第頁共頁巴金的《家》家左右(實用13篇)巴金的《家》家左右篇一作者通過當時社會的一個縮影——一個封建大家庭高家來提醒了舊社會的黑暗、違心與奉承，透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會、舊制度的厭惡與憎恨。首先，老大覺新無疑是舊社會、舊制度下的一個犧牲品，一味的妥協、遷就別人，萬事做個“好好先生”，抱著大事化小、小事化了的心態，最終種種悲劇在他身上上演。從小學到中學，他在一帆風順的環境中成長，對將來充滿了希望，夢想著將來可以出國留學。中學畢業后，僅僅因為長輩在麻將桌上的矛盾，他便痛失愛人，與另一個素不相識的人結婚，而這婚姻卻是由抓鬮來決定的。婚姻關系到自己一生的幸福，在自己的婚姻大事面前，覺新采取“無抵抗”，在面對這一切時，他選擇了逃避、忍讓、逆來順受，如同一個傀儡，被人玩弄、任人擺布，沒有自己的思想，也沒有自己的靈魂。在他妻子臨產時也是任由別人安排，怕有血光，將妻子送到外面生孩子，最終導致妻子的死亡。他的悲劇并不是他一個人的懦弱造成的，殘害他一生的還有他背后的家庭和舊社會。在封建社會土崩瓦解的時期，像高家這樣的封建大家庭也注定要走向腐朽和墮落。覺新是處在新舊制度之間的人，這也造就了他矛盾的人格。其次，鳴鳳、梅、瑞玨是封建禮教下的女子的代表。在中國封建社會及家庭中，她們的地位最低下，經受著封建禮教的重重約束，承受著生活的重重苦難。而琴是那個時期進步女性的代表，她積極、陽光，敢于和舊的社會制度做斗爭。最后，覺慧那么是一個對將來充滿希望的有志青年。他是高府中最早的覺悟者，他對高家舊理念已不存在任何夢想。我想著也許是他名字中帶有“慧”字的原因吧。他堅信舊制度一定會被摒棄，舊社會一定會過去。他敢于宣傳新思想，鞭撻舊文學、舊社會、舊制度。正是有了像覺民、覺慧這樣的有志青年，才使得當時的中國人民漸漸覺悟，開場承受新的思想、新的文化。覺慧的對抗不是孤立的，覺民和琴、《黎明周報》的伙伴們都和覺慧一起對抗封建舊思想，他們互相幫助互相進步。我的心在燃燒，我的血液在沸騰。我為覺新矛盾的一生而哀痛，為高老太爺頑固的封建理念而悲憤，為鳴鳳純潔的愛情而可惜，為首先獲得小小成功的覺民而欣喜；為思想先進、有著一腔熱血的覺慧而頌贊。我很慶幸自己生在這個和諧的年代，民主的社會，不用受封建理念的束縛，不必遵從那封建禮教，不必再墨守成規。那個黑暗的社會、吃人的專治制度永遠地過去了，在這樣的環境下，我們更應該成為一個熱血青年、有志青年、有為青年。我很欣賞巴金的一句話“青春是美麗的東西。而且這一直是我的鼓舞的泉。”確實，青春是多么美麗、多么得意，而我們正處在美妙的青春歲月，這個階段的我們充滿了熱情，有理想、有追求、有著為理想而奮斗的激情。讓我們擁有一顆熾熱的心做一個有為青年。巴金的《家》家左右篇二《海上鋼琴師》不愧為一部經典影片。它給我們展示了一個生在船上，長在船上，死在船上，只為鋼琴而生的人的一生。他將一生所有的光輝撒在個這艘船上，短暫而凄美。主人翁〔名叫1900〕對于這艘船的愛戀不舍，可能類似于我們對于故土的一種眷戀。生于斯，長于斯，故土賦予我們生命以及生命里的一切，這艘船同樣賦予別人生的全部價值和情感。現實生活中，有些人可能一輩子都不愿分開他的故土，縱然那土地貧瘠，荒涼，甚至充滿危險，縱然外面的世界紛繁多彩，金銀遍地，他們從不分開故土一步。對于1900，一個孤兒，他的全部世界就是這艘船，這里就是他的的家，他的全部快樂悲傷夢幻激情。可以說他對于這艘船的感情比任何一個人來的都更深沉，更灼熱。所以即便是最后一刻，他仍然不會選擇分開。片中最后一段，有主人翁的一段獨白，他說他不走，不是因為他站在船板上看到的那些建筑讓他感到畏懼，而是因為他看不到世界的盡頭。是啊，鋼琴的鍵有始有終，船的甲板有始有終，他可以用有限的鍵盤奏出無限的樂曲，他可以駕馭這種“有限”，在這里，他就是他。而這個世界呢，沒有開場，沒有完畢，錯綜復雜的街道，星羅棋布的高樓大廈，有太多的路可以選擇，他沒有方法去駕馭。駕馭他的人生，他的情感，他的音樂。他只能選擇他可以選擇，可以駕馭的方式生活，這種方式與世無爭，平靜自如，不受功名利祿的紛擾。假如一種生活方式，他無法駕馭，他寧可不要！我想這也許是他不選擇分開的第二個理由。他內心的孤獨，音樂可知，就如同他的語言，他用它來述說生命，表達情感。其中有這樣的一幕，夜晚，在船的酒會大廳，他演奏著，鋼琴隨著在颶風大浪中左右搖擺船艘，在光潔的地板上，合著音樂的節拍，乎左乎右，時而轉圈，時而滑行。讓你感受到仿佛他整個人的身心和這音樂，這艘船，這大海早就交融在了一起。他說過，他的音樂和他的人不分開，所以回絕發布他的音樂膠片。我想，他的內心里，也一定這樣篤信，他的這艘船和他的人，不能分開。生命仿佛自他被拋棄的那一刻起，就和這船聯絡在了一起。音樂，船，他，是“一”，永遠無法分開。船的生命完畢了，相信他的生命完畢，也似乎成為了必然。這也許是他不分開的第三個理由。對家的深深眷戀，對生存方式的抉擇要求，以及早就融為一體的共同的生命，促成了他的悲劇。然而這真的是悲劇嗎？就像戲曲在最高潮處嘎然而止，人生在顛峰時刻隱退，情人們相擁著步入婚姻，我們看到了最完美的一幕，之后呢？看戲曲漸漸索然無味，人生逐漸走向低谷，愛情繼婚姻之后埋葬在數不清的家庭瑣事里，這就是最真實的世界。他的死，至少震撼了我們每個人的心靈，我們誰也無法想象這樣的一位曠世奇才，走下船舶，是怎樣開場他平凡的人生，開場變得庸俗乏味，追名逐利。我們不忍心看到這里，導演自然也不會忍心拍到這里。所以從某種意義上講，這也許算不得是一幕悲劇。現實生活中，對于別人的選擇，我們會感到匪夷所思，就像這部影片一樣，可能很多人也不解他的這種選擇，但是，我想說，無論是誰，作出怎樣的選擇，無論在我們看來是多么的荒唐，多么的不明智，多么的讓人不解，這都是他的選擇。這個選擇一定有他的理由，他的考慮，你不是他，你沒有經歷他所經歷的，你沒有理解他所想的，那么我們唯一可以作的事情，不是述說我們的不解，而是握住他的手，微笑著說一句，goodluck!喜歡這部電影，喜歡1900，喜歡音樂，喜歡這一片湛藍的大海。巴金的《家》家左右篇三以前我對三國的理解很淺薄,讀了品三國之后，終于把魏蜀吳三家興衰的原因弄清楚了。魏蜀吳三足鼎立的開展由來，三國是一個風云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風云，正可謂如畫，一時多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長虹;有兒女情長，肝膽相照。而后來魏國一支獨大統一中原的其中有多少可以為后世所稱誦。每當我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內心升騰的是無限的敬仰與正義感，我們從三國中看到了戰爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中但是，我們不曾考慮，也不曾問自己：“歷史為什么會如此開展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術為什么最后會餓死于長亭?”曹操為什么會在官度之戰中大敗當時第一大軍閥袁紹，從此天下莫敵。最應該有看頭的是魏國的創始者曹操，千百年來歷史對他的評價褒貶不一有人說他是治世的能臣，有人說他是亂世的奸雄。最終也難蓋棺定論。但是他的豐功偉績可以看出他是一個英雄，一個推動社會開展的人物。所謂亂世出英雄在那群雄并起，英雄豪杰誕生的年代，曹操是那時的亂世英雄而董卓、袁紹、袁術這三個人用他們的蠻橫和愚蠢反襯出曹操的雄才大概：也正是他們的蠻橫和愚蠢成就了曹操的蓋世功業，而他們自己只能算作亂世的梟雄，在公元190年到公元200年間他們在對待皇帝的問題上就可以反映出各自的才能與智慧，那時皇帝的國家統一的象征對待皇帝的態度是考驗臣子是忠是奸的試金石他們做法是董卓是最野蠻的廢立：曹操主張迎天子奉天子以令不臣：袁紹也是想換皇帝的，可見曹操在對待皇帝這個問題上就高人一籌這使他在政治上有更多的資本也使他在人民渴望國家統一的情況下得到了更多的民心。獲得了人民的支持。這是曹操在對待大義上的成功。待人才上曹操也是高人一籌的，從公元200年的官渡之戰就可以看出曹操的軍事和領導才能，在這場戰爭中曹操雖然有政治優勢但軍事力量卻明顯不如袁紹，那么他是怎樣出奇制勝、以寡敵眾、以弱勝強的呢。他把戰場選在官渡就是一個可以使敵軍一深化就會使補給線拉長戰爭本錢增加，而自己呢可以集中兵力，集約財力敵進我退不計較一兩個城池的得失。曹操能做到這樣說明他有務實的精神深知不得幕虛名而處實禍的道理，正是這些使得曹操和袁紹在敵強我弱的現實下打成了平手，但第二件事就是關鍵了“許攸判逃”就是袁紹的大省失了，為什么他要判逃呢，是袁紹不聽忠言，這樣的頭讓許攸感覺沒有前途，所以他要走。而曹操不記前嫌委以重任，操本人也是虛心聽取下屬的意見，能不成功么?從此曹操打敗袁紹就是中原無敵了，為后面魏國統一三國打下根底。從《品三國》讓我認識到三國時期的歷史價值。讀史可以明智從三國中的曹操的成功我們不難看出他所具有的成功的優秀品質：1名至實歸，更重實際。2德才兼備，唯才是舉，3重用清官，不避小貪4擅長做自我批評而揚別人等。這些領導作風時隔20xx年的今天仍是我們值得學習的。巴金的《家》家左右篇四小說主要以覺新、覺民、覺慧三兄弟的故事展開，他們生活在四世同堂，充滿復雜關系的大家族公館里。那里沒有青春，沒有幸福，沒有溫暖，也沒有人情味，有的只要壓迫、拘謹與折磨，讓人看盡了悲歡離合，各種的嘲笑，還有外表的虛偽、邪惡，背后的黑暗、腐朽，那是中國舊社會常見的封建大家族的縮影。可就是在這種環境下，出現了叛逆者，覺慧三兄弟都有對抗意識，只是覺新由于身為長子的責任和各種原因，最終放棄了，而與覺民相比，覺慧顯得更激進，對抗得更強烈。或許因為覺民與覺新替他擔當很多責任，覺慧無所顧忌地追求新思想，是進步的新青年，個性明朗、敢愛敢恨，從來都不愿做任人擺布的傀儡，和哥哥有共同的理想與事業，他常常貪心地閱讀《新青年》等新刊物，即使被祖父關在家里，也要通過詩報等理解時事，他參加反軍閥請愿，也參與____、游行，還積極參與《黎明周報》的工作，寫一些反封建的文章，無時無刻不在期待著新時代的到來，無時無刻不走在通往希望與光明的道路上，且從未放棄過新思想，從未放棄過理想與追求。他覺得人人平等，不應有等級之分，所以他從不乘坐轎車，并平等對待每一個下人，可是公館里卻是充滿了不公，女人的地位總是低人一等，而奴婢又像物品一樣被人給來給去，那里的人永遠做著不避要的犧牲品，以致鳴鳳投湖自盡，梅芬郁郁寡歡致死，瑞玨痛苦著分娩而死，這些疼痛都更加堅決了覺慧反封建的決心，也讓他更清楚地看到舊制度的缺陷與缺乏。同時，覺慧也有不自信的一面，練習話劇時也曾感到緊張和不安，“我不曉得什么緣故，我一上講臺就慌了。好似有好多人在看著我。”他有時也會矛盾，會猶豫，他喜歡鳴鳳，可她是丫頭，婢女與少爺之間永遠隔著一條難以跨越的鴻溝，他覺得愛情與理想不能兩全，甚至會遺憾和抱怨她沒有像琴那樣的出身。他曾給過他鼓勵、希望和勇氣，他的愛也在黑暗中給過她光明，因此她愛得無怨無悔又不求回報。可他最終還是放棄了她，她的愛終究比他的更堅貞。“一個希望鼓舞著在僻靜的街上走的很吃力的行人—那就是溫暖、亮堂的家。”可是覺慧卻始終覺得家是一個狹小的籠，所以他不愿像大哥覺新那樣惟命是從，持“作揖”“不抵抗”，面對擁有絕對權威又專橫、衰老的高老太爺，他從未害怕，他敢對抗高老太爺的命令，他支持和幫助覺民退婚……他做了那樣多，最后他做了別人沒做過的決定，他早已對這個家感到痛恨，無奈而又厭倦了。他看到每個人都是那樣的痛苦，那樣多的眼淚，周圍的悲劇是那樣多，而“這個悲劇的受害者又往往成為另一個悲劇的制造者的幫兇”。他再也沒方法忍受了，他已經忍了十八年了，他如今就要分開這個死氣沉沉、布滿烏云的家，去到上海、北京去，哪里有他的理想，他相信新的思想總會代替舊的，就像皚皚白雪，“上面留著重重疊疊的新舊腳印，常常是一步踏在一布上面，新的掩蓋了舊的。”所以，他單獨一人決然分開了他生活了十八年的家，懷著不知是快樂還是悲傷的心情到未知的城市和未知的人群中去。巴金的《家》家左右篇五周日的夜晚，我在靜如流水的月色下合上紫底飛白花的封面，起身來在月下投下身影，此刻我在享受我家對我的擔當，而在不遠些的地方，一些和我一樣稚嫩的肩膀，正搖搖擺晃地擔當起一個家。月光篩在這一本叫做《肩挑一個家》的小小故事從書書面上，淘氣地于書中百位美德少年的非凡中游走，我看到的是一面面鮮明的旗幟，頂著我們所未經的狂風暴雨前行，雨水濕透了他們的衣裳，流經了他們的發梢，順著臉頰滴下來，劈這困苦前進，而愈是這樣的困苦，逾顯出他們生命的壯闊，這一百多位同齡人讓我感到慚愧，我無臉相視，他們一個個都是單獨的個體，單獨的振奮人心的力量。而當他們交融在一起，奔流出的這本小小的叢書，就像在默默地述說著什么，那便是一種莫名的獨特的精神力量，而這種力量，是在他們身后的，在美妙的陽光下，藍天下的溫室中的我們所沒有的一種精神力量，所以他們已變成了我們的旗幟，走在前方的旗幟“每一朵花都要為生命怒放，這是花對生命的約定。”這些和我們一般大小的花苞怒放出了他們的生命，不是在我們的溫室中，而是在風中，雨中怒放，在只屬于勇者的世界怒放。我感慨于他們濃墨重彩的壯闊生命。于是在書的身后，我看到了他們肩上的家和我們肩上所未曾承載的一切。他們的家，是一種職責，一種像強者保衛弱者一樣的護衛的職責，這些壯闊的存在，大都命運多舛，多歷經了困苦與磨難在于你我對話，為了他們肩上的擔當，早早的步入社會，翻開那本生澀的大書，困難地閱讀，理解，學習這個社會，那些責任本不應是他們的，但他們面對不屬于而突然降臨給他們的責任時，并沒有推脫，而是快步迎上前去，用自己的力量為親人，朋友，甚至是并不相識的人分擔，并且走在最前方。這便是一種民族大義，謂之為人之義，他們也許在作出擔當時，并沒有考慮那么遠，他們的行為也許是出自本真的追求，那是一種民族骨子里的樸質，而這種擔當的精神，正是我們所缺乏的，原因很簡單，只是因為我們沒有經歷過，我們不知道什么叫挫折，風調雨順太多了，多的讓我們忘記了什么是追求。我想到的是張曉風的《武陵人》和國外的“挫折教育”。我們這些在溫室中的苗，喝多了蜜，便開場魔怔。忘乎所以，失去了為人之義，失去了擔當，不知敬畏為何物，肩頭上自然沒了那個小小的家。平日里知道的只是抱怨，卻不曾想過那些和我們一樣大小，但比我們擔當更多的肩膀，小小的不順便要死要活。其實當一切真正經歷之后，你我看到的就是遍地蓮花啦。人應當經歷挫折，挫折應是生鐵的熔爐，投爐熔煉后，不是消滅，而是新生！那樣，人才是一個大寫的人，才不是一把慵懶的骨頭和一堆松弛的肉。那時，再掂掂肩頭，你會發現，那兒有個擔當，有份責任在等待著你我，那時再回頭就會發現自己和那近百位美德少年的歷史重合和自我的成長。于是也便理解了孟子“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的高明闡述了。走出你我的溫室，找出桃花中那個“仿佛假設有光”的出口，跟上前面的旗幟，頂著風雨和嚴寒，去！去追求，去擔當，去看明天的太陽！巴金的《家》家左右篇六你應該感到幸運，你可以陪著我一起墮落。德伯的笑容里帶著的是無盡的無奈以及疼惜。世界太復雜，因為太復雜，所以使得有著三個人的世界，就已經痛苦到無法再去有更多的時間去折磨和感受呼吸。苔絲說，那時候的自己什么都不懂，你欺騙了我，如今又來引誘我，我恨你，你毀掉我一生的幸福。也許沒有人明白，“苔絲說”這番哀求卻有苦同的理論，也答應以自流一派，成為一本新的難念經。因為追求的太過完美，所以死的也無所。因為看的太透，抑或又看的已經高斯模糊。安奇爾因為容不得背叛，追求者無暇，所以，很快的應驗了一句話，苔絲無錯，克萊爾無錯，如假設德伯不死，傷的會是三人，甚至更多。安奇爾追求并娶苔絲。其實就像是在ps里很認真的做完一幅圖，然后再認認真真的打上馬賽克，使其失真。你愛我嗎？安奇爾問伊利，笑容落拓，卻又充滿了調侃的嘲諷。我愛你，很愛很愛。伊利說。那你陪我去巴西，好嗎？看到這里，我對安奇爾心冷。好啊。這就是伊利的選擇，這兩人可真是一唱一和呢，看到這里，嘴角突然勾起了一抹嘲諷的笑意。你真的比苔絲還要愛我么？突然，我的心有了一絲希望。不，我沒有苔絲愛你。苔絲愛你可以愛到為你____，而我卻做不到。伊利的率真的話語，竟讓人有一絲了然的恍惚。苔絲赤著腳走路，卻被黛西這種小肚雞腸之人視為像乞丐一樣的裝可憐而博得同情。其實看到這里，突然有一種想哭的感覺。突然就想起了陸游其妻唐婉的《釵頭鳳》的其中兩句：“世情薄，人情惡”。用在這里，再適宜不過，真的，誰也不知道，苔絲這個女人，只是舍不得穿那雙安奇爾送給她的靴子，卻被黛西這種人送給了乞丐。是的，如今她連鞋都沒有了，她死在了過去，凍死在了那個名為寒冷的夢里。曾經發誓一輩子都不會再結婚，可是，愛情卻抵不過過去的惡禁。因為偷食了禁果，所以才進不了天堂。明明都愛著，愛的痛苦，也愛的絕望。為了丈夫，竟然可以殺死另一個深愛著自己的男人。為了，為了換那短暫五天的幸福。可以道貌岸然的生活在一起，又可以像沒有防范的嬰兒一樣。可以毫不猶豫的殺死，其實在那一刻，苔絲可能已經恍恍惚惚地認為自己殺死了那不貞的過去。露其實我感覺是不配苔絲，其實，她雖然和苔絲擁有相像的臉，擁有更純潔的沒有被玷污過的靈魂和軀體，但是她沒有心。面對，絕望的苔絲，她可以冷到面無表情，在苔絲被處以絞刑后，卻步了苔絲的塵緣，成了克萊爾太太。他們跪在那里，太陽不會憐憫，因為，實在是替不了，也成為不了。就算在墮落，要明白，其實有缺點的人比純潔的人好的多。太陽的光輝，還是沉睡在地下的野蠻的穿著武士裝的身軀，這是始祖，暴力而又野蠻，數代后，自食惡果，嘗到悲慘結局。走得那么沉著，已經看透。因為墮落了，孩子夭折進不了天堂，彷徨在角落。因為墮落了，所以張開了天使的翅膀。突然，就想到了以前看過的魔鬼的一句話：你終于長出了天使的翅膀。〔很美，但忘記是在哪一本書上看到。〕極痛楚，也極殘忍，因為是墮落的救贖，所以太容易折斷。看到這句話的時候，竟然不知不覺的潮濕了眼眶。巴金的《家》家左右篇七家，對于我們來說是幸福的象征，是溫馨的標志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺。然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興隆的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我帶你走進《家》的世界。日記《家》描寫的是高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的衰敗分化的過程。覺新、覺民、覺慧三個性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對封建禮教選擇了屈從和服從，擔負著全家的重擔，被兄弟責罵，在關鍵時刻也打破陳規幫助弟弟實現理想；覺慧、覺民、琴三個受到新思想影響的熱血青年投身于____，用自己的筆去教化別人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺慧相戀，苦于身份懸殊以及封建權力的壓迫，被逼嫁于別人為妾，誓死不從，以死明志，可見其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與____。一個有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向____，性思想最終會戰勝一切。覺新就是手封建大家庭和舊時禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因為什么呢？他受到封建禮教的毒害太深了，在強大的權力下他別無選擇，他只有選擇屈從。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因為他所謂的服從，他失去了自己的最愛，害死了最愛他的妻子；就是因為他的服從，他的一生都在別人的安排下度過的。這難道還不悲哀嗎？我們應該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個人的將來都充滿希望。相比覺新，我更加欣賞和佩服覺慧的個性和勇氣。他大膽的.與封建禮教____，英勇追求心中所愛，承受新思想的洗滌，在封建社會的大舞臺上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍天，那氣勢仿佛要將封建禮教在這個社會上破除；那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個人物！他發表自己的看法，用筆描繪出新的社會，鞭撻舊社會，用行動改變社會，逃離自己的家園，改變戰場，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學習嗎？也許我們并不處于他所在的那個社會，我們無法體驗他所面臨的困境，無法理解到他面臨多方權力壓迫時的勇氣，但是同樣我們的人生難免也會面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷于平靜的生活，缺少了面對災難的勇氣，從而失去了____的時機。就像這次“莫拉克”的來襲，打翻了我們原有的平靜，拆散了本來幸福的家庭。這時，我們就需有這份勇氣：堅強活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑著站起來的勇氣……它就是戰勝一起的力量，難道還不值得我們學習嗎？鳴鳳還有許多的丫鬟也同樣受到封建禮教的迫害，失去他們美妙的人生。這樣的家還溫馨、美妙嗎？《家》讓我看到了不一樣的社會，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動。我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福！巴金的《家》家左右篇八巴金的長篇小說<<激流三部曲》》之一<<家》》,在走馬觀花中,我很快地把它讀完了,在讀這部名著時,我的心充滿了悲憤與憐憫,即使如今讀完了,我的心還是被其中的主人公占據了,我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在可惜,是在痛心啊!但我暗暗為自己慶幸,因為吃人的封建禮制已被前人埋葬,我應當感謝他們.在無數的可憐的生命做了陪葬品后,一些得意的英勇的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個嶄新的時代已經到來,從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈.這是最大的幸運啊!作為大哥的覺新樣貌娟秀,品學兼優,本有著大好的前程與美滿的夢,但在吃人的封建禮制面前他屈從了,承受了,忍受著別人難以明了的苦衷,博得長輩們外表上的暫時的友好對待,但他得到了什么?什么也沒有!他被迫與所愛的梅別離,娶了另一個少女,梅卻被嫁到趙家受氣,不滿一年即守寡回娘家,最后含恨而終.他也熱烈地愛著她的妻一個仁慈貞靜的女子,但他卻不能保護她,讓她任人擺布,聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她,知道妻因難產而殞逝卻不能與之見最后一面,卻只可以忍受.他甚至還做過封建禮教的劊子手,逼二弟覺民完婚，但最后,他有了一點覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”!我討厭覺新這樣的人,他是那樣的懦弱,那樣的____,他不去爭取他所愛的梅,也不能保護他所愛的妻,他還是一個男人嗎?他眼睜睜地看著這個他一直維系的家扼殺他最愛的兩個女人的生命,是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己,也摧毀了她們.然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,沒有幸福可言,更沒有希望所在!這是多么可悲的一個人物!這是怎樣一個吃人的世界!我詛咒這個黑暗的世界,但對于覺新,我就可以憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不爭”啊!二哥覺民,擁有進步思想,但不堅決,他是處在守舊與進步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性,他可以說是<<家》》中最幸運的一個了!三弟覺慧,不但擁有進步的思想,而且意堅決,他最初與俾女鳴鳳相愛,但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺慧心中一道永遠的痛!在這一點上,我比擬討厭覺慧,因為他的自私,連鳴鳳向他訴說一切的時機都給扼殺了,他還曾想過放棄鳴鳳,讓這樣一個十七歲的純結少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個蒼白的吻.覺慧的對抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個家,然而,他不是成功的,他為了事業失去了愛情,或許在那個時代,愛情的位置是何其次要的,但在今天,在我看來,沒有愛情的人生是不完美的.那個黑暗的年代永遠地過去了,但<<家》》在批判那個時代的同時正昭示著青春的得意,對啊!青春是多么的得意,我們正處于美妙的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛!只要心中還有夢,就能忍住多少痛.只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠了!巴金的《家》家左右篇九巴金的長篇小說《激流三部曲》之一《家》，我在初中的時候就把它讀完了，在讀這部名著時，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使如今讀完了，我的心照舊久久不能平靜。我的心在激蕩，我的思潮在涌動，我是在悲憤與可惜中糾結和嘆息，實在是在難過啊！但我暗暗為自己慶幸，我生活在如此美妙的時代，相對于那些無數的可憐的生命做了陪葬品的人們，我們的生活是幸福的。那些得意的英勇的人奮起而攻打破了舊社會的桎梏，一個嶄新的時代隨之到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈。這是最大的幸運啊！有人認為，作為大哥的覺新樣貌娟秀，品學兼優，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈從了，承受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們外表上的暫時的友好對待，但他得到了什么？什么也沒有！他被迫與所愛的梅別離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛著她的妻－－－－一個仁慈貞靜的女子，但他卻不能保護她，讓她任人擺布，聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她，知道妻因難產而殞逝卻不能與之見最后一面，卻只可以忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”！而我覺得覺新這樣的人懦弱，____，他不去爭取他所愛的梅，也不能保護他所愛的妻，他眼睜睜地看著這個他一直維系的家扼殺他最愛的兩個女人的生命，是他的懦弱害了她們啊！他的順從扼殺了他自己，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒有幸福可言。可是，我也理解他，在那樣的社會背景下，在那樣的家庭環境下，他的思想，他的行為，都已失去太多太多。活著，只是機械的活著，看不到光明了。有人認為，二哥覺民，擁有進步思想，但不堅決，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性，他可以說是《家》中最幸運的一個！而我看來，他的幸運還是于他自己的爭取，一個人，只有自己不放棄，才能有信心去克制各種困難，爭取屬于自己的幸福，也才能最終收獲幸福。有人認為，三弟覺慧，不但擁有進步的思想，而且意堅決，他最初與俾女鳴鳳相愛，但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺慧心中一道永遠的痛！在這一點上，覺慧，因我個人覺得，他還是思想不成熟，他想過放棄鳴鳳，讓這樣一個十七歲的純結少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體，和一個蒼白的吻。在這件事上，我是相當的氣憤，相當的難過，相當的痛心。但令我感到欣慰的是覺慧后來對抗了，為他自己贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個家，然而，他的愛情還會有最初的美妙嗎？他的人生是否有遺憾呢？我想，在他心里，會一直有個陰影吧。那個黑暗的年代，留在歲月的遺跡里，永遠地過去了。但《家》在批判那個時代的同時正昭示著青春的力量，我們正處于美妙的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛！對將來，對生活都充滿了向往和憧憬。只要心中還有夢，將來并不遙遠。珍惜如今的生活，為美妙的明天不斷努力和奮斗！朋友們，一起加油！巴金的《家》家左右篇十今天寫，〔被逼的〕，突然想起許久以前的《槭樹下的家》。那是席慕容的一本散文，我很喜歡那種淡淡的感覺，有人說，這種感覺就像憨憨地睡在故土的小床，淡淡的，幸福的味道。記得高中那時，坐在我后面的璐迪也喜歡樹，一起去校園的那方小小的果園看書，看花，你告訴我，你想擁有一個果園。那時候，就約定以后去你的果園吃水果，你說過，會好好招待我的。你懂得，我喜吃水果，其實，喜歡吃的不只有水果，反正，我們這一群人，愛吃就對了。坐在我右邊的迪常常會買很多很多誘人的小零食，那些來一份，那些華味亨，你們還記得嗎？迪常常在吃撐的時候向我求助，一看她眼神，就知道這孩子準是又撐到不行。番薯片是啦啦的最愛吧，喜歡吃迪的紫薯卷，還帶有長鼻王的味道。說起長鼻王，想起了金威，前幾天這兒的朋友還從貴州帶給我們喝過。我呢，喜歡買一些山楂，譬如山楂糕，山楂糖，經過大家討論一致決定，還是來一份的山楂糖最好吃了，嘻嘻。順便在迪吃撐的時候，變出一些來。記得壽司三人組嗎？下次回家的時候，一起哦。盡管那時候，忙著考試，去了第一次的我們還是忍不住去了第二第三次。花花上次的生日還是在那兒一起過的。還有迪在奶奶家過的生日，菜真的好吃，哈哈，有活力的奶奶，那個英語單詞怎么說來著，夢露又給忘記了。聽你說過，ktv是阿姨訂的，超豪華的，只可惜夢露給妹妹買小書包去了。啦啦總是在認真地學習，我們吃東西的時候，我們聊天的時候。每次考試完畢，都會去啦啦的小寢室玩玩，阿姨還給我們做了好吃的，還記得桂花年糕，炒面條也很好吃哦。貌似我分開家鄉好遠好遠，起初啦啦是一直持反對意見的，如今，我想告訴你們，我在這兒很開心。上次還去了幼兒園參觀小天使們都好得意啊。8號就能回家啦，想吃螃蟹，想吃魚，想吃基圍蝦，想吃媽媽做的飯飯，味道好極了。或許我像一片落葉一樣，離家很久了吧，但我照舊想成為一棵樹，對根有著深深地情意。或許，有很多朋友很久都沒聯絡了，因為我們每個人都有了自己新的朋友圈，但我知道，那些人那些事，我們從未忘記，所以也不需要被想起。會在即將到來的這一個浩大的春節相遇，然后一起歡聲笑語。要記得那些約定。還有楚的巧手，糖真的好吃，當然啦，包裝更好看喏，那張你親手做的書簽，我一直向朋友夸耀來著，嘻嘻。還有預定的紐扣，你做好了嗎？那時，跟歡歡沒有再一起吃飯，一起游戲，夾在迪和楚之間，或許有種小小的感傷，但每一天的日子，還是那么地快樂，始終微笑著。和兇之間的友誼，最奇怪了，一開場就是通過小紙條交流的，后來一直沒有改變這樣和你溝通的習慣，你知道嗎，你寫給我的同學錄，我連看了3遍，真的，很感動。想起小紙條，我都一直留著，和拉拉的小機密。和迪的溫暖的小瞬間。迪，喜歡你帶給我的那些小小的感動。記得第一次送你禮物是一個圣誕節吧，那雙小襪子，還有我相信能暖到你心里的話語，如今還是一樣，雖然夢露沒在你身邊，但我照舊希望我的那些有意或無意的小關心……未完待續巴金的《家》家左右篇十一作家龍應臺在《目送》中寫道：“我漸漸地漸漸地理解到所謂的父女母子一場，只不過是意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影，漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且他用背影默默的告訴你，不必追。”作家吳伯凡也寫過《親情的底色里有一種顏色叫“無情”》。很多父母沒有意識到該得體的退出，與孩子之間沒有建立起合理的界限，形成了你我不分彼此，各個家庭成員間的界限也不清楚，在這個家庭長得的孩子并不知道這是一種不安康的關系，反而以為父母是愛自己的表現，甚至對父母形成了愚孝？什么是愚孝？即孩子會不惜犧牲自己，自己配偶和孩子的利益，一味地對父母做出極大的犧牲。并且非常有意思的是，愚孝經常會以一種戲劇性方式出現：父母對一個孩子進展貪心的索取，同時卻又對另一個孩子給予無限付出，假如是獨生子女家庭，那父母就是一面做仆人，一面做控制者。電視劇《都挺好》，《安家》，《歡樂頌》中的蘇明玉房似錦，樊勝美就是典型的愚孝受害者。以上現象在中國大地比比皆是，作家武志紅在《家為何會傷人》這本書中專門有一章《愚孝是怎樣煉成的？對迎合者的心理分析^p》用理論和案例進展了深化的闡述，讀后深以為然，他舉了一個典型的現實例子，20xx年北大博士孟領岳父母來京給看孩子，女兒容許給老兩口在北京買房，結果房價大漲買不起了，岳父母就要霸占女兒女婿的房子，把女兒女婿趕出去，想把姑娘的房子給他們的兒子，為此還鬧上了法庭。岳父母反告女婿打罵他們。直到這時他的妻子才醒悟他的父母根本不愛她的事實。那么為什么父母對其中的一個孩子貪心的索取？就是父母有根深蒂固的觀念，是覺得他供養了你，你就是欠我們的，永遠也換不完。而這些過分被索取的孩子難道不知道父母對他們索取么？知道，但是這是他們能親近父母的唯一有效方式。為什么會這樣呢？因為這個子女與他的父母是病態關系中的迎合關系，愚孝者通常只意識到自己在付出在奉獻，而意識不到他想通過這種方式在向父母討愛，產生這種情況的背后原因是父母多數是重男輕女，對男孩百般溺愛，對愚孝的孩子嚴重無視。對這樣的女孩子而言，她們最容易靠近父母的方法就是去奉獻，或者為父母奉獻，或者為兄弟姐妹奉獻。她的奉獻背后隱藏著“請把愛分給我一點吧，”也隱藏著憤怒“我對你們這么好，你們不愛我，你們太壞了。”這是她的想法。對父母而言，因為她的生命分量很輕，所以她的奉獻很少會引起父母的歉疚感，反而會覺得這一切都是理所當然，假如愚孝者不去奉獻他們會覺得不適應，會訓斥她甚至打罵，給臉色，所以父母以對一個孩子越冷淡，這個孩子越容易形成迎合者。愚孝形成的另一個原因是她恐慌，不甘心被父母疏遠，為了迎合親密關系，她就不斷的奉獻，長大后她心中的恐慌一直沒有消失，渴望實現童年一直沒有實習的愿望：“想獲得一點愛”作為奉獻者，他們對父母有很多不滿，當父母繼續向她們索取時，她們發現自己好似控制不了自己的行為，仍然一邊奉獻一邊抱怨，我付出的那么多，問什么你們就不能給我一點愛？在乎我更多些？一個家庭的形式很難改變，愚孝者不管怎么奉獻，都不會得到父母的愛，所以明智的愚孝者，應該放下改變父母的愿望，承受無論如何父母都不會愛她的事實，一旦承受這個痛苦的事實，愚孝行為就會停頓了。這就是為什么蘇明玉房似錦，樊勝美與家庭分裂的原因，她們是活明白了。巴金的《家》家左右篇十二本書介紹了十位美術家，他們是齊白石、黃賓虹、何香凝、呂鳳子、徐悲鴻、陳之佛、潘天壽、豐子愷、張大千、傅抱石。有的出身寒門，有的為富家子弟；有的自學成才，有的曾留學西洋；有的專攻中國山水畫，有的中西畫都很擅長……可有些他們是共同的：他們都在生活和藝術的道路上歷經困難坎坷，奮力拼搏；他們都是在繼承前人又銳意創新的前提下獲得成功的；他們都有著強烈的民族自尊感和自豪感，時刻把自己的藝術和生命同祖國緊緊地聯絡在一起……讀完這本書，從這些術家們的成才之路和人品藝德中得到許多啟示，透過他們的成就窺見中國現代畫壇的面影；獲得了一些關于國畫、油畫、漫畫等方面的知識。比方：齊白石的蝦，栩栩如生，情趣盎然。齊白石與蝦結緣，始于湖南湘潭故居旁的“星斗塘”，塘中水草皆豐，魚蝦成群，那種優美的自然環境給他提供了眾多的寫生對象，多年的鄉間生活，辛勤勞動帶給他執著，神奇詭秘的大自然賦予他靈性，祖母對他濃濃的關愛，鄰里鄉親對他的栽培，都為他意趣盎然的一生打下了堅實的根底。兒時的齊白石常在星斗塘內玩耍，池水中的眾多魚蝦給他留下了極為深化的記憶，他五歲左右在塘邊玩耍，見大蝦不可得，就用麻線拴坨棉花去釣，居然將蝦釣了起來，使人感到其趣無比，有天黃昏他在塘邊洗腳，腳還被蝦鉗破出了血，這些事都成了他老年生活甜蜜的回憶，齊白石的蝦，雖寥寥數筆，卻生動傳神，躍然紙上，令觀者叫絕。齊石白自己也驕傲的說：“余之畫蝦已經數變，初只略似，一變逼真，再變色分深淺，幾十年方得其神。”他畫蝦最初是學的朱雪個、李復堂、鄭板橋等人，六十歲前主要摹古，多是單只，形象動態單一，畫得并不成熟，這是第一階段——略似。從六十二歲開場，他在案頭水盂里蓄養長臂青蝦，每日數次進展細心觀察或寫生作畫，對蝦的構造和各種動態進展認真研究。以寫實為主，外形很像，但精神缺乏，頭胸部沒有變化，眼睛為小黑點，腹部五節，小腿十條，觸須六條呈放呈放射狀無變化，僅注意到外形上的逼真，看不出蝦的動感和半透明的質感。這是第二階段——逼真。到六十六歲，他對蝦的動勢和神態作了進一步細致的觀察，熟悉了蝦前進后退、急游緩游、斗毆跳躍等多種情態，利用生宣紙的特性，在表現技法上作了更深一層的研究。用筆用墨變化增多，蝦體開場出現透明質感，頭胸前端有了堅硬感，腹部第三節拱起以強調“蝦公背”，長臂鉗分出三節，最前端一節較粗，前腿已伸直，