歷史文獻中記載最早的繡種,通過一些炭化的織物殘片和刺繡殘片可以推測,在商周時期魯繡已經有了一定規模。《左傳》中記載:“衣必綸繡。”到了春秋戰國時期,刺繡便由帝王公卿的章服發展到民間,實用性和裝飾性合為一體,齊國婦女高超的刺繡技藝已聞名全國。秦漢時期,魯繡更加發達且應用廣泛,據東漢王充《論衡》記載:“齊都世刺繡,恒女無不能,裹邑俗織錦,鈍婦無不巧。”魯繡在齊魯大地已經盛行,繡工已經出現,魯繡遍及民間各地。魏晉南北朝時期,佛教傳入中國,觀賞性魯繡興起,但是社會的不穩定在一定程度上影響了魯繡的發展。隋唐時期,魯繡制品分化為實用和觀賞繡兩部分。唐代后期,我國北方連年戰亂,迫使北方漢族人民大量南遷,若干刺繡工人也遷徙南方,在大遷移中帶去了魯繡的工藝,使其融入南方的刺繡中,促進了魯繡與其他刺繡的融合,發展了南方的刺繡,但是北方的魯繡從此一蹶不振。直至宋代,魯繡的文獻記載未見史端,少見出土實物,但是魯繡在民間卻世世相傳。到了元明時期,魯繡迅速發展。1975年3月,山東鄒縣火車站擴建中,發現一座元代至正十年(1350年)的墓葬——李裕庵墓。李墓出土了幾件元代刺繡品,有繡裙、袖邊、鞋面等具有典型魯繡風格的刺繡品,這些繡品采用了山東傳統的雙絲捻線的衣線繡,運用了辮繡、綴繡、接針、套針、平針、搶針、打籽等多種靈活的針法,針線細密,整齊勻稱,疏密有致。圖案花紋具有典型的魯繡風格:蒼勁有力、色彩濃麗、質地堅實,反映出當時繡工的熟練技巧。故宮博物院收藏的《芙蓉雙鴨圖軸》和《荷花鴛鴦圖軸》是明代魯繡珍品。清代魯繡在明代基礎上發展,刺繡在民間成為多數婦女的必修功業,代相傳習,民間刺繡工藝也達到了全盛時期。曲阜孔府珍藏的繡品是最有代表性的魯繡實物,作品無不體現著鮮明的魯繡風格。清朝末年,一些西方商人看中了中國的廉價勞動力和精湛的魯繡手工繡花技藝,在中國東部沿海農村制作歐式繡品,回國銷售,帶動了膠東地區刺繡的發展。1894年,英國人馬茂蘭夫婦在煙臺設立了教會手工學校,學習歐洲抽紗和刺繡工藝。20世紀30年代,各類抽紗商行在山東半島大量出現。傳統技法與西方工藝相結合,將西方的圖案、工藝品種與中國傳統的刺繡技藝融合在一起。經過魯繡藝人演繹整理,在繼承傳統魯繡風格基礎上,又吸收了歐洲刺繡藝術的精華,創造出了“抽、繡、編、鎖、勒、挑、補、雕”等技法并存的現代創新魯繡藝術。形成了花紋粗獷雄健、色彩豐富、構圖完美、工藝新穎的獨特風格。新中國成立后,國家大力扶持和保護魯繡,出現了許多傳世之作。如陳列于人民大會堂的大型六扇座屏《百蝶圖》、《百菊圖》,毛主席手書詩詞《采桑子·重陽》大型繡屏陳列于人民大會堂山東廳,兩幅《周總理的睡衣》大型發絲繡分別珍藏于日本和周總理紀念堂。煙臺威海地區的魯繡與歐洲抽紗繡品的結合有了新的發展,工藝技法豐富多彩,魯繡中的抽紗新品種:雕平繡、威海滿工扣鎖、乳山扣眼、梭子花邊、棒槌花邊、手拿花邊、網扣、勾針等在國際市場享有盛譽。威海的文登市是當代魯繡的代表地區,外國抽紗和刺繡在民間的流傳和與當地傳統刺繡的融合,促進了產業的興盛,文登由此成了現代魯繡的發展中心。3關注文化經濟的發展,推動產品設計規范化魯繡是依靠手工制作的一種民間藝術。從它的傳承形式可以看出,它適合封閉式的生產關系,因此其生產地域一般在遠離繁華的地帶,受外界政治、經濟、文化的影響相對較小。魯繡的藝術風格和工藝也因封閉式的歷史條件和社會環境而得以完好地保存下來。作為中國非物質文化遺產的傳統技藝,現今的魯繡由于受外界的文化經濟因素的影響,面臨著逐漸萎縮的命運;同時由于機械化生產的刺繡品,規模大、效率高、生產成本低,因此逐步代替了手工工藝制作的、費時費工的手工藝刺繡裝飾服飾和家紡用品。針對這種現狀,積極采取保護措施,使手工魯繡和機械魯繡同步發展。因此,