浙江省嘉興市第五高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期第一次階段性測(cè)試語(yǔ)文試題（含答案）參考答案：

D

D.“世代之間的活力也正是我們鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)文化基礎(chǔ)"錯(cuò)。材料二原文“世代之間的活力，可能正是我們鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)文化基礎(chǔ)”說(shuō)的是“可能"。

2．D

A.“四者缺一不可”于文無(wú)據(jù)。材料一只說(shuō)“村文化振興應(yīng)堅(jiān)持連續(xù)性、倫理性、整體性和創(chuàng)造性"。

B.“鄉(xiāng)村關(guān)系”“就能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)總體目標(biāo)"錯(cuò)。材料一“鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，以美學(xué)路徑重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)”強(qiáng)調(diào)“用審美眼光重構(gòu)鄉(xiāng)村關(guān)系，以美學(xué)路徑重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化"是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)總體目標(biāo)的條件。

C.“是費(fèi)孝通先生‘三態(tài)統(tǒng)一’思想的延續(xù)”錯(cuò)。材料二“在某種意義上也是費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)思想中強(qiáng)調(diào)‘三態(tài)統(tǒng)一’（自然生態(tài)、人文生態(tài)、心態(tài)秩序）的延續(xù)"，是說(shuō)“在某種意義上”。

3．A“拆除、改建、擴(kuò)建現(xiàn)有村莊，建設(shè)農(nóng)村集中居民點(diǎn)"是盲目地開發(fā)鄉(xiāng)村，缺乏靈魂地建設(shè)鄉(xiāng)村，不符合鄉(xiāng)村文化基本內(nèi)涵。鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵在于因應(yīng)自然、有機(jī)生長(zhǎng)、安穩(wěn)守成。

4．①材料一結(jié)尾引用梁漱溟先生的話，總結(jié)全文并進(jìn)一步得出“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”的結(jié)論。②材料二開頭通過(guò)梁漱溟先生的話，引出下文對(duì)如何進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的論述，并為之提供理論依據(jù)。

解析：①材料一結(jié)尾“梁漱溟先生認(rèn)為“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國(guó)社會(huì)之建設(shè)’"，“鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”引用梁漱溟先生的話，總結(jié)全文并進(jìn)一步得出“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興"的結(jié)論。②材料二開頭“梁漱溟先生早年談到‘鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國(guó)社會(huì)之建設(shè)’。這在今天鄉(xiāng)村振興背景下，仍有其理念和現(xiàn)實(shí)意義”通過(guò)梁漱溟先生的話，引出下文對(duì)如何進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的論述，并為之提供理論依據(jù)。

5．①針對(duì)“為了利益驅(qū)動(dòng)，盲目地開發(fā)鄉(xiāng)村，缺乏靈魂地建設(shè)鄉(xiāng)村"這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開論述。②從模式、基礎(chǔ)、文化三個(gè)方面提出了鄉(xiāng)村建設(shè)的具體建議，不能把鄉(xiāng)村看作城市來(lái)建設(shè)，鄉(xiāng)村建設(shè)要以村落的多重空間為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村建設(shè)要根植于獨(dú)自的文化，具有現(xiàn)實(shí)意義。

解析：結(jié)合“在未來(lái)中國(guó)大陸城鎮(zhèn)化率可能達(dá)到70%的客觀形勢(shì)下，傳統(tǒng)村落能夠保存多少，或者說(shuō)以何種形式進(jìn)行‘鄉(xiāng)村建設(shè)’，而非為了利益的驅(qū)動(dòng)，盲目地開發(fā)鄉(xiāng)村，缺乏靈魂地進(jìn)行所謂的‘建設(shè)鄉(xiāng)村’，是值得我們討論的問(wèn)題”，材料二針對(duì)“為了利益驅(qū)動(dòng)，盲目地開發(fā)鄉(xiāng)村，缺乏靈魂地建設(shè)鄉(xiāng)村"這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開論述。

結(jié)合“首先，不能把鄉(xiāng)村看作城市來(lái)建設(shè)”“其次，鄉(xiāng)村建設(shè)要以村落的多重空間為基礎(chǔ)"“其三，鄉(xiāng)村建設(shè)要根植于獨(dú)自的文化”，材料二從模式、基礎(chǔ)、文化三個(gè)方面提出了鄉(xiāng)村建設(shè)的具體建議，具有現(xiàn)實(shí)意義。

6．C本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析能力。

C.“突出‘我’對(duì)通訊員的犧牲難以置信"錯(cuò)誤。由14段“我實(shí)在看不下去了”“我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍"可知，“我”并不是對(duì)通訊員的犧牲難以置信，而是對(duì)新媳婦的行為感到痛苦、壓抑，雖然對(duì)通訊員的死亡感到極為不舍又非常沉痛，但也希望新媳婦能夠直面通訊員的死亡。

7．B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“‘猛然醒悟地跳起身’表明‘我’乍一見(jiàn)到負(fù)重傷的通訊員極為震驚"錯(cuò)誤。結(jié)合前文“她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子”一處可知，“我"從新媳婦對(duì)通訊員傷勢(shì)的處理方式中，突然想到得趕緊找醫(yī)生過(guò)來(lái)幫忙，因此“猛然醒悟地跳起身”更多的是“我"意識(shí)到要去找醫(yī)生時(shí)候的狀態(tài)。

8．①以竹寫人。毛竹生長(zhǎng)漫山遍野，不經(jīng)開化，盡顯質(zhì)樸、自然之氣；19歲的通訊員充滿朝氣，不設(shè)城府，甚至有些孩子氣。毛竹和通訊員在生長(zhǎng)環(huán)境、內(nèi)蘊(yùn)氣質(zhì)上十分相似，小說(shuō)通過(guò)毛竹意象寓示這個(gè)淳樸大男孩昂揚(yáng)向上的青春氣息。②通訊員在民族大義的擔(dān)當(dāng)上毫不含糊，他有樸素而鮮明的革命意識(shí)和使命擔(dān)當(dāng)，在精神氣度上有毛竹一般的堅(jiān)毅剛強(qiáng)的特征。

解析：本題考查學(xué)生品味情節(jié)作用，鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

在文學(xué)作品中，毛竹具有鮮明的象征意義。毛竹竹根盤錯(cuò)，象征生命有源、根基穩(wěn)固；竹體中空，象征虛懷若谷、可塑可造；竹節(jié)連連，象征生而有節(jié)、有節(jié)必露;竹性柔韌，象征彎而不折、柔中有剛。而由原文“我就讓通訊員回團(tuán)部去。他精神頓時(shí)活潑起來(lái)了，向我敬了禮就跑了”“向我敬了禮就跑了。走不幾步，他又想起了什么，在自己掛包里掏了一陣，摸出兩個(gè)饅頭，朝我揚(yáng)了揚(yáng)，順手放在路邊石頭上，說(shuō)：‘給你開飯啦！’"等處可看出，通訊員充滿朝氣，不設(shè)城府，青春洋溢，這些品質(zhì)與毛竹十分相似。據(jù)此可以概括答案①；

由原文“這都是為了我們，……”“這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道狗日的反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)……這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了。……"等處可知，通訊員舍身救助戰(zhàn)友，顯示了他高尚的革命情操和無(wú)私的舍身精神。犧牲自我成全他人是革命大節(jié)。這種“節(jié)”與竹性相合，由此可概括答案②。

9．①道具：被子；②情節(jié)：“借被子被刁難（失利）"“(新媳婦)自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底”等情節(jié)形成呼應(yīng)；③象征：“百合花被子"在小說(shuō)中的應(yīng)用具有多元的作用和豐富的文化意蘊(yùn)。于普通人來(lái)說(shuō)，它是一種實(shí)用性的物質(zhì)，具有保暖御寒的功能;于“新媳婦”來(lái)說(shuō)，是她唯一的“嫁妝"和美好愛(ài)情的象征;于“通訊員”來(lái)說(shuō)，是他生命最后的尊嚴(yán);于讀者來(lái)看，它是軍民情同魚水、水乳交融的重要見(jiàn)證。

解析：本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。

“被子"是在小說(shuō)中出現(xiàn)次數(shù)最多的道具，小說(shuō)中的“被子”是有多種類型的——“棉絮"“被子”“百合花被子"三種類型。“被子”作為該小說(shuō)中出現(xiàn)最多的道具和意象，是小說(shuō)情節(jié)推動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力和主題完成的核心，小說(shuō)高潮部分都是圍繞“被子"這一道具展開的。“被子”的存在，讓人物得以生發(fā)關(guān)系，“被子"成為一個(gè)重要的紐帶，文字圍繞“被子”發(fā)生。如“那位把唯一的嫁妝——百合花棉被借給我們的新媳婦也來(lái)了"中的“百合花棉被”，這里“被子"受到“唯一的嫁妝”的催化，文字背景得以加厚，“被子"依附在人物上，成為新媳婦的性格的某種支點(diǎn)。但是，“被子”最終的走向是“(新媳婦)自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底"。對(duì)于新媳婦來(lái)說(shuō)，“被子”就這樣徹底消失，成為小通訊員的物品。

從現(xiàn)實(shí)和革命的角度來(lái)看，“百合花被子"是一個(gè)隱喻和符號(hào)，代表著革命年代的物質(zhì)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的破壞和毀滅，新媳婦雖然失去了“被子”，但是精神卻獲得了超脫，為“通訊員"完成了“死”的儀式，尊重死亡，升華主旨，為革命貢獻(xiàn)了自己最寶貴的東西。此時(shí)不論是物質(zhì)還是她自身，都成為一個(gè)符號(hào)和縮影，“被子"的使用功能變成審美功能，不再是“嫁妝”，而是“通訊員"的勛章。由此可概括被子的象征。

【答案】10.C本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一般情況下慢慢地停下來(lái)看，處理靜止?fàn)顟B(tài)觀察動(dòng)態(tài)的，像加工堅(jiān)硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。

“徐行卻立”“處?kù)o觀動(dòng)"結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，且內(nèi)部都并列結(jié)構(gòu)，“徐行”“卻立"和“處?kù)o”“觀動(dòng)"各自中間不宜斷開，排除BD；“亂繩”是“解"的賓語(yǔ)，為偏正結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除A。

11.D本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“相同的”錯(cuò)。蘇軾的名、字關(guān)系是相關(guān)，韓愈的名、字關(guān)系是相反，兩者是不同的。

12.B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“一定先要學(xué)會(huì)用大家的言論互相詰問(wèn)反駁"錯(cuò)。應(yīng)該是“先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之”，而不是先“以眾說(shuō)互相詰難"。

13.（1）至于那些對(duì)于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯(cuò)雜的，就也要靜下心來(lái)仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。（“紛錯(cuò)”，紛亂錯(cuò)雜；“遽"，匆忙急促；“取舍于其間”，狀語(yǔ)后置句，于其間取舍。）

（2）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，向上吃塵土，向下飲泉水，是因?yàn)樾乃紝Ｒ弧?/p>

（3）因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過(guò)學(xué)生，懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)技藝各有專門研究，如此罷了。

（“不必"，不一定；“聞”，懂得；“專攻"，專門研究。）

14.①甲文運(yùn)用了比喻論證，如甲文中用“如攻堅(jiān)木”“如解亂繩"來(lái)說(shuō)明讀書的方法。②乙文運(yùn)用了比喻論證、正反對(duì)比論證。如“積土”“積水"等，說(shuō)明學(xué)習(xí)要注重積累。“騏驥”和“駑馬"對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈；又如“蚓”與“蟹"對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)需要專一。③丙文運(yùn)用了舉例論證和引用論證。舉孔子從師學(xué)習(xí)的例子和引用孔子“三人行，則必有我?guī)煛钡拿裕f(shuō)明圣人沒(méi)有固定的老師。

參考譯文：（甲）凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進(jìn)一步就仔細(xì)的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些對(duì)于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯(cuò)雜的，就也要靜下心來(lái)仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。先把其中的一篇自己?jiǎn)为?dú)列為一說(shuō)，順著文章的思路去想，來(lái)驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒(méi)有明顯含義和道理的，不等到和其他的學(xué)說(shuō)相比較道理就已經(jīng)自動(dòng)屈服了。再用大家的言論互相詰問(wèn)反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來(lái)考證它的正確或錯(cuò)誤，好像是對(duì)其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說(shuō)法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來(lái)看，處理靜止?fàn)顟B(tài)觀察動(dòng)態(tài)的，像加工堅(jiān)硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。

15.C本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“埋怨"的說(shuō)法錯(cuò)誤，雖然詞人再難有當(dāng)年的創(chuàng)作激情，但是令人驚異的是，竹林外稀疏的梅花，將清冷的幽香散入華麗的宴席，詞人稍感安慰。可見(jiàn)此句應(yīng)包含欣喜、意外的心理活動(dòng)。

16.①用典。用何遜的典故，抒發(fā)詞人對(duì)時(shí)光逝去的感嘆；用陸凱與范曄的典故來(lái)寄托詞人的相思情意。②虛實(shí)結(jié)合。詞人通過(guò)回憶往昔的賞梅經(jīng)歷，同時(shí)賦予現(xiàn)實(shí)的感受體驗(yàn)，抒發(fā)詞人今昔之變和盛衰之感。③對(duì)比。昔日與佳人賞梅折梅雅趣與如今忘記詞采與文筆的衰老之狀形成對(duì)比：昔日攜手賞游梅林的喜悅與如今折梅相送而不得的傷感形成對(duì)比。

解析：①用典。“何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆”，根據(jù)注釋①可知，這是用何遜的典故。何遜，南朝梁詩(shī)人，早年曾任南平王蕭偉的記室。任揚(yáng)州法曹時(shí)，廨舍有梅花一株，常吟詠其下。后居洛思之，請(qǐng)?jiān)偻５謸P(yáng)州，花方盛開，遜對(duì)樹彷徨終日。作者借此典故表達(dá)年華已逝，詩(shī)情銳減，面對(duì)紅梅，再難有當(dāng)年那種春風(fēng)得意的詞筆了，抒發(fā)詞人對(duì)時(shí)光逝去的感嘆。“嘆寄與路遙"，根據(jù)注釋③可知，南朝時(shí)陸凱與范友善，自江南寄梅花與范曄。這是用陸凱與范曄的典故來(lái)寄托詞人的相思情意：想折梅投贈(zèng)，卻又怕水遠(yuǎn)山遙，風(fēng)雪隔阻，難以寄到。②虛實(shí)結(jié)合。上片，開篇至“不管清寒與攀摘”五句為第一層，從月下梅邊吹笛引起對(duì)往事的回憶。那時(shí)，作者同美人在一起，折梅相贈(zèng)，賦詩(shī)言情，境界何等幽雅，生活何等美滿！對(duì)未來(lái)充滿了希望。“何遜而今漸老"兩句，筆鋒陡轉(zhuǎn)，境界突變，作者年華已逝，詩(shī)情銳減，面對(duì)紅梅，再難有當(dāng)年那種春風(fēng)得意的詞筆了。詞人通過(guò)回憶往昔的賞梅經(jīng)歷，同時(shí)賦予現(xiàn)實(shí)的感受體驗(yàn)，抒發(fā)詞人今昔之變和盛衰之感。③對(duì)比。“喚起玉人，不管清寒與攀摘”“何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆"，過(guò)去作者同美人在一起，折梅相贈(zèng)，賦詩(shī)言情，如今提起筆來(lái)卻難有佳句，昔日與佳人賞梅折梅雅趣與如今忘記詞采與文筆的衰老之狀形成對(duì)比；“長(zhǎng)憶曾攜手處，千樹壓西湖寒碧”，當(dāng)年攜手共游，何等愜意！而今“嘆寄與路遙"，想折梅投贈(zèng)，卻又怕水遠(yuǎn)山遙，風(fēng)雪隔阻，難以寄到。昔日攜手賞游梅林的喜悅與如今折梅相送而不得的傷感形成對(duì)比。

（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（2）人非生而知之者，孰能無(wú)惑

愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕（4）小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中

（5）金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

18．A本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一處，別開生面：比喻另外開創(chuàng)新的局面或新的形式。別出心裁：獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。語(yǔ)境形容天空授課與平時(shí)授課的形式不同，故選“別開生面”。第二處，嘖嘖稱奇：咂著嘴稱贊它的奇妙。嘖嘖稱贊：嘖嘖連聲地表示羨慕。語(yǔ)境形容學(xué)生觀看太空授課時(shí)感嘆它的奇妙。故選“嘖嘖稱奇"。第三處，引人入勝：吸引人進(jìn)入美妙的境界，多指風(fēng)景或文藝作品非常吸引人。扣人心弦：用來(lái)形容事物能深深地牽動(dòng)人心，或指因感動(dòng)而引起內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴，多指激動(dòng)人心。語(yǔ)境形容空間站的科技景觀吸引人，選擇“引人入勝”。第四處，攻堅(jiān)克難：攻占堅(jiān)固的堡壘，克服層層的困難。現(xiàn)在常常用來(lái)形容或鼓勵(lì)人們克服各種艱難險(xiǎn)阻，圓滿的完成任務(wù)，一般表示未然。攻無(wú)不克：沒(méi)有攻占不下來(lái)的，形容力量無(wú)比強(qiáng)大，一般表示已然。文段中“星際探測(cè)新征程"屬于鼓勵(lì)性的未然，故選“攻堅(jiān)克難”。

19．C文中畫波浪線的句子有三處語(yǔ)病：

一是語(yǔ)序不當(dāng)，“進(jìn)行再次"中“再次”作為狀語(yǔ)，修飾“進(jìn)行"，應(yīng)該放在它前面。二是語(yǔ)序不當(dāng)，“作為首次”中“首次"作為狀語(yǔ)，修飾“作為”，應(yīng)該放在它前面。三是搭配不當(dāng)，“作為‘最高講臺(tái)’"不搭配，應(yīng)將“作為”改成“成為"。

20．文中畫橫線的句子使用了比喻手法，將浩瀚星空比喻為“不設(shè)交卷時(shí)間的考卷”，生動(dòng)表現(xiàn)出太空探索之路的漫長(zhǎng)與艱辛，表明航天事業(yè)征途漫漫、任重道遠(yuǎn)；將航空人對(duì)太空的探索比喻為作答，形象地表現(xiàn)出一代又一代中國(guó)航天人前赴后繼、開拓進(jìn)取的精神。

解析：本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

“浩瀚的星空是一張不設(shè)交卷時(shí)間的‘考卷’"中把“浩瀚的星空”比作是“不設(shè)交卷時(shí)間的‘考卷’"，是比喻的手法，共性是兩者都沒(méi)有時(shí)間的限制，再根據(jù)“星空浩瀚無(wú)比，探索永無(wú)止境”可知，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出太空探索之路的漫長(zhǎng)與艱辛。“浩瀚的星空……需要一代又一代的航天人用智慧和汗水去‘作答’"中把“航空人對(duì)太空的探索”比作“作答"，共性是兩者都需要付出智慧和汗水，再根據(jù)“面向未來(lái)，中國(guó)航天事業(yè)還有很多難啃的‘硬骨頭’，難翻的‘大雪山’，難越的‘婁山關(guān)’”可知，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出一代又一代中國(guó)航天人前赴后繼、開拓進(jìn)取的精神。

作文

審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料分為兩個(gè)層次，第一層提出問(wèn)題，進(jìn)入高中，在知識(shí)量增大，綜合性增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)背景下，如何達(dá)成學(xué)業(yè)目標(biāo)；第二層展現(xiàn)不同的人對(duì)此的不同看法，有人強(qiáng)調(diào)興趣的重要性，有人則認(rèn)為堅(jiān)持是成功的先決條件。材料的關(guān)鍵詞即“興趣"與“堅(jiān)持”。先來(lái)看“興趣決定成功"論。古今中外的成功人士中，持“熱情決定成功”的觀點(diǎn)者歷來(lái)不乏其人。法國(guó)著名作家司湯達(dá)曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“偉大的熱情能夠戰(zhàn)勝一切。"美國(guó)著名思想家、文學(xué)家愛(ài)默生也曾說(shuō)過(guò)：“有史以來(lái)，沒(méi)有任何一件偉大的事業(yè)不是因?yàn)闊崆槎晒Φ摹！惫磐駚?lái)，那些為了工作、事業(yè)夜以繼日廢寢忘食者不勝枚舉，像牛頓、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦、居里夫人……正是對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)使他們一生都處在一種狂熱的工作激情中，從而取得了一個(gè)又一個(gè)碩果。再來(lái)看“堅(jiān)持決定成功"論。與“熱愛(ài)”屬于一種情感因素不同，“堅(jiān)持"屬于意志品質(zhì)，故而在總結(jié)成功因素時(shí)，它往往更被人看重。成語(yǔ)中的“持之以恒”“鍥而不舍"、古語(yǔ)里的“水滴石穿，繩鋸木斷”“只要功夫深，鐵杵磨成針"等都說(shuō)明了“堅(jiān)持”的重要。《勸學(xué)》中“駑馬十駕，功在不舍"的譬喻、中國(guó)古代“懸梁刺股”的故事、馬克思為寫《資本論》在大英博物館苦讀40余載的事跡等都是對(duì)“堅(jiān)持"會(huì)取得成功的生動(dòng)的詮釋。“興趣”與“堅(jiān)持"應(yīng)當(dāng)說(shuō)都是促人成功的重要因素，題目設(shè)置的寫作背景是，如何在高中階段達(dá)成學(xué)業(yè)目標(biāo)，基于此，寫作時(shí)要考慮到該背景，思考“興趣”與“堅(jiān)持"對(duì)高中學(xué)習(xí)而言哪個(gè)更能促進(jìn)學(xué)業(yè)的成功，或者可以綜合二者進(jìn)行立意，就學(xué)業(yè)成功而言，既需要以興趣為前提，又需要堅(jiān)持來(lái)保駕護(hù)航。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如梅花香自堅(jiān)持來(lái)。接下來(lái)為什么的角度展開論述：一、結(jié)合高中學(xué)習(xí)的實(shí)際背景，枯燥乏味高中學(xué)習(xí)過(guò)程需要堅(jiān)持不懈。二、可以用堅(jiān)持彌補(bǔ)先天不足，即使沒(méi)有天賦，沒(méi)有優(yōu)越的條件，對(duì)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣等等，但就算是一匹駑馬，在堅(jiān)持不懈的努力之后也能成功。三、“熱愛(ài)”只不過(guò)是將我們引上一條通往求知的道路，而攀登知識(shí)的高峰是艱辛的，古語(yǔ)云：“靡不有初，鮮克有終。"只有堅(jiān)持不懈持之以恒才能贏得最終的勝利！

立意：1.唯有堅(jiān)持，方能成功。2.興趣是通往成功的基石。3.興趣的成功的前提，堅(jiān)持是成功的必須。嘉興市第五高級(jí)中學(xué)高一年級(jí)階段性測(cè)試語(yǔ)文試題卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1--5題。

材料一：

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場(chǎng)域，其蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值潛力正日益顯現(xiàn)。

城鄉(xiāng)只是空間特色的界定，并非品質(zhì)優(yōu)劣的劃分。鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵在于因應(yīng)自然、有機(jī)生長(zhǎng)、安穩(wěn)守成。鄉(xiāng)村的這種安穩(wěn)守成，恰恰構(gòu)成了對(duì)日新月異的現(xiàn)代生活的平衡。現(xiàn)代人大多是都市的擁擠者和異鄉(xiāng)的漂泊者，一些田園風(fēng)光短視頻的爆紅表明現(xiàn)代人具有濃郁的鄉(xiāng)村情結(jié)。因此，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)堅(jiān)持連續(xù)性、倫理性、整體性和創(chuàng)造性。

“連續(xù)性”就是要傳承文脈，舊中開新，新中含舊，重建人與土地的關(guān)系；“倫理性"就是要有反思性態(tài)度，敢于揚(yáng)棄，對(duì)不同地域的鄉(xiāng)村文化有鑒別地學(xué)習(xí)借鑒；“整體性”就是要保護(hù)原住民、遺址、建筑、工藝、民俗、飲食、特產(chǎn)等的共生關(guān)系，將鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)土風(fēng)情、鄉(xiāng)邦文化合成小生境；“創(chuàng)造性"就是要汲取古今中外的資源，追求獨(dú)異性，避免模式化。例如，福建省永春縣一都鎮(zhèn)在人居環(huán)境整治過(guò)程中，本著建新不廢舊的理念，在基礎(chǔ)設(shè)施得以煥然一新的同時(shí)，“舊”的曾氏屏風(fēng)、古井文化、媽祖宗教信仰等文化遺產(chǎn)全部得以完整保留，翻修過(guò)的民居也采用了“灰瓦"“紅磚”“白墻"的新閩派風(fēng)格，不僅提升了外在顏值，而且傳續(xù)了不可再生的歷史文化遺產(chǎn)。

梁漱溟先生認(rèn)為，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國(guó)社會(huì)之建設(shè)”。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，以美學(xué)路徑重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)。

（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）

材料二：

梁漱溟先生早年談到“鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國(guó)社會(huì)之建設(shè)"。這在今天鄉(xiāng)村振興背景下，仍有其理念和現(xiàn)實(shí)意義。

在未來(lái)中國(guó)大陸城鎮(zhèn)化率可能達(dá)到70%的客觀形勢(shì)下，傳統(tǒng)村落能夠保存多少，或者說(shuō)以何種形式進(jìn)行“鄉(xiāng)村建設(shè)”，而非為了利益的驅(qū)動(dòng)，盲目地開發(fā)鄉(xiāng)村，缺乏靈魂地進(jìn)行所謂的“建設(shè)鄉(xiāng)村"，是值得我們討論的問(wèn)題。

首先，不能把鄉(xiāng)村看作城市來(lái)建設(shè)。相對(duì)于城市，鄉(xiāng)村具有完全不可替代的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化價(jià)值。城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式，不是同質(zhì)性的過(guò)程，而是要強(qiáng)調(diào)發(fā)展過(guò)程中的異質(zhì)性。就像費(fèi)孝通先生早年提出的城鄉(xiāng)二元的模式要變化到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的模式，這種協(xié)調(diào)和簡(jiǎn)單的統(tǒng)籌以及以開發(fā)為核心的城鄉(xiāng)一體化的理念還是有所差異，其意是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與城市的發(fā)展是在差異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)功能的互補(bǔ)，這種互補(bǔ)在一定意義上也是一種協(xié)調(diào)發(fā)展。其理念是強(qiáng)調(diào)如何利用鄉(xiāng)村的生態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)等固有資源，進(jìn)行鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村建設(shè)。

其次，鄉(xiāng)村建設(shè)要以村落的多重空間為基礎(chǔ)。村落空間包括以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的自然空間，以人際關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的社會(huì)空間，以民俗活動(dòng)、廟宇空間、儀式信仰為基礎(chǔ)的文化空間，以及今天在村落到處可見(jiàn)的公共空間。當(dāng)然，任何村落的空間不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的。在很多情況下，空間也是一種生產(chǎn)的過(guò)程。特別是面對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐背景，空間生產(chǎn)為鄉(xiāng)村空間研究提供了新的視角。如何通過(guò)空間社會(huì)文化秩序的重構(gòu)來(lái)調(diào)適鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村發(fā)展，在某種意義上也是費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)思想中強(qiáng)調(diào)“三態(tài)統(tǒng)一”（自然生態(tài)、人文生態(tài)、心態(tài)秩序）的延續(xù)。從人類學(xué)的視角看，任何鄉(xiāng)村的重建，其核心是意圖恢復(fù)鄉(xiāng)村的生機(jī)，讓村落更加活化，在空間重構(gòu)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙贏，讓過(guò)度的鄉(xiāng)村開發(fā)和所謂“進(jìn)步"的模式，回到以人為出發(fā)點(diǎn)、文化主體性為理念的軌道，使鄉(xiāng)村建設(shè)更加符合人性的發(fā)展。

其三，鄉(xiāng)村建設(shè)要根植于獨(dú)自的文化。如果不尊重地方內(nèi)部的文化系統(tǒng)，會(huì)帶來(lái)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。特別是精神家園的消失，會(huì)造成一個(gè)焦慮的社會(huì)。

費(fèi)孝通先生曾提到“中國(guó)社會(huì)的活力在什么地方，中國(guó)文化的活力我想在世代之間。一個(gè)人不覺(jué)得自己多么重要，要緊的是光宗耀祖，是傳宗接代，養(yǎng)育出色的孩子”。“看來(lái)繼承性是中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)，世界上還沒(méi)有像中國(guó)文化繼承性這么強(qiáng)的。繼承性背后有個(gè)東西也許就是kinship（親屬體系），親親而仁民。"費(fèi)先生的觀念，對(duì)于今天鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展有重要的借鑒意義。世代之間的活力，可能正是我們鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村建設(shè)要保住社會(huì)和文化的傳統(tǒng)，將鄉(xiāng)村文化建設(shè)視為中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要組成部分，并以鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展為研究核心，探究全球化背景下如何實(shí)踐文化多樣性保護(hù)，如何為農(nóng)業(yè)文明“回歸”儲(chǔ)藏種子、保育土壤，如何重新評(píng)估農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值，其核心還是中國(guó)社會(huì)與文化之建設(shè)。

（摘編自麻國(guó)慶《鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．城鄉(xiāng)沒(méi)有品質(zhì)優(yōu)劣之分，只是空間特色的界定，而鄉(xiāng)村這一整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場(chǎng)域蘊(yùn)藏著無(wú)可替代的價(jià)值。

B．城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展模式與城鄉(xiāng)一體化的理念不同，前者強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與城市的發(fā)展是在差異基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)功能的互補(bǔ)。

C．盲目、過(guò)度地開發(fā)鄉(xiāng)村以及缺乏靈魂地進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)不利于人性的發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)和理念也都不符合人類學(xué)視角。

D．費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)文化的活力在世代之間，而世代之間的活力也正是我們鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．鄉(xiāng)村文化振興要像一都鎮(zhèn)一樣，必須堅(jiān)持連續(xù)性、倫理性、整體性和創(chuàng)造性，四者缺一不可。

B．用審美眼光重構(gòu)鄉(xiāng)村關(guān)系，以美學(xué)路徑重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，就能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)總體目標(biāo)。

C．用空間社會(huì)文化秩序重構(gòu)調(diào)適鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展，是費(fèi)孝通先生“三態(tài)統(tǒng)一"思想的延續(xù)。

D．民族復(fù)興離不開鄉(xiāng)村振興，二者密不可分，鄉(xiāng)村建設(shè)的核心在于中國(guó)社會(huì)與文化之建設(shè)。

3．下列選項(xiàng)不符合鄉(xiāng)村文化基本內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3分）（）

A．某地拆除、改建、擴(kuò)建現(xiàn)有村莊，建設(shè)農(nóng)村集中居民點(diǎn)。

B．江浙古村落多與水為鄰，水天之間，營(yíng)造出詩(shī)畫般的意境。

C．“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。”

D．松陽(yáng)縣“拯救老屋行動(dòng)"，強(qiáng)調(diào)在改造中尊重古村落的原生態(tài)。

4．材料一和材料二都引用了梁漱溟先生的話，各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，同樣，議論文寫作也要有針對(duì)性，且有現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)分析材料二所討論問(wèn)題的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。（5分）

答：

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

百合花

茹志鵑

①回到包扎所以后，我就讓通訊員回團(tuán)部去。他精神頓時(shí)活潑起來(lái)了，向我敬了禮就跑了。走不幾步，他又想起了什么，在自己掛包里掏了一陣，摸出兩個(gè)饅頭，朝我揚(yáng)了揚(yáng)，順手放在路邊石頭上，說(shuō)：“給你開飯啦！"說(shuō)完就腳不點(diǎn)地的走了。我走過(guò)去拿起那兩個(gè)干硬的饅頭，看見(jiàn)他背的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟先前那些做點(diǎn)綴的樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動(dòng)著。

②他已走遠(yuǎn)了，但還見(jiàn)他肩上在新媳婦家借棉被時(shí)不小心撕掛下來(lái)的布片，在風(fēng)里一飄一飄。我真后悔沒(méi)給他縫上再走。現(xiàn)在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。

③包扎所的工作人員很少。鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女，幫我們打水，燒鍋，作些零碎活。那位把唯一的嫁妝——百合花棉被借給我們的新媳婦也來(lái)了，她還是那樣，笑瞇瞇的抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時(shí)不時(shí)的東張西望，好像在找什么。后來(lái)她到底問(wèn)我說(shuō)：“那位同志弟到哪里去了？”我告訴她同志弟不是這里的，他現(xiàn)在到前沿去了。她不好意思地笑了一下說(shuō)：“剛才借被子，他可受我的氣了！"說(shuō)完又抿了嘴笑著，動(dòng)手把借來(lái)的幾十條被子、棉絮，整整齊齊的分鋪在門板上、桌子上。我看見(jiàn)她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上。

④天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒(méi)發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無(wú)數(shù)盞的汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來(lái)了。在這樣一個(gè)“白夜”里來(lái)攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)啊！

⑤我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來(lái)了。

⑥鄉(xiāng)干部又來(lái)了，慰勞了我們幾個(gè)家做的干菜月餅。原來(lái)今天是中秋節(jié)了。

⑦啊，中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過(guò)的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰茫描屬I糖，……"或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我，……”我想到這里，又想起通訊員，我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙，也許，幾年以前，他還唱過(guò)這些歌吧！他現(xiàn)在大概正趴在工事里，也許在團(tuán)指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！……

⑧一會(huì)兒，我們的炮響了，天空劃過(guò)幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來(lái)，包扎所的空氣立即緊張起來(lái)。

⑨包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來(lái)。

⑩外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說(shuō)：“大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾……"他說(shuō)話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見(jiàn)新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見(jiàn)了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來(lái)棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上，露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。

“這都是為了我們，……"那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道狗日的反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了。……”

新媳婦又短促地“啊"了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里。……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了。”我過(guò)去一摸，果然手都冰冷了。

新媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了。"她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見(jiàn)他坐起來(lái)，看見(jiàn)他羞澀地笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭。……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的。”

“是我的——"她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．小說(shuō)采用女性視角，觀察細(xì)致，更多地展現(xiàn)細(xì)節(jié)，使小通訊員和新媳婦的形象鮮明生動(dòng)，也使作品充滿抒彩。

B．新媳婦“劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼”的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了她對(duì)衛(wèi)生員揭掉被子這一無(wú)理動(dòng)作的憤怒和責(zé)怪。

C．文本第段三個(gè)“我想"開頭的句子突出“我”對(duì)通訊員的犧牲難以置信，表現(xiàn)了極為不舍又非常沉痛的復(fù)雜心理。

D．小說(shuō)不論敘述、描寫還是對(duì)話，都給人一種自然清新、柔和優(yōu)美的感覺(jué)，把關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，寫得充滿詩(shī)意。

7．關(guān)于文中通訊員受傷被送到衛(wèi)生所時(shí)眾人的表現(xiàn)，下列分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道"這句話表現(xiàn)了擔(dān)架隊(duì)員對(duì)通訊員因救助他們而身負(fù)重傷的感激之情及自責(zé)之意。

B．“猛然醒悟地跳起身”表明“我"乍一見(jiàn)到負(fù)重傷的通訊員極為震驚，“磕磕絆絆地跑”表明我此時(shí)異常慌亂。

C．新媳婦第一聲“啊"是吃驚地發(fā)現(xiàn)了傷員是通訊員，第二聲“啊”反映了她內(nèi)心的震動(dòng)、痛惜、歉疚和崇敬等復(fù)雜情感。

D．醫(yī)生說(shuō)“不用打針了"，是在委婉告訴眾人通訊員已經(jīng)犧牲，與前文被送來(lái)時(shí)“已變得灰黃。他安詳?shù)睾现邸毕嗾諔?yīng)。

8．為什么文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)通訊員是“拖毛竹"的年輕人？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：

著名作家歐陽(yáng)文彬評(píng)價(jià)《百合花》：“特別善于運(yùn)用道具，并且在情節(jié)上前后呼應(yīng)，有時(shí)候還賦予他們象征性的風(fēng)味……”請(qǐng)結(jié)合文本，試舉一例，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）

答：

二、古代詩(shī)文閱讀（45分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，26分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

(甲）大抵觀書先需熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則其尤無(wú)義理者，不待觀于他說(shuō)而先自屈矣。復(fù)以眾說(shuō)互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無(wú)立矣。大率徐行卻立處?kù)o觀動(dòng)如攻堅(jiān)木先其易者而后其節(jié)目如解亂繩有所不通則姑置而徐理之。

(節(jié)選自朱熹《讀書之要》）

(乙）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

(節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

(丙）圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯孑之徒，其賢不及孔子。孔子曰，三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

(節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.大率徐行卻立/處?kù)o觀動(dòng)/如攻堅(jiān)木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂/繩有所不通/則姑置而徐理之

B.大率徐行/卻立處?kù)o/觀動(dòng)如攻堅(jiān)木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂/繩有所不通/則姑置而徐理之

C.大率徐行卻立/處?kù)o觀動(dòng)/如攻堅(jiān)木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂繩/有所不通/則姑置而徐理之

D大率徐行/卻立處?kù)o/觀動(dòng)如攻堅(jiān)木/先其易者而后其節(jié)目/如解亂繩/有所不通/則姑置而徐理之

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“跬步"，古時(shí)稱人行走，跨出一腳為“跬”，而跨出兩腳為“步"。

B.老聃，即老子，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，孔子曾向他問(wèn)過(guò)禮。

C.古文，文中指先秦兩漢時(shí)期的敝文，與講求聲韻和諧、辭藻華麗的駢文相對(duì)。

D.韓愈，字退之。愈，勝過(guò)，其名與字意思相反，相同的名、字關(guān)系如蘇軾，字子瞻。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.甲文提出了讀書應(yīng)熟讀精思的觀點(diǎn)，熟讀讓語(yǔ)句如出自自己的嘴巴，精思讓文意好像出自自己心里所想，這樣以后可以有所收獲。

B.甲文認(rèn)為，讀書要仔細(xì)思考，對(duì)于有疑惑的內(nèi)容，一定先要學(xué)會(huì)用大家的言論互相詰問(wèn)反駁，否則沒(méi)等到和其他學(xué)說(shuō)比較，就已經(jīng)自動(dòng)屈服，無(wú)法讀懂了。

C.乙文主要從三個(gè)方面論述了學(xué)習(xí)應(yīng)該具有的態(tài)度和方法，荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要注重積累，要堅(jiān)持不懈，還要專心致志。

D.丙文作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道"，以此表明本文的寫作緣由，其更深的用意是倡導(dǎo)古人從師之道，抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)士大夫們的恥師風(fēng)氣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（11分）

(1)至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。（4分）

譯文：

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（3分）

譯文：

（3）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（4分）

譯文：

結(jié)合以上三則材料，分別簡(jiǎn)要分析它們運(yùn)用的論證方法。（6分）

答：

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

暗香

［宋］姜夔

舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜①而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席②。

江國(guó)，正寂寂。嘆寄與路遙③，夜雪初積。翠尊④易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)憶曾攜手處，千樹壓西湖寒碧。又片片吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得？

注：①何遜：南朝梁代詩(shī)人。②瑤席：豐盛美好的宴席。③嘆寄與路遙：南朝時(shí)陸凱與范友善，自江南寄梅花與范曄。④翠尊：綠色的酒杯，這里指酒。

15.下面對(duì)這首詞的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在月下、梅邊加一“玉人”，使美人與梅花相互襯托，再著一“喚"字則靜中有動(dòng)，富有情趣。

B.以何遜自比，表達(dá)“漸老”的衰態(tài)，增加了時(shí)間的厚重感，抒發(fā)了詞人對(duì)歲月逝去的嘆惋。

C.“但怪得"兩句寫出了詞人埋怨梅花的幽香散入到豐盛宴席中，擾亂了