哈三中2023—2024學(xué)年度上學(xué)期高二學(xué)年第二次驗(yàn)收考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，只交答題卡。3.本次試卷考試時(shí)間為150分鐘，分值為150分。一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，10分）閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：比較文化的研究，是人們認(rèn)識(shí)人類(lèi)文化的共性和各自民族性的一個(gè)重要途徑。其中，關(guān)于不同民族文化之間相互關(guān)系的研究，即雙邊文化關(guān)系或多邊文化關(guān)系的研究，無(wú)疑具有重要的意義。它通過(guò)揭示異質(zhì)文化之間復(fù)雜而生動(dòng)的關(guān)系，進(jìn)一步來(lái)解明各民族文化的發(fā)生、發(fā)展，并有助于深刻認(rèn)識(shí)文化的本質(zhì)特性。文化與文學(xué)的雙邊與多邊關(guān)系研究包含三個(gè)層次。第一層次，在兩種或幾種不同的文化與文學(xué)樣式中，探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)。這一研究屬于“關(guān)系研究”的表層形態(tài)。它對(duì)于深入探討雙邊關(guān)系的內(nèi)在機(jī)制，具有引領(lǐng)作用。目前，中日文學(xué)與文化的關(guān)系研究大體上停留在這一層面。由于未能作進(jìn)一步的推進(jìn)，讀者對(duì)“何其相似乃爾”已經(jīng)感到厭倦。第二層次，探討和揭示異文化融入的傳遞軌跡，包括傳遞中的分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義。兩種不同質(zhì)的文化形成“關(guān)系”，一定存在著傳遞的渠道，它的形式應(yīng)該是多樣的。在傳遞的過(guò)程中，誠(chéng)如法國(guó)文藝學(xué)家布呂納提埃爾所說(shuō)：“文學(xué)類(lèi)型也像生物的種族一樣，也會(huì)分解和合成。”例如，在早期中國(guó)詩(shī)向日本傳遞并參與“三十一音數(shù)律”形成的因素方面，我相信我們已經(jīng)開(kāi)始找到中國(guó)詩(shī)被“分解”并和“三十一音數(shù)律”相“合成”的若干傳遞軌跡。這一層次的研究，還特別注意到“中間媒體”的形態(tài)與作用。此處的所謂“中間媒體”，是為了解明異質(zhì)文化傳遞中復(fù)雜的變異而特別確認(rèn)的一種特定的文化形態(tài)——它是指在本土文化消融異質(zhì)文化的相關(guān)因子、尚未最后完成變異時(shí)，異質(zhì)文化因子所呈現(xiàn)的若干狀態(tài)。例如，從日本神話(huà)、傳說(shuō)等向物語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程中，我們相信我們也已經(jīng)找到它們的中間媒體——一種由文人運(yùn)用漢文或準(zhǔn)漢文創(chuàng)作的，類(lèi)似于中國(guó)古傳奇的文體。第三層次，探討與揭示在異文化浸潤(rùn)中本土文化與文學(xué)的變異，特別是本土文化因子與異文化因子相互組合的模式，以及由此而產(chǎn)生的本土文化與文學(xué)的新樣式。這些新樣式，它們應(yīng)當(dāng)是屬于民族文化與民族文學(xué)的新的形式。這一層次的研究，就雙邊（與多邊）文化的關(guān)系來(lái)說(shuō)，具有“定位”的意義。實(shí)際上，當(dāng)我們要對(duì)“異質(zhì)文化關(guān)系”作學(xué)術(shù)界定時(shí)，其概念的意義最后將落實(shí)在這一層次。到底什么是比較文化意義上的“文化關(guān)系”？并不是說(shuō)兩個(gè)文本有相似之處，則它們就有了某種“關(guān)系”。它指的是在一個(gè)獨(dú)立完整的文本中，確實(shí)內(nèi)含著異質(zhì)文化的因子——這些異質(zhì)文化因子，程度不同地已經(jīng)被“變異”而融匯于文本之中，只是研究者采用實(shí)證的手段使它得以還原。（摘編自嚴(yán)紹璗《雙邊文化關(guān)系研究與“原典性的實(shí)證”的方法論問(wèn)題》）材料二：“平行研究”作為比較文學(xué)研究方法之一，指的是對(duì)沒(méi)有事實(shí)關(guān)系的跨文化的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究時(shí)所運(yùn)用的一種方法。平行研究方法的第一種功能，是使文學(xué)現(xiàn)象“連類(lèi)比物”“相類(lèi)相從”，從而為總結(jié)民族文學(xué)、世界文學(xué)中的基本規(guī)律提供整理大量相似、相同或相通的文學(xué)事實(shí)。一般地說(shuō)，尋找和發(fā)現(xiàn)類(lèi)同和同類(lèi)，既是人們的一般心理需求，也是科學(xué)研究最初的起點(diǎn)。我們?cè)谖膶W(xué)作品的閱讀和欣賞中，經(jīng)常是以已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)、閱讀積累為背景。我們?cè)陂喿x中讀到“何其相似乃爾”的文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，常常就會(huì)有一種“發(fā)現(xiàn)”的喜悅，并試圖探討其中的原因。現(xiàn)有的“連類(lèi)比物”“相類(lèi)相從”式的類(lèi)同的平行比較，已經(jīng)揭示了古今中外文學(xué)中的許多普遍現(xiàn)象。然而，一旦要使這種類(lèi)同的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)入研究狀態(tài)，事情就不那么簡(jiǎn)單了。這里有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：作為人類(lèi)精神現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，所謂“同”不是絕對(duì)的。平行研究要搞明白：到底在多大程度上，在何種意義上是相同的；這種類(lèi)同是表面性的，還是實(shí)質(zhì)性的；是“不言而喻”的東西，還是尚未被充分認(rèn)知的東西；這種類(lèi)同的比較是否有助于研究者探討出某種規(guī)律性的東西。平行研究方法的第二種功能，是使比較的對(duì)象“相映成趣”“相得益彰”，并由此形成“相映成趣”“相得益彰”的互襯式、比照式的平行比較模式。任何事物都處在一定的時(shí)空關(guān)系和邏輯關(guān)系中，平行比較有助于被比較的兩種或多種事物的特性、價(jià)值得到映襯和凸顯，比照式平行研究的對(duì)象，不必是類(lèi)同的東西，也不是相反的、對(duì)立的東西。他們的關(guān)系彼此有別，又相互依存、相互關(guān)聯(lián)。在比較文學(xué)中，這種比照式的平行研究，主要不是為了求同，也不是為了辨異，而是要在比照之下使兩者相映成趣，相得益彰，達(dá)到珠聯(lián)璧合的效果。平行研究方法的第三種功能，是使研究對(duì)象處在“相生相克”“相反相成”的對(duì)比式、反比式的關(guān)系中。有些文學(xué)現(xiàn)象雖然沒(méi)有事實(shí)上的關(guān)系，但它們卻有著“相生相克”“相反相成”的對(duì)比式、反比式的關(guān)系，也只有通過(guò)平行比較來(lái)揭示這種關(guān)系。反比式的比較研究，仿佛在一個(gè)畫(huà)面上將黑白兩種相反的顏色放在一起加以對(duì)比，突出它們的對(duì)立，使黑者愈見(jiàn)其黑，白者愈見(jiàn)其白。（摘編自王向遠(yuǎn)《比較文學(xué)平行研究功能模式新論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（2分）A.由于“關(guān)系研究”只能停留在表層形態(tài)，讀者對(duì)“何其相似乃爾”已經(jīng)感到厭倦。B.本土文化與文學(xué)在異文化影響下發(fā)生變異而產(chǎn)生的新樣式，仍屬于民族文化與文學(xué)。C.文本的相似不等于文本之間的事實(shí)關(guān)系，建立在相似性基礎(chǔ)上的比較研究是膚淺的。D.要使類(lèi)同的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)入研究狀態(tài)，研究者必以在類(lèi)同比較中得出規(guī)律為唯一目標(biāo)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（2分）A.材料一側(cè)重論述有事實(shí)關(guān)系的“關(guān)系研究”，材料二側(cè)重論述沒(méi)有事實(shí)關(guān)系的“平行研究”B.“關(guān)系研究”中的三個(gè)層次之間為遞進(jìn)關(guān)系，“平行研究”中的三種功能之間為平行關(guān)系。C.魯迅留學(xué)時(shí)通過(guò)閱讀日文譯著了解西方文化，這里的日文譯著即材料一所說(shuō)的“中間媒體”D.中國(guó)人讀到西方神話(huà)中用泥土造人的故事時(shí)會(huì)心一笑，此即材料二所言的“‘發(fā)現(xiàn)’的喜悅”。3.下列選項(xiàng)中，研究案例與研究模式不匹配的一項(xiàng)是（2分）A.雙邊文學(xué)關(guān)系研究：通過(guò)實(shí)證的手段還原汪曾祺文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)自其師沈從文的文化因子，解明后者對(duì)前者的影響。B.相類(lèi)相從式平行研究：通過(guò)比較王熙鳳與克勞狄斯的相似之處，領(lǐng)會(huì)文學(xué)中“美”與“善”的關(guān)系——倫理上的“非善”也具有審美價(jià)值。C.相映成趣式平行研究：通過(guò)大量經(jīng)典作品的比照指出中西方詩(shī)歌各自的情趣所在，“西方詩(shī)以直率勝，中詩(shī)以委婉勝”。D.相反相成式平行研究：通過(guò)比較德國(guó)反思“二戰(zhàn)”題材的文學(xué)作品和日本美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品，認(rèn)識(shí)人類(lèi)文化的共性和各自的民族性。4.兩則材料中都提到“何其相似乃爾”，它們的含意有什么不同？（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5~8題。一聲不吭.海因里希·伯爾【注】下班后，我在長(zhǎng)途電話(huà)交換站的出納處領(lǐng)了工資，將錢(qián)裝進(jìn)一只信封，給妻子寫(xiě)了張便條：“我想明天見(jiàn)你，兩點(diǎn)鐘以前再給你打電話(huà)。”我把紙條塞進(jìn)信封，用舌頭舔舔涂了膠水的封口，猶豫了一會(huì)，又把錢(qián)抽出來(lái)，將一張十馬克鈔票放進(jìn)大衣口袋，在紙條上添了兩句話(huà)：“我拿了十馬克，明天還你。吻孩子們。弗雷德。”我快步跑到一家賣(mài)炸香腸的小店的遮雨篷下，買(mǎi)了一份炸香腸換開(kāi)了那張十馬克鈔票。我一面嚼著香腸，一面往小店后墻上那面大鏡子里望去，第一眼差點(diǎn)沒(méi)認(rèn)出自己來(lái)。看到那頂破舊的巴斯克小帽和我那張灰白的瘦臉，我立即意識(shí)到，自己的外表同那些到我家來(lái)向母親兜售雜貨的商販一模一樣了。我小的時(shí)候，曾多次給小販開(kāi)過(guò)門(mén)，母親從來(lái)不忍心將他們拒之門(mén)外。家里只要還有一片面包、一點(diǎn)錢(qián)，她準(zhǔn)會(huì)把它們送給他們。我還清楚記得，小時(shí)候我晚上躺在床上，經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)父親一進(jìn)家門(mén)還沒(méi)走到餐室就大發(fā)雷霆。在這場(chǎng)可怕的吵鬧中，母親幾乎總是一聲不吭。我咬著熱香腸，牙齦被燙得疼痛難忍。從對(duì)面的鏡子里，我看到了我的帽子、我那張灰白的瘦臉和一雙陰郁的眼睛，我同那些小販?zhǔn)嵌嗝聪嗨瓢。∥宸昼姾笪覐墓财?chē)?yán)锵聛?lái)時(shí)，雨仍在下著。我跑到屋檐下按門(mén)鈴，一個(gè)女傭人替我打開(kāi)門(mén)，她溫和的褐色眼睛向我投來(lái)憐憫的目光。我雙手捧著杯子，一邊喝著濃燙的咖啡，一邊對(duì)著小貝薩姆那張健康的臉，慢慢講述著分?jǐn)?shù)運(yùn)算法則，心里卻很清楚，這樣做完全是徒勞。小家伙很可愛(ài)，但是笨得出奇。“克萊門(mén)斯拉丁文考試得了二分。”小家伙忽然盯住我說(shuō)。我不知道他是否察覺(jué)到我的吃驚神情。他的話(huà)一下子勾起了我對(duì)兒子的回憶，一個(gè)男孩蒼白的臉突然出現(xiàn)在我眼前。我想起來(lái)了，在課堂上，他就坐在小家伙旁邊。“很好，”我十分勉強(qiáng)地說(shuō)，。你呢？“只得了四分。”他疑惑的目光從我臉上掠過(guò)，仿佛在尋找什么。我的臉有點(diǎn)發(fā)燙，但對(duì)此并不在意，因?yàn)槲铱匆?jiàn)了我的妻子和孩子們，一架投影機(jī)將他們巨大的臉映在我的腦海里，我仿佛看見(jiàn)我的孩子們被拋進(jìn)一條無(wú)情的人生軌道……時(shí)間在流逝，雖然是慢慢地在流逝，但我又掙到了兩馬克五十芬尼。十分鐘后，我已坐在城南一間彌漫著醋味的廚房里了。一個(gè)面色蒼白、有一雙發(fā)黃的大眼睛的小姑娘向我背誦著拉丁字母。小女孩很用功，我也很賣(mài)力，但心里卻很清楚，這一切都是徒勞。一個(gè)鐘頭后，那個(gè)干瘦的婦人帶著濃烈的醋味從隔壁房間走出來(lái)，看我一眼問(wèn)道：“您認(rèn)為她的功課跟得上嗎？上次考試她得了三分，明天他們還得考一次。”我摸著女孩枯黃的頭發(fā)小聲說(shuō)：‘她會(huì)學(xué)好的。”婦人說(shuō)，“她一定得學(xué)好，我只有這一個(gè)孩子。我的丈夫在溫尼察陣亡了。”我瞧了瞧她，眼前浮現(xiàn)出溫尼察火車(chē)站的景象，骯臟的火車(chē)站上堆滿(mǎn)了生銹的拖拉機(jī)。婦人突然鼓起勇氣，說(shuō)出她早已想說(shuō)的話(huà)：“您是否能等幾天，等我有了錢(qián)……”沒(méi)等她說(shuō)完，我便答應(yīng)了。每次到水龍頭前來(lái)打水，我總要下意識(shí)地看看鏡子里自己這張臉：一張瘦削、歷盡生活艱辛的女人的臉。我的頭發(fā)還很密，兩鬢卻已經(jīng)斑白——這是我為兩個(gè)死去的孩子哀傷的最細(xì)微的標(biāo)志。他們夭折時(shí)才像弗朗茨現(xiàn)在這么大，剛剛能在床上站立，正牙牙學(xué)語(yǔ)，我的痛苦又同某種慶幸交織在一起，慶幸他們?cè)缭绲孛撾x了這苦難的生活。當(dāng)流水聲由沉濁變得清脆，我知道鉛皮桶已經(jīng)裝滿(mǎn)。把迷失在鏡子深處的目光收回來(lái)，又看了看我的臉：顴骨微微突出，我漸漸消瘦了，蒼白的臉顯得發(fā)黃，我考慮著今晚也許我該用鮮紅色的口紅。我現(xiàn)在該開(kāi)始與塵土搏斗了。剛一挪動(dòng)柜子，剝落的石灰塊便從墻上撲面彈下來(lái)，那逐漸擴(kuò)散開(kāi)來(lái)的石灰煙塵意味著我又得忙碌一整天。透過(guò)小房間的板壁，我聽(tīng)見(jiàn)小兒子在咳嗽，這討厭的灰塵嗆到他嗓子里去了，我感到一陣痛苦的絕望。恐懼像一團(tuán)亂麻堵在喉嚨里，我竭力想把它吞下去。我打開(kāi)窗戶(hù)，把石灰塊掃在一起，用抹布把所有的東西仔細(xì)擦一遍，再把抹布浸到水里。擦完三平方米，水已經(jīng)混濁不堪。通過(guò)鏡中那張臉，我仿佛看見(jiàn)了那兩個(gè)死去的孩子，他們是孿生兄妹，是弗雷德親手將他們的臍帶剪斷的。當(dāng)我在陣痛中喊叫時(shí)，他就撫摸我的額頭。他是開(kāi)小差溜回來(lái)的。在寒氣森森、散發(fā)著霉味的地下室里，當(dāng)我第一次抱起雙生子喂奶時(shí)，他也在我身邊。那時(shí)，克萊門(mén)斯坐在一張小椅子上看圖畫(huà)書(shū)，炮彈從我們家的屋頂上呼嘯而過(guò)。水流聲又把我從沉思中驚醒，使我回到對(duì)塵土的斗爭(zhēng)中來(lái)，我一次又一次將空桶放到水龍頭細(xì)細(xì)的水流下，眼睛怔怔地望著鏡子，透過(guò)那層銀白色的霧，我看見(jiàn)我那兩個(gè)孩子被臭蟲(chóng)咬得周身紅腫，被虱子叮得體無(wú)完膚。是虱子給我的孩子們帶來(lái)了死亡，他們發(fā)著高燒，小小的身體由于注射無(wú)效的針?biāo)幎t腫起來(lái)。這些藥全都是衛(wèi)生部長(zhǎng)表兄弟開(kāi)的工廠生產(chǎn)的。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記！桶里的水早已滿(mǎn)了。即使是星期天，我也得做掃除，得與塵土作斗爭(zhēng)，多年來(lái)，我堅(jiān)持不懈地與我們僅有的一間房里的塵土搏斗著。每放滿(mǎn)一桶水，我便向鏡子投去一瞥。我的目光從鏡子深處的遠(yuǎn)方回到我的臉上，這張僵死的臉冷漠地看著那無(wú)形的生活鬧劇。今天是星期天，我將同弗雷德會(huì)面。從院子的方向傳來(lái)一個(gè)黑人沙啞的歌聲：“他們把他釘在十字架上，……不管怎樣，他一聲不吭……”這歌聲穿透嘈雜的喧囂，深深地打動(dòng)了我的心。（節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《一聲不吭》，有刪改）【注】海因里希·伯爾（1917-1985）：德國(guó)二戰(zhàn)后作家，1972年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1953年發(fā)表的《一聲不吭》，反映二戰(zhàn)后德國(guó)“小人物”的悲苦遭遇，是“廢墟文學(xué)”的代表作。5.關(guān)于文中男女主人公的形象，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（2分）A.男主人公因小貝薩姆一句話(huà)勾起對(duì)兒子克萊門(mén)斯的回憶，卻只用“很好”來(lái)評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了他對(duì)兒子的漠視。B.男主人公賣(mài)力輔導(dǎo)兩個(gè)孩子學(xué)習(xí)，卻在心里認(rèn)為都是“徒勞”，折射出他對(duì)當(dāng)下生活狀態(tài)的無(wú)力和無(wú)助。C.女主人公深受喪子之痛折磨，卻又“慶幸他們?cè)缭绲孛撾x了這苦難的生活”，反映出她對(duì)悲慘生活的絕望。D.女主人公永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那些無(wú)效藥都是由衛(wèi)生部長(zhǎng)表兄弟工廠生產(chǎn)，流露她對(duì)社會(huì)不合理現(xiàn)象的痛恨。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.寫(xiě)小姑娘面色蒼白、頭發(fā)枯黃，婦人干瘦，暗示她們生活困窘，為下文無(wú)法按時(shí)交付輔導(dǎo)費(fèi)埋下伏筆。B.小說(shuō)女主人公“多年的搏斗”局限于打掃一間狹小房間的灰塵，這是她對(duì)艱難生活唯一的抗?fàn)幏绞健.小說(shuō)采用雙主角的第一人稱(chēng)敘寫(xiě)，賦予男女主人公平等的話(huà)語(yǔ)權(quán)，逼真而深刻地揭示了人物的內(nèi)心世界。D.小說(shuō)情節(jié)圍繞弗雷德夫婦的周末之約在平行、交替中展開(kāi)，讓回憶、現(xiàn)實(shí)和聯(lián)想自然交織，結(jié)構(gòu)新穎。7.“照鏡子看臉”的情節(jié)在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其藝術(shù)效果。（6分）8.小說(shuō)標(biāo)題“一聲不吭”具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（6分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文言文，完成9~13題。孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。”夫本不正者末必陭，始不盛者終必衰。《詩(shī)》云：“原隰②既平，泉流既清。”本立而道生，《春秋》之義，有正春者無(wú)亂秋，有正君者無(wú)危國(guó)。《易》曰：“建其本而萬(wàn)物理，失之毫厘，差以千里。”是故君子責(zé)建本而重立始。魏武侯問(wèn)“元年”于吳子，吳子對(duì)曰：“言國(guó)君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。”“智不明何以見(jiàn)正？”“多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽(tīng)治，庶人有謁、必達(dá)；公族請(qǐng)問(wèn)，必語(yǔ)；四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不權(quán)勢(shì)矣。此皆《春秋》之義，而元年之本也。”夫君臣之與百姓，轉(zhuǎn)相為本，如循環(huán)無(wú)端。夫子亦云：“人之行莫大于孝孝行成于內(nèi)而嘉號(hào)布于外是謂建之于本而榮華自茂矣。曾子蕓③瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之，曾子仆地，有頃乃蘇，蹶然而起，進(jìn)曰：“參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽(tīng)其歌聲，令知其平也。孔子聞之，告門(mén)人曰：“參來(lái)勿內(nèi)也。”曾子自以無(wú)罪，使人謝孔子，孔子曰：“汝不聞?lì)泞芗子凶用矗克粗赂敢玻鞫怪磭L不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。小箠⑤則待，大箠則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，殺身以陷父不義，不學(xué)孰是大乎？汝非天子之民耶？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之門(mén)，有罪不自知，處義難乎！（節(jié)選自《說(shuō)苑·建本》，有刪改）【注】①畸：歪斜。②隰：低濕的地方。③蕓：通“耘”，除草。④瞽叟：上古人物，舜與象的父親。⑤箠：刑杖。9.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）人之行莫大A于孝B孝行成C于內(nèi)D而嘉號(hào)布E于外F是謂建之G于本而榮華自茂矣10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.元年，常指帝王即位的第一年。文中與《公羊傳》中“元年者何？君之始年也”的“元年”皆為此意。B.文中“距”指“抵抗”、“據(jù)守”，這與《鴻門(mén)宴》中“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的“距”詞義相同。C.執(zhí)柄的本義為拿著器皿的柄，后來(lái)引申為掌權(quán)或執(zhí)掌權(quán)力的人。文中“執(zhí)民柄者”指引申義。D.“內(nèi)”指“接納”，這與《人皆有不忍人之心》中“非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也”的“內(nèi)”詞義不同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（2分）A.首段先引用孔子名言，強(qiáng)調(diào)“本”的重要性，然后引用《詩(shī)經(jīng)》和《易經(jīng)》中的話(huà)，明確提出了要重視建立根本的觀點(diǎn)。B.吳子認(rèn)為“國(guó)君必慎始”，國(guó)君要重視確立良好的開(kāi)端，這與《老子》中“慎終如始，則無(wú)敗事”表達(dá)的意思相同。C.曾參因在瓜田鋤斷了瓜的根恭順地對(duì)待盛怒的父親的棍棒擊打，選文運(yùn)用這一事例，意在證明“人之行莫大于孝”的觀點(diǎn)。D.舜在父親用小的刑杖打他時(shí)就防備，用大的刑杖打他時(shí)就逃走，孔子認(rèn)為舜的行為是可取的，他是用堅(jiān)守道義的方式來(lái)行孝。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎？（4分）（2）今子委身以待暴怒，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？（4分）13.文中第二段提出了“君主端正自己”的途徑和目的，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古詩(shī)閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14~15題。送鄭戶(hù)曹①蘇軾游遍錢(qián)塘湖上山，歸來(lái)文字帶芳鮮。贏僮瘦馬從吾飲，陋巷何人似子賢。公業(yè)②有田常乏食，廣文③好客竟無(wú)氈。東歸不趁花時(shí)節(jié)，開(kāi)盡春風(fēng)誰(shuí)與妍？【注】①鄭戶(hù)曹：鄭僅，時(shí)赴任大名府。②公業(yè)：東漢鄭太的字，《后漢書(shū)》記載他“陰交結(jié)豪杰，家富余財(cái)，有田四百頃，而食物常不足，名聞山東。”③廣文：鄭虔，“在官貧約甚而淡如”，杜甫曾贈(zèng)詩(shī)：“才名四十年，坐客寒無(wú)氈。”14.下列對(duì)詩(shī)歌所用典故的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.領(lǐng)聯(lián)中詩(shī)人用“在陋巷”而“不改其樂(lè)”之典，將鄭僅比作顏回，贊頌他雖身處貧寒卻品德高尚。B.頸聯(lián)承上寫(xiě)了鄭僅的貧困。詩(shī)人化用杜甫的詩(shī)歌，表現(xiàn)出對(duì)他一直做小官而懷才不遇的激憤之情。C.詩(shī)人用鄭虔“在官貧約甚而淡如”的形象影射鄭僅雖物質(zhì)匱乏，卻不以貧困為憂(yōu)的君子之風(fēng)。D.詩(shī)中所用鄭太、鄭虔的典故，都是“鄭姓”，切合被贈(zèng)詩(shī)者之姓，可視為蘇軾擅長(zhǎng)用典的一個(gè)表現(xiàn)。15.本詩(shī)尾聯(lián)向來(lái)為人所稱(chēng)道，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共9小題，每小題1分，共9分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人（有志之士）任重道遠(yuǎn)的具體原因?yàn)椤癬____________”和“_____________”。（2）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子教育學(xué)生要多學(xué)《詩(shī)》，因?yàn)閷W(xué)《詩(shī)》很重要，其中提到團(tuán)結(jié)群眾，諷刺時(shí)政作用的句子是“_____________，_____________”。（3）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系，他認(rèn)為文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰癬____________，_____________”。（4）在《<論語(yǔ)>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是“_____________，_____________”。（5）《大學(xué)之道》中，治國(guó)的前提條件是“__________”，而修身的前提條件則是“__________”。（6）《大學(xué)之道》提出了格物、致知等八個(gè)條目，“_____________，_____________”說(shuō)明“修身”是其中最根本的一條。（7）《<老子>四章》在列舉車(chē)子、器皿、屋室等物品來(lái)闡釋“有”與“無(wú)”的關(guān)系后，做總結(jié)的句子是“_____________，_____________”。（8）《<老子>四章》中對(duì)自我夸耀之人不認(rèn)可并指出其弊端的兩句是“_____________，_____________”。（9）《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“__________”，描述大葫蘆剖成瓢后狀態(tài)的句子是“__________”。三、基礎(chǔ)部分（29分）17.下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（2分）A.①?gòu)?fù)眾人之所過(guò)（重復(fù)）；②敏于事而慎于言（聰慧）；③常于幾成而敗之（接近）B.①?gòu)?qiáng)行者有志（勤勉）；②今一朝而鬻技百金（買(mǎi)）；③故不孝不慈亡（同“無(wú)”）C.①自見(jiàn)者不明（顯明）；②非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也（求取）；③自賊者也（傷害）D.①故有道者不處（為）；②惡得不禁惡而勸愛(ài)（怎么）；③自知者明（知識(shí)）18.下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（2分）A.①物格而后知至（推究）；②天下歸仁焉（歸屬，歸依）；③請(qǐng)事斯語(yǔ)矣（實(shí)踐）B.①我樹(shù)之成而實(shí)五石（實(shí)際）；②物或惡之（厭惡）；③質(zhì)勝文則野（粗野）C.①日余食贅行（同“形”）；②惡得不禁惡而勸愛(ài)（鼓勵(lì)）；③足以保四海（安定）D.①當(dāng)察亂何自起（應(yīng)該）；②其脆易泮（同“判”）；③邇之事父（近）19.下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞的意義和用法，全都不相同的一項(xiàng)是（2分）A.①人而不仁，如禮何②物格而后知至③有是四端而自謂不能者B.①今子有五石之瓠②惻隱之心，仁之端也③臣子之不孝君父，所謂亂也C.①吾為其無(wú)用而掊之②其“恕”乎③欲誠(chéng)其意者，先致其知D.①非惡其聲而然也②若火之始然③雖至天下之為盜賊者，亦然20.下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的詞類(lèi)活用現(xiàn)象分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（2分）①見(jiàn)賢思齊焉；②大學(xué)之道，在明明德；③我樹(shù)之成而實(shí)五石；④就有道而正焉；⑤故虧君而自利；⑥欲誠(chéng)其意者，先致其知；⑦夫子固拙于用大矣；⑧臂如平地；⑨與越人水戰(zhàn)；⑩夕死可矣A.①⑦⑧/②④/③⑨/⑤⑥/⑩ B.①⑦/②④⑤/③/⑥⑧/⑨⑩C.①⑦/②④⑧/③/⑤⑥/⑨⑩ D.①⑦⑧/②④/③⑥⑨/⑤/⑩21.下列各項(xiàng)中對(duì)特殊句式的分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（2分）①為之于未有；②當(dāng)察亂何自起；③以盛水漿；④羞惡之心，義之端也；⑤請(qǐng)買(mǎi)其方百金；⑥宋人有善為不龜手之藥者；⑦敏于事而慎于言；⑧勝人者有力，自勝者強(qiáng)；⑨非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也；⑩故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也A.①⑦⑨/②/③⑤/⑥/④⑧⑩ B.①⑨/②⑧/⑥⑦/③⑤/④⑩C.①⑦⑨②⑧/③⑤/⑥/④⑩ D.①⑨/②⑦/③⑤/⑥/④⑧⑩22.下列各項(xiàng)對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.斗與石，容量單位，十升為一斗，十斗為一石。如《漢書(shū)·律歷志上》中說(shuō)“三十斤為鈞，四鈞為石”。B.南宋理學(xué)家朱熹從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》兩篇與《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”。C.“大學(xué)”是相對(duì)于講解“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”而言的，它是講安邦治國(guó)的“大學(xué)”的。D.犧牲、古代對(duì)祭祀時(shí)所用牲畜的通稱(chēng)，體全為“犧”，色純?yōu)椤吧薄ＶT侯祭祀時(shí)多用“犧牛”。閱讀下面的文字，完成23~24小題。2023年7月，全世界的目光再次投向了成都。一場(chǎng)①的體育盛會(huì)——第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在這里召開(kāi)。本屆成都大運(yùn)會(huì)的吉祥物，是一只名叫“蓉寶”的大熊貓。眾所周知，大熊貓是四川對(duì)外傳播的標(biāo)識(shí)物，是天府之國(guó)②的名片。隨著成都大運(yùn)會(huì)的日益臨近，“蓉寶”頻頻“出圈”，勇?lián)蚴澜鐐鬟f中國(guó)友好聲音的義務(wù)。“蓉寶”，以大熊貓“芝麻”為原型，手持“31”字樣火焰的大運(yùn)火炬歡快奔跑。它的臉脫胎于川劇臉譜，耳朵、眼睛、尾巴都呈火焰形態(tài)，胸的正中央則是蘊(yùn)藏著太陽(yáng)神鳥(niǎo)意蘊(yùn)的“U”型會(huì)徽。設(shè)計(jì)者對(duì)火焰元素的巧妙使用，令人③。其將熱情的火焰元素與憨態(tài)可掬的大熊貓形象融為一體，全方位多視角凸顯了“火”這一天府文化中的重要標(biāo)簽：它是火鍋美食滾沸的動(dòng)力，升騰出令世界嘴饞的麻辣鮮香的“成都味道”；它是川劇吐火絕技驚艷的點(diǎn)睛之筆，制造出全世界拍手叫好的“成都驚喜”；它是成都人熱情奔放的象征，傳遞出令世界難以忘懷的“成都溫度”。23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ).（3分）24.文中畫(huà)波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果，（5分）閱讀下面的文字，完成25~26小題.近幾年來(lái)，米飯、面條等碳水化合物又被列入了減肥禁區(qū)。不吃碳水化合物①？低碳水或無(wú)碳水飲食，可能確實(shí)對(duì)減少熱量攝入有幫助，但從神經(jīng)科學(xué)的角度來(lái)看不一定是好事。問(wèn)題的關(guān)鍵就在于具有放松和冷靜功能的血清素。血清素的多少與大腦中的色氨酸有關(guān)，只有當(dāng)血液中的碳水化合物含量高時(shí)，胰腺才會(huì)生產(chǎn)較多的胰島素，幫助色氨酸盡可能多地進(jìn)入大腦，②。無(wú)碳水化合物的極端飲食，可能會(huì)因?yàn)榈退降难逅囟鴮?dǎo)致焦慮、失眠和“特別想吃碳水化合物”的沖動(dòng)。現(xiàn)在信息流龐大、觀點(diǎn)很多，我們的知識(shí)儲(chǔ)備卻很難與時(shí)俱進(jìn)，因此很容易被信息流牽著鼻子走，形成類(lèi)似的公眾認(rèn)知誤區(qū)。有人認(rèn)為，既然③，那么我直接吃多巴胺是不是就會(huì)快樂(lè)呢？能不能像是打胰島素那樣，按需供應(yīng)快樂(lè)呢？因?yàn)槟闳绻莆樟硕喟桶菲鋵?shí)不等于快樂(lè)、多巴胺的不平衡會(huì)帶來(lái)上癮基本的這些知識(shí)，所以，就會(huì)明白這樣的想法從方向上就有問(wèn)題。25.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）26.文中畫(huà)橫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）四、寫(xiě)作（60分）27.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（一）漢代陸賈《新語(yǔ)·明誡》中說(shuō)：“謬誤出于口，則亂及萬(wàn)里之外。”朱熹的《治家格言》中也說(shuō)：“處世戒多言，言多必失。”（二）近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)流行一個(gè)熱詞“嘴替”，就是替別人把不能說(shuō)，不敢說(shuō)、不會(huì)說(shuō)的話(huà)說(shuō)出來(lái)。“積尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厭戰(zhàn)者的“嘴替”；“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒”——白居易是貧賤者的“嘴替”。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。哈三中2023—2024學(xué)年度上學(xué)期高二學(xué)年第二次驗(yàn)收考試語(yǔ)文試卷答案1.【答案】B。解析：A項(xiàng)“由于‘關(guān)系研究’只能停留在表層形態(tài)”錯(cuò)。材料一“目前，中日文學(xué)與文化的關(guān)系研究大體上停留在這一層面”說(shuō)的是目前的情況，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。C項(xiàng)“建立在相似性基礎(chǔ)上的比較研究是膚淺的”于文無(wú)據(jù)。材料一是說(shuō)“這一研究屬于‘關(guān)系研究’的表層形態(tài)”，不能作進(jìn)步的推進(jìn)；是從“關(guān)系研究”的層次上而言，不能說(shuō)這種比較研究是膚淺的。D項(xiàng)“研究者就必須以在類(lèi)同比較中得出規(guī)律為唯一目標(biāo)”錯(cuò)。材料二“平行研究要搞明白：到底在多大程度上，在何種意義上是相同的；這種類(lèi)同是表面性的，還是實(shí)質(zhì)性的；是‘不言而喻’的東西，還是尚未被充分認(rèn)知的東西；這種類(lèi)同的比較是否有助于研究者探討出某種規(guī)律性的東西”，可見(jiàn)在類(lèi)同比較中得出規(guī)律并不是唯一目標(biāo)。2.【答案】C。解析：“這里的日文譯著即材料一所說(shuō)的‘中間媒體’”錯(cuò)。材料一指出“中間媒體”是指“在本土文化消融異質(zhì)文化的相關(guān)因子、尚未最后完成變異時(shí)，異質(zhì)文化因子所呈現(xiàn)的若干狀態(tài)”，選項(xiàng)并沒(méi)有體現(xiàn)出“異質(zhì)文化的相關(guān)因子”。3.【答案】A。解析：“雙邊文學(xué)關(guān)系研究”錯(cuò)。根據(jù)材料一“關(guān)于不同民族文化之間相互關(guān)系的研究，即雙邊文化關(guān)系或多邊文化關(guān)系的研究”可知，汪曾祺與其師沈從文同屬于中華民族，不屬于雙邊文學(xué)關(guān)系研究。4.【答案】①材料一：對(duì)中日文學(xué)和文化關(guān)系的研究，大多還停留在探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)的層次，（2分）②材料二：不同文化背景的文學(xué)作品中相似、相同和相通的文學(xué)現(xiàn)象。（2分）解析：解答該題，先要分析“何其相似乃爾”的含意，再聯(lián)系語(yǔ)境，分析句子的指向。“何其相似乃爾”意思是二者多么相像，竟然到了這樣的地步。結(jié)合材料一“探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)，這一研究屬于‘關(guān)系研究’的表層形態(tài)”“目前，中日文學(xué)與文化的關(guān)系研究大體上停留在這一層面，由于未能作進(jìn)步的推進(jìn)，讀者對(duì)‘何其相似乃爾’已經(jīng)感到厭倦”分析可知，“何其相似乃爾”指的是對(duì)中日文學(xué)和文化關(guān)系的研究，大多還停留在探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)的層次。結(jié)合材料二“從而為總結(jié)民族文學(xué)、世界文學(xué)中的基本規(guī)律提供整理大量相似、相同或相通的文學(xué)事實(shí)”“我們?cè)陂喿x中讀到‘何其相似乃爾’的文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，常常就會(huì)有一種‘發(fā)現(xiàn)’的喜悅，并試圖探討其中的原因”可知，“何其相似乃爾”指的是不同文化背景的文學(xué)作品中相似、相同和相通的文學(xué)現(xiàn)象。5.【答案】A。“體現(xiàn)了他對(duì)兒子的漠視”分析錯(cuò)誤，“很好”只是他驚訝自己的兒子只得兩分時(shí)的勉強(qiáng)回應(yīng)。6.【答案】B。“小說(shuō)女主人公‘多年的搏斗’局限于打掃一間狹小房間的灰塵，這是她對(duì)艱難生活唯一的抗?fàn)幏绞健敝小熬窒抻凇薄拔ㄒ坏目範(fàn)幏绞健庇谖臒o(wú)據(jù)，打掃灰塵只是她困窘無(wú)助的生活狀態(tài)。7.【答案】①都從“照鏡子看臉”這個(gè)情節(jié)延伸開(kāi)去，不同章節(jié)間的情節(jié)前后呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整；②“照鏡子看臉”這個(gè)情節(jié)中，鏡前是現(xiàn)實(shí)，鏡中是往事通過(guò)現(xiàn)實(shí)與回憶的交織拓展時(shí)空，豐富小說(shuō)內(nèi)容，增強(qiáng)閱讀趣味性；③“照鏡子看臉”這一細(xì)節(jié)，多角度展現(xiàn)男女主人公豐富的內(nèi)心世界，使人物形象豐滿(mǎn)；④“照鏡子看臉”的情節(jié)反映出男女主人公艱難而悲慘的人生經(jīng)歷，表達(dá)了作者對(duì)這類(lèi)小人物的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。（任答三點(diǎn)即可滿(mǎn)分）8.【答案】①善良的母親面對(duì)父親的責(zé)罵，總是一聲不吭；耶穌被釘在十字架上，一聲不吭，“一聲不吭”，是不辯解，保持沉默；②男女主人公默默忍受戰(zhàn)爭(zhēng)造成的苦難生活和心理創(chuàng)傷，“一聲不吭”是社會(huì)底層人物面對(duì)困境時(shí)無(wú)奈隱忍的態(tài)度；③“一聲不吭”是作者對(duì)給人們帶來(lái)深重災(zāi)難的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)聲的控訴，引人思考。（每點(diǎn)2分）9.【答案】BDF句意：“人的行為中沒(méi)有比盡孝道更為重大的了。”孝敬父母的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外，這就好比在好的根基上生長(zhǎng)花朵自然會(huì)繁茂。“于孝”是“大”的狀語(yǔ)，故“于孝”應(yīng)與后文斷開(kāi)；“孝行”是“成”的主語(yǔ)，“于內(nèi)”作“孝行”的狀語(yǔ)應(yīng)與后文斷開(kāi)。“孝行成于內(nèi)”與“嘉號(hào)布于外”是相同結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，“而”連詞表并列，所以在D處和F處斷開(kāi)。“是謂建之于本”為完整的結(jié)構(gòu)，不應(yīng)斷開(kāi)。故選BDF。10.【答案】選B。B項(xiàng)中四方至者勿距的“距”通假“拒”譯為“拒絕”“反對(duì)”，與《鴻門(mén)宴》中“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的“距”通假“拒”譯為“據(jù)守”詞義不同。11.【答案】選A。B項(xiàng)，“這與《老子》中“慎終如始，則無(wú)敗事”表達(dá)的意思相同，錯(cuò)誤。《老子》中的“慎終如始，則無(wú)敗事”強(qiáng)調(diào)慎始慎終，吳子之言“國(guó)君必慎始”只說(shuō)到了“慎始”，無(wú)“慎終”之意。C項(xiàng)，“意在證明“人之行莫大于孝”的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文中的“舜之事父也……小箠則待，大箠則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？”可知，曾參不講道義的孝，會(huì)陷父親于不義，反而是不孝，選文運(yùn)用曾參的事例，意在論證孝行與道義須結(jié)合的觀點(diǎn)，D項(xiàng)，“用小的刑杖打他時(shí)就防備”錯(cuò)誤，根據(jù)原文中的“小箠則待”可知，當(dāng)父親用小的刑杖打他時(shí)他不是防備，而是等著忍受。12.【答案】（1）我得罪了父親大人，您耗費(fèi)力氣教訓(xùn)我，（您的身體）該不會(huì)有什么損傷吧？（“大人”指對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)在這里譯為“父親”1分，“用力”譯為“耗費(fèi)力氣”1分，“得無(wú)…乎”譯為“恐怕（該不會(huì)）……吧”1分，“疾”譯為“損害、損傷”1分，共4分。）（2）如今你把身體交給你父親處置，等待你父親的暴怒，以自己的死來(lái)使你父親陷入不義的境地，不孝的行為有比這更大的嗎？（“委身”譯為“以身事人”1分，“陷父（于）不義”省略介詞1分，“孰”譯為“什么”或者“誰(shuí)”1分，句意1分，共4分。）13.【答案】（1）途徑：廣開(kāi)言路，擇善而行。（2）目的：不被隔絕蒙蔽，不失民心，不失權(quán)勢(shì)。（“途徑”1分；“目的”2分，每項(xiàng)寫(xiě)出兩點(diǎn)得1分，三點(diǎn)得2分）14.【答案】選B項(xiàng)。B項(xiàng)，“詩(shī)人化用杜甫的詩(shī)歌，表現(xiàn)出對(duì)他一直做小官而懷才不遇的激憤之情”錯(cuò)。詩(shī)人化用杜甫的詩(shī)歌是為表現(xiàn)鄭僅待客熱情，是對(duì)其豪放仗義品質(zhì)的贊嘆。15.【答案】①內(nèi)容上：尾聯(lián)叮囑朋友應(yīng)在春天趁花開(kāi)時(shí)節(jié)歸來(lái)，否則春天的美景將無(wú)人能欣賞，失去意義；②情感上：尾聯(lián)既表現(xiàn)了對(duì)朋友的思念之情，也表現(xiàn)了對(duì)鄭僅美德與才學(xué)的贊美之情；③結(jié)構(gòu)上：首聯(lián)與尾聯(lián)都緊扣賞景之事，都能表現(xiàn)出鄭戶(hù)曹的才學(xué)，前后照應(yīng)，使詩(shī)歌渾然一體。（如說(shuō)照應(yīng)前文，可酌情給分）（每點(diǎn)2分）16.【答案】（1）仁以為己任死而后已（2）可以群，可以怨（3）文質(zhì)彬彬，然后君子（4）君子喻于義，小人喻于利（5）先齊其家，先正其心（6）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本（7）故有之以為利，無(wú)之以為用（8）自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)（9）其堅(jiān)不能自舉也（則）瓠落無(wú)所容17.【答案】C。A項(xiàng)，復(fù)，彌補(bǔ)，補(bǔ)救；敏，勤勉；B項(xiàng)，鬻，賣(mài)；D項(xiàng)，知，了解。18.【答案】C。A項(xiàng)，歸，稱(chēng)贊，稱(chēng)許；B項(xiàng)，實(shí)，容納；D項(xiàng)，當(dāng)，同“嘗”，嘗試。19.【答案】A。A項(xiàng)，假設(shè)/順承/轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，助詞，的/助詞，的/主謂之間，取消句子獨(dú)立性；C項(xiàng)，代詞表推測(cè)，大概/代詞；D項(xiàng)，這樣同“燃”，燃燒這樣。20.【答案】C。C項(xiàng)，形容詞活用為名詞/形容詞活用為動(dòng)詞/名詞作動(dòng)詞/使動(dòng)/名詞作狀語(yǔ)21.【答案】C。C項(xiàng)，狀語(yǔ)后置/賓語(yǔ)前登/省略句/定語(yǔ)后置句/判斷句22.【答案】D。D項(xiàng)，“體全為‘犧’，色純?yōu)椤T侯祭祀時(shí)多用‘犧牛’”表述有誤。應(yīng)為“體全為‘牲’，色純?yōu)椤疇蕖Ｌ熳蛹?/p>